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Apostelgeschichte 27 28

DIE LETZTEN BEIDEN KAPITEL der Apostelgeschichte: →
BILD DER GESCHICHTE DER KIRCHE
Apostelgeschichte 27 und 28


Es ist bemerkenswert, dass die Apostelgeschichte, die von den großen Taten der Apostel und anderer Menschen berichtet, mit dem Schiffbruch des Paulus und seiner Gefangenschaft in Rom endet,


ohne dass seine Freilassung erwähnt wird.
Dies deutet darauf hin, dass die Kirche, anstatt die Welt zu erobern und zu beherrschen, Schiffbruch erleiden würde und dass die Gläubigen sich auf einer Insel in Sicherheit bringen müssten.
Es ist auch bemerkenswert, dass in Apostelgeschichte 27-28 so viele Einzelheiten zu finden sind, aus denen wir leicht Fakten entnehmen können, die die Kirchengeschichte, soweit sie uns bekannt ist, vorhersagen.
Die Heilige Schrift verbirgt in der Geschichte der Reise des Paulus nach Rom, wie in den Briefen an die sieben Gemeinden in Offenbarung 2-3, die Geschichte des Gefäßes, das mit dem Zeugnis Gottes hier unten betraut ist.
Es ist eine prophetische Darstellung der Geschichte der Kirche.
Paulus bleibt bis zum Ende ein Gefangener, und obwohl seine himmlische Lehre behindert und eingeschränkt wird, wird die Kirche nie ganz von ihr befreit werden.
"Als aber beschlossen wurde, dass wir nach Italien segeln sollten, übergaben sie Paulus und einige andere Gefangene an einen Hauptmann namens Julius aus der Truppe des Augustus", Apostelgeschichte 27,1.

In jenen Tagen war Italien das Zentrum der Welt. Die Entscheidung, nach Italien zu segeln, zeigt, dass viele Christen schon sehr früh danach strebten, das Zentrum dieser Welt zum Zentrum der Kirche zu machen, und damit Christus, das Haupt im Himmel, aufgaben.
Dem widersetzte sich Paulus mit seiner Lehre und wurde deshalb gefangen genommen und an den römischen Hauptmann Julius ausgeliefert, der die gläubigen Bischöfe und Hirten der späteren Zeit repräsentiert, denn "Julius" bedeutet "zur Garbe des Weizens gehörend".
Julius gehörte zur Weizengarbe, d.h. zum auferweckten Herrn und seinem Volk; er behandelte Paulus mit viel Wohlwollen - Vers 3 - wie auch die gläubigen Pastoren mit seiner Lehre.
Aber da er ein römischer Offizier war, konnte er ihm keine volle Freiheit gewähren, ebensowenig wie die gläubigen Pastoren in der Staatskirche seine Lehre in völliger Freiheit vortragen konnten, da sie Beamte waren.
Das erste Schiff, das sie bestiegen, lag in Adramyttium und war im Begriff, die Orte entlang der asiatischen Küste anzusteuern - Vers 2.

Adramyttium bedeutet "Vorhof des Todes". Es steht für die frühe Kirche, die Kirche der Apostel, die aus dem Tod Christi durch das Wort des Kreuzes hervorgegangen war. 1 Korinther 1: 18.
Um diese frühe Kirche herum befand sich der Vorhof des Todes, wo dem alten Menschen der Todesstoß versetzt wurde.
Alles wäre gut gegangen, wenn die Kirche das Wort vom Kreuz, das dem natürlichen Menschen den Todesstoß versetzte, immer im Vordergrund, im Vorhof, gehalten hätte.
Das Schiff würde nicht nach Italien fahren, sondern nach Asien, wo Paulus in Ephesus den ganzen Ratschluss Gottes verkündet hatte. Apostelgeschichte 20: 27.
Alles in der Urkirche war darauf ausgerichtet, dieses Ziel zu erreichen; das Schiff stach dorthin in See.
"Aristarchus, ein Mazedonier aus Thessalonich, war mit uns", Vers 2.

Das sollte uns an den frühen Zustand der Kirche erinnern, als sie noch durch das
"Arbeit des Glaubens und Mühe der Liebe und beständige Hoffnung", 1 Thessalonicher 1,3.
Wie wertvoll müssen solche Reisegefährten wie Aristarchus von Thessalonich für Paulus gewesen sein, denn er nennt die Thessalonicher seine Herrlichkeit und Freude und Krone des Rühmens. 1 Thessalonicher 2: 19-20.
Wirklich in jenen Tagen der ersten Liebe waren die Gläubigen für Paulus noch eine wahre Freude.
Aristarchus bedeutet "der erste Führer". Am Anfang galten nur diejenigen als Leiter, die zuerst in der Liebe waren.
In Vers 3 wird gesagt, dass das Schiff in Sidon ankommt. Sidon war einst an den Stamm Asser gefallen - was "glücklich, gesegnet" bedeutet - Josua 19: 28, der es leider nie in Besitz genommen hat.

Später, als David regierte, schloss er einen Bund mit Sidon. Sidon ist ein Bild für diese Welt. Anstatt sie zu überwinden, schloss die Kirche später einen Bund mit ihr.
Die Urgemeinde aber nicht, denn Paulus hatte "Freunde" in Sidon, denen die Welt gekreuzigt war und sie der Welt - Galater 6,14 - und die seine himmlische Lehre schätzten.
In Vers 4 finden wir das Schiff im Windschatten Zyperns, weil die Winde entgegengesetzt waren.

Satan, der Herrscher über die Macht der Lüfte - Epheser 2: 2 - hat schon früh alle möglichen Widerstände aufgebracht, um das Christentum zu zerstören.
Zypern sollte uns auf jeden Fall an den jüdischen Zauberer Elymas erinnern, der sich als erster der Lehre des Paulus widersetzte. Apostelgeschichte 13.
Elymas, dieser "Sohn des Teufels" (Apg 13,10), versuchte, die Hauptverantwortlichen in der römischen Verwaltung gegen Paulus und das Christentum zu beeinflussen.
Er war ein Zauberer und hat deshalb absichtlich und systematisch ein Lügengespinst gegen die Christen ausgeheckt und verbreitet. Als Jude verkörperte er das gesamte jüdische Volk.
Die ersten Angriffe auf das Kirchenschiff kamen von solchen jüdischen Zauberern und Lügnern.
In Vers 5 segelte das Schiff bei Gegenwind über die Gewässer von Zilizien und Pamphylien und kam nach Myra in Lykien.

Zilizien bedeutet "Land der Aufständischen".
Paulus stammte aus Zilizien und bezeichnete sich selbst als "Lästerer und Verfolger und einen unverschämten, anmaßenden Mann", dem Barmherzigkeit zuteil wurde. 1 Timotheus 1: 13.
Solche anmaßenden Männer griffen die Kirche an, wie im Fall des Aufruhrs in Ephesus. Apostelgeschichte 19.
Pamphylia bedeutet "Bund mehrerer Stämme". Verfolgungen wurden auch von der römischen Verwaltung organisiert; sie hatten nicht nur einen aufrührerischen Charakter.
Die erste Verfolgung durch den römischen Staat fand unter Kaiser Nero (64-68 n. Chr.) statt.
Bei dieser Verfolgung wurden Petrus und Paulus [d.h. ihre Lehre] hingerichtet und das Schiff wurde gezwungen, in Myra in Lykien zu landen, wo es für ein anderes Schiff aufgegeben wurde.
Myra bedeutet "weinen" und Lykien bedeutet "Land der Wölfe". Die schlimmen Wölfe - Apostelgeschichte 20, 29 - brachen nun in die Kirche ein und verursachten viel Weinen.
In Vers 6 fand Julius, der Hauptmann, ein Schiff aus Alexandria und brachte Paulus und die Christen an Bord.

Das Schiff von Adramyttium, dem "Vorhof des Todes", wurde in Myra aufgegeben, und ein Schiff aus Alexandria in Ägypten wurde nun geentert.
Alle, die in Asien waren, hatten die Lehre des Paulus aufgegeben - 2. Timotheus 1,15; die erste Liebe, der ursprüngliche Zustand war aufgegeben - Offenbarung 2,4 - und die Christen wurden weltlich.
Die Reisenden auf dem Schiff kamen aus Alexandria, einer ägyptischen Stadt mit einer Universität, in der Philosophie, Wissenschaften und Pädagogik gelehrt wurden.
All diese Dinge drangen nach der Zeit der Apostel in die Kirche ein.
Die Liebe zu Christus und der lebendige Glaube an ihn wurden weitgehend aufgegeben, und die Beziehung der Christen zu Gott wurde unter rein theologischen Gesichtspunkten betrachtet.
Die Gemeinschaft der frühen Kirche, um die sich der "Vorhof des Todes" befand, wurde nicht mehr als die wahre Kirche angesehen.
Das äußere Bekenntnis der Getauften wurde zu einem großen Haus ausgeweitet - 2. Timotheus 2 -, die Taufe wurde zu einem kirchlichen Akt, durch den man wiedergeboren werden sollte.
Die Christen waren eingeschlafen, und der Feind hatte Unkraut unter sie gesät.
Das wirft der Herr der Kirche im Brief an die Gemeinde in Ephesus vor und ruft sie zur Umkehr auf.
In Vers 7 versucht das weltliche Schiff, in Cnidus zu landen.

Die Kirche versuchte, es sich hier unten gemütlich zu machen, denn Cnidus bedeutet "Nest".
Aber Gott verhinderte es durch die schrecklichen Verfolgungen, die über die Kirche hereinbrachen. Der Wind ließ das Schiff nicht nach Cnidus kommen.
Deshalb verließ das Schiff die Küsten Asiens und segelte im Windschatten von Kreta in Richtung Salmone. Salmone bedeutet "zusammen gehen".
Nun versuchte die Kirche, mit der Welt zusammenzufahren, aber das wurde durch die Winde der Verfolgung verhindert.
In Vers 8 landete das Schiff auf Kreta in einem Hafen namens Fair Havens, in dessen Nähe die Stadt Lasea lag. Kreta wird von einigen als "Verschluss" bezeichnet.

Als die Christen erkannten, dass die Kirche nach all der Säkularisierung immer noch verfolgt wurde, schlossen sie sich in ihrer Kammer ein
um im Geheimen zu bereuen, dass sie ihre erste Liebe und ihren ursprünglichen Zustand verlassen hatten, und so dem Aufruf des Herrn im Brief an die Gemeinde in Ephesus Folge zu leisten.
Auch wir müssen darüber Buße tun. Die Selbstbeurteilung im Verborgenen unserer Kammer war schon immer ein sicherer und schöner Hafen - Fair Havens.
In der Nähe liegt die Stadt Lasea, d.h. die "Bergstadt".
Der Herr sagte: "Wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden", Lukas 14,11.
Dieser Zustand wird im Brief an Smyrna geschildert, in dem keine Zurechtweisung zu finden ist, denn wenn wir uns selbst richten, richtet der Herr uns nicht.
Dies kennzeichnete das zweite und dritte Jahrhundert, die Zeit der Christenverfolgung.
Leider hielt der alexandrinische Schiffseigner diesen Hafen auf Kreta, den Hafen der Buße und der Selbstverurteilung, für schlecht geeignet, um dort zu überwintern. Vers 12.

Die meisten rieten, nach Phönizien zu segeln, einem anderen Hafen Kretas, der nach Nordosten und Südosten liegt. Phönizien bedeutet "Palme".
Die säkularisierten Christen waren zwar bereit, sich zu demütigen, aber um Palmzweige zu erhalten, um Anerkennung zu finden. Sie schlossen sich ein, um andere mit ihrer Frömmigkeit zu beeindrucken.
Wahre und gottesfürchtige Reue sollte in eine klösterliche und asketische Reue umgewandelt werden, die Anerkennung und Beifall ernten sollte. Wir finden hier die Anfänge des Mönchtums.
Es gab einen Eifer für Palmen und die Abgeschiedenheit wurde nicht gewählt, um sich vor Gott zu verdammen, sondern um sich selbst zu gefallen.
In Vers 9 heißt es, dass die Fastenzeit bereits vorbei war.

Die Strenge und die geistliche Selbstbeschränkung waren vorbei und die Selbstdarstellung hatte begonnen.
Wenn das bei uns der Fall ist, verlieren wir unsere geistliche Kraft. Paulus hat in seiner Lehre die Christen eindringlich davor gewarnt, den schönen Hafen zu verlassen - Verse 9-10 -, denn diese Fahrt würde in einem Schiffbruch enden.
So ist es auch mit uns: Wenn wir einen Weg einschlagen, der von Eigenwillen und Rebellion gegen Gottes Wort geprägt ist, wird er mit Schiffbruch enden.
Leider wurde dem Wort des Schiffseigners mehr geglaubt als dem des Paulus. Vers 11. Schon früh bildete sich innerhalb der Kirche ein Klerus, der nicht mehr auf die Apostel hören wollte. 3 Johannes 9.
Sie rieten dazu, nach Phönizien zu segeln, um dort Palmen und die Zustimmung der Menschen zu erhalten. Phönizien blickte nach Nordosten und Südosten und hielt Ausschau nach den besten Vorteilen in Gottes Welt und in der Welt der Menschen.
In Vers 13 wehte ein sanfter Südwind, was auf die Duldung und Anerkennung des Christentums unter Kaiser Konstantin im Jahr 313 n. Chr. anspielt.

Dies veranlasste die Schiffsgruppe der Reisenden, entgegen den Warnungen des Paulus Fair Havens zu verlassen. Doch Gott sorgte dafür, dass das Schiff Phönizien nicht erreichen würde.
Nun brach ein Orkan namens Euroclydon über Kreta herein, und das Schiff konnte ihm nicht widerstehen. Verse 14-15. Euroclydon bedeutet die "östliche Welle".
Satan unternahm einen mächtigen Angriff aus dem Osten gegen die Kirche. Der Arianismus erhob sich im Osten und versuchte, das Römische Reich von Osten her zu überschwemmen.
Später kamen im Osten weitere Irrlehren auf, so dass die Ostkirchen ab dem 4. Jahrhundert zum Schauplatz ständiger Konflikte und Schwierigkeiten wurden.
Schließlich kam es im 7. Jahrhundert zum vollständigen Abfall vom Christentum durch den Islam, der seinen Ursprung ebenfalls im Osten hatte.
Dies zeigt den mächtigen Angriff Satans auf das Kirchenschiff, das nach Palmen gierte.
Der Brief an die Gemeinde in Pergamos gibt uns ein Bild von dieser Zeit. Satan hat seinen Thron mitten in der Kirche errichtet, und es musste an die Christen in Pergamos geschrieben werden
"unter euch, wo der Satan wohnt", Offenbarung 2,13.
Da das Kirchenschiff diesen Angriffen des Satans nicht gewachsen war, wurde es losgelassen und hilflos in den Untergang getrieben. Vers 15.
Die "Hilfen" - Vers 17 -, mit denen das Schiff gefesselt wurde, spielen auf die Kirchenkonzilien und die Festlegung von Glaubensbekenntnissen an, die das Auseinanderbrechen der Kirche in unzählige Sekten verhinderten.
Aber die Bootsgläubigen, die sich abspalten wollten, waren kaum auf dem Schiff zu halten, da sie unter dem Windschatten einer Insel namens Clauda fuhren. Verse 16. Clauda bedeutet "bedauernswerte Stimme", und die Dogmen des Rates waren in der Tat bedauernswert.
In Vers 18 warfen sie die Ladung über Bord.

Die ganze himmlische Lehre des Paulus wurde über Bord geworfen.
In Vers 19 werfen sie auch das Mobiliar des Schiffes weg. Alle äußere Ordnung, die sie von der apostolischen Kirche erhalten hatten, wurde über Bord geworfen.
Es folgte in Vers 20 eine lange dunkle Nacht, in der weder Sohn noch Sterne erschienen.

Das war die Nacht des Papsttums, die Zeit von Thyatira, eine Zeit ohne jegliches himmlische Licht, in der die Kirche den Sturmwinden des Satans schutzlos ausgeliefert war.
Satan lehrte die Kirche dann über Heilige, die mehr getan hatten, als Gott von ihnen erwartete. Dies veranlasste den abergläubischen Verstand des natürlichen Menschen, diese Heiligen und ihre Reliquien zu verehren und sich Mönchen und Nonnen zuzuwenden, um sich die Anerkennung der Menschen zu verdienen.
Christus, die Sonne, und die Gläubigen, die Sterne, schienen nicht mehr, und an Christi Stelle wurde der alte Mensch gekrönt und christianisiert.
Während dieses finsteren Mittelalters verhungerten die wahren Gläubigen fast, sie blieben so lange ohne Licht und ohne Nahrungsaufnahme. Vers 21.
Der Heilige Geist gibt in Vers 20 nur einen kurzen Überblick über ein ganzes Jahrtausend - von 500 n. Chr. bis 1500 n. Chr. - mit nur wenigen Einzelheiten, weil er in dieser Zeit so furchtbar gelästert wurde.
Das Christentum, das den Mächten Satans ausgeliefert war, kam aus dem Orient, dem Osten, wo die Apostel es gegründet hatten, in den Okzident, in die westlichen Länder Europas.
Die westliche römische Welt wandte sich nicht Christus zu, abgesehen von einigen wenigen Gläubigen, sondern wurde nur äußerlich durch das Papsttum christianisiert.
Nach dem Konzil von Ephesus (431 n. Chr.), das Maria fälschlicherweise zur Mutter Gottes erklärte, traten Massen von Heiden der Kirche bei; ihre Götzentempel wurden in christliche Kirchen umgewandelt.
Rom war schon immer ein Gesetzgeber und Gesetzgeberin gewesen, und diese Eigenschaften Roms wurden unter dem Papsttum einfach nach außen hin christianisiert.
Als am Ende alle Hoffnung auf Rettung des Schiffes genommen war - Vers 20 -, als alle reformatorischen Konzile des 15. Jahrhunderts nichts gebracht hatten,

begann Paulus wieder zu sprechen. Vers 26.
Gott gab die Reformation den westlichen Ländern, nicht den östlichen, wo die Apostel gewirkt hatten. Denn das Reden des Paulus in der Kirche begann zur Zeit der Reformation.
Dies wird uns in der Epistel an Sardes vor Augen geführt. Paulus sagte:
"Ihr hättet auf mich hören sollen", Vers 21,
und die Reformatoren zeigten deutlich, dass die Kirche seit dem 4. Jahrhundert einen Kurs eingeschlagen hatte, der dem Wort Gottes entgegengesetzt war. Paulus sagte weiter:
"Seid guten Mutes, Männer, denn ich glaube Gott", Vers 25.
Die Reformatoren betonten den Glauben und das Vertrauen in Gott und nicht in die Kirche. Schließlich sagte Paulus auch:
"Wir müssen auf einer Insel ans Ufer geworfen werden", Vers 26.
Luther schrieb, dass eine Zeit kommen würde, in der sich die Gläubigen wie die ersten Christen in Häusern außerhalb der Kirche versammeln und sich dann - wie eine Insel - von unheiligen Elementen isolieren müssten.
Von der Insel war also schon zur Zeit der Reformatoren die Rede.
Aber es gab keine Hoffnung mehr auf Rettung für das Schiff. Jede Sondierung durch die Seeleute zeigte deutlicher, dass es gestrandet sein würde. Verse 27-32.
Und als es schon hell wurde, ermahnte Paulus alle an Bord, etwas zu essen zu bekommen. Verse 33-34. Luther und andere übersetzten die Bibel in ihre eigene Sprache und gaben den Gläubigen auf diese Weise wieder Nahrung.
Nachdem sie sich mit Nahrung gesättigt hatten, warfen sie den Weizen ins Meer hinaus. Vers 38. Dies könnte eine Anspielung auf die Verbreitung der Bibel in heidnischen Ländern und die Auslandsmissionen sein.
Dies kennzeichnet den Protestantismus: Die Gläubigen ernähren sich wieder von Gottes Wort, das sie auch den Heiden bringen.
Das gibt den Gläubigen dann die geistliche Kraft, zur Insel zu schwimmen, die die von Luther angedeutete Art von Gemeinschaft darstellt. Kapitel 28: 1.
Als es Tag wurde, liefen sie mit dem Schiff auf Grund. Verse 39-41.

Die Strandung entspricht dem Zusammenbruch der kirchlichen Hierarchie zur Zeit der Französischen Revolution und Napoleons.
Der Bug, der Katholizismus, hielt sich fest und blieb unbeweglich. Aber für den Glauben ist er nur noch ein lebloses Wrack.
Das Heck, der Protestantismus, wurde von der Kraft der Wellen des Rationalismus, der Religion der Vernunft, gebrochen.
Die Protestanten sind gespalten wie die vielen Teile des Schiffes und die Bretter, d.h. in viele verschiedene Kirchen, an die sich die Gläubigen noch klammern - Vers 44 -, während andere Gläubige ohne Bretter schwimmen, um an Land zu kommen. Vers 43.
Als das Schiff auf Grund lief, sahen viele Gläubige die Zeit gekommen, das Schiff zu verlassen. Sie schwammen zu einer Insel namens Melita. Kapitel 28: 1.

So brachten sich viele Gläubige, die Schiffbruch erlitten hatten, in die Gemeinschaft in Sicherheit, die Luther vorausgesagt hatte.
Melita bedeutet "ein Fluss von Honig", was auf die glühende brüderliche Liebe hinweist, die in Philadelphia herrscht und fließt.
Äußerlich gelten diese Christen als Barbaren - Vers 2 - d.h. als ungebildet, die mit der kulturellen Entwicklung um sie herum nicht vorankamen.
Aber sie zeigen den schiffbrüchigen Gläubigen, die bei ihnen Zuflucht suchen, keine allgemeine Freundlichkeit, da sie das Feuer der brüderlichen Liebe von Philadelphia in ihrem Herzen entfacht haben.
Um sie herum ist Regen und Kälte. Strophe 2. Das ist die Abneigung derer, die noch nicht bereit sind, Gottes Weg zu folgen, gegen diese Gläubigen.
Paulus sammelte Stöcke, um das Feuer der brüderlichen Liebe am Brennen zu halten. Strophe 3.
Das brachte eine Viper hervor, den Widerstand Satans. Die Natter hing an Paulus' Hand, und dadurch wurde Paulus' wiederbelebter Dienst in Misskredit gebracht. Vers 4.
Sogar einige von denen, die sich am Feuer der brüderlichen Liebe erwärmt hatten, dachten, die Schlange hätte den wiederbelebten Dienst vergiftet, und sie wandten sich ab.
Aber diejenigen, die wirklich vor Gott geübt waren, erkannten schließlich, dass der wiederbelebte Dienst wirklich von ihm war. Vers 6.
Aber wir sollten den Dienst, der im Hinblick auf die Wiederbelebung der Lehre des Paulus unter den Gläubigen geschrieben wurde, natürlich nicht vergöttern - "sie sagten, er sei ein Gott" -, sondern ihm den Platz einräumen, den der Herr ihm in der Gemeinde gegeben hat.
In den Versen 7-10 heilte Paulus einige von Fieber und Ruhr.

Das Fieber rührt von einer Erkältung her, die ein Gläubiger in dieser kalten Welt bekommen hat.
Die Ruhr rührt vom Verzehr ungeeigneter Nahrung her, zum Beispiel vom Lesen schlechter Bücher und so weiter.
Das einzige Heilmittel dagegen ist der wiederbelebte Dienst des Paulus und das Feuer der brüderlichen Liebe von Philadelphia.
In Vers 11 geht die Reise weiter, und sie gehen an Bord eines alexandrinischen Schiffes, das auf der Insel überwintert hatte.

Durch die Überwinterung auf der Insel der brüderlichen Liebe hatte es die weltlichen Elemente Alexandrias abgetötet.
Das Schiff trug als Flagge die Dioskuren, d. h. das Sternbild der Zwillinge - Zwillinge. Wegen ihrer großen Ähnlichkeit haben Zwillinge in der Regel starke Bindungen.
Das Schiff sollte sozusagen das Zeugnis der wiedererwachten Bruderliebe Philadelphias an alle Orte bringen.
Nachdem ein warmer Wind aus dem Süden geweht hatte, das sanfte Wehen der Liebe Gottes, fanden sie "Brüder" in Puteoli - Verse 13-14 - und "Brüder" kamen ihnen aus Rom entgegen. Vers 15.
Als Paulus sah, dass es in Rom, im römischen Abendland, "Brüder" gab, dankte er Gott und fasste Mut. Vers 15.
Als Paulus in Rom ankam, hatte er eine Diskussion mit den Obersten der Juden - Verse 16-29 - was der Mehrheit der heutigen christlichen Führer entspricht.

Sie stehen dem Dienst des Paulus gleichgültig gegenüber, sind stolz und anmaßend. Sie verraten den Geist von Laodizea und bezeichnen die durch den Dienst des Paulus Erweckten als eine überall verpönte Sekte. Vers 22.
In Vers 29 wenden sie sich von Paulus ab. Fast alle religiösen Führer von heute haben sich von der Wahrheit abgewandt.
In den Versen 30 und 31 bleibt Paulus in seiner eigenen gemieteten Unterkunft in Rom.

Die Spuren seines wiederbelebten Dienstes sind heute in der westlichen, römischen Welt zu finden.
Aber wie einst Onesiphorus können alle Gläubigen Paulus in dieser römischen Welt fleißig suchen und ihn finden. 2 Timotheus 1: 17.
Paulus ist nicht im Vatikan oder in einem Palast zu finden, sondern in einem Haus, das nicht leicht zu finden ist, im Haus der brüderlichen Liebe.
Er ist kein kirchlicher Würdenträger, sondern ein häuslicher, brüderlicher Mensch, der alle aufnimmt, die zu ihm kommen.
Aber zuerst predigt er das Reich Gottes, nämlich dass Gott alles zu sagen hat und der Mensch nichts.
Möge uns das nicht abschrecken, denn auch die herrliche Lehre des Paulus über Christus und die Kirche findet sich nirgendwo in der Bibel.
Die oberflächliche abendländische Christenheit hat diesen kostbaren Edelstein, die Lehre des Paulus, bis zur Entrückung in ihrer Mitte.