Glauben abfallen 1

Die wirklich Erretteten müssen sich gegen die die Satans, die das Werk und das Wesen Christi angreifen mit der Waffenrüstung Gottes wappnen.
Die UVDH Leugner sind oft
leugner
- des 1000JR
- und der Entrückung
- oder der Entrückung vor der 70. DJW
- und verleugnen den Neuen Bund zwischen den beiden Häusern Israel → (Jer 31.31 / Hebr 8.8)
Oder sie habe die aatanische Ersatztheologie der Reformatoren= Blasphemiker.

Wirkliche Christen wissen was im Wort über diese Irrlehrer steht

Wer glabt dass ein Errerert abfallen kann ist abgefallen vom Christrlichen Glazundesgut, diecht von der Erretetung die hatte er nicht.

Prüfsteine für den Glauben,
welcher, wenn er echt ist, daran gestärkt hervorgeht.
Die wirklich Bekehrten sind solche, die durch wahre „Umkehrt zu Gott und Glauben an den Herrn Jesum Christum“
zu „eigenen Schafen“ des Guten Hirten geworden sind
(Apgesch. 20,21; Joh. 10,3).
Er kennt sie mit Namen,
Er hat sie mit Namen ins Buch des Lebens eingeschrieben, sie sind in Seiner Hand und in der Seines Vaters
(Joh. 10,3.28;
Luk. 10,20;
Offenb. 20,15;
2. Tim. 2,19).

Sind diese Hände zusammen nicht stark genug, um das, was darin ist, festzuhalten?
Ist Satan nicht vollständig besiegt worden?
Oder hat Gott nicht Gedächtnis genug, um alle, die Sein sind, zu kennen? Er hat auf einen jeden Sein Siegel gedrückt (Eph. 4,30).

In 2. Petri 2,20-22 ist die Rede von falschen Lehrern (V. 1), Sklaven des Verderbens (V. 19), welche die Gestalt von Aposteln Christi annehmen (2. Kor. 11,13-15).
Satan scheut sich vor keinem Mittel, um Seelen zu verführen.

Das „wenn wir mit Willen sündigen“ in Hebr. 10,26 ist gerichtet an die bekennenden "Gläubigen" (V. 23), unter denen sowohl wahre als falsche sein können.
Auf dem Wege werden sie offenbar.
Judas hatte das Vertrauen der Jünger, den Beutel zu tragen, und bedurfte nicht wie andere, zurechtgewiesen zu werden (Matth. 16,23; Luk. 9,55).
Niemand ahnte, daß er den HErrn überlieferte
(Joh. 13,21.28; Luk. 22,23).
Der HErr aber durchschaute ihn von Anfang.
Er war ein ein Auserwählter, ein Apostel aber ein Teufel, ein Dieb, der Sohn des Verderbens (Joh. 6,70; 12,6; 17,12). Judas ist ab gefallen.

Petrus aber in der Stunde, als er sich als einen Sünder erkannte, fand in dem HErrn das ewige Leben (Luk. 5,8; Joh. 6,68).
Der Herr durchschaute auch ihn und gab ihm einen Namen, einem lebendigen Stein entsprechend (Matth. 16,17.18; Joh. 1,42; 1, Petri 2,5).

Petrus ist gefallen.
Sein furchtbarer Fall wurde zugelassen zur Bewährung seines Glaubens.
Über den Ausgang seiner Versuchung wachte der HErr (1. Kor. 10,13; Luk. 22,31.32; 1. Petri 1,6.7).
Er lernte darin: „Du weißt alles“.
Das wahre Kind Gottes wird nicht zur Leichtfertigkeit mit der Sünde geleitet, sondern dahin, sich allein auf Den zu verlassen, der allein fähig und willig ist,
uns völlig zu erretten, was Er auch tun wird (Hebr. 7,25; 1. Thess. 5,24).
Möge doch für uns alle eine ernste Prüfung nach 2. Kor. 13,5 dieses Wort auf unsere Lippen bringen: „HErr, ... Du weisst, daß ich Dich lieb habe!“

4. Die tödliche Herausforderung für das Zeugnis der Gemeinde (4,1-5)

In Kontrast zu dem erhabenen Geheimnis der Gottseligkeit, geoffenbart in Christus, und jetzt offenbar in Seinen Erlösten und im Zeugnis
der in der örtlichen Gemeinde versammelten Heiligen, warnt der Apostel jetzt vor einem kommenden Abfall.

Dieser Abfall ist ein Abweichen vom Glauben, wovon die Zeichen bereits in seiner Zeit zu beobachten waren.

Diese Warnung dient als Hintergrund zur Vervollständigung des Auftrags in den folgenden Abschnitten des Briefes.

In Verbindung mit diesem Abfall erkennen wir in diesem Abschnitt: Die Zeiten und wie sie offenbar werden,
V. 1; die falschen Lehrer und wie man sie erkennt,
V. 2; die falsche Lehre und ihre Widerlegung, V. 3-5.

1_Das »aber« gibt korrekt das Bindewort des Gegensatzes (de) wieder und setzt den Abschnitt in Kontrast zu dem, was vorhergegangen ist.

Im bitteren Bewusstsein des kommenden Abfalls muss Timotheus fortahren, für die Wahrheit Zeugnis abzulegen.
Die Offenbarung stammt nicht von Paulus, sondern vom Heiligen Geist.

Es ist richtig, dass solche Warnungen schon im Alten Testament gegeben wurden (z.B. Dan 7,25).
Diese Warnungen werden mit den Worten des HERRN (Mt 24,4-12) und in den Schriften der Apostel (hier besonders 2Thes 2,3-12,
welche eng mit dieser Passage verbunden ist) wiederholt;

der Geist Gottes hat ein solches Zeugnis abgelegt.
Jedoch weist die Präsensform des Zeitworts »sagt« und der Gebrauch des Adverbs »ausdrücklich« (rhêtôs, mit festem Ausdruck), auf den Dienst neutestamentlicher Propheten hin.

Dies ist – entweder in einer früheren Zeit an Paulus, oder jetzt durch Paulus – die Stimme der Warnung,
damit die Heiligen nicht überrascht werden.

Das Adverb weist darauf hin, dass die Zeit der symbolischen Sprache vorbei ist und konkrete und ausdrückliche Begriffe verwendet werden müssen,
um die Gefahr zu beschreiben. Der Ausdruck
»in späteren Zeiten« enthält das Wort kairos (Zeitpunkte, Zeitperioden), was unsere Aufmerksamkeit auf den Charakter dieser Periode richtet.

Diese Periode würde auf Grund bestimmter kennzeichnender, geistlicher und moralischer Züge zu identifizieren sein.

Wenn wir von der »Winterzeit« sprechen, implizieren wir mit diesem Wort bestimmte klimatische Umstände, die zu dieser Jahreszeit gehören.
Dieser Gedanke kommt uns nicht, wenn wir nur von der entsprechenden Zeitspanne in Monaten reden.
Während in Hebr 1,1 »am Ende dieser Tage« die ganze Haushaltung der Gnade umfasst,
deutet hier der Ausdruck
»spätere Zeiten«
eine bestimmte Zeitperiode an, zumindest später als die Zeit der Abfassung (beachten wir die zukünftige Zeitform des Verbs »abfallen werden«).
Dagegen wird in 2Tim 3,1 »in den letzten Tagen« die abschließende Phase dieser Periode betont.

Das als »werden abfallen« wiedergegebene Zeitwort kann buchstäblich mit Weggehen von einem Ort beschrieben werden (Lk 2,37),
aber im metaphorischen Sinn bedeutet es,
»sich distanzieren« von einer ursprünglichen Position.

Wovon sich die Personen distanzierten und fernhielten ist nicht nur die Versammlung, sondern »der Glaube« (beachte den bestimmten Artikel).
Sie hatten bewusst verlassen, was sie früher zu glauben bekannten. Ihr Abfallen macht deutlich,
dass sie nur Namenschristen und keine echten Gläubigen waren.
Der Grund dieses Abfalls wird über menschliche Mittel hinaus zu seiner Quelle zurückverfolgt, nämlich der Aktivität von Dämonen.

Das Partizip »indem sie achten auf« wurde bereits in 1,4 verwendet (siehe die Anmerkungen dort).
Das verwandte Zeitwort wird in V. 13 im positiven Sinn verwendet: »anhalten, sich etwas widmen«; es bedeutet nicht bloß »etwas zustimmen«,
sondern viel stärker »sein Selbst mit etwas verbinden« oder »sich« an eine Person oder eine Sache »klammern«.
Durch das Abweichen von der Wahrheit liefern sich die Menschen selbst dem Einfluss von verführerischen Geistern aus.
Im Gegensatz zum Heiligen Geist, von dem der Herr Jesus sagte:
»Er wird euch in alle Wahrheit leiten« (Joh 16,13),
»verführen« (planos) diese Geister, was an anderen Stellen mit »betrügen« übersetzt wird; dabei ist ein Abirren, ein Irreführen impliziert.

Dies ist die Quelle der Lehre, die weiter beschrieben wird als »Lehren von Dämonen« (didaskaliais daimoniôn).
»Lehren von Dämonen« ist die bessere Wiedergabe als »Lehren von Teufeln«, da die Schrift nur einen einzigen Teufel kennt,
während es viele Dämonen gibt, nämlich seine bösen Vertreter, die unter seiner Kontrolle stehen als Fürst der Gewalt der Finsternis,
die in erbitterter Gegnerschaft zu allem stehen, was in diesem Zeitalter für Gott ist (Eph 2,2; 2Kor 2,11).
»Lehren von Dämonen« ist ein Genitivus subjektivus und bedeutet nicht Lehren über Dämonen, sondern die Lehren, die Dämonen lehren.