Ein Überblick über den Jakobusbrief

Dieser Brief betrachtet die zwölf Stämme in einer ganz anderen Position als die, in der sie im Buch Josua dargestellt werden. Wir sehen dort, wie die Stämme ihre Feinde unter der Führung von Josua enteigneten und in das Erbe gesetzt wurden. Das würde den anfänglichen Tagen der Versammlung antworten, als es eine geistliche Führung seitens der Apostel gab, die die Heiligen in den vollen Segen brachte, den es im Herzen Gottes zu geben galt. Aber Jakobus spricht die zwölf Stämme als "in der Zerstreuung" an. Er berücksichtigt das Volk Gottes in seiner Gesamtheit - "unsere ganzen zwölf Stämme", wie Paulus sagt - aber er betrachtet es als "in der Zerstreuung", was sehr viel auf die Position antwortet, in der wir uns heute öffentlich befinden. Das Volk Gottes wird hier als vom Erbe in der Regierung Gottes zerstreut angesehen. Es ist ein Brief, der besonders für einen abnormalen Zustand der Dinge geeignet ist. Es gibt das, was uns stabilisieren und dazu führen würde, dass wir "perfekt und vollständig" sind, selbst inmitten eines verstreuten Zustands von Dingen. Auf diese Weise hat es eine besondere Anwendung auf uns selbst.

Wir müssen die Bedingungen akzeptieren, in denen wir uns befinden; Es handelt sich um Bedingungen, die eine Menge Tests beinhalten, und wir sollen die Tests nicht verwerfen, sondern sie als vorteilhaft betrachten. Jakobus taucht sofort in dieses Thema ein: "Zählt alles Freude, meine Brüder, wenn ihr verschiedenen Versuchungen unterliegt, in dem Wissen, dass der Beweis eures Glaubens Ausdauer wirkt." Wir befinden uns in einer Testzeit, und wir müssen sie akzeptieren; es ist kein

leichte Zeit für das Volk Gottes. Aber wenn wir die Bedingungen akzeptieren und sie mit Gott durchmachen, wird eine wirkliche Zunahme der spirituellen Kraft gefunden werden.

Jakobus schreibt als Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus, und nur diejenigen, die erkennen, dass sie Knechte sind und daher unter der bestimmten und beständigen Verpflichtung stehen, treu zu sein, werden an einem Tag der Prüfung bestehen. Man hat oft das Gefühl gehabt, dass wir zu sehr auf ehrenamtliche Prinzipien setzen; aber wir sind keine Freiwilligen, denen es freisteht, so viel zu tun, wie wir wollen, und so weit zu gehen, wie wir wollen; wir sind Knechte.

Jeder Test ist ein Gewinn; Es ist gut für uns, die Dinge auf diese Weise zu berücksichtigen, weil wir immer geprüft werden, und wir denken nicht immer daran, dass diese Prüfungen von Gott erlaubt sind und dass unsere Zunahme der geistlichen Kraft weitgehend davon abhängt, dass wir sie mit Gott kontern. Gott will zuverlässiges Material in Seiner Versammlung. Ich war einmal in einer Ingenieursfabrik, und der Besitzer brachte mich in ein Zimmer und sagte: "Das ist der Testraum. Jedes Stück Material, das in unsere Werke kommt, wird zuerst hierher gebracht." Es gab verschiedene Maschinen, um die Festigkeit und dauerhafte Qualität von Eisenstangen und anderen Dingen zu testen, die dort waren; es würde nichts weitergegeben werden, außer geprüftem Material. Jakobus eröffnet seinen Brief, indem er uns in den Testraum bringt. Jede Prüfung wird in der Treue Gottes jedem Einzelnen zugegnt, der ihr unterworfen ist. Keiner von uns bekommt wirklich einen Test, der in keinem Verhältnis zu unserer Fähigkeit steht, ihn zu ertragen. Die Prüfungen werfen die Frage auf, ob wir in der Lage sind, mit dem, was von Gott ist, angesichts jeder Art von Schwierigkeiten fortzufahren. Jeder Heilige, der eine Prüfung annimmt und sie mit Gott durchläuft, ist auf die nächste vorbereitet, und schließlich, unter der treuen Hand Gottes, fehlt es an Element, das Gott in dieser Seele bilden würde.

Es ist ermutigend zu sehen, dass Gott uns aufgenommen hat, um bestimmte Eigenschaften in uns zu entwickeln, und diese Merkmale werden auf der Linie der Ausdauer entwickelt. Es gibt nichts Zufälliges oder Zufälliges bei Tests, die

wir haben genau die Prüfung, die notwendig ist, um die Natur unserer Erkenntnis Gottes und die Menge an Glauben, die wir haben, herauszubeleben und diesen Glauben mit Ausdauerkraft auszustatten, so dass es eine wirkliche Zunahme gibt. Wenn ich mich einem Test entzieht, verliere ich den Gewinn davon. Der Gewinn einer Prüfung liegt darin, sich ihr zu stellen und sie mit Gott durchzugehen. Unser ganzes Leben besteht aus einer Reihe von Prüfungen, aber alle zusammen sind so geplant, dass sie die Vollendung dessen, was im Geist Gottes in Bezug auf jeden Heiligen ist, zum Ergebnis führen. Es ist schön, daran zu denken, dass es zur Vollständigkeit funktioniert, so dass es kein Element gibt, das fehlt. Wir können es angesichts des Themas mit Freude zählen. Wenn ich geprüft werde, ob ich ein göttliches Prinzip kompromittieren werde, und ich mich der Prüfung ausweiche, verliere ich den Gewinn, der sich daraus ergeben hätte, dass ich mich ihm gestellt hätte. Aber wenn der Glaube in Ausübung kommt, wird es keine einzige Prüfung geben, die nicht produktiv für uns sein wird. Wir müssen uns der Regierung Gottes unterwerfen, da wir unter ihr die Folgen unseres eigenen Versagens und das allgemeine Versagen seines Volkes leiden. Aber es gibt eine Vertiefung unter der Regierung Gottes aller moralischen Übungen. Die meisten von uns sind am Anfang oberflächlich und oberflächlich, aber Tests bringen eine Vertiefung, eine wahrere Selbsterkenntnis; wir entdecken, was Schwäche und Mangel an Weisheit in uns selbst sind. Solche Übungen wenden uns an Gott für Weisheit. Der große Gewinn des Glaubens besteht darin, dass wir Gott über Dinge erreichen und das, was nur natürlich ist, verdrängt wird. "Damit ihr vollkommen und vollständig seid, ohne nichts" betrachtet, dass Gott ein bestimmtes Ziel hat, das er mit jedem von uns erreichen kann, und Er meint, jedes Element hinzuzufügen, das benötigt wird, um den vollständigen Gedanken zu bilden, den Er in Seinem Sinn für uns hat.

Ausdauer ist eine Qualität, die von größter Bedeutung ist. Mose begnatikte darauf, Ihn zu sehen, der unsichtbar ist. Es besteht die Gefahr, dass man bis zu einem bestimmten Punkt in den Übungen weitermacht und dann kurz aufhört. Wenn Ausdauer ihre perfekte Arbeit hat, werden wir "perfekt und vollständig" sein. Jedes notwendige Element wird in der Treue Gottes hinzugefügt werden.

Der Herr Jesus wurde nie abgelenkt; Er ging geradeaus weiter; Er war von Ausdauer geprägt; Er "ertrug das Kreuz". Es war ein großes und kostbares Merkmal in Ihm, das Er ertragen musste. Er ging alles durch, sogar bis zur Ausdauer des Kreuzes.

Diese Schriftstelle würde uns lehren, dass wir bei jeder Prüfung unter der Hand Gottes stehen, und wenn wir treu durch die Prüfung mit ihm gehen, werden wir die Vollkommenheit und Vollständigkeit dessen erreichen, was er in seinem Sinn für uns darin hat. Ausdauer und Weisheit sind zwei Hauptbedürfnisse für uns an einem Tag wie der Gegenwart. Es ist eine schwierige Zeit, und für eine solche Zeit sind sowohl Ausdauer als auch Weisheit erforderlich, und sie sind die beiden Dinge, auf die Jakobus unsere Aufmerksamkeit zuerst lenkt. So unvorhergesehen von uns eine Schwierigkeit auch sein mag, sie kann die göttliche Weisheit nicht verblüffen. Weisheit ist eine sehr umfassende Sache. Ich glaube, es gibt zehn verschiedene Wörter im Hebräischen für Weisheit, was auf ihren vielfältigen und umfassenden Charakter hindeutet; es nimmt verschiedene Formen an, je nach bedarf des Augenblicks. Die Schrift spricht von der "verschiedenartigen Weisheit Gottes", die durch die Versammlung bekannt gemacht wird (Epheser 3,10). Weisheit ist unendlich vielfältig, und sie wird alles treffen. Es gibt nicht immer Kapitel und Verse für jedes Detail; wenn es sie gäbe, würde sie wenig Raum für Weisheit lassen. Weisheit ist wesentlich, und sie kann durch die Bitte an Gott erhalten werden. Er ist nicht unwillig, es zu geben; Er gibt allen frei, noch wirfst er uns vor, dass es nicht so ist. "Und es wird ihm gegeben werden" Es gibt keine Unsicherheit über das Ergebnis für diejenigen, die "im Glauben nichts Zweifelndes verlangen". Ein Zweifler ist doppelzüngig und instabil; er kennt Gott nicht wirklich; er wird von den Einflüssen des Augenblicks getragen, und darin liegt keine Weisheit.

Ich habe keinen Zweifel daran, dass Jakobus in seinen Verweisen auf die Weisheit hier und in Kapitel 3 die "Weise" von Daniel 11:33, 35 im Sinn hat; 12:3 -- die Maschilim -- die von der Unterweisung der dreizehn Maschil-Psalmen profitiert haben, um in den letzten Tagen Verständnis im Geist Gottes zu haben.

Wie notwendig ist es, Gott darum zu bitten in einem Tag der Zerstreuung, wenn der ganze Zustand der Dinge abnormal ist! Ich erinnere mich an eine Bemerkung von Mr. Darby, die mich beeindruckte: "Wenn der Apostel Paulus heute leben würde, wüsste ich nicht, was er tun würde. Nein! Ich gehe noch weiter und sage, Paulus selbst wüsste nicht, was er tun soll." Sein Gedanke war, dass selbst ein Apostel Um Weisheit von Gott bitten und empfangen müsste, um zu wissen, wie er unter den besonderen Umständen der Gegenwart handeln sollte. Nichts als Weisheit von oben wird uns jemals durchdtragen. Aber es ist unmöglich, dass die "Weisen" verblüfft sein sollten, so groß die Schwierigkeiten auch sein mögen. Weisheit kommt heraus, wenn man weiß, wie man in Gegenwart von Schwierigkeiten handelt. Die Diakone in Apostelgeschichte 6 waren Männer voller Geist und Weisheit, und es wurde von Stephanus gesagt, dass "sie nicht in der Lage waren, der Weisheit und dem Geist, mit dem er sprach, zu widerstehen". Seine Ansprache in Apostelgeschichte 7 ist ein wunderbares Beispiel für einen Mann, der in Weisheit spricht; keine Antwort darauf war möglich. Weisheit ist notwendig, damit wir Wissen richtig einsetzen können. Wenn Wissen nicht in Weisheit und Liebe verwendet wird, können wir genau die Personen stolpern, denen wir helfen wollen.

Der Bruder von niedrigem Grad ist erhaben, wenn er unter die Brüder kommt, aber die Reichen finden Demütigung. Beide sind zum Ruhm. Wenn wir wirklich niedrig sind, wirkt die Gnade, um uns zu erheben, aber wenn wir etwas haben, das uns im Fleisch Bedeutung verleiht, muss das zu Fall gebracht werden. Es gehört zu einer Ordnung der Dinge, die als Grasblume vergeht, wenn sie der "brennenden Hitze" der Sonne ausgesetzt ist. Der Bezug bezieht sich hier nicht auf das Licht der Sonne, sondern auf ihre "brennende Hitze". Die Sonne, die aufgegangen ist, ist eine Gestalt Gottes, die in Offenbarung hervorgekommen ist, aber dies in ihrer Wirkung auf alles, was dem Menschen scheinbare Herrlichkeit oder Kometät verleiht, Verkümmert das Leuchten Gottes alles, auf das der Mensch als solches vertrauen würde; Ja, es verkürmt den Mann selbst. Aber das ist, dass Gott allein als quelle des Guten angesehen werden kann. Als einer von "niedrigem Grad" kann ich zu Ihm aufschauen

als Quelle "jedes guten Geschenks und jedes perfekte Geschenks", und das ist eine große Erhebung. Nichts verirrt, was von oben herabkommt. Wenn es "brennende Hitze" gibt, um zu verderben, was aus dem Fleisch ist, dann gibt es das wohltätige Licht Gottes, das in der Liebe offenbart wird und jedes gute und vollkommene Geschenk gibt. In diesem Licht und wie gott so offenbart, gibt es die Kraft, Prüfungen zu ertragen. Versuchungen zu ertragen beweist, dass es dort etwas gibt, das nicht von verglühender Natur ist - etwas, das Gott segnen und unterscheiden kann. "Gesegnet ist der Mann, der Versuchung erträgt; denn nachdem er bewiesen ist, wird er die Krone des Lebens empfangen, die er denen verheißen hat, die ihn lieben." Gott liebt es, Beweise des Lebens zu sehen und denen, die Er bewiesen hat, die Krone des Lebens zu geben. Solche erwerben eine besondere Unterscheidung mit Gott. Es ist ein großer Vorteil, ein Bruder von "niedrigem Grad" zu sein, denn solche sind erhöht in der Erkenntnis und Freude dessen, was von oben herabkommt, durch das Überstrahlen Gottes in Seiner Güte. Aber wenn ich irgendetwas hatte, das mich reich gemacht hat, wie Paulus in Philipper 3bezeichnen konnte, besteht wahre Herrlichkeit darin, in allem demütig zu sein, und auf diese Weise wird der Reiche in seinem Geist und Geist zu einem "Bruder von niedrigem Grad". Man könnte in die Versammlung kommen, weil man einen gewissen Status durch Reichtum oder durch natürliche Fähigkeiten oder Qualitäten hat, und wenn ja, wäre man sicher, Demütigung zu finden, und eine solche Demütigung ist wirklich ein Grund für spirituelle Herrlichkeit. Es geht darum, Platz zu schaffen für das, was von oben ist, und uns so auf der Linie des Lebens zu helfen. Die Prüfungen, denen wir ausgesetzt sind, bringen die Tatsache zum Vorgedien zum Vorgedien, dass die Heiligen Gott lieben, und es sind solche, die die Krone des Lebens empfangen.

Versuchung wird in den ersten zwölf Versen dieses Kapitels als die Prüfung dessen betrachtet, was von Gott in den Seelen seines Volkes ist, so dass es Freude zu zählen ist, weil es die Fähigkeit gibt, die Prüfung zu ertragen. Wenn das der Fall ist, entwickelt das Testen nur die Kraft der Ausdauer, die durch Gnade da ist. Aber in den Versen 13 - 15 wendet sich Jakobus dem Sprechen zu

der Versuchung auf eine andere Art und Weise - als Verlockung der eigenen Lust. Dies wirft die Frage auf, ob wir nach Vergnügen auf der Linie suchen, die Wünsche unseres Fleisches zu befriedigen, oder auf der Linie, jedes Gute und jedes vollkommene Geschenk von Gott zu empfangen? Denn unsere eigene Lust wird hier dem göttlichen Geben gegenübergestellt. Jakobus hatte bereits von Gott als großzügig gebendem Sprechen gesprochen; und er fährt fort zu sagen, dass "jedes gute Geschenk und jedes vollkommene Geschenk von oben herabkommt, vom Vater der Lichter". Jetzt werden wir geprüft, ob wir ständig erwartungsvoll nach dem aufschauen, was Gott geben wird - für Dinge, die herunterkommen - oder ob wir den Bitten und Verlockungen unserer eigenen Begierden und fleischlichen Wünsche nachgeben? Praktisch sind wir immer auf der einen oder anderen Linie.

Es ist am wichtigsten, dass wir den Blick nach oben der Wertschätzung für die Dinge haben, die die Frucht der Offenbarung Gottes in der Liebe sind. Nichts kommt herunter, sondern das, was gut und perfekt ist. Wollen wir nun, was gut und perfekt ist, oder die Befriedigung unserer eigenen fleischlichen Wünsche? Die Antwort wird zeigen, wo wir in unserer Seele mit Gott sind. Erlösung im praktischen Sinne ist, dass man aus dem Bereich der eigenen Wünsche in die Region entfernt wird, in der es göttliches Geben gibt, und in dieser Region gibt es unlegiertes Glück anstelle von Lust, die Sünde gebiert, und Sünde, vollständig vollendet, bringt den Tod hervor, Das ist etwas ganz anderes als die Krone des Lebens, von der in Vers 12 gesprochen wird. Die Linie, die zum Leben führt, ist mit der Gabe Gottes verbunden; unsere eigenen Wünsche führen zur Sünde und die Sünde zum Tod. Außerhalb der Aktivitäten zu sein und göttliche Liebe zu geben, ist moralisch der Tod.

Dann hat Gott uns in souveräner Liebe durch das Wort der Wahrheit gezeugt. Dies ist ein kostenloses Geschenk auch⁺. Er hat uns hervorgebracht; es impliziert, dass wir hervorkommen

⁺ Für andere Bemerkungen über den Kerzenständer und das Shewbread wird der Leser auf "An Outline of Exodus", Kapitel 25, verwiesen.

in öffentlichen Beweismitteln. Das Wort der Wahrheit wirkt in uns moralisch, so dass das, was Gott für seine intelligenten Geschöpfe wünscht, in denen, die es hervorbringt, veranschaulicht wird. Seine Geschöpfe finden alles, was sie sich wünschen, in Gott, und sie werden zu dem, was Er sich wünscht – Erstlingsfrüchte für Ihn, Die Züge der kommenden Welt werden in ihnen hervorgebracht.

Der Inhalt des Dienstes des Johannes ist in den Versen 17, 18. Wenn Gott seinen eigenen Willen nicht in souveräner Liebe ausgeübt hätte, hätte keiner von uns ein wenig Wertschätzung für Christus gehabt oder den Wunsch gehabt, sich nach Ihm zu bewegen. Aber er hat uns durch das Wort der Wahrheit gezeugt, damit wir das Leuchten der Offenbarung Gottes schätzen und es als eine unveränderliche Quelle des Glücks empfinden können. Jedes gute und vollkommene Geschenk ist die Frucht der Offenbarung Gottes; es kommt vom Vater der Lichter herab; Er ist die Quelle jeder Erlesenengabe. Das Wunderbarste, was möglich ist, ist die Offenbarung Gottes; wir sollten darüber nachdenken, dass es das Größte ist, was unser Herz wissen kann. Johannes 1 und Hebräer 1 sind Kapitel, die wir schätzen sollten, denn sie sprechen von der Ausstrahlung Gottes, die in seinem Sohn erstrahlt; der ganze Glanz Gottes leuchtet da draußen. Das Schönste in der Natur ist die Sonne; es hat unvergleichliche Herrlichkeit, und deshalb ist die Sonne die große Gestalt in der Natur des Überstrahlens Gottes. Uns wird vom Herrn erzählt, dass sein Antlitz wie die Sonne leuchtete (Matthäus 17,2). Welch ein Glück für diejenigen, die "in der Zerstreuung" sind, bewusst in die Gegenwart jedes Guten und jedes vollkommenen Geschenks als Frucht des Überstrahlens Gottes in Seiner unveränderlichen Herrlichkeit gebracht zu werden! Nichts, was im christlichen Beruf oder in irgendeinem Einzelnen geschehen kann, kann das Leuchten Gottes trüben. Wolken können unten herfallen und die Sonne vor uns verbergen, aber sie dimmen ihren Glanz nicht. Der Mond hat Phasen, aber die Sonne hat keine; es gibt keine Variation oder Schatten des Drehens dort. Der "Vater der Lichter" bringt wirklich den Dienst des Johannes ein, der weder variiert noch einen Schatten der Wendung hat.

Der Herr hat in Johannes 4die Aufmerksamkeit der Frau auf die Gabe Gottes lenkt. Gott wird als Geber offenbart. Keiner von uns in der Natur hatte diesen Gedanken an Gott; Wir dachten an Ihn als einen Demander, und natürlich - seltsam zu sagen - würde der Mensch Gott lieber als einen Demander denn als einen Geber betrachten. Aber der Sohn in der Männlichkeit hat den gebende Gott offenbart; Er liebt es zu geben; Er hat seinem Sohn, seinem Geist, alles gegeben, was gut und vollkommen ist, und es gibt keine Variabel oder Schatten, sich in Ihm als Vater der Lichter zu drehen. Im Sonnensystem ist die Sonne der Vater des Lichts; es gibt kein Licht, das nicht von der Sonne gezeugt wird; das Licht des Mondes und der Planeten wird von der Sonne gezeugt. Die Sonne ist der Vater jedes Lichts im Sonnensystem, und Gott ist der Vater der Lichter. Wo immer Licht ist, ist es von Gott. Wie von Gott hervorgebracht, nehmen seine Kinder am Charakter des Lichts teil; sie werden sowohl von Johannes als auch von Paulus als "Söhne des Lichts" bezeichnet; sie werden durch die Offenbarung gezeugt. James bringt wirklich viel mehr ein, als die meisten Leute denken.

Wenn wir uns bewusster wären, "in der Zerstreuung" zu sein, sollten wir den unveränderlichen und unveränderlichen Charakter Gottes, wie er im Licht der Offenbarung bekannt ist, mehr schätzen. Wir beschäftigen uns manchmal viel mit Dingen, die sich verändert haben und ändern werden, aber wir müssen mehr in dem Licht bleiben, das sich nicht ändert - das Leuchten Gottes in seinem Sohn und das Geben jedes guten und vollkommenen Geschenks. Wir können alles, was von wahrem Wert ist, als Geschenk haben, und Gott erfreut sich, in dem Charakter bekannt zu sein, in dem Sein geliebter Sohn Ihn hier offenbart hat. Das Größte im Universum ist das Leuchten Gottes. Das ist an sich das höchste Geben, und jedes vollkommene Geschenk ist das Ergebnis davon. Es ist eine besondere Ermutigung zu sehen, dass, obwohl diejenigen, an die James schreibt, "in der Zerstreuung" sind, das Beste von allem bleibt. Die Offenbarung Gottes bleibt und alles, was darin gebunden ist. Wissen wir das zu schätzen? Damit wir dankbar sind, in

das Licht, das unverändert bleibt, trotz allem, was in das christliche Bekenntnis gekommen ist. Die Evangelien und die Briefe bleiben; es gibt kein Wort in ihnen, das für ungültig erklärt wurde.

Gott sichert sich jetzt Erstlingsfrüchte. An einem kommenden Tag wird Er die Erstgezeugten in die Welt bringen, und die große Ernte wird gesammelt werden, aber Er sichert jetzt Erstlingsfrüchte, und es gibt etwas besonders Kostbares in den Erstfrüchten. Gott hat in souveräner Liebe durch einen Akt Seines eigenen Willens eine Generation hervorgebracht, die Erstlingsfrüchte Seiner Geschöpfe sind; sie werden jetzt als Beweismittel herangeführt.

Jakobus spricht von "dem implantierten Wort" (Vers 21). Gott implantiert das Wort Seiner Gnade, das Wort der Wahrheit, in die Seelen Seines Volkes. Das "implantierte Wort" ist nicht einfach das, was wir hören. James sagt viel über das Hören, aber das ist anders; es ist etwas, das in die Seele implantiert ist. Wie wichtig, dass wir es mit Sanftmut annehmen! Gott ist in der Offenbarung seiner selbst herausgekommen; Er ist der Vater der Lichter; und er hat uns gezeigt, dass der Gedanke des Gebens untrennbar mit der Offenbarung verbunden ist. Möchte ich angesichts dessen die Wünsche meines eigenen Fleisches schätzen? Denken Sie an den gesegneten Gott, bekannt als Geben! Er gibt alles, was gut und vollkommen ist, damit wir, so gesegnet wir von ihm empfangen, als Erstlingsfrüchte seiner Geschöpfe zum Beweis kommen können. Was sollte ein Geschöpf Gottes sein? Die ganze Freude eines intelligenten Geschöpfes sollte im gesegneten Gott liegen und im Empfangen von Ihm, und Gottes Freude würde in einem solchen Geschöpf gesichert sein. Gott arbeitet kraftvoll daran, jetzt als Erstlingsfrüchte das einzubringen, was die kommende Welt prägen wird. Dann sagt James: Was ist nun mit DEINER Seite? Du legst alle Schmutzigkeit und Bosheit beiseite und nimmst mit Sanftmut das implantierte Wort an; so werdet ihr in das Gute davon kommen.

Schnell zu hören, langsam zu sprechen, langsam zu sprechen, langsam zu zornen, ist unsere Seite. Es ist viel wichtiger, dass wir hören, als dass wir sprechen, und es ist auch wichtig.

keine Bewegung von starkem Gefühl zuzulassen, die nichts nützt. Das einzige, was in jeder Seele wirksam ist, ist die Erkenntnis Gottes; nichts anderes wird die Menschen innerlich in hohem Maße beeinflussen. Wir müssen bedenken, wie Gott auf uns und auf andere einarbeite. Es ist nicht das, was ich sage, oder meine starken Gefühle, die ein göttliches Ergebnis hervorbringen werden. Es geht darum, das implantierte Wort mit Sanftmut zu akzeptieren. Das implantierte Wort ist das Wort, das in der Seele verwurzelt ist, nicht einfach das, was wir gehört haben, sondern das, wodurch wir hervorgebracht wurden. Das heißt, es gab eine göttliche Operation, die dem Wort Kraft in unseren Seelen gab. Das Wort wird durch ein souveränes Wirken Gottes implantiert. Dann gibt es unsere Seite – die Sanftmut, in der wir sie akzeptieren, was dazu führt, dass unsere Seelen gerettet werden. Wenn das implantierte Wort mit Sanftmut angenommen wird, verdrängt es alle Arbeiten unseres natürlichen Geistes, und es bringt das ein, was moralisch von Christus ist, und dies führt dazu, dass wir Lebewesen des Wortes sind. Jemand, der kein Reicher des Wortes ist, hat keine wahre Selbsterkenntnis, noch wird er von dem befreit, was er von Natur aus ist. Niemand wird sich von sich trennen wollen, bis er selbsterkenntnis auf eine Weise erworben hat, die nicht vergessen werden kann. James sagt, wenn du das Wort hörst und kein Reicher bist, bist du wie ein Mann, der sein natürliches Gesicht im Spiegel betrachtet und weggeht und vergisst, wie er ist. Wenn du in das Glas schaust und deine Gesichtszüge siehst und vergisst, wie sie sind, gibt es keine wahre Selbsterkenntnis. Das Wort hat nicht wirklich seine Arbeit getan.

Die Sonne ist aufgegangen und hat das Gras verglürzt, und ihre Blume ist gefallen; das ist eine Wirkung der Offenbarung Gottes, Gott leuchtet aus allem, was vom Fleisch ist; aber auf der anderen Seite macht es bekannt, dass jedes gute Geschenk und jedes perfekte Geschenk verfügbar ist. Im Licht Christi, des gesegneten Sohnes Gottes, gibt es eine vollständige Enthüllung unserer natürlichen Eigenschaften.

Wenn ich meine Gesichtszüge wirklich im Licht Gottes betrachtet habe, werde ich nicht vergessen, wie sie sind, aber es wird

in meinem Herzen ein großes Verlangen nach etwas geweckt werden, das ich mit Befriedigung betrachten kann. Ich werde meine Sicht auf das vollkommene Gesetz, die der Freiheit, fixieren und darin bleiben wollen. Das vollkommene Gesetz, das der Freiheit, ist etwas, auf das wir unsere Augen richten können; es spricht von Perfektion, die eingebracht wurde, damit sie betrachtet werden kann. Nicht als Nachfrage, sondern als befreiende Kraft eingebracht. Es kommt in christus in unsere Sicht. Wir sehen, wie man sich in absoluter Freiheit bewegt, jeder seiner Handlungen, jedes Wort, jeder Gedanke, die Freude am Herzen Gottes. Korrigieren Sie nun Ihre Ansicht dazu.

Jede Behauptung Gottes in der Liebe wurde von einem gesegneten Menschen in dieser Welt als vollkommen beantwortet angesehen; All das göttliche Vergnügen wurde in Einem veranschaulicht, der jemals in den Zuneigungen eines Sohnes zu Gott geantwortet hat. Korrigieren Sie Ihre Ansicht dazu und fahren Sie damit fort. Es entspricht dem, was Johannes zu uns über das Bleiben in Christus sagt. "Wer seine Sicht auf das vollkommene Gesetz, das der Freiheit, festlegt und darin bleibt, da er kein vergesslicher Zuhörer, sondern ein Reicher des Werkes ist, wird in seinem Tun gesegnet werden." Er bewegt sich nach Christus; sein Herz ist verzaubert von der Vollkommenheit, die er in Einem gesehen hat, der sich jemals in der Freiheit einer Natur bewegt hat, die sich freut, Gott zu gefallen.

Wir behaupten oft, freigelassen worden zu sein; wir sagen dem Herrn, dass er gestorben ist, um uns zu befreien. Und er hat den Geist gegeben, um uns zu befreien, damit wir unsere Sicht auf Ihn richten und uns in Zuneigung nach Ihm bewegen können. Wenn wir das tun, werden wir gefunden werden, wie er in Freiheit wandelte. Derjenige, der von Gott gezeugt wurde, kann nie vergessen, wie er in seinem natürlichen Gesicht war, aber es macht ihn sehnlichst, seine Sicht auf das Vollkommene zu fixieren und darin zu bleiben. Wir sind wirklich frei, durch Gnade, uns nach Christus zu bewegen und in ihm zu bleiben; daher werden wir nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden. »So spricht ihr und so handelt, wie diejenigen, die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen« (Kapitel 2,12). Nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet! Denken Sie daran! Die Freiheit wurde uns vom gesegneten Gott zu unendlichen Kosten gesichert. Wir haben es gesehen

vollkommen in Christus, und derjenige, in dem wir gesehen haben, dass es in den Tod gegangen ist, um uns zu befreien - damit wir den Geist als befreiende Kraft haben.

Wir werden daran gemessen werden, dass die göttliche Liebe uns mit der Fähigkeit ausgestattet hat, den Willen Gottes zu tun und Erstlingscharakter zu haben. Gott sagt: Ich werde dich nach dem richten, was ich dir übertragen habe. Wenn wir Gott durch Seine Offenbarung seiner selbst kennen, beginnen neue Motive eines wundersamen Charakters in unseren Herzen zu wirken, und der Geist wird uns als Kraft gegeben. Gott wirkt von innen heraus. "Siehe, du wirst wahrheit in den inneren Teilen haben; und in den verborgenen Teilen willst du mich Weisheit wissen lassen"(Psalm 51,6). Weisheit wird im verborgenen Teil bekannt; dort schätzen wir Christus. Wir verabscheuen uns selbst, aber wir schätzen Christus und bewegen uns liebevoll nach ihm. Alles ist auf göttlichen Kosten. Wir sind nicht aufgerufen, irgendetwas zu ersächtigen, sondern auf das zu antworten, was Gott einweiht, wie ein Echo, das den Klang nicht aussendet, sondern zurückschiekt. Wir empfangen von Gott; wir akzeptieren das implantierte Wort mit Sanftmut. Ein gebrochenes und zerknirschter Herz ist das einzige Herz, das Gott gut ist; ein solches Herz schätzt Christus und bewegt sich ihm liebevoll nach. Wenn wir das tun, werden wir Gott eine Freude sein und Teil seiner Erstlingsfrüchte sein.

Die Zunge ist das erste Glied, das von der Erkenntnis Gottes und von der auf Christus fixierten Sicht beeinflusst wird. Die Zunge ist der kürzeste Weg vom Herzen, und der erste Beweis für die Gnade, die im Herzen wirkt, ist, dass es die Macht gibt, den Ausdruck dessen, was natürlich oder fleischlich ist, zu zügeln. Dann gibt es eine Zeichnung zu den Betroffenen. Anstatt dorthin zu gehen, wo wir in einer angenehmen Umgebung sein werden, fangen wir an, an diejenigen zu denken, die Trost brauchen. Und wir beurteilen die Welt als ein System, in dem alles beschmutzt wird. Das sind die großen Elemente der reinen Religion.

KAPITEL 2

Jakobus bringt göttliche Personen als Quelle von allem vor uns. Er besteht auf Werken, aber sie sind keine legalen Werke; sie sind solche Werke, die aus der Erkenntnis Gottes in der Seele fließen. Im ersten Kapitel wird Gott als vater der lichtern dargestellt, die Quelle jeder guten gabe und jeder vollkommenen Gabe. Dann spricht Kapitel 2 davon, den Glauben an "unseren Herrn Jesus Christus, den Herrn der Herrlichkeit" zu haben. Zweifellos wurde das vollkommene Gesetz im Herrn Jesus als ein Mensch auf Erden gesehen, der ganz vom Willen Gottes befohlen wurde und in vollkommener Freiheit darauf reagierte; es ist für uns da, um unsere Sicht darauf zu fixieren. Aber dann spricht er davon, dass wir den Glauben unseres Herrn Jesus Christus, des Herrn der Herrlichkeit, haben; Später im Brief spricht er vom Geist, der seinen Wohnsitz in uns aufgenommen hat. Es ist gut für uns zu sehen, wie Jakobus göttliche Personen präsentiert.

Wir sind noch nicht öffentlich in die Gegenwart von Gottes Welt gekommen, aber wir haben Gott und den verherrlichten Menschen, der Das Haupt und Zentrum von Gottes Welt ist. Indem wir den Vater der Lichter und das vollkommene Gesetz in einem gesegneten Menschen haben, der immer den Willen Gottes in vollkommener Freiheit getan hat, und dann den Herrn Jesus Christus als Haupt und Zentrum eines völlig neuen Systems, den Herrn der Herrlichkeit, und dann den Geist, der seinen Wohnsitz in uns aufgenommen hat, haben wir alle Elemente einer völlig neuen Welt. Es gibt eine große spirituelle Substanz in Jakobus; er beschäftigt sich nicht nur mit Werken, wie viele zu denken scheinen, sondern mit einer solchen Kenntnis der göttlichen Personen, wie sie hervorbringen wird.

Die Lust des Menschen ist natürlich unersättlich, ein Verlangen nach etwas, das er nicht hat. Der natürliche Mensch ist davon gezeichnet, und nichts wird ihm begegnen als die Erkenntnis Gottes als dem Geber. In Johannes 4 sehen wir eine Frau voller

natürliche Wünsche, die sie nicht befriedigen konnte, aber der Herr sprach zu ihr vom gebenden Gott; Er brachte ihr etwas vor, das jeden Wunsch ihres Herzens befriedigen würde. Wenn wir dann an Gesetzlosigkeit denken, wird nichts ihre Kraft in unserer Seele brechen, als unsere Augen auf Einen zu richten, dessen jede Handlung, jedes Wort und jeder Gedanke im Gehorsam gegenüber Gott war. Dann wird uns der Glaube unseres Herrn Jesus Christus davon befreien, Menschen wegen äußerer Zurschau zu haben. Es liefert uns aus der Welt der Displays. Goldene Ringe und prächtige Kleidung sind von sehr geringer Berücksichtigung, wenn wir den Glauben des Herrn der Herrlichkeit haben. Unser Herr Jesus Christus ist das Höchste in einem göttlichen System der Herrlichkeit. Wir kommen angesichts einer Herrlichkeit, die die Fürsten dieser Welt nicht kannten; sie kreuzigten den Herrn der Herrlichkeit; sie sahen nichts Herrliches in Ihm, sondern nur das, was geeignet war, als wertlos beiseite geschoben zu werden. Aber Gott hat uns aufgenommen, um uns zu lehren, dass wir nichts von irgendeinem Wert haben, was wir nicht von unserem Herrn Jesus Christus empfangen haben. Er ist das Haupt und Zentrum von Gottes Welt der Herrlichkeit, und wir müssen schätzen, was wir von Ihm empfangen haben.

Deine Fülle, Herr, ist jetzt für mich;

Alle meine frischen Quellen sind in thee versteckt;

In du lebe ich; während ich

bekenne, dass ich nichts bin, aber alle besitzen. (Hymne 281)

Reich im Glauben zu sein, von Gott auserwählt zu sein und Ihn zu lieben und Erben des Königreichs zu sein, nimmt den Glanz aus dem "goldenen Ring" und der "prächtigen Kleidung". Gott hat eine wunderbare Gnadenverwaltung im Herrn Jesus Christus im Himmel eingerichtet. Es ist göttlicher Reichtum, der für alle ausgegossen wird; für die Reichen ist es dasselbe wie für die Armen. Ein Mensch ist jetzt reich und geschmückt, wie er von Gott durch den Herrn Jesus Christus empfängt. Es gibt Dinge, die den Charakter der Herrlichkeit mit Gott haben; nicht goldene Ringe oder prächtige Kleidung, sondern Dinge, über die der Herr Jesus Christus Herr ist, Den Glauben an Ihn zu haben, bringt uns in einem

nachbarschaftlicher Weg. Die Menschen nicht nach weltlichem Reichtum zu respektieren, sondern diejenigen, die uns nahe sind, wie uns selbst zu lieben, als hätten wir den gleichen Glauben. Es ist jetzt nicht der reiche Mensch oder der arme Mensch nach dieser Welt, aber ALLE haben gelernt, dass sie arm sind, und alle sind reich geworden im Glauben unseres Herrn Jesus Christus. So werden wir uns auf wahrhaft nachbarschaftliche Weise nahe gebracht. Diejenigen, die den Glauben an Ihn haben, haben Anteil an der Fülle, die aus Ihm ausströmt. Wir sind uns auf diese Weise nahe beieinander; der Nutzen des Einen ist der Nutzen aller; wir sind Nachbarn. Ich tue mir selbst eine Güte, wenn ich für dich bete, denn dein Wohlstand gehört mir. Es gibt Personen, die keine goldenen Ringe oder prächtige Kleidung brauchen, um sie respektiert zu machen; sie haben einen ausgezeichneten Namen, der auf sie berufen ist; sie sind verschönert und geistig geschmückt; sie sind mit dem Wert Christi bekleidet. Ein Gefühl dafür wird uns auf nachbarschaftliche Weise zusammenbringen; wir werden uns in Zuneigung nicht voneinander entfernt haben (Kapitel 2,8).

James nimmt eine allgemeine Sicht der Dinge ein, da sie sich "in der Zerstreuung" befinden, einem gemischten Zustand der Dinge. Zu den einen sagt er: "Geliebte Brüder", zu den anderen spricht er auf vernichtende Weise, als sei er gegen alles, was von Gott ist. Ich nehme an, er verwendet das Wort "Synagoge" in Vers 2 absichtlich, um eine öffentliche Versammlung unter gemischten Bedingungen zu suggerieren. Er spricht im letzten Kapitel von der Versammlung, aber wenn er von der Synagoge spricht, betrachtet er die Dinge im Moment allgemein als öffentliche Fortsetzung dessen, was im Judentum gewesen war. Aber während er dies berücksichtigt, macht er deutlich, dass es diejenigen gibt, die von Gott gezeugt sind, "geliebte Brüder", die den ausgezeichneten Namen haben, der auf sie berufen ist, und die unabhängig von den gemischten und verdorbenen Bedingungen, die sie umgeben, betrachtet werden können.

Wenn der Verfasser dieses Briefes der Jakobus von 1. Korinther 15,7war, hatte er die besondere Gunst gehabt, dass ihm ein persönlicher Anschein des auferstandenen Herrn erschien, und zweifellos hinterließ er seine Spuren bei ihm. Wenn er einer der Brüder des Herrn wäre, der es tat

Nicht an ihn glauben in den Tagen seines Fleisches (Johannes7,5)und wurde durch das Erscheinen des Auferstandenen zu ihm zum Glauben gebracht, er muss einen besonderen Sinn für Barmherzigkeit und den Ruf gehabt haben, es anderen zu zeigen. Denn das Gericht wird ohne Gnade für den sein, der keine Gnade geblasen hat. Barmherzigkeit herrt über das Gericht". Gott ist in Barmherzigkeit hereingekommen; der herrliche Herr ist gestorben und der Geist ist gegeben worden, um uns zu befreien. So sollen wir von Barmherzigkeit gezeichnet werden; es ist charakteristisch für eine Freiheit gesetzte Menge. Es ist jetzt eine sehr ernste Sache, ohne Gnade zu handeln. Wir werden nach dem Maßstab der Barmherzigkeit gerichtet werden – gerichtet nach diesem großen Prinzip aller Handlungen Gottes. "Ich werde Erbarmen haben", könnte man sagen, war ein Lieblingstext beim Herrn. Gott liebt es, seinen Charakter in seinem Volk reproduziert zu sehen; das Fehlen davon führt zu einem Urteil. Wir qualifizieren uns für die Ausübung der Barmherzigkeit, indem wir erkennen, dass wir selbst Gefäße der Barmherzigkeit sind. Wenn ich Barmherzigkeit in meiner eigenen Erfahrung gelernt habe und erkenne, dass nichts als Barmherzigkeit für mich tun wird, werde ich auf die Linie der Barmherzigkeit mit anderen gesetzt. "Barmherzigkeit herrt über das Gericht".

Jakobus achtet darauf, uns davor zu schützen, in unserem Geist legal zu sein. Nachdem er vom Gesetz gesprochen hat, wendet er sich sofort der Barmherzigkeit zu. Barmherzigkeit kommt herein, wenn alles auf der Linie des Verdienens verwirkt wird. Es ist ein großer Triumph der Gnade, wenn Gott ein Volk sichert, wie er selbst zu handeln - in Barmherzigkeit. Wir müssen immer den Charakter des Handelns Gottes im Auge behalten – den Charakter der Evangeliumszeit, die Gnade ist. Gottes Handeln mit Individuen ist in Barmherzigkeit. Öffentlich ist es eine Evangeliumszeit der Gnade, aber individuell kommt alles auf dem Boden der Barmherzigkeit herein, und wenn wir von einem Gefühl durchdrungen sind, dass wir in Harmonie mit Gott handeln können, auch im Kontakt mit dem, was böse ist. Richter zu werden und böse Gedanken zu haben (Vers 4) ist wirklich weltlich, aber wenn wir uns der Barmherzigkeit bewusst sind und dessen, was uns durch den Glauben unseres Herrn Jesus Christus gekommen ist, bringt uns das auf einen ganz anderen Boden.

Es wird uns dann möglich, durch Werke gerechtfertigt zu werden. Es ist bemerkenswert, dass Jakobus von Werken als Geist und glauben als Leib spricht (Vers 26). Es ist eine Umkehrung unserer gewohnten Denkweise. Der Glaube ohne Werke ist tot. Wir brauchen Jakobus genauso wie Paulus. Rechtfertigung durch Werke ist, dass die Realität des Glaubens vor Gott nachgewiesen wird. Die Werke des Glaubens sind für das Auge Gottes, nicht für die Menschen. Die Menschen würden niemals Werke des Glaubens gutheißen. Der natürliche Mann würde es nicht gutheißen, wenn ein Vater einen Sohn tötet oder eine Frau ihr Land verrät, und das sind die beiden Fälle, die James gibt, um durch Werke gerechtfertigt zu werden. Abraham machte die größtmögliche Hingabe möglich. Es ist ein Werk des Glaubens, auf dem Altar etwas anzubieten, das wir natürlich schätzen. Ich frage mich, wie viel wir auf dem Altar angeboten haben? Abraham liebte seinen Sohn, aber er liebte Gott mehr. Ich nehme nicht an, dass irgendein Mensch davon wusste, dass Abraham Isaak opferte; es war ein Geheimnis zwischen Gott und sich selbst. Rahab änderte ihre Loyalität und alle ihre Assoziationen; das war ein Werk des Glaubens. Wenn man sieht, wie Menschen mit all ihren weltlichen Freunden brechen und ihr Los mit dem Volk Gottes werfen, hat sich ihre ganze Einstellung verändert - das ist ein Werk des Glaubens. Durch die ganze Apostelgeschichte sehen wir, wie die Menschen Gottes Boten empfingen, und das Ergebnis war, dass sich ihre ganze Einstellung änderte und sie begannen, Werke des Glaubens zu manifestieren.

"Die Schrift wurde erfüllt, die besagt, abraham glaubte gott". Dies war viele Jahre zuvor über ihn gesagt worden, aber als er Isaak darbrachte, erfüllte es sich; das heißt, es wurde in seiner Vollständigkeit ausgefüllt; durch Werke wurde sein Glaube vervollkommnet und er wurde Freund Gottes genannt. Gott selbst konnte von ihm als seinem Freund sprechen (Jesaja 41,8), und Josaphat sprach zu Gott von "Abraham, deinem Freund"(2. Chronik 20,7); das Wort ist wirklich "Liebhaber". Jakobus hat in seinem Kopf eine Gesellschaft von Gottliebhabern, die daher keine guten Beziehungen zur Welt haben. Rahab hatte keine guten Beziehungen zu den Menschen in Jericho; in einem

Sie spürte, dass sie eine Verräterin an ihrem eigenen Volk wurde, aber sie war eine Freundin Gottes. Ihre Aktion war wirklich die größte Freundlichkeit gegenüber ihrem eigenen Volk, denn wenn sie alle ihrem Beispiel gefolgt wären, wäre es wirklich gut mit ihnen gewesen. Auch sie hätten das Erbe geteilt. Rahabs Werke rechtfertigten sie nicht in den Augen des Volkes von Jericho, aber sie rechtfertigten sie vor Gott und vor seinem Volk Israel. Ein Freund Gottes wird durch Werke gerechtfertigt; Der Glaube nimmt eine praktische Form an, und seine Werke kosten etwas. Das Evangelium stellt jeden Segen als ein kostenloses Geschenk in der Gnade dar, aber wenn der Glaube in die Seele kommt, ist es ein wirksamer Grundsatz, und seine Werke kosten etwas, weil sie immer im Gegensatz zu dem stehen, was von Natur ist. Das ganze Volk Gottes wurde von Anfang an sowohl durch Werke als auch durch Glauben gerechtfertigt. Sie alle haben Dinge getan, die sie nicht getan hätten, wenn sie keinen Glauben gehabt hätten. Wie viele Dinge habe ich getan, die Gott als Werke des Glaubens berücksichtigt hat?

Viele Menschen sagen uns, dass sie jedes Wort in der Bibel glauben, aber sie haben keine Werke; sie haben nie irgendein Opfer gebracht, nur um Gott zu gefallen; sie haben sich nie von der Welt getrennt. Sie haben keinen Beweis dafür gegeben, Gott zu lieben, um als Freunde Gottes markiert zu werden, aber sie SAGEN, dass sie glauben. Was James sagt, hat einen sehr ernsten Einfluss auf all das.

KAPITEL 3

Jakobus warnte uns davor, "Lehrer" zu sein. Er hatte uns zuvor gesagt, dass wir schnell hören und langsam sprechen sollten. Wir wissen noch nicht viel, und es ist wichtig, dass wir Lernende und keine Lehrer sind. Wir sollten dies in Betracht ziehen, weil es dazu führen würde, dass wir nach dem Vorbild Christi geformt werden. Er war DER Lehrer, aber Er war so, wie er immer Er selbst im Geist und

Haltung des Unterwiesenen. "Der Herr, Jehova, hat mir die Zunge der Unterwiesenen gegeben, damit ich weiß, wie ich dem müden mit einem Wort folgen kann. Er wacht Morgen für Morgen auf, er weckt mein Ohr, um zu hören, wie die Befohlenen"(Jesaja 50,4). Das Wort "unterwiesen" ist dasselbe Wort wie "Jünger". Der Herr war der wahre Jünger; Er sprach immer als der Unterwiesene, und ich glaube nicht, dass irgendetwas viel Kraft in den Zuneigungen der Heiligen hat, sondern was von jemandem kommt, der selbst im Geist eines Lernenden ist. Wenn wir uns bewusst werden, dass man lernt, Eindrücke von Gott empfängt, hören wir ihm gerne zu, denn wir sind sicher, dass wir etwas bekommen werden. Johannes sagte: "Was wir gesehen und gehört haben, berichten wir euch" (1. Johannes 1:3). Er lehrte als Jünger, als jemand, der es selbst gelernt hatte. Dieses Wort "Jünger" ist irgendwie aus dem allgemeinen Gebrauch verschwunden, aber wir müssen aufpassen, dass es nicht aus unserem Geist fällt; wir müssen an der Stelle von Jüngern und nicht von Lehrern bleiben. Man wundert sich, wenn man daran denkt, dass der Herr jeden Morgen vom Vater unterwiesen wird, was er sagen soll! Man denkt gerne an den Verkehr zwischen dem Sohn und dem Vater, der ihn am Morgen des Tages des Vorfalls am Brunnen von Sychar geliebt hat. Er wurde angewiesen, was er dieser Frau sagen sollte; Er wurde angewiesen, was er jeder müden Seele sagen sollte. Wir haben oft das Gefühl, dass wir kein Wort für Seelen haben, denen wir begegnen. Was ist das Geheimnis unserer Leere? Wir waren nicht "Morgen für Morgen" an der Stelle der Unterwiesenen mit offenem Ohr, sonst sollten wir für jede Seele ein Wort haben, mit dem Gott uns sprechen lassen möchte.

Sogar über die Lehre des Herrn, seine Jünger, sagt er: "Alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch kundgemacht"(Johannes 15:15). Jakobus möchte, dass wir dieses schöne Merkmal Christi zum Ausdruck bringen. Anzunehmen, zu wissen, ist Verantwortung zu übernehmen, und das ist ernst für Menschen, die sich bewusst sind, dass wir alle oft beleidigen. Zu

im Geiste der Lernenden zu halten, hätte eine konservierende Wirkung. Ein Lernender hat keine hohen Gedanken an sich selbst, und das ist es, was uns oft beleidigt, aber er bekommt wirklich Dinge für sich selbst. Die Lehre, die dem Haus Gottes eigen ist, ist, das, was wir für uns selbst gelernt haben, an andere weiterzugeben; wir geben es als Lernende und nicht als Lehrer weiter.

Dieses Kapitel beschäftigt sich weitgehend mit der Zunge. James präsentiert die Zunge als Testmitglied. Wenn die Zunge unter Kontrolle ist, wird jedes Mitglied des Körpers auch so sein. Wir können mit der Zunge leichter sündigen als auf jede andere Weise, und sie ist auch das direkteste Ventil für alles von Gott in der Seele. Was von Gott ist, kann leichter durch die Zunge herauskommen als durch jedes andere Glied, so dass es wirklich das Testmitglied ist.

Wenn ein Kind taub ist, ist es auch dumm; Die Fähigkeit zu sprechen hängt von der Fähigkeit zu hören ab; Wenn unsere Ohren jeden Morgen offen sind, werden unsere Zungen befreit. Vielleicht berücksichtigen wir nicht ausreichend die Tatsache, dass der Heilige Geist als gespaltene Zungen herabkam und Gott dadurch sagte: "Ich werde euch eine völlig neue Kraft der Rede geben". Jakobus beschreibt die Art von Zungen, die wir natürlich hatten, aber dahinter in seinem Kopf, da können wir ganz sicher sein, ist der Gedanke, dass neue Zungen hereingekommen sind. "Sie werden mit neuen Zungen sprechen", sagte der Herr (Markus 16,17). Wunderbare Fähigkeit zu sprechen wird in der Gabe des Geistes verliehen.

Wenn der Herr sagt: "Sie werden mit neuen Zungen sprechen", dann liegt darin eine große moralische Kraft; Ich möchte nicht sagen, dass es jetzt keine Anwendung hat. Ich meine nicht, dass wir erwarten sollten, Fremdsprachen zu sprechen, ohne sie zu lernen, aber sicherlich sollte jeder Gläubige davon geprägt sein, mit einer neuen Sprache zu sprechen! Keiner von uns würde glücklich sein, mit der Zunge zu sprechen, die in den Versen 6 und 8 beschrieben wird!

Ein wahrer Lehrer beeindruckt uns nicht durch seine Fähigkeit zu lehren, sondern durch die Tatsache, dass er göttlich gelehrt wurde;

er lehrt im Geiste eines Lernenden. Ich bin sehr interessiert, wenn ein Bruder oder eine Schwester zu mir sagt: "Ich war heute Morgen sehr beeindruckt von einem Wort". Ich habe das Gefühl, dass sie etwas gelernt haben, und ich möchte es teilen.

Die Zunge wird zu einem Index dafür, ob wir auf natürlichen oder spirituellen Linien sind. In der Tat wird es richtig zum Indikator für die Gegenwart des Geistes.

Jakobus spricht den ganzen Beruf an, aber er hat besonders diejenigen im Blick, die von Gott gezeugt wurden. "Wer ist weise und verständnisvoll unter euch? " (Vers 13). Inmitten eines Berufs, in dem die Dinge in Bezug auf ihren moralischen Charakter sehr gemischt sind, gibt es diejenigen, die "weise" sind. Jakobus hat die letzten Tage im Blick (Kapitel 5,3). Die "weise und verständnisvolle" Antwort, wie wir bereits gesagt haben, auf die Weisen in Daniel 11:32und Daniel 12:3. "Die, die weise sind, werden leuchten wie die Helligkeit der Weite; und sie, die die Vielen für immer und ewig zur Gerechtigkeit als Sterne machen". Dies sind dieselben Personen, auf die in Daniel 12:10Bezug genommen wird. "Viele werden gereinigt und weiß gemacht und verfeinert werden. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, aber die Weisen werden verstehen". Die Heiligen, wie Jakobus sie sieht, sind weise, und sie werden einem Verfeinerungsprozess unterzogen. Jakobus ist ein sehr verfeinernder Brief; deshalb vernachlässigen es viele; die Masse will nicht verfeinert werden; sie sind wie diejenigen, von denen Daniel sagt: "Aber die Bösen werden Böses tun; und keiner der Bösen wird es verstehen".

"Die Weisheit, die von oben herabkommt" liegt im Heiligen Geist und bringt himmlische Züge mit sich. Es gibt eine völlig neue Fähigkeit zu sprechen und zu handeln, aber das ist nicht abgesehen davon, dem Feuer des Veredlers ausgesetzt zu sein. Die Konstitution dafür ist in jedem vorhanden, der den Geist hat, aber der Verfeinerungsprozess muss weitergehen. Wir müssen akzeptieren, dass wir im Schmelztiegel sind. Der Gedanke an die Verfeinerung findet sich in vielen Passagen; es suggeriert an sich, dass es einen Wert in den Heiligen gibt; sie sind Gold und Silber als von Gott schmiedet und als Untertanen der Gnade und

Erlösung, aber sie müssen verfeinert werden, um auf praktische Weise zu beseitigen, was dem natürlichen Menschen gehört. Die "Weisen" wollen von dem, was vom natürlichen Menschen ist, gereinigt und verfeinert werden, um als Gefäße der Weisheit herauszukommen, die von oben kommt. Diese Verfeinerung ist das Ergebnis der Annahme der verschiedenen Prüfungen und Prüfungen, die uns widerfahren, und durch sie mit Ihm. Deshalb sagt Jakobus: "Zähle alles Freude"; Es ist so viel wie zu sagen: Denke daran, dass du dadurch verfeinert wirst. Ein Reinigungsprozess ist in den letzten Tagen wegen des allgemeinen gemischten und korrupten Zustands am notwendigsten. Öffentlich sind im christlichen Bekenntnis sowohl die Bösen als auch die Weisen zu finden, aber wir sollten geübt werden, dass es praktisch keine Vermischung in uns geben wird, aber als göttlich verfeinert können wir reine und heilige Gefäße der Weisheit sein, die von oben kommt. Um dies zu erreichen, müssen wir uns mit uns den disziplinarischen Wegen des Herrn unterwerfen. Er sitzt als der Veredler des Silbers, und es ist eine schreckliche Sache, Ihm zu widerstehen, wie Israel Widerstand geleistet hat. Jeremia 6:29,30 sagt uns, wie geduldig Jehova gesessen hatte, um sein Volk zu verfeinern, aber es würde nicht verfeinert werden, also musste er es als verwerfliches Silber zurückweisen. Wenn wir nicht verfeinert werden, werden wir abgelehnt werden.

Der Raffinationsprozess geht weiter, und auch die Wirkung der Seife des Fullers (Maleachi 3:2). Verfeinerung hat mit dem zu tun, was wir innerlich sind, aber die Gelaus des Volleren hätte ihre Anwendung auf unsere äußeren Wege und Assoziationen, sie würde unsere Kleidungsstücke reinigen. Es wird von Christus in der Verklärung gesagt, dass "seine Gewänder leuchtend wurden und weiß wie Schnee überstiegen, wie sie auf Erden voller waren" (Markus 9,3). Einer, der durch die in Jakobus 3,17 beschriebenen Merkmale gekennzeichnet ist, wird moralisch verklärt oder verwandelt. Sollen wir nicht demütig sagen, dass wir durch die Gnade Gottes, unabhängig von der Hitze des Feuers des Verfeinerers oder der Schärfe der Laute des Füller, gereinigt werden wollen, um als die Weisen herauszukommen, die Weisheit von

oben? Wir wollen nicht mit einer Mischung aus Segen und Fluch, aus süßem und bitterem, aus Salzwasser und Süßwasser weitermachen. James sagt es uns: Was denkst du darüber? Wird das für Sie tun? Nein, diese Dinge sollten nicht sein. Jakobus appelliert an die "Weisen und Verständnisvollen", dass sie ablehnen können, was nicht von oben herabkommt, und den Merkmalen der Weisheit von oben Platz machen, die wirklich die schönen Merkmale Christi sind.

"Aber die Weisheit von oben ist zuerst rein, dann friedlich, sanft, nachgiebig, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, bedingungslos, unvorgetäuscht". Reinheit ist sein erstes Merkmal; die wahre Macht des Königreichs kommt in der Fähigkeit zum Vor- und Daraus, die himmlische Reinheit aufrechtzuerhalten. Diese sieben Dinge sind wie die sieben Säulen des Hauses der Weisheit in Sprüche 9. Sie sind Merkmale der göttlichen Natur, die sehr gut für die letzten Tage geeignet sind, die Tage, in denen wir leben. Reinheit ist das Fehlen einer Mischung von Schlacken; das reine Metall bleibt. So führt Jakobus das Himmlische ein. Es gibt eine allgemeine Vorstellung, dass Jakobus ein praktischer Mann ist, der uns hier direkt hinsetzen wird, aber es ist wichtig zu sehen, dass er es tut, indem er das Himmlische einführt. Er sagt uns, dass "jedes gute Geschenk und jedes vollkommene Geschenk von oben herabkommt"; er spricht vom "Herrn der Herrlichkeit"; Er möchte, dass wir Gefäße der Weisheit sind, die von oben kommt. Er schenkt uns das Licht und die Kraft des Himmlischen. Jakobus und Paulus bringen das Himmlische ein.

Diese himmlischen Züge wurden im Herrn in Vollkommenheit gesehen. Wie konträr sind sie zu dem, was in der Welt zu finden ist! Was für ein Kontrast zu dem Mann, der im frühen Teil des Kapitels beschrieben wird, dessen Zunge eine Welt der Ungerechtigkeit ist und in der Hölle in Brand gesetzt wird!

Die "Weisen" von Daniel 11 befinden sich in der Gegenwart des Antichristen - des Königs, der "nach seinem Willen tun wird" (Vers 36). Es ist in der Gegenwart von allem, was

Gesetzlosigkeit, die im Antichristen angeführt wird, dass die Weisen verfeinert und in einem himmlischen Charakter hervorgebracht werden, der Gott angemessen ist. "Die, die weise sind, werden leuchten wie die Helligkeit der Weite, und sie, die die Vielen zur Gerechtigkeit als die Sterne für immer und ewig machen." Jakobus würde uns alle als Sterne in den moralischen Himmel setzen, während die Züge des Antichristen um uns herum sind. Das ganze Prinzip der heutigen Welt ist, dass der Mensch "nach seinem Willen tun wird", und in der Gegenwart solcher Merkmale sollen die Merkmale Christi in den Heiligen gezeigt werden. "Sanftmut" ist der Effekt, von Gott so diszipliniert zu sein, dass es keine Handlung mehr meines eigenen Willens gibt. Es braucht viel Disziplin, um es zu bewirken. Das Wort für "sanftmütig" und "bedrängt" ist im Hebräischen dasselbe, was darauf hinweist, dass Sanftmut das Produkt akzeptierter Disziplin ist. Der sanftmütige Mann ist durch den Ofen der Bedrängnis gegangen und hat sich dort verfeinert; er hat die "Sanftmut der Weisheit".

"Barmherzigkeit" und "gute Früchte" werden kombiniert, weil alles, was nach Einschätzung Gottes eine gute Frucht ist, den Charakter der Barmherzigkeit haben muss. Es ist sein eigener Charakter, der in seinem Volk reproduziert wird. "Ich werde Erbarmen haben und nicht opfern".

All diese schönen Merkmale der Weisheit, die von oben kommt, sind die Merkmale, die Gott am Ende der Evangeliumszeit an seinem Volk markieren müsste. Jakobus schreibt für die letzten Tage und berücksichtigt das Volk Gottes als "in der Zerstreuung". Wie zerstreut die Dinge auch sein mögen, alles, was in Gott, im Herrn Jesus Christus und im Geist ist, bleibt für uns. Wenn wir Herzen geübt haben, können wir in diesen schönen Eigenschaften der "Weisen" herauskommen. Beten wir über diese sieben Merkmale!

KAPITEL 4

Zwei Grußthemen des Kapitels, das uns jetzt vorliegt, sind der innewohnende Geist und der Wille des Herrn. "Will der Geist, der seinen Wohnsitz in uns genommen hat, neidisch? " (Vers 6). Der Geist begehrt nicht neidisch. Der natürliche Mensch wird von Freuden, Begierden und Neid regiert, auch wenn er betet, ist es auf der Linie dessen, was ihm selbst gefallen wird (Vers 3). Die Welt ist ein System von Dingen, die Gott entgegengesetzt sind, und ein Hauptmerkmal davon ist unbefriedigtes Verlangen; es ist eine Sphäre, in der ihr suchen könnt, in der ihr aber wirklich nichts finden werdet. "Jeder, der von diesem Wasser trinkt, soll wieder dürsten". Wenn sich einer von uns auf Linien bewegt, die keine Befriedigung bieten, dann ist das im Prinzip die Welt. Wenn man unzufrieden ist und sich nach Dingen sehnt, bewegt man sich nicht im Strom des Geistes. Jakobus geht davon aus, dass die "Weisen" darauf bedacht sein werden, dass sogar ihre Wünsche in Harmonie mit dem Geist sind, der seinen Wohnsitz in uns genommen hat. So wird es eine vollständige moralische Trennung vom Fleisch und der Welt geben. Wenn du mit dem Strom gehen willst, kannst du nicht das sein, was Abraham war – ein Freund Gottes. Der Herr sprach viel von der Welt als einem System, dem er nicht angesteht und das ihn hasst und seine eigenen hasst, aber wo sie im Zeugnis sein würden.

Die Heiligen sind geeignet, dass der Geist seinen Wohnsitz nimmt, denn sie sind nach Gottes Willen durch das Wort der Wahrheit hervorgebracht worden (Kapitel 1,18). Sie sind durch das moralische Wirken des Wortes der Wahrheit in ihnen zum Beweis gekommen; sie gehören einer neuen Generation an, die im Licht der Offenbarung Gottes steht und den Glauben unseres Herrn Jesus Christus als Herrn der Herrlichkeit hat und die verfeinert und gereinigt wird, damit sie "weise und verständnisvoll" sein können. Es gibt Eignung bei Personen wie

dass der Geist seinen Wohnsitz in ihnen einnächt; sie sind keine ungeeigneten Schiffe.

Was die Gegenwart des Geistes so kennzeichnet, dass er seinen Wohnsitz in uns aufgenommen hat, ist nicht irgendeine wunderbare Zurschaustellung äußerer Kraft, sondern Gnade, Niedrigkeit, Unterwerfung, Widerstand gegen den Teufel und annäherung an Gott. Dies sind die Ergebnisse davon, dass der Geist seinen Wohnsitz in uns aufgenommen hat; Er unterstützt uns auf der Linie der Niedrigkeit. Unterwerfe, Niedrigkeit, Demut sind Merkmale Christi, und es steht uns allen offen, sie aufzunehmen; sogar die Jüngsten können auf dieser Linie sein, und das sind die gesegnetsten Merkmale in den Augen Gottes.

Wenn der Teufel Widerstand leistet, weiß er, dass er Christus begegnet ist, und er flieht. Wenn ich stolz oder autark bin, wird der Teufel mich als leichte Beute finden, aber wenn ich demütig, niedrig und untergebildet bin, weiß Satan nicht, was er mit solchen Eigenschaften anfangen soll. Sie sind die Merkmale Christi, und der Fürst dieser Welt hatte nichts in ihm. Gott freut sich, sich solchen zu nähert. Es ist ein schönes Wort der Ermutigung: "Nähert euch Gott und er wird sich euch nahe kommen". Im Alten Testament lesen wir, dass Gott "der hohe und erhabene Mensch ist, der die Ewigkeit bewohnt und dessen Name heilig ist", und er fügt hinzu: "Ich wohne am hohen und heiligen Ort und mit dem, der von zerknirschtem und demütigem Geist ist, um den Geist der Demütigen wiederzubeleben und das Herz der Zerknirschten wiederzubeleben" (Jesaja 57,15). Das ist der Zustand des Herzens, der die Tür öffnet, damit Gott hereinkommt, und Er kommt herein; der Geist nimmt seinen Wohnsitz bei solchen Personen auf; Er sanktioniert das. Es ist gesegnet, sich bewusst zu sein, dass man sich moralisch auf eine Weise bewegt, die der Geist sanktionieren kann. Es gibt eine Öffnung für uns, uns auf Linien zu bewegen, die Moralisch für Gott geeignet sind - niedrig, untergöht, demütig und sanftmütig zu sein. Keiner von uns kann sagen, dass diese Dinge jenseits von uns sind!

"Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch verherrliche". Alle göttliche Erhöhung ist in Christus. Dort

ist immer ein Muss, um uns selbst zu demütigen, aber Erhöhung ist in einem anderen Menschen. Jeder Gedanke und jede Wertschätzung Christi ist eine Erhöhung! Petrus spricht davon, "weder untätig noch unfruchtbar zu sein, was die Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus antrifft" (2. Petrus 1,8). Wie schön ist es, dass sich diese Gruppen spiritueller Früchte in unseren Zuneigungen entwickeln! Reichere und süßere und tiefere Gedanken an unseren Herrn Jesus Christus! In der Wertschätzung Von Ihm emporgehoben zu werden, ist wahre Erhöhung.

Selbstdemut ist immer zeitgemäß; wir werden hier unten nie einen Punkt erreichen, an dem es nicht notwendig sein wird, uns zu demütigen. Im Allgemeinen ist ein Heiliger auf einem Sterbebett mehr bereit, sich zu demütigen als je zuvor. Aber in dem Maße, in dem wir uns demütigen, werden wir Erhöhung in einem anderen bekommen, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat. Dort gibt es alles für unsere Herzen. Der Herr könnte sagen: "Der Herrscher dieser Welt kommt, und in mir hat er nichts"(Johannes 14:30). Es gab nicht den einen Berührungspunkt, kein Merkmal, das Satan berühren konnte; der Vater hatte alles in sich, Satan hatte nichts. Wenn wir uns nun selbst behalten, wie Johannes sagt: "Der Böse berührt uns nicht" (1. Johannes 5,9). Der Berg der Selbstbedeutung wird entfernt und ins Meer geworfen. Wenn wir in das Licht all dessen gelangen, worüber Jakobus spricht – die Offenbarung Gottes als Geber, des Herrn der Herrlichkeit und des Geistes, der in uns bleibt, wird es uns ermöglichen, uns von der Selbstbedeutung zu lösen, die uns auf natürliche Weise beigemessen wird, und wir werden sehen, dass wahre moralische Größe darin liegt, die Züge Christi zu tragen.

Die Verse 8 -10 haben ihren Platz, wenn wir mit dem weitergemacht haben, was für Gott ungeeignet ist; Es gibt einen Aufruf zur Umkehr, zur Reinigung unserer Hände und zur Reinigung unserer Herzen. Es ist ein großer Trost zu sehen, dass alles, was von Gott ist, noch verfügbar ist, und ein moralischer Charakter, der Gott angemessen ist, kann erworben werden, wenn wir bereit sind, den niedrigen Platz einzunehmen. Er schenkt den Niedrigen Gnade.

Hier kommt eine Warnung (Verse 11, 12) davor, gegen unseren Bruder zu sprechen und ihn zu verurteilen. Wenn unser Geist zuerst mit Gott in Einstellung ist, wird es nicht schwer sein, sich in Bezug auf unsere Brüder anzupassen. Es ist ein Trost für mich zu sehen, dass ich nicht verpflichtet bin, böse über irgendjemanden zu sprechen; das ist kein Teil meiner christlichen Verpflichtung. Es ist uns nicht erlaubt, gegen unseren Bruder zu sprechen oder ihn zu verurteilen. Wir können sicher sein, dass das, was böse ist, gerichtet wird; es gibt einen Gesetzgeber und einen Richter; wir können das Gericht sicher in seinen Händen lassen. Wir müssen die Reinheit unserer eigenen Assoziationen bewahren, aber dies darf nicht in einem juristischen Geist in Bezug auf Personen geschehen. Wenn es darum ginge, Personen zu verurteilen, wer bin ich, um es zu tun? Ich bin nur ein armes Geschöpf mit vielen Fehlern und der viele Fehler gemacht hat. Wenn alle bekannt wären, wäre ich wahrscheinlich in gewisser Weise schlimmer als die, die ich beurteile, so dass es mir krank wird, ein Richter zu sein. Wir sollten nicht so viele Warnungen des Herrn und seiner Apostel davor haben, uns gegenseitig zu verurteilen, wenn es nicht eine vorherrschende Tendenz bei uns wäre; wir müssen lernen, dass dies nicht Teil unserer christlichen Verantwortung ist.

Jakobus sagt uns im letzten Vers seines Briefes, was zu tun ist; "Meine Brüder, wenn jemand unter euch von der Wahrheit abirrt und einer ihn zurückbringt, lasst ihn wissen, dass derjenige, der einen Sünder aus dem Irrtum seines Weges zurückbringt, eine Seele vor dem Tod retten und eine Vielzahl von Sünden bedecken wird." Ihn zu retten und zurückzubringen ist die Linie, auf der wir stehen sollen, nicht ihn zu verurteilen. Es braucht einen großen Mann, der auf diese Weise handelt - einen mann geistig großen. "Aber er schenkt mehr Gnade"; Es gibt einen großen Vorspeicher, auf den man zurückgreifen kann, Er hat in der Vergangenheit viel Gnade gegeben, und es ist ein Trost zu wissen, dass es noch mehr zu haben gibt.

Wie wichtig es ist, vom Willen des Herrn regiert zu werden, wird am Ende des Kapitels hervorgehoben. Der Geist führt immer zur Erkenntnis des Herrn. In 1. Korinther 12 wird uns gesagt: "Niemand kann sagen, Herr Jesus, es sei denn, es ist die Kraft des Heiligen Geistes". Die

Die Herrschaft Christi wird hier im Zusammenhang mit alltäglichen Angelegenheiten eingebracht. Hier ist ein Mann, der sagt: "Heute oder morgen werden wir in eine solche Stadt gehen und ein Jahr dort verbringen, und Verkehr machen und Gewinn machen", aber er lässt den Herrn außen vor. Jakobus sagt uns, dass wir den Herrn hereinholen sollen; es ist der einzige Weg, ein lebenswertes Leben zu führen. Was ist menschliches Leben ohne den Herrn? Es ist nur ein Dampf (Vers 14); es wird bald alles vorbei und vergessen sein. Sicherlich wollen wir kein solches Leben führen! Wir bringen Substanz in unser Leben, indem wir den Herrn und seinen Willen in sie bringen. Dann ist unser Leben kein Dampf; es gibt dort etwas, das einen Wert für die kommende Welt und sogar für die Ewigkeit haben wird.

Es ist eine sehr einfache Sache, aber von größter praktischer Bedeutung zu erkennen, dass der Herr einen Willen hat, wohin wir gehen, was wir tun und welche Geschäfte wir tätigen. Es ist bei Christen weitgehend zu einem abgedroschenen Satz geworden: "Wenn der Herr will", aber es sollte als eine ernste Angelegenheit angesehen werden. Vielleicht meinen wir allgemein, dass wir tun werden, was wir sagen, wenn der Herr es nicht verhindert! Aber kommt es uns in den Sinn zu fragen, ob Er wirklich das will, was wir vorhaben?

Den Herrn und seinen Willen hereinzubringen, gibt ein Element der Beständigkeit - etwas Wesentlicheres als Dampf. Am Ende von 1. Korinther 15 – obwohl es sich definitiver auf das Werk des Herrn bezieht – lesen wir, dass "deine Arbeit im Herrn nicht umsonst ist". Was im Herrn ist, hat Beständigkeit; es enthält Elemente, die Gott in die Auferstehung tragen wird. Die Umstände mögen an sich trivial und vorübergehend sein, aber wenn der Herr und sein Wille in sie hineingebracht werden, ist etwas mit ihnen verbunden, das von unvergänglicher Natur ist. "Wer den Willen Gottes tut, bleibt für die Ewigkeit" (1. Johannes 2,17).

Ich bezweifle, dass wir ausreichend darüber nachdenken, was der Herr im Zusammenhang mit unserem Weg hier will. In diesem Zusammenhang lesen wir: "Dem, der also

weiß, wie man Gutes tut, und tut es nicht, für ihn ist es Sünde". Alles, was gut ist, ist vom Herrn und gibt ihm seinen Platz. Wenn ich weiß, was Er von mir will und es nicht tut, dann ist es Sünde. Wir sollten uns nicht damit zufrieden geben, das Gefühl zu haben, dass wir keinen Schaden anrichten. Wir sollten mehr auf der positiven Linie sein, das zu tun, was der Herr will. Das würde alles im praktischen Leben göttlich anpassen.

KAPITEL 5

Was Jakobus positiv präsentiert, gibt dem christlichen Leben Halt und Energie. In Kapitel 1 haben wir gesehen, dass Gott als Vater der Lichter die Quelle allen Guten für seine Geschöpfe ist. Er ist bekannt im Leuchten seiner Liebe und Güte. Dann wird in Kapitel 2 vom Herrn Jesus Christus als dem Herrn der Herrlichkeit gesprochen; Er ist der verherrlichte Mensch im Himmel. Diese beiden Dinge sind große objektive Realitäten – Gott im Licht der Offenbarung – und der verherrlichte Mensch, der Herr der Herrlichkeit. Dann haben wir in Kapitel 3 vor uns, was die Heiligen als "weise und verständnisvoll" sind, gekennzeichnet durch die Weisheit, die von oben kommt, die Kinder der Weisheit hier unten. In Kapitel 4 wird davon gesprochen, dass der Geist seinen Wohnsitz in uns aufgenommen hat. Dies sind subjektive Realitäten; sie sind das, was in den Heiligen wahr ist.

Das letzte Kapitel bringt uns vor das, was zukunftstmächtige ist – das Kommen des Herrn. Damit der Brief ein breites Spektrum christlicher Wahrheit abdeckt. Kapitel 5 zeigt die gegenwärtigen moralischen Merkmale, die diejenigen kennzeichnen, die das Kommen des Herrn in Aussicht haben. Die ersten sechs Verse sind eine feierliche Denunziation derer, deren Herz auf Reichtum gesetzt ist, unehrlich erlangt und von einem Leben luxuriösen Vergnügens und Selbstgenusses begleitet wird. Es ist für uns eine feierliche Überlegung, dass wir uns inmitten einer Generation befinden, die den christlichen Namen trägt, aber geprägt ist von

Judas Charakter, der sogar das Christentum zum Selbstvorteil benutzt, während der Geist da ist, der den Gerechten getötet hat. Was hier gesagt wird, entspricht 2. Timotheus 3.

Aber die "Brüder" (Vers 7) stehen in deutlichem Kontrast zu all dem; ihr gegenwärtiger Teil leidet in Geduld, während sie auf das Kommen des Herrn warten. Das heißt, seinen unverwechselbaren Charakter auf uns zu legen; Anstatt Selbstverherrlichung und Selbstbefriedigung zu verfolgen, sind wir aufgerufen, geduldig zu leiden und nach dem Kommen des Herrn zu suchen. Die Heiligen der Versammlung warten auf die Verwirklichung aller Gedanken Gottes über die Erde, aber sie suchen danach, dass sie als Ergebnis der Einflüsse des Himmels gesichert werden. Der Einfluss des Himmels ist auf Erden in der Gegenwart des Herrn hier und in der Gegenwart des Geistes bekannt, durch den erstlingsfrüchte gesichert wurden. Aber der Einfluss des Himmels wird beim Kommen des Herrn öffentlich an der Macht bekannt sein.

Kapitel 1 spricht von denen, die nach dem Willen Gottes als Erstlingsfrüchte hervorgebracht wurden. Aber Erstlingsfrüchte nehmen eine allgemeine Ernte an, der folgen soll. Was in Aussicht steht, ist "die kostbare Frucht der Erde". Dies sieht auf das volle Ergebnis; es wird kostbare Früchte auf der Erde geben, und Gott würde unser Herz sehr daran interessieren; Wir erwarten es, um seinen Charakter zu verstehen, indem wir den Charakter der Erstlingsfrüchte kennen. Die Heiligen, die Brüder, sind die Erstlingsfrüchte, aber die ganze Erde wird mit der gleichen Art von Frucht fruchtbar sein. Dies wird beim Kommen des Herrn herbeigeführt werden. Die große Aussicht in der Schrift für die Heiligen und für die Welt ist das Kommen des Herrn; Er kommt, um die Erde für Gott fruchtbar zu machen. "Er wird herabkommen, wie Regen auf das gemähte Gras, als Schauer, die die Erde bewässern" (Psalm 72,6). Wirklich danach zu suchen, liefert vom gegenwärtigen Weltsystem, sowohl politisch, religiös, sozial als auch in gewissem Sinne kommerziell. Der Handel der Welt wird weitergeführt, damit die Menschen Reichtum anhäufen und leben können

luxuriös in den letzten Tagen, aber all das wird reduziert werden. Alles, was den Charakter der Herrlichkeit des Menschen hat, wird von der Sense des Gerichts gemäht werden, und dann "Er wird wie Regen auf das gemähte Gras herabkommen". Die ganze Herrlichkeit des Menschen und seine Anmaßungen müssen beschnitten werden; dann kommt der frühe und letzte Regen, um alles zum Erwachsen werden zu lassen und auf eine neue Weise zur Reife zu Gottes Vergnügen zu kommen.

All dies wird auf spirituelle Weise in denen, die den Geist haben, erwartet. Sie bekommen den frühen und letzteren Regen, bevor es öffentlich und allgemein fällt. Indem man die Erkenntnis Gottes und des Herrn Jesus als den verherrlichten Menschen hat und den Geist innewohnt, sind in den Heiligen alle Bedingungen vorhanden, die ausreichen würden, um die Dinge zur Freude Gottes zur Reife zu bringen. Im Kreis der Brüder gibt es Erstlingsfrüchte, aber außerhalb dieses Kreises ist alles in einer solchen Verwirrung, dass es nichts anderes gibt, als zu leiden und auf das Kommen des Herrn zu warten. Wenn die Erde ihre kostbare Frucht hervorbringt, wird sie dies unter Einflüssen tun, die vom Himmel aus wirken. Der frühe und der letzte Regen sprechen davon. Aber diese Einflüsse operieren jetzt unter den Brüdern. Es ist vielleicht nicht zu anstrengend zu sagen, dass der Dienst Christi und des vom Himmel herabgesandten Geistes der frühe Regen war, und jetzt am Ende der Geschichte der Versammlung gab es den letzteren Regen, damit die Dinge im Hinblick auf das Kommen des Herrn zur geistlichen Reife gebracht werden könnten. Alle wahrhaft spirituelle Arbeit hat das jetzt im Blick. Wenn der Geist und die Braut sagen: Komm, wird es ein reifes Ergebnis in einer Gesellschaft auf Erden geben, die im Einklang mit dem Kommenden steht und bereit ist, Ihn aufzunehmen. Wenn der Geist und die Braut kommen, ist es keine Bitte, aus der Welt genommen zu werden, sondern dass Er kommt und Seine Rechte hat und "die kostbare Frucht der Erde" sichert. Johannes stellt die Versammlung als Braut dar, nicht von Christus, sondern vom Lamm. Sie ist

geeignet, die Braut des Lammes zu sein, weil sie am Leiden teilgenommen hat - jenem Charakter des geduldigen Leidens und der Ausdauer, von dem Jakobus im Hinblick auf das Kommen des Herrn spricht. Während der ganzen Offenbarung, bis der Herr kommt, werden die Heiligen, die auf Erden sind, als leidend angesehen.

Alle Propheten haben im Hinblick auf das Kommen des Herrn gemüsst, und die Menschen geben allgemein zu, dass es gesegnet war, dass sie die Gnade dazu gehabt haben sollten. "Siehe, wir nennen sie Selige, die ertragen haben" (Vers 11). Wir sind bereit zuzugeben, dass es gesegnet ist, wenn Menschen angesichts kommender Herrlichkeit geduldig leiden, aber was ist mit uns selbst? Leiden entsteht als Ergebnis der Identifizierung mit dem, was von Gott ist; die Propheten, die im Namen des Herrn sprachen, litten, und Hiob litt, weil er zu dieser Zeit der bedeutendste Diener des Herrn auf Erden war. Denn es gibt nicht nur Leiden von den Menschen, sondern es gibt notwendige Disziplin aus der Hand Gottes. Je herausragender ein Diener Gottes ist, desto notwendiger ist es, dass er verfeinert wird, und desto anspruchsvoller ist die Disziplin, der er unterworfen ist. Dieser Brief zeigt, wie wir bereits erwähnt haben, dass Heilige im Schmelztiegel sind. Hiob war im Schmelztiegel wegen seines Wertes in den Augen Gottes; es gab Silber und Gold dort, aber es gab auch ein Element von Dross, das beseitigt werden musste. Jakobus hat uns eine Schlagzeile gegeben, um über das Buch Hiob zu schreiben: "Ihr habt von der Ausdauer Hiobs gehört und das Ende des Herrn gesehen, dass der Herr voller zärtlicher Barmherzigkeit und Bemitleiden ist" (Vers 11). Denken Sie an die zärtlichen Gefühle des gesegneten Gottes die ganze Zeit, als Hiob im Schmelztiegel war! Er ließ sie nicht zu Hiob hinaus, und Hiob dachte, dass Sein Handeln hart war, aber Gott ließ Jakobus die ganze Zeit sagen, was Seine Gefühle waren; sie waren zärtlich und erbärmlich. Er fühlte für Hiob die ganze Zeit, dass Er ihn durch so viel ging, um ihn zu verfeinern; Er war voller Mitgefühl, die ganze Zeit

Zeit, dass Er Satan Hiob von allem berauben ließ, was er hatte. Das kommt nicht im Buch Hiob heraus, aber es wird hier offenbart. Wir haben das Privileg, das Leiden, das über uns alle kommt, auf unterschiedliche Weise im Licht der Liebe und des zärtlichen Mitgefühls zu betrachten, die dahinter stehen.

Wir sollten nie vergessen, dass unsere Brüder ein leidendes und bedrängtes Volk sind. Wir mögen denken, dass manche Menschen leicht entkommen, aber wenn wir alle Sorgen der Heiligen kennen würden, sollten wir viel zärtlicher und bemitleidenswerter sein, als wir es sind. Die Brüder sind ein leidendes Volk, und je mehr wir von ihrer privaten und relativen Geschichte erfahren, desto mehr stellen wir fest, dass es so ist, und es soll alles einen Effekt haben, uns von den Dingen zu verlieren, wie sie in der heutigen Welt sind, und uns dazu zu bringen, auf das Kommen des Herrn zu achten. Alles Böse wird bald verbannt und alles in Einklang mit dem Vergnügen Gottes gebracht werden. Wir leiden in der heutigen Zeit, weil die Dinge nicht mit dem Vergnügen Gottes übereinstimmen, und auch, weil es in Bezug auf uns selbst ein Bedürfnis nach Verfeinerung gibt. Wir können manchmal am Ende des Kurses eines Heiligen sehen, der viele lange Jahre vor Gott gespaßt hat, etwas, das dem raffinierten Gold so nahe kommt wie alles, was wir wahrscheinlich auf erden sehen werden. Die heiligen Exerzitien von vielleicht fünfzig oder sechzig Jahren haben ihre Verfeinerungsarbeit getan, der Droß wurde gereinigt und spirituelle Merkmale bleiben zu Gottes Lob in Reinheit.

Sich über die Brüder zu beschweren (Vers 9) ist sicherlich ein Trost; der Herr wird es nicht erleiden; es bringt uns unter Einurteil. Du könntest sagen: Es gibt viele Dinge, die nicht das sind, was sie sein sollten. Nun, wissen Sie, dass "der Richter vor der Tür steht? "Er wird direkt herkommen und sich um alles schauen. Unser Beschweren gegeneinander schafft keine Abhilfe. Ich kann sehr zuversichtlich sein, dass derjenige, der sich solche Mühe gibt, mich zu disziplinieren und zu korrigieren, dasselbe mit jedem der Brüder tut. Wenn es ein gewisses Maß an Heiligkeit gibt

mit mir wurde ich diszipliniert, und der gleiche Prozess geht mit allen Brüdern vor sich. Verfeinerung und Anpassung geschieht immer in der treuen Liebe des Herrn im Hinblick auf sein Kommen.

Das Abendmahl des Herrn hat die Rückkehr des Herrn auf die Erde im Blick. Wir kommen zusammen, weil wir wissen, dass der Wille Gottes und der Neue Bund bald öffentlich eingeführt werden, aber wir kennen die kostbare Realität dieser Dinge, während sie noch vor den Augen der Menschen verborgen sind. Diejenigen, die nach dem Kommen des Herrn suchen, müssen intelligent sein, was es bedeutet. Wunderbare Dinge kommen aus dem Himmel, um die Erde zu beeinflussen, und wir wissen, was sie sind, weil sie uns bereits beeinflusst haben. Und in der Zwischenzeit gibt es ein Ventil für jede Übung unter allen Umständen. Wenn jemand das Böse leidet, kann er beten; wenn er glücklich ist, kann er singen; und wenn er krank ist, gibt es ein Ventil in Bezug darauf!

Vers 12 kommt in Verbindung mit dem, was Jakobus zuvor über die Zunge gesagt hatte. Er würde darauf bestehen, wie der Herr es getan hat, dass es keinen Eid geben sollte, die Wahrheit dessen, was wir sagen, zu verpfänden. Jedes Wort, das ein Bruder oder eine Schwester sagt, sollte als absolut zuverlässig bekannt sein; Es sollte keine Ausflüchte geben oder uns vom Duft ihrerseits abwerfen, der Herr sagte prophetisch, dass sein Gedanke nicht über sein Wort hinausgeht(Psalm 17,3); mit Ihm korrespondierten der Gedanke und das Wort absolut.

Was die Berufung der Ältesten der Versammlung betrifft (Vers 14), obwohl es jetzt keine offiziellen Ältesten gibt, denn es gibt niemanden, der sie ernennen kann, so hat die Aufsicht in der Versammlung nicht aufgehört, und es sollte uns allen ein Anliegen sein, dass sie in Ausübung erhalten bleibt. Wir wollen nicht, dass Individuen offiziell als Älteste gekennzeichnet werden, aber wir sollten besorgt sein, dass es diejenigen gibt, an die sich Seelen in Bewegung wenden können. Man würde jetzt eher nach moralischen Qualifikationen als nach offiziellem Status suchen. Wir

kann die Tatsache nicht ignorieren, dass Krankheit manchmal das Korrektiv des Herrn im Umgang mit einer Seele ist. Sicherlich nicht in jedem Fall, aber es ist manchmal, und wenn so, denke ich, dass die Person bewusst gemacht werden würde, dass es so war. Wenn es dann etwas gibt, das gestanden werden sollte, ist es gut, ganz offen darüber zu sein, dass alle spirituellen Wolken zerstreut werden können. Wenn der Herr Fragen aufwirft, ist es gut, sich Ihm zu unterwerfen, und in einigen Fällen kann die Wiederherstellung der Gesundheit davon abhängen.

Ich bezweifle nicht, dass die Salbung mit Öl wörtlich war, aber ich denke, es könnte auf bildliche Weise darauf hindeuten, dass dem Kranken die geistige Fähigkeit verliehen wird, zu verstehen, was der Herr mit ihm tut. Viele Kranke wären dankbar, wenn sie das auf spirituelle Weise begreifen würden, und ich denke, wir könnten zuversichtlich danach suchen. Es wäre in jedem Fall ein großer spiritueller Gewinn und vielleicht mehr zu wünschen als die Wiederherstellung der Gesundheit.

Das Gebet des Glaubens heilt die Kranken; es gibt hier nichts über die Gabe der Heilung; es ist das Gebet des Glaubens. Wir hören von großen Menschenmengen, die sich zur Glaubensheilung versammeln; aber ich frage mich, wie viele bereit sind, ihre Sünden zu reinigen! In diesen Versen wird alles auf moralische Gründe gestellt.

Jakobus würde uns ein großes Gefühl für die Kraft des Gebets geben. "Das inbrünstige Flehen des rechtschaffenen Mannes hat viel Kraft". Er erzählt uns, was das Alte Testament nicht erwähnt, dass Elia betete, dass es nicht regnen sollte. Es zeigt die Kraft des Gebets, wenn ein Mensch an die Herrlichkeit Gottes und das wahre Wohl seines Volkes denkt. Dies war nicht seine Fürsprache gegen Israel, auf die in Römer 11Bezug genommen wurde, sondern es war fürbitte in ihrem Namen von jemandem, der im Sinn Gottes war und der erkannte, dass nichts als eine schwere Züchtigung ihren Zustand korrigieren würde. Er befand sich in der Strömung von Gottes Gedanken und war wirklich auf der Linie der Wiederherstellung. Und das ist die Linie, auf die Jakobus uns setzen würde. "Meine Brüder, wenn jemand unter euch von der Wahrheit abirrt, und einer bringt ihn

zurück, lass ihn wissen, dass derjenige, der einen Sünder aus dem Irrtum seines Weges zurückbringt, eine Seele vor dem Tod retten und eine Vielzahl von Sünden bedecken wird."

Der Gedanke an das Kommen des Herrn würde bei den Brüdern ein Verlangen danach hervorrufen; wir sollten wollen, dass jeder in Ordnung gebracht wird. Ich habe keinen Zweifel daran, dass die Fürsprache Christi oft durch die Disziplin Gottes für die Wiederherstellung derer beantwortet wird, die sich geirrt haben. Der Herr würde uns alle ermutigen, den Wunsch nach Wiederherstellung zu kultivieren - unser Möglichstes zu tun, um Seelen vor dem Tod zu retten und Sünden zu bedecken. Wie könnten wir es ertragen, daran zu denken, dass irgendwelche Sünden des Volkes Gottes unbekennt und nicht bereute sind, wenn der Herr kommt? Die Wiederherstellung jedes Irrens ist im Hinblick auf das Kommen des Herrn zu suchen. Sich von der Wahrheit und von dem, was Gott angemessen ist, abzuwenden, ist der Weg zum Tod; es ist nicht die Lebensweise.

Nichts fördert brüderlicheres Vertrauen mehr als das Eingeständnis von Fehlern. Wenn jemand seine Vergehen gesteht, denken wir nicht weniger an ihn, sondern mehr, weil wir wissen, dass er sich selbst über die Dinge beurteilt hat, an denen er schuld war. Er ist jetzt aufrecht und wir werden sehr ermutigt, für ihn zu beten. Aber es ist anzumerken, dass die Beichte gegenseitig ist. "Bekennt daher einander eure Vergehen" (Vers 16). Es ist kein Priester, der auf die Beichte anderer Menschen hört, aber ihnen seine Sünden nicht bekennt. Wir sind alle auf die gleiche Plattform der gegenseitigen Transparenz und des Vertrauens gestellt. James erinnert uns daran, dass "wir ALLE oft beleidigen". Ich glaube, es wird allgemein gefunden werden, wenn ein Bruder einem anderen einen Fehler eingestehen muss, dass auch auf der anderen Seite etwas fällig ist. Ich kannte zwei Brüder, die nicht glücklich zusammen waren, und sie trafen sich eines Tages, und einer von ihnen sagte: "Es tut mir sehr leid, dass dieses Gefühl zwischen uns gekommen ist, und ich fühle, dass alles meine Schuld war". Der andere antwortete: "Nein, in der Tat, es war alles MEINE Schuld" Das ist der Weg, um Verstöße zu heilen. ==