Erstling_ Römer 11

Erstling in Römer 11.16
Nachdem Paulus die Aussicht auf eine künftige radikale Änderung der Situation Israels aufgezeigt hat,
die er mit der Auferstehung vom Tod zum Leben vergleicht,
führt er nun zur Belehrung zwei Illustrationen an.
Der erste Teil des Verses ist eine Anspielung auf das Erstlingsopfer des Teigs (Schrotmehls) in 4Mo 15,17-21.

Das Opfer der Erstlinge versicherte, dass der Teig und tatsächlich die gesamte Ernte dem HERRN geweiht war.

Das bedeutete, dass der Teig und das ganze Mehl, oder im weitesten Sinne die Ernte, in Wirklichkeit eine Gabe war,
die Jehova an das Volk zurückgab.

In Israels Geschichte
fehlte es nicht an Beispielen.
Der aus Babylon zurückgekehrte Überrest verpflichtete sich zum Wandel in Gottes Geboten.
Sie gelobten unter anderem, treu die Erstlinge ihres Mehls den Kammern des Hauses ihres Gottes darzubringen (Neh 10,37).

Auch Hesekiel machte auf die Notwendigkeit aufmerksam,
die Erstlinge Gott zu geben.
Er schrieb: »Die Erstlinge eures Schrotmehls sollt ihr dem Priester geben, damit Segen auf deinem Haus ruhe« (Hes 44,30).

Was aus der Illustration der geheiligten Erstlinge und des dadurch ebenfalls geheiligten Ganzen geschlussfolgert werden soll,
ist klar. Wer durch das Evangelium zu Gott kam, war geheiligt und gehörte Gott.

Paulus will darauf hinaus, dass Gott auch die Ernte für sich beansprucht; in Zukunft wird Israel als Nation gerettet werden.

Auch wenn dieses Ereignis noch aussteht,
hat Gott Seinen Anspruch darauf nicht aufgegeben.
Für Paulus’ Gedankengang bedeutet Römer 11,16-24 das,
dass die Juden nichts daran auszusetzen hatten; sie waren sich vollkommen bewusst,
was die Darbringung der Erstlinge für Gott bedeutete und wussten daher, dass ER auch die Ernte beansprucht.

Die zweite Illustration ist der Natur entnommen.
Hier beginnt Paulus seine Betrachtung des Ölbaums als Gegenstandslektion über Israel. Paulus verteidigt

Gottes Anrecht auf das Ganze (Israel), da Er die Erstlinge bekommen hat (die bekehrten Juden und Heiden),
und deshalb geht er nun zurück zu den Wurzeln.
Der Vater des Geschlechts war Abraham.
Er war die Wurzel. Wenn daher die Wurzel heilig war, waren auch die Zweige heilig.

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Erstling in 1. Kor. 15.20

(Christus ist Das Korn 1. Kor 15.20 Israel der Teig Römer 11.16

Nachdem er den in Korinth kursierenden Irrtum (dass die Christus nicht auferweckt worden sei) völlig widerlegt und vernichtet hat,
kehrt er nun zu dem festen Grund der Wahrheit zurück, dass Christus lebt.

In den Versen 1-11
hat er Seine Auferstehung dargestellt, dann hat er sich in
den Versen 12-19
dem weit verbreiteten Irrtum entgegengestellt und die Folgen solcher Lehre gezeigt.

Nun beginnt er in den
Versen 20- 28
auf die bewiesene Tatsache der Auferstehung Christi aufzubauen.

Zuerst behandelt er die Gewissheit der Auferstehung für den Gläubigen (V. 20-22),
dann beschreibt er das göttliche Programm, das sich auf die Auferstehung Christi gründet (V. 23-28).

In diesem Brennpunkt scheinen sich alle Absichten Gottes zu sammeln.
Dann lehrt er mit Hilfe von Analogien:
zuerst vom Konzept der Erstlinge, dann von Adam und Christus her.

Hier, in V. 20
erschallt der triumphierende Siegesruf, als Paulus die herrliche Tatsache der Auferstehung Christi bekräftigt:
»Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt.« »Aber« ist gegensätzlich und betont den Kontrast.

»Nun« ist logisch, wie die Dinge sind; »auferweckt« steht im Perfekt,
er bleibt beständig in diesem auferweckten Zustand;
»und wurde« ist weggelassen.

Wenn Paulus Christus als »Erstling« erwähnt, hat er 3. Mose 23 vor sich: ↓↓↓

Elberfelder 1905
3. Mose
3. Mo 23,10 Rede zu den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommet, das ich euch gebe, und ihr seine Ernte erntet, so sollt ihr eine Garbe der Erstlinge eurer Ernte zu dem Priester bringen;	Erstling.: 2. Mo 23,19; 2. Mo 34,26; Spr 3,9-10; Hes 44,30; 1. Kor 15,20; Jak 1,18
3. Mo 23,11 und er soll die Garbe vor Jehova weben zum Wohlgefallen für euch; am anderen Tage nach dem Sabbath soll sie der Priester weben.	weben: 3. Mo 9,21; 3. Mo 10,15; 2. Mo 29,24

→ wo die Garbe der Erstlingsfrüchte Jehova
»am anderen Tag nach dem Sabbat« geopfert wurde.
Das ist wichtig für das weitere Studium!

Es garantiert den Rest der Ernte.
So haben wir hier zwei Gedanken:
Es war der erste Teil der Ernte und eine Zusicherung für das, was folgen würde.

In jeder Hinsicht ist Christus der Erstling.
Es könnte aber jemand einwenden:

Wie kann Er zuerst auf- 1. Korinther 15,1-34 erstanden sein, wenn andere vor Ihm auferstanden sind?

Es ist wahr, dass andere vor Ihm auferweckt wurden, z.B. der junge Mann von Nain (Lk 7) und Lazarus (Joh 11),

aber sie erstanden, um wieder zu sterben. Ihre Leiber wurden auferweckt,
um das Leben auf der Erde fortzusetzen.

Christus war der Erste,
der in Macht und Herrlichkeit auferstanden ist und in Seinem verherrlichten Leib für ewig lebt.
Christus wird als »Erstling« und als »Erstgeborener« beschrieben. »Erstling« bezieht sich auf die zeitliche Reihenfolge und »der Erstgeborene aus den Toten« (Kol 1,18) auf die Würde, den Vorrang und die überragende Bedeutung.
Noch einmal:
als Erstling garantiert Seine Auferstehung unsere Auferstehung.

So sicher wie Er erstand und in diesem Zustand bleibt, wird es mit uns sein.
Seine Auferstehung ist die Zusicherung und der Beweis für unsere Auferstehung

noch zu Vers 21↓

1_Nachdem Paulus ausreichend begründet und erklärt hat,
dass die Wahrheit der Auferstehung in Christi Auferweckung gegründet ist,
stellt er nun zwei Menschen gegenüber:

Adam und Christus.
»Denn da ja durch einen Menschen (Adam), der Tod kam«.

Man beachte, dass es hier um die Vermittlung geht; es geschah durch einen Menschen, Adam.

Es wird eindeutig festgestellt, dass der Mensch für die Einführung des Todes verantwortlich ist.

Seine sündige Tat verursachte die Strafe, die von Gott angedroht worden war
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Elberfelder 1905
1. Mose
1. Mo 2,17 aber von dem Baume der Erkenntnis des Guten und Bösen, davon sollst du nicht essen; denn welches Tages du davon issest, wirst du gewißlich sterben.	Erkennt.: 1. Mo 3,1-6 sterben: 1. Mo 3,19; Röm 5,12; Röm 6,23

Im Gegensatz zu Adam steht ein anderer Mensch, Christus,
durch den verfügt wurde, dass die Kraft des Todes durch Auferstehung vollständig gebrochen werden wird.

Wie Adams Sünde, indem sie den Tod einführte, schreckliche Konsequenzen hatte, so hat auch die Auferstehung Christi, indem sie das Leben jenseits des Todes einführte, weitreichende Konsequenzen.

Der zweite Ausdruck »durch einen Menschen« bezieht sich auf das wirkliche Menschsein Christi und erinnert uns an die Wirklichkeit Seiner Menschwerdung.

Es scheint eine Art poetische Gerechtigkeit in dem Ausdruck zu liegen:

Wie durch einen Menschen der Tod kam, so kam entsprechend durch einen Menschen die Auferstehung.
Dieser Vers befasst sich mit den Auswirkungen der Einführung der Sünde mit Bezug
auf den Körper, auf Tod und Auferstehung.
Und noch viel mehr ist darin eingeschlossen, was hier aber nicht betrachtet wird.
Was klargemacht wird, ist der Einfluss auf die Folge des Todes durch eine andere Kraft, eine andere Energie, die in der Person Christi und in dem gewaltigen Geschehen Seiner Auferstehung dargestellt
wird.

Weitere Literatur dazu:

Im Herrn Jesus Christus
Hans Peter Wepf
1. Mose 15.6
Und er glaubte Jehova; und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit.

Derselbe Erstling? Römer 11.16; 1. Kor. 15.20