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Daniel Walvoord Pentecost 11 und 12

Dan 10,20-11,1

Der Bote sagte zunächst, daß, wenn er zurückgekehrt wäre, um gegen den Fürsten von Persien zu kämpfen (vgl. "der Fürst des Königreiches Persien", Dan 10,13 ), der Fürst von Griechenland kommen würde. Diese Fürsten sind, wie schon gesagt (vgl. die Anmerkungen zu V. 11 - 14 ), Dämonen, Satans Stellvertreter, die jeweils Nationen zugewiesen wurden, um die göttlichen Kräfte zu hindern. Persien und Griechenland sind zwei der großen Völker, um die es in Kapitel 11 im einzelnen geht (Persien, V. 2-4 ; Griechenland, V. 5 - 35 ).

Was ist das Buch der Wahrheit ? Vermutlich ist es "Gottes Niederschrift der Wahrheit, von der die Bibel eine Ausdrucksweise ist" (John F. Walvoord, Daniel: The Key to Prophetic Revelation , S. 250). Der Bote soll Daniel die Pläne Gottes für Israel unter Persien und Griechenland ( Dan 11,2-35 ) und später in der großen Trübsal (V. 36 - 45 ) und dem Tausendjährigen Reich ( 12, 1 - 4 ) mitteilen.

Der Bote ließ Daniel wissen, daß er in seinem Kampf gegen die Dämonen von Michael unterstützt wurde (vgl. Dan 10,13 ). Michael ist dein (Daniels) Fürst in dem Sinne, daß er ein besonderes Verhältnis zu Israel hat (vgl. Dan 12,1 ), Daniels Volk. Als Darius, der Meder ( Dan 11,1 ; vgl. die Anmerkungen zu Dan 6,1 a; vgl. Dan 9,1 ), seine Herrschaft über Babylon begann, wurde er irgendwie von dem Boten unterstützt. Oder, falls sich ihn auf Michael bezieht, so soll gesagt werden, daß der Bote Michael unterstützt hat, so wie dieser auch ihn.

2. Die Einzelheiten der Geschichte Israels unter dem zweiten und dritten Weltreich

( 11,2 - 35 )

a. Die Geschichte unter Persien

( 11,2 )

Dan 11,2

Der Engel ließ Daniel wissen, daß auf die gegenwärtige Führung des persischen Weltreiches vier weitere Herrscher folgen würden. Der erste war Cambyses, der Sohn von Kyrus, der 530 v. Chr. auf den Thron kam. Nach ihm kam Pseudo-Smerdis, der jedoch nur eine kurze Zeit im Jahr 522 v. Chr. an der Macht war. Ihm folgte Darius I. Hystaspes, der von 521 bis 486 v. Chr. regierte. Dann kam Xerxes, der im Buch Ester Ahasveros genannt wird. Er herrschte von 485 bis 465 v. Chr. (Vgl. die Tabelle "Chronologie der nachexilischen Zeit" zu Esr 1,1 .) Xerxes war der mächtigste, einflußreichste und wohlhabendste der vier Herrscher. Während seiner Herrschaft führte er mehrere Kriege gegen Griechenland .

b. Die Geschichte unter Griechenland

( 11,3 - 35 )

(1) Das Emporkommen Alexanders ( Dan 11,3-4 )

Dan 11,3

Der mächtige König , von dem hier gesprochen wird, ist Alexander, der bereits durch (a) den Bauch und die Hüfte aus Kupfer in Nebukadnezars Standbild ( Dan 2,32.39 b), (b) den geflügelten Leoparden ( Dan 7,6 ) und (c) das mächtige Horn der Ziege ( Dan 8,5-8 ) dargestellt worden war. Zwischen 334 und 330 v. Chr. eroberte Alexander Kleinasien, Syrien, Ägypten und das Land des medo-persischen Reiches. Seine Eroberungen reichten bis nach Indien (vgl. die Karte "Alexanders Eroberungszüge" zu Dan 8,20-21 ), bevor er 323 v. Chr. im Alter von 32 Jahren infolge von Malaria in Verbindung mit Alkoholismus starb.

Dan 11,4

Wenige Jahre nach dem Tod Alexanders wurde sein Reich unter seine vier Generäle aufgeteilt (vgl. Dan 8,22 ). Seleukus (über Syrien und Mesopotamien), Ptolemäus (über Ägypten), Lysimachus (über Thrazien und Teile von Kleinasien) und Kassander (über Mazedonien und Griechenland). Diese Aufteilung wird in den vier Köpfen des Leoparden ( Dan 7,6 ) und den vier Hörnern der Ziege ( Dan 8,8 ) vorweggenommen. Alexander gründete keine Dynastie von Herrschern. Da er keine Erben hatte, wurde sein Königreich aufgeteilt. Es war bestimmt von Trennung und Schwäche.

Dan 11,5

(2) Der Konflikt zwischen den Ptolemäern und den Seleukiden ( Dan 11,5-20 )

Die Ptolemäer, die über Ägypten herrschten, wurden die Könige "des Südens" genannt. Die Seleukiden, die über Syrien, nördlich von Israel, herrschten, waren die Könige "des Nordens". Dieser Abschnitt (V. 5 - 20 ) gibt uns viele Einzelheiten über den ständigen Konflikt zwischen den Ptolemäern und den Seleukiden, in dessen Verlauf das Land Israel zunächst von den einen, dann von den anderen erobert wurde.

Der starke König des Südens ist Ptolemäus I. Soter, ein General, der unter Alexander gediente hatte. Er erhielt 323 v. Chr. die Oberherrschaft über Ägypten und wurde 304 zum König Ägyptens ausgerufen. Der Befehlshaber, von dem in Vers 5 die Rede ist, ist Seleukus I. Nikator, ebenfalls ein General unter Alexander. Er erhielt 321 die Herrschaft in Babel. Aber 316, als Babel von Antigonus, ebenfalls einem ehemaligen General Alexanders, angegriffen wurde, suchte Seleukus die Hilfe von Ptolemäus I. Soter aus Ägypten. Nach der Niederlage von Antigonus im Jahr 312 kehrte Seleukus gestärkt nach Babel zurück. Er herrschte über Babylonien, Medien und Syrien und nahm 305 den Titel König an. Die Herrschaft von Seleukus I. Nikator erstreckte sich also über ein weit größeres Gebiet als die von Ptolemäus I. Soter.

Dan 11,6

Ptolemäus I. Soter starb 285 v. Chr., und sein Sohn, Ptolemäus II. Philadelphos, nahm seinen Thron ein (285 - 246). Während dieser Zeit wurde Seleukus im Jahr 281 ermordet. Sein Sohn Antiochus I. Soter nahm seinen Platz ein. Er herrschte bis 262. Danach kam sein Enkel, Antiochus II. Theos, in Syrien an die Macht (262 - 246). Ptolemäus II. und Antiochus II. waren erbitterte Feinde, aber schließlich ( nach einigen Jahren ) verbündeten sie sich 250 v. Chr. Dieses Bündnis wurde durch die Heirat von Berenice, der Tochter Ptolemäus II., mit Antiochus II. besiegelt. Aber die Ehe dauerte nicht lange , denn Laodice, von der sich Antiochus hatte scheiden lassen, um Berenice zu heiraten, ließ diese töten (sie wurde preisgegeben ). Laodice vergiftete daraufhin auch Antiochus II. und machte ihren Sohn, Seleukus II. Callinikus, zum König (246 - 227).

Dan 11,7-8

Berenices Bruder, Ptolemäus III. Euergetes (246 - 221), folgte seinem Vater auf dem Thron und machte sich auf, um den Tod seiner Schwester Berenice zu rächen. Er war siegreich über das Heer Syriens (den König des Nordens ) und ließ Laodice umbringen. Mit einer großen Beute kehrte er nach Ägypten zurück.

Dan 11,9-10

Nach dieser demütigenden Niederlage versuchte Seleukus II. Callinikus ( der König des Nordens ) nach Ägypten einzudringen , was ihm jedoch nicht gelang. Nach seinem Tod (durch einen Sturz vom Pferd) folgte ihm Seleukus III. Soter auf dem Thron (227 - 223 v. Chr.). Er wurde von Verschwörern ermordet, als er auf einem militärischen Feldzug in Kleinasien unterwegs war. Der Bruder von Seleukus III., Antiochus III. der Große, wurde 223 im Alter von 18 Jahren König und herrschte 36 Jahre lang (bis 187).

Die beiden Söhne (Seleukus III. und Antiochus III.) versuchten, Syriens verlorenes Ansehen durch militärische Eroberungen wieder herzustellen. Der ältere Sohn griff Kleinasien an, der jüngere Ägypten. Ägypten beherrschte zu dieser Zeit das gesamte Gebiet bis zur syrischen Grenze, also auch Israel. Antiochus III. gelang es, die Ägypter in seinem Feldzug 219 - 217 hinter die südlichen Grenzen Israels zurückzudrängen.

Dan 11,11-13

Der König des Südens in diesem Vers ist Ptolemäus IV. Philopator (221 - 204 v. Chr.). Er war derjenige König, der von Antiochus II. dem Großen (vgl. die Anmerkungen zu V. 10 ) zurückgeschlagen wurde. An der südlichen Grenze Israels kam es zur Gegenüberstellung von Ptolemäus IV. und Antiochus III. Zunächst war Ptolemäus IV. erfolgreich und konnte das Vordringen von Antiochus verhindern (Ptolemäus erschlug viele Tausende ). Dann aber, nach einer kurzen Unterbrechung, kehrte Antiochus mit einem anderen Heer (das viel größer war) zurück und schlug den König des Südens .

Dan 11,14-17

Syrien war nicht der einzige Feind Ägyptens, denn Philip V. von Mazedonien verbündete sich mit Antiochus III. gegen Ägypten. Viele Juden ( dein eigenes Volk , d. h. das Volk Daniels, die Juden; vgl. die Anmerkungen zu Dan 9,24; Dan 10,14 ) kämpften ebenfalls auf der Seite von Antiochus. Vielleicht hofften sie, ihre Unabhängigkeit sowohl von Ägypten als auch von Syrien zu erhalten, wenn sie sich auf die Seite von Antiochus schlugen. Aber ihre Hoffnungen erfüllten sich nicht.

Antiochus versuchte, seine Herrschaft über Israel zu festigen, nachdem er die Ägypter hinausgetrieben hatte. Die befestigte Stadt scheint sich auf Sidon zu beziehen, die Antiochus 203 v. Chr. eroberte. Antiochus III. führte die Besetzung Israels fort und hatte sich 199 im herrlichen Land etabliert (vgl. Dan 8,9; 11,41 ). Er versuchte, Frieden zwischen Ägypten und Syrien zu schaffen, indem er seine Tochter mit Ptolemäus V. Epiphanes von Ägypten verheiratete. Aber dieser Versuch, ein Friedensbündnis zwischen den beiden Völkern zu errichten, scheiterte (V. 17 ).

Dan 11,18-19

Antiochus III. wendete dann seine Aufmerksamkeit Kleinasien (197 v. Chr.) und Griechenland (192) zu. Aber er hatte keinen Erfolg, denn Cornelius Scipio ( ein Befehlshaber ) wurde von Rom ausgesandt, um Antiochus zurückzutreiben . Antiochus kehrte 188 in sein eigenes Land zurück und starb ein Jahr später. Antiochus III. der Große hatte die umfassendsten militärischen Anstrengungen aller Nachfolger Alexanders unternommen, aber sein Traum, das Weltreich Alexanders wieder zu vereinen, mißlang.

Dan 11,20

Der Sohn von Antiochus III., Seleukus IV. Philopator (187 - 176 v. Chr.), legte seinem Volk schwere Steuern auf, um Rom bezahlen zu können, aber er wurde von seinem Schatzmeister Heliodorus vergiftet ( nicht im Kampf vernichtet ).

Dan 11,21-22

(3) Die Invasion durch Antiochus IV. Epiphanes ( Dan 11,21-35 )

Diese Verse beschreiben Antiochus IV. Epiphanes, einen Sohn von Antiochus III. dem Großen. Dieser Seleukid, der von 175 bis 163 v. Chr. regierte, erhält soviel Aufmerksamkeit wie alle anderen Herrscher vor ihm zusammen. Er ist das kleine Horn aus Daniel 8,9 - 12.23 - 25. Ein langer Abschnitt ( Dan 11,21-35 ) ist ihm gewidmet, nicht nur wegen der Auswirkungen seiner Invasion des Landes Israel, sondern vielmehr, weil er auf das kleine Horn (König) aus Dan 7,8 ,das einmal das Land Israel entheiligen und zerstören wird, bereits einen Schatten wirft.

Antiochus IV. wird als ein verächtlicher Mensch bezeichnet. Er gab sich selbst den Beinamen Epiphanes, was "der Erleuchtete" bedeutet. Aber er wurde so sehr verachtet, daß man ihn höhnisch Epimanes nannte, was "der Verrückte" bedeutet. Der Thron gehörte rechtmäßig Demetrius Soter, einem Sohn von Seleukus IV. Philopator, aber Antiochus IV. Epiphanes riß die Macht an sich und ließ sich selbst zum König ernennen. Er kam also nicht durch rechtmäßige Nachfolge auf den Thron, sondern erzwang sich die Herrschaft durch Intrigen . Er wurde als Herrscher akzeptiert, weil es ihm gelang, eine angreifende Armee zurückzutreiben, womit vielleicht die Ägypter gemeint sind. Er setzte Onias III., den Hohenpriester, ab, der hier ein Fürst des Bundes genannt wird.

Dan 11,23-24

Nach seinen militärischen Siegen stieg das Ansehen und die Macht von Antiochus Epiphanes durch die Hilfe einer relativ kleinen Gruppe von Menschen. Offenbar suchte er, in seinem Herrschaftsbereich Frieden zu schaffen, indem er den Reichtum neu verteilte, ihn von den Reichen nahm und seinen Nachfolgern gab.

Dan 11,25-27

Nachdem Antiochus sein Reich gefestigt hatte, zog er erneut gegen Ägypten, den König des Südens . Dies war 170 v. Chr. Antiochus konnte sein Heer bis an die Grenze Ägyptens heranführen, bevor sich ihm die Ägypter bei Pelusium, nahe des Nil-Deltas, entgegenstellten. In diesem Kampf hatten die Ägypter eine große Armee , aber sie wurden besiegt, und Antiochus gab vor, freundlich mit Ägypten umgehen zu wollen. Der Sieger und die Besiegten saßen zusammen an einem Tisch , als wäre ein Freundschaftsbund errichtet worden, aber das Ziel von beiden, die Schaffung von Frieden, wurde nie erreicht, denn beide waren zu betrügerisch.

Dan 11,28

Antiochus brachte großen Reichtum von seiner Eroberung zurück. Auf diesem Rückzug kam er auch durch das Land Israel. Nachdem er in Ägypten enttäuscht worden war (erhatte eigentlich ganz Ägypten einnehmen wollen, was ihm jedoch nicht gelungen war), ließ er seine Enttäuschung an den Juden aus, indem er den Tempel in Jerusalem entweihte. Offenbar widersetzte er sich ( setzte sein Herz gegen ) dem gesamten mosaischen System ( dem heiligen Bund ). Nachdem er den Tempel entweiht hatte, kehrte er in sein eigenes Land zurück.

Dan 11,29-30 a

Zwei Jahre später (168) zog Antiochus erneut gegen Ägypten ( den Süden ). Als er nach Ägypten kam, stellten sich ihm die Römer entgegen, die in Schiffen von den westlichen Küsten (wörtl.: "Schiffen von Kittim"; vgl. manche Übersetzungen; gemeint ist Zypern) gekommen waren. Von dem römischen Senat überbrachte Popillius Laenas einen Brief, der Antiochus verbot, sich mit Ägypten auf einen Krieg einzulassen. Als Antiochus sich eine Überlegungsfrist erbat, zog der Botschafter Roms einen Kreis in den Sand um Antiochus herum und verlangte dessen Antwort, bevor er aus diesem Kreis heraustrat. Antiochus unterwarf sich dem Verlangen Roms, denn ein Widersetzen wäre einer Kriegserklärung gegen Rom gleichgekommen. Dies war eine demütigende Niederlage für Epiphanes ( er wird das Herz verlieren ), aber er hatte keine andere Möglichkeit, als in sein eigenes Land zurückzukehren.

Dan 11,30-32 (Dan 11,30b-32)

Zum zweiten Mal (vgl. V. 28 ) ließ Antiochus seine Wut an den Juden, der Stadt Jerusalem und dem Tempel aus. Er wandte seinen Zorn gegen den heiligen Bund , das gesamte mosaische System (vgl. V. 28 ). Jeder jüdische Überläufer, der sich auf seine Seite stellte, wurde belohnt (vgl. V. 32 ). Er entheiligte den Tempel und setzte das tägliche Opfer ab. Antiochus sandte seinen General Apollonius mit 22 000 Soldaten mit einer angeblichen Friedensmission nach Jerusalem. Aber sie griffen Jerusalem an einem Sabbat an und töteten viele Menschen. Sie nahmen Frauen und Kinder als Sklaven, plünderten die Stadt und setzten sie in Brand.

Er versuchte, den Judaismus auszulöschen und die Juden zu hellenisieren. Darum verbot er ihnen die Befolgung ihrer religiösen Praktiken (wozu auch ihre Feste und die Beschneidung gehörten) und befahl, daß alle Abschriften des Gesetzes verbrannt werden müßten. Dann ließ er das Greuelbild, das Verwüstung bringt, aufstellen . Am 16 .Dezember 167 v. Chr. errichtete er auf dem Brandopferaltar außerhalb des Tempelgebäudes einen Altar für Zeus und ließ darauf ein Schwein opfern. Die Juden wurden gezwungen, an jedem 25sten eines Monats den Geburtstag von Antiochus Epiphanes zu feiern. Antiochus versprach abgefallenen Juden ( denen, die den Bund verletzten ; vgl. V. 30 ) eine große Belohnung, wenn sie den Gott Israels verließen und Zeus, den Gott der Griechen, anbeteten. Viele in Israel wurden durch seine Versprechungen ( Schmeichelei ) dazu gebracht, den falschen Gott anzubeten. Aber ein kleiner Rest blieb Gott treu und weigerte sich, an diesen verwerflichen Praktiken teilzunehmen. Antiochus IV. starb schließlich wahnsinnig im Jahr 163 v. Chr. in Persien (vgl. die Anmerkungen zu Antiochus in Dan 8,23-25 ).

Dan 11,33-35

Die Juden, die sich weigerten, sich Antiochus unterzuordnen, wurden verfolgt und um ihres Glaubens willen getötet. Das Wort Fall (V. 33 - 34 ) meint wörtlich "stolpern" ( kASal ). Es spricht von ernstem Leiden vieler und dem Tod anderer. Hier ist die Revolte der Makkabäer angesprochen. Mattatias, ein Priester, war der Vater von fünf Söhnen. (Einer von ihnen, Judas, wurde dadurch bekannt, daß er den Tempel Ende 164 v. Chr. wieder renovierte. Er wurde auch Judas Makkabäus, "der Hämmerer", genannt.) 166 weigerte sich Mattatias, diesem falschen religiösen System zu dienen. Er und seine Söhne flohen von Jerusalem in die Berge und begannen den makkabäischen Aufstand. Zuerst waren es nur wenige Juden, die zu ihnen hielten. Aber dann wurde ihre Bewegung sehr populär, viele schlugen sich auf ihre Seite, einige aus ehrlichen Motiven, andere aus unehrlichen. Das Leiden, das die Treuen erduldeten, reinigte und läuterte sie. Diese Zeit der Verfolgung dauerte nicht sehr lange. Es war Daniel bereits offenbart worden, daß der Tempel 1150 Tage lang entheiligt sein würde ( Dan 8,14 ; vgl. die Anmerkungen zu Dan 8,23-25 ). Hier wird ihm versichert, daß diese Verfolgung eine Zeitlang andauern und dann aufgehoben werden wird, denn ihr Ende wird zur vorausbestimmten Zeit kommen.

3. Die prophetische Geschichte der siebzigsten Jahrwoche

( 11,36 - 12,3 )

a. Der König wird beschrieben

( 11,36-39 )

Alle Ereignisse in Kapitel 11 sind bisher Vergangenheit. Die Einzelheiten des Konfliktes zwischen den Seleukiden und den Ptolemäern wurden wörtlich erfüllt, genauso, wie Daniel sie vorausgesagt hat. Die Details sind so genau, daß Skeptiker daraus folgern, das Buch könne unmöglich von Daniel im sechsten Jahrhundert v. Chr. geschrieben worden sein. Sie meinen, es müsse während der Makkabäerzeit (168 - 134 v. Chr.) geschrieben worden sein, nachdem alle diese Ereignisse bereits geschehen seien. Der Gott aber, der schon von Anfang an das Ende kennt, war auch fähig, die Details der kommenden Dinge Daniel zu enthüllen.

In Vers 36 - 45 wird ein Führer beschrieben, der einfach als "der König" bezeichnet wird. Manche glauben, daß damit Antiochus IV. Epiphanes gemeint ist und daß die Verse noch weitere Vorstöße von ihm in das Land Israel beschreiben. Aber die Details in diesen Versen wurden nicht durch Antiochus erfüllt. Antiochus war nur eine Vorschattung eines Königs, der noch kommen wird (vgl. die Anmerkungen zu Dan 8,25 ). Aber die beiden sind nicht dasselbe. Einer ist Vergangenheit, der andere noch Zukunft. Der kommende König (das kleine "Horn" von Dan 7,8 und "der Herrscher" von Dan 9,26 ) wird der letzte Herrscher des römischen Reiches sein.

Sein Aufstieg zur Macht mittels satanischer Hilfe wird in Offb 13,1-8 beschrieben, wo er "das Tier" genannt wird. Nach Johannes ( Offb 17,12-13 ) wird er seine Autorität nicht durch militärische Eroberungen, sondern durch die Zustimmung der zehn Könige, die sich ihm unterwerfen, erhalten. Mit Daniel 11,36 angefangen, wendet sich die Prophetie von dem "Nahen" zum "Fernen" zu. Die Ereignisse aus Vers 36 - 45 werden in den letzten sieben Jahren der siebzigsten Jahrwoche geschehen ( Dan 9,24 ).

Dan 11,36

Dieser kommende König wird von jeder Autorität außerhalb von sich selbst unabhängig sein ( er wird tun, wie es ihm gefällt ). Bis in die Mitte seiner siebenjährigen Regierungszeit wird er die politische Macht ausüben, die ihm von den zehn Königen, die ihn gewählt haben, gegeben worden ist ( Offb 17,12-13 ). Er wird sich aber auch die absolute Vollmacht in religiösen Fragen vorbehalten und sich selbst über alle Götter erheben und gegen den Gott der Götter lästern. Er erhebt sich über alles, was Gott genannt oder angebetet wird, und setzt sich sogar in den Tempel Gottes und behauptet, daß er selbst Gott sei ( 2Thes 2,4 ). "Er wird den Höchsten lästern" ( Dan 7,25 ). Die Welt wird durch die Wunder, die der falsche Prophet in seinem Namen vollbringen wird, dazu gebracht werden, ihn als Gott anzubeten ( Offb 13,11-15 ). Es wird ihm gelingen, seinen Einfluß auf die ganze Welt auszudehnen, sowohl politisch als auch religiös ( Offb 13,7-8 ).

Die Dauer dieser Königsherrschaft ist von Gott bestimmt worden . Er wird während der Zeit des Zorns , den dreieinhalb Jahren der großen Trübsal, als Weltherrscher erfolgreich sein. Aber nach dieser Zeit wird das Gericht, das von Gott über ihn bestimmt ist, über ihn hereinbrechen (vgl. Dan 7,11.26; 9,27; Offb 19,19-20 ).

Dan 11,37

Weil von den Göttern (oder Gott, ?MlOhIm ) seiner Väter die Rede ist, haben manche geschlossen, daß es sich bei diesem Herrscher um einen Juden handelt, da das Alte Testament häufig von dem "Gott eurer Väter" spricht, dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs (z. B. 2Mo 3,15 ). Aber da dieser Mensch der letzte Herrscher im römischen Weltreich sein wird, das kleine Horn des vierten Tieres ( Dan 7,8.24 b), muß er ein Heide sein. Daß er die Götter seiner Väter nicht achtet , bedeutet, daß er, um die absolute Macht auf dem religiösen Gebiet zu bekommen, keinerlei Respekt vor religiösen Traditionen haben wird. Er wird jegliche Form von organisierter Religion beseitigen ( er wird auch keinen Gott anerkennen ) und sich selbst zu dem einzigen Objekt der Anbetung machen (sich selbst erhöhen). Statt von Göttern abhängig zu sein, wird er auf seine eigene Macht vertrauen (die ihm von Satan übergeben ist; Offb 13,2 ). Durch diese Macht wird er die Anbetung für sich selbst verlangen.

Die Tatsache, daß er für den Einen, den die Frauen erwarten , keine Achtung besitzt, zeigt, daß er die messianische Hoffnung Israels verachtet. So manche israelitische Frau hat sich schon gefragt, ob sie nicht die Mutter des kommenden Messias, des Retters und Königs des Volkes, werden wird.

Dan 11,38-39

Der Antichrist wird einen Gott der Festungen verehren , er wird also seine ganze Energie auf die militärische Stärke verlegen. Weil er politisch wie militärisch die Macht besitzt, wird er großen Reichtum ansammeln können. Der Gott, den seine Väter (Vorfahren) nicht kannten und der ihm Kraft geben wird, könnte Satan sein. Obwohl dieser König an die Macht kommen wird, indem er Israel einen Bund des Friedens anbietet (vgl. Dan 9,27 ), wird er nicht zögern, militärische Macht zu benutzen, um seine Herrschaft auszudehnen. Er wird von einem fremden Gott Hilfe erfahren. Diejenigen, die sich seiner Herrschaft unterwerfen, wird er in Machtstellungen setzen (er wird sie sehr ehren ). Seine Fähigkeit, Geschenke zu machen ( das Land zu einem [reduzierten] Preis verteilen ), wird ihm ein großes Gefolge sichern.

b. Der König wird angegriffen

( 11,40 - 45 )

Dan 11,40 a

Die Ereignisse, die in Vers 40 - 45 beschrieben sind, werden zur Zeit des Endes geschehen. Es handelt sich also um die zweite Hälfte der siebzigsten Jahrwoche. Ihn bezieht sich zurück auf den König, der in Vers 36 vorgestellt worden ist. In Vers 40 - 45 ist jedes "er" (fünfmal), "ihn" (zweimal) und "sein" (dreimal) auf diesen König bezogen. Er wird einen Bund mit dem Volk Israel geschlossen und die Nation zu einem Teil seines Herrschaftsgebietes gemacht haben ( Dan 9,27 ). Jeder Angriff gegen das Land Israel wird also auch ein Angriff sein gegen den, mit dem Israel einen Bund geschlossen hat.

Der König des Südens wird Israel angreifen. Manche Ausleger denken, daß dies in der Mitte der siebzigsten Jahrwoche geschehen wird. Wahrscheinlicher ist jedoch, daß es erst gegen Ende der zweiten Hälfte dieser sieben Jahre eintreten wird. Da "der König des Südens" in Dan 11,5-35 der König von Ägypten war, gibt es wohl keinen Grund, in diesem König des Südens (V. 40 ) ein anderes Volk vertreten zu sehen. Ägypten wird sogar in Vers 42 - 43 zweimal erwähnt. Bei dieser Invasion wird Ägypten nicht alleine kommen, sondern von den Libyern und den Nubiern (V. 43 ) unterstützt werden. Unter diesen Völkern, die an anderen Stellen mit Put und Kusch bezeichnet werden, könnte man tatsächlich die entsprechenden Völker Afrikas verstehen. Es ist jedoch eher wahrscheinlich, daß Put von den arabischen Nationen in der Umgebung des Sinai und Kusch von den Nationen im persischen Golf spricht (vgl. 1Mo 2,13 und die Anmerkungen dort).

Gleichzeitig mit der Invasion durch den König des Südens (Ägypten) wird auch der König des Nordens Israel angreifen. Manche Ausleger sehen in diesem Angriff die Invasion durch Gog und Magog, denn Gott wird "kommen aus ... dem fernen Norden" ( Hes 38,15 ). Andere glauben, daß der Kampf von Gog und Magog in der ersten Hälfte der siebzigsten Jahrwoche und damit vor dieser Invasion in Daniel 11,40 stattfinden wird. Sie sind der Meinung, daß der Kampf von Gog und Magog kommen wird, wenn Israel im Frieden lebt ( Hes 38,11.14 ). Nach dieser Meinung besteht ein Unterschied zwischen Gog, der aus "dem fernen Norden" kommt ( Hes 38,15 ), und einer späteren Invasion durch "den König des Nordens" ( Dan 11,40 ). Jedenfalls ist der König des Nordens in Vers 40 ganz sicher keiner der seleukidischen Könige des Nordens aus Vers 5 - 35 . Diese Invasion bezieht sich nicht auf bereits historisch Geschehenes, sie ist noch zukünftig.

Der König des Südens und der König des Nordens werden gegen den Antichristen kämpfen. Israel wird besetzt werden, und viele Juden werden fliehen und unter den heidnischen Völkern Zuflucht suchen (vgl. die Anmerkungen zu Offb. 12,14-16 ).

Dan 11,40-43 (Dan 11,40b-43)

Wenn der Antichrist von diesem Angriff hört, wird er sein Heer aus Europa in den Mittleren Osten verlagern und durch viele Länder wie eine Flut ziehen (V. 40 ). Er wird schnell in das Land Israel, das herrliche Land , marschieren (V. 41 ; vgl. V. 16 ; Dan 8,9 ). Sein erster Schlag wird sich gegen Ägypten richten ( Dan 11,42-43 a), denn Ägypten und seine arabischen Verbündeten (Libyen und Nubien, V. 43 ) sind diejenigen, die den Angriff auf Israel angezettelt haben. Bei dieser Gelegenheit wird der König die Gebiete von Edom, Moab und Ammon (V. 41 ), die zum heutigen Jordanien gehören, nicht erobern. Aber er wird über "viele Länder" die Herrschaft erhalten.

Dan 11,44-45

Dann wird der Antichrist alarmierende Berichte aus dem Osten (vermutlich ist hier die Invasion durch ein mächtiges Heer von 200 Millionen Soldaten aus dem Osten auf das Gebiet des Euphrat zu gemeint; Offb 9,16 ) und aus dem Norden (vielleicht ein weiterer Angriff durch den König des Nordens; vgl. Dan 11,40 ) hören. Voller Zorn wird er viele der Angreifer töten. Dann wird er Israel besetzen und sein königliches Zelt zwischen den Meeren aufschlagen , d. h. zwischen dem Toten Meer und dem Mittelmeer, auf dem schönen, heiligen Berg , vermutlich in Jerusalem. Hier wird er sich als Christus ausgeben und sein Hauptquartier in Jerusalem errichten, der gleichen Stadt, von der aus auch Christus im Tausendjährigen Reich die Welt regieren wird ( Sach 14,4.17 ). Der Antichrist wird sich auch dadurch als Christus ausgeben, daß er eine Einheitsweltreligion errichten wird, in der er der Herrscher ist, sowie eine Einheitsweltreligion, in der er als Gott angebetet wird. Aber Gott wird das Reich dieses Königs zerstören ( er wird an sein Ende gelangen ; vgl. Dan 7,11.26 ), wenn Jesus Christus persönlich auf diese Erde zurückkommt ( Offb 19,19-20 ).

c. Israel wird befreit

( 12,1 - 3 )

Dan 12,1

Als die Offenbarung, die in Kapitel 11 enthalten ist, Daniel gegeben wurde, war dieser ohne Zweifel vor allem am Schicksal seines eigenen Volkes interessiert. Nun, am Ende dieser Vision, tröstet der Engel Daniel, indem er ihm zwei Dinge deutlich macht (V. 1 - 3 ). Erstens wird das Volk Israel ( dein Volk ; vgl. Dan 9,24; 10,14 ) durch das Eingreifen von Michael , dem Engelsfürsten (vgl. Dan 10,13.21 ), der Israels Beschützer ist, befreit werden . In der großen Trübsal wird Satan versuchen, jeden Nachkommen Abrahams auszulöschen (vgl. die Anmerkungen zu Offb 12,15 ). Dies wird eine Zeit von großer, bisher noch nie dagewesener Trübsal für Israel sein (vgl. Mt 24,21 ). Satans Angriff gegen das Volk Gottes wird ein Teil seines Versuches sein, die Wiederkunft und Herrschaft Christi zu verhindern.

Die Befreiung Israels, des "Volkes" von Daniel, ist keine individuelle Erlösung, auch wenn ein Überrest gerettet werden wird, sondern eine nationale Befreiung aus der Unterwerfung unter die Heiden (vgl. die Anmerkungen zu "ganz Israel wird gerettet werden" in Röm 11,26 ).

l

Dan 12,2-3

Die zweite Tatsache, die Daniel trösten soll, ist die Verheißung, daß jene, die schlafen, auferweckt werden. Viele Juden werden ihr Leben durch die Hand der Heiden während der in Kapitel 11 beschriebenen Ereignisse verlieren (vgl. Offb 20,4 ). Schlafen im Staub der Erde (vgl. Ps 7,6 ) meint nicht ein unbewußtes Existieren im Tod. Es spricht vielmehr einfach davon, daß ein Toter erscheint, als würde er schlafen. Der Körper "schläft", nicht die Seele (vgl. die Anmerkungen zu 1Thes 4,13 ). Ungläubige Juden werden zur Schmach und ewigen Schande auferweckt und nicht an den Segnungen des Bundes teilhaben. Juden aber, die an den Messias glauben, werden leiblich zu ewigem Leben auferstehen und zu Ehrenstellungen in dem Tausendjährigen Reich Christi. Hier werden sie verherrlicht werden und wie der Glanz des Himmels scheinen. (Vgl. Mt 13,43 ,"Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne in ihres Vaters Reich".) Sie sind weise, denn sie haben auf den Messias vertraut, obwohl dies für sie Leiden bedeutete.

Diese Botschaft, daß Gott seinem Bund treu bleiben und alle seine Verheißungen, die er Israel gemacht hat, erfüllen wird (trotz dessen Leiden unter den Händen der Heiden), ist ein Trost, der letztlich andere zur Gerechtigkeit führen wird (vgl. der Weise in Dan 12,10 ). Keine Gerechtigkeit des Volkes Gottes wird je unbelohnt bleiben. Deshalb werden die, die unter der Verfolgung treu geblieben sind, wie die Sterne für immer und ewig scheinen.

Die Auferstehung der gläubigen Märtyrer aus der großen Trübsal wird geschehen, wenn Christus wiederkommt (vgl. Offb 20,4 ; sie wurden lebendig und regierten mit Christus tausend Jahre lang). Die ungläubigen Toten jedoch werden auferweckt zu "ewiger Schande" und zum ewigen Gericht am Ende der tausendjährigen Herrschaft Christi (vgl. Offb 20,5; Joh 5,28-29 ).

4. Schluß

( 12,4 - 13 )

a. Das Buch wird versiegelt

( 12,4 )

Dan 12,4

Verständlicherweise konnten Daniel und seine Zeitgenossen die Einzelheiten der Weissagungen in diesem Buch nicht wirklich verstehen (vgl. V. 8 ). Erst im Laufe der geschichtlichen Entwicklung wurde es auch möglich, diese prophetischen Aussagen einzuordnen. Gott deutet an, daß ein solches zunehmendes Verständnis dessen, was Daniel geschrieben hat, eintreten wird. Die Menschen heute können, wenn sie die Geschichte überblicken, einen Großteil dessen, was Daniel vorausgesagt hat, sehen. In der Zeit des Endes (vgl. V. 9 und beachte "das Ende" und "das Ende der Tage" in V. 13 ) schließlich werden die Worte, die versiegelt (d. h. aufbewahrt) wurden, von vielen, die aus ihnen Erkenntnis gewinnen wollen, verstanden werden. Dies wird in der Zeit der großen Trübsal sein (vgl. Dan 11,40 ,"die Zeit des Endes"). Aber obwohl das Volk Daniels diese Weissagungen nicht völlig verstehen konnte, waren sie doch ein großer Trost für es. Sie versicherten ihm, daß Gott letztlich Israel aus den Heiden erlösen und unter die Verheißungen seines Bundes bringen wird.

b. Fragen über die grosse Trübsal

( 12,5 - 13 )

Dan 12,5-6

Dieser Abschnitt (V. 5 - 13 ) enthält zwei Fragen (eine durch einen Engel und eine durch Daniel) und zwei Antworten des Engels. Die erste Frage steht in Vers 5 - 6 , die erste Antwort in Vers 7 . Die zweite Frage finden wir in Vers 8 und die zweite Antwort in Vers 9 - 13 . Offenbar waren zwei Engel zu dem Engelsboten getreten, der vermutlich Gabriel war (vgl. die Anmerkungen zu Dan 10,5 ). Einer von den Engeln jenseits des Flusses (der Tigris; vgl. Dan 10,4 ) rief hinüber zu einem Engel, der bei Gabriel stand ( der in Leinen gekleidet war; vgl. Dan 10,5 ), und fragte: Wie lange wird es sein, bevor diese erstaunlichen Dinge erfüllt sind ? Diese erstaunlichen Dinge sind vermutlich die Ereignisse in Dan 11,36-45 ,die von der letzten Unterwerfung Israels unter den kommenden heidnischen Herrscher sprechen.

Dan 12,7

Gabriel antwortete auf die Frage des Engels, daß diese Ereignisse in einer Zeit, Zeiten und einer halben Zeit erfüllt werden, also in dreieinhalb Jahren (vgl. die Anmerkungen zu Dan 7,25 ). Zwar wird dieser letzte Herrscher sieben Jahre lang regieren, aber die ersten dreieinhalb Jahre werden eine Zeit des relativen Friedens für Israel sein. Sie werden sich an dem Bund, den dieser König mit ihnen gemacht hat, erfreuen können ( Dan 9,27 ). Israel wird ein Land unbefestigter Städte sein, ein Land, in dem die Menschen ohne Mauern und ohne Tore und Riegel leben werden ( Hes 38,11 ). Aber in der Mitte der siebzigsten Jahrwoche wird der Antichrist diesen Bund brechen ( Dan 9,27 ). Dann wird der König des Südens und der König des Nordens Israel angreifen ( Dan 11,40 ). Nachdem er diese beiden Armeen vernichtet hat, wird der heidnische König (der Antichrist) nach Israel marschieren, das Land besetzen und sein politisches und religiöses Hauptquartier in Jerusalem aufschlagen ( Dan 11,41.45 ). Er wird in Jerusalem als König und Gott regieren und der größte Verfolger werden, den Israel jemals gehabt hat ( Offb 13,5-7 ). Israels Macht wird durch seine erbarmungslose Macht zerbrochen werden. Erst am Ende der großen Trübsal werden alle diese Dinge (die Ereignisse aus Dan 11,40-45 ) vollendet sein .

Dan 12,8

Nun stellte Daniel Gabriel eine Frage. Er nannte ihn dabei mein HERR (eine respektvolle Anrede, ähnlich der deutschen Bedeutung dieses Ausdruckes; vgl. Dan 10,16-17.19 ). Daniel fragte: Was wird das Ende von all dem sein? Er wollte wissen, welchen Plan Gott für Israel nach dieser Zeit der Trübsal hat. Daniel hatte nur wenige Informationen über den Segen erhalten, der im Tausendjährigen Reich, nach der Wiederkunft Christi, über Israel ausgegossen werden wird. Was er wußte, war, daß Gott sein ewiges Königreich errichten wird ( Dan 2,44; 7,14.22.27 ) und daß die Heiligen dieses Königreich besitzen (d. h. darin herrschen) werden. Viele solche Verheißungen waren durch die Propheten ergangen und würden noch durch Propheten, die nach Daniel kamen, ergehen (Haggai, Sacharja, Maleachi).

Dan 12,9-10

Wie der Engel schon gesagt hatte (V. 4 ), sollten die Worte verschlossen und versiegelt werden (bewahrt werden) bis auf die Zeit des Endes (die zweite Hälfte der siebzigsten Jahrwoche; vgl. V. 7 ; siehe auch "Ende" in V. 4.13 ). In dieser Zeit werden viele Juden zu ihrem Erlöser umkehren (vgl. V. 3 ) und dadurch geistlich gereinigt, geläutert und geprüft werden. Aber die Gottlosen werden in ihren Wegen fortfahren und dem Antichrist, dem Weltbeherrscher, folgen und ihn anbeten. Was Gott Daniel offenbart hat, wird auch weiterhin für sie verborgen bleiben (vgl. 1Kor 2,14 ). Aber der Weise (d. h. der Gerechte; vgl. "weise" und "Gerechtigkeit" in Dan 12,3 ) wird verstehen .

Dan 12,11

Der Engel sagt, daß 1 290 Tage von der Zeit abgemessen werden, in der das tägliche Opfer abgeschafft (vgl. Dan 9,27 ; er wird das Opfer abschaffen) und der Greuel der Verwüstung aufgerichtet wird (vgl. Dan 9,27 ; einer, der Zerstörung bringt, wird ein Greuel aufstellen in einem Flügel des Tempels). Die letzte Hälfte der siebzigsten Jahrwoche ist eine Zeit, Zeiten und eine halbe Zeit ( Dan 7,25; Offb 12,14 ), also dreieinhalb Jahre. Sie wird auch mit 42 Monaten ( Offb 11,2 ) oder 1 260 Tagen ( Offb 11,3 ) bezeichnet. Wie ist der Unterschied von 30 Tagen zwischen 1 260 und 1 290 Tagen zu verstehen? Manche Ausleger glauben, daß sich die 30 Tage über das Ende der großen Trübsal hinaus erstrecken und daß in dieser Zeit das Gericht über Israel und über die Nationen stattfindet. Eine andere Möglichkeit ist, daß die 1 290 Tage 30 Tage vor der Mitte der siebzigsten Jahrwoche beginnen, wenn der Antichrist "den Greuel der Verwüstung" aufrichten wird ( Mt 24,15 ). Die 1 290 Tage könnten mit der Ankündigung dieses Ereignisses, 30 Tage vor dessen Durchführung, beginnen. Dieser Greuel wird, wie schon weiter oben gesagt, ein Abbild des Antichristen sein ( Offb 13,14-15 ), das Symbol seines religiösen Systems.

Dan 12,12-13

Der, der wartet und 1 335 Tage erreicht, wird gesegnet sein. Dies sind noch einmal 45 Tage mehr als 1 290 Tage (V. 11 ). 45 Tage nach dem Ende der großen Trübsal wird der lang erwartete Segen über Israel Wirklichkeit werden. Dies könnte von dem Segen des Tausendjährigen Reiches sprechen. Oder es könnte sich auf Christus beziehen, der 45 Tage vorher in den Himmeln erschienen ist ( Mt 24,30 ) und nun wirklich auf die Erde hinabsteigt, wo seine Füße den Ölberg berühren (vgl. Apg 1,11 ). Für die Gläubigen ist das Kommen Christi ein Segen und eine herrliche Hoffnung.

Daniel hat nur wenige der Offenbarungen seines Buches Wirklichkeit werden sehen. Er würde, so sagt der Engel, ruhen, d. h. er würde sterben (vgl. V. 2 ). Aber er wird auferweckt werden ( du wirst auferstehen am Ende der Tage ) und sein Erbteil im Tausendjährigen Reich empfangen. Weil Daniel auf Gott vertraute, führte er ein Leben des treuen Dienstes für ihn. Um dieses Glaubens und dieses Gehorsams willen wird er einen herrlichen Lohn empfangen. Alle, die wie Daniel dem Herrn vertrauen, werden an den Segnungen des Tausendjährigen Reiches Christi teilhaben.

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