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Jerusalem Zerstörung
Prophetie Bibel
und Zukunft Die
Zukunft Hendrik
Leendert Heijkoop
Die Zerstörung Jerusalems im Vergleich und Gegensatz zur Drangsal am Ende des
Zeitalters
Lukas 21:20-24
Die Ölbergrede (Matthäus 24; Lukas 21; etc.) beantwortet zwei grundlegende
Fragen, die von den Jüngern gestellt wurden:
1. „Wann
werden diese Dinge sein?“ (Matthäus
24:3). Dies bezieht sich auf die Zerstörung Jerusalems, die in Matthäus
23:38 und Matthäus 24:2 erwähnt
wird.
2. „Was
soll das Zeichen deiner Ankunft und des Endes des Zeitalters sein?“
(Matthäus 24:3). [Beachte,
dass die Granville-Sharp-Regel das Kommen Christi mit dem Ende des Zeitalters
zusammenfasst. Der griechische Artikel erscheint vor dem „Kommen“, aber nicht
vor dem „Ende des Zeitalters“ (obwohl dies in einigen Manuskripten nicht der
Fall ist). Die Granville-Sharp-Regel bedeutet, dass das Kommen, auf das sich
diese Frage bezieht, ein Kommen ist, das mit dem Ende des Zeitalters verbunden
ist] .
1) Die Zerstörung Jerusalems;
2) Das Kommen des Herrn am Ende des Zeitalters.
Antiochus Epiphanes verursachte abscheuliche Verwüstungen des jüdischen Tempels,
indem er darin sogar ein Schwein opferte (Dan. 8:9 usw.),
und dies deutete auf eine zukünftige
Entweihung des Tempels hin,
die während der Zeit des Tieres aus der Erde (volkstümlich aber nicht in der
Bibel = der Antichrist) am Ende des Jahres stattfinden wird das Alter, genauer
gesagt in der Mitte von Daniels 70. Woche. [70.0DJW]
Ebenso liessen die Belagerung Jerusalems
und die schreckliche Zeit der Trübsal im Jahr
70 n. Chr. eine
zukünftige Belagerung Jerusalems am Ende des Zeitalters ahnen.
Es ist nicht ungewöhnlich, dass der Herr ein historisches Ereignis benutzt,
um ein zukünftiges Ereignis vorherzusagen, das gewisse Ähnlichkeiten mit ihm
teilt.
Vor Jahren machte JCRyle, der sicherlich kein Dispensationalist war,
die folgende Beobachtung (Expository
Thoughts in the Gospels,in
seinen Kommentaren unter Matthäus 24):
„Aber wir dürfen nicht annehmen, dass dieser Teil der Prophezeiung unseres Herrn
durch die erste Einnahme Jerusalems erschöpft ist.
Es ist mehr als wahrscheinlich, dass die Worte unseres Herrn noch eine weitere
und tiefere Anwendung haben.
Es ist mehr als wahrscheinlich, dass sie sich auf eine zweite Belagerung
Jerusalems beziehen, die noch stattfinden wird,
wenn Israel in sein eigenes Land zurückgekehrt ist, und auf eine zweite Drangsal
für die Bewohner davon, die erst durch das Aufkommen von beendet werden wird
unser Herr Jesus Christus.
Eine solche Sicht auf diese Passage mag für einige erschreckend klingen.
Aber diejenigen, die an seiner Richtigkeit zweifeln, tun gut daran, das
letzte Kapitel des Propheten Sacharja und das letzte Kapitel von Daniel zu
studieren.“
Die Schlüsselpassage, die von der Belagerung von 70 n. Chr. spricht, findet sich
in Lukas 21:20-24.
Wenn wir diese Verse betrachten, werden wir einige bemerkenswerte Ähnlichkeiten
zwischen dieser Belagerung und dem, was am Ende des Zeitalters geschehen wird,
feststellen. Wir werden auch einige signifikante Unterschiede feststellen.
Lukas 21:20. Wenn
ihr aber Jerusalem von Heerscharen umzingelt sehet, alsdann erkennet, daß ihre
Verwüstung nahe gekommen ist.
ÄHNLICHKEITEN: Die
Zerstörung Jerusalems beinhaltete „Verwüstung“, auch wenn es am Ende des
Zeitalters „Verwüstung“ geben wird (Matthäus 24:15).
UNTERSCHIEDE: Das
Zeichen, das der Herr für die Zerstörung Jerusalems gab, war dieses: Du wirst
sehen, wie Jerusalem von Armeen umringt (umzingelt) wird.
Das Zeichen, das der Herr für sein zweites Kommen am Ende des Zeitalters gab,
war perfekt:
Du wirst den Greuel der Verwüstung, auf den in Daniel 9:27 Bezug genommen wird,
an der heiligen Stätte (dem Tempel) stehen sehen.
Siehe Matthäus 24:15. 70 n. Chr. wurde der Tempel zerstört, ohne dass ein Stein
stand;
am Ende des Zeitalters wird der Tempel mit dem darin stehenden Bild des Tieres
stehen (Offb 13; 2 Thess 2).
Lukas 21:21. „Dann
sollen die, die in Judäa sind, in die Berge fliehen usw.“
ÄHNLICHKEITEN: Zur
Zeit des Gräuels der Verwüstung am Ende des Zeitalters wird es auch FLIEHEN
geben (Mt. 24:16). Im Jahr 70 n. Chr. und in der Mitte der 70. Woche Daniels war
Jerusalem nicht der Ort, an dem man als Jude sein möchte! Verschwinde da so
schnell du kannst! Die gleiche dringende Notwendigkeit, aus der heiligen Stadt
zu fliehen, wird dreieinhalb Jahre vor dem zweiten Kommen des Herrn bestehen.
Lukas 21:22. „Denn
dies sind die Tage der Rache, damit sich alles erfülle, was geschrieben steht.“
ÄHNLICHKEITEN: Gott
wird sein Wort in Bezug auf sein verheißenes Gericht im Jahr 70 n. Chr. halten
(wie in Lukas 21:6 usw. vorhergesagt), genauso wie Gott sein Wort in Bezug auf
all seine Vorhersagen halten wird, die sich auf das Ende des Zeitalters beziehen
(Mt. 24:34 -35).
UNTERSCHIEDE: Die
Zerstörung Jerusalems beinhaltet „Rache“ und ein strenges Gericht über die
Juden. Im Gegensatz dazu wird das Kommen Christi am Ende des Zeitalters den
Juden Befreiung bringen. Beachten Sie Jeremia 30:7 und die Hoffnung auf
Befreiung, ganz anders als 70 n. Chr., als es keine Befreiung, sondern nur
Zerstörung gab.
Lukas 21:23. „Aber
wehe denen, die schwanger sind, und denen, die in jenen Tagen Kinder stillen!
Denn große Not wird sein im Land und Zorn über dieses Volk.“
ÄHNLICHKEITEN: Beachten
Sie die identische
Sprache in Matthäus 24:19: „Wehe
den Schwangeren usw.“ Auch die Ähnlichkeit zwischen „großer Bedrängnis“ und
„großer Drangsal“ (Mt 24,21). [Anmerkung: Das bei Lukas verwendete Wort „Not“
ist ein anderes Wort, obwohl es eine ähnliche Bedeutung wie „Drangsal“ hat. Es
bedeutet „Not, Unglück, Enge“ – Thayer].
Wir wissen auch, dass Gottes Zorn und Gericht die Trübsalszeit am Ende des
Zeitalters charakterisieren werden.
UNTERSCHIEDE: Lukas
sagt nicht, dass diese „große Not“ die größte Zeit der Not sein wird, die die
Welt je erlebt hat, aber die Drangsal, die mit der Ankunft des Herrn und dem
Ende des Zeitalters verbunden ist, wird so beschrieben (Matthäus 24,21).
Obwohl die Schrecken von 70 n. Chr. nicht kleingeredet werden sollten (eine
Million Juden starben und viele Tausende wurden versklavt),
sollten wir nicht die Millionen von Juden vergessen, die bereits im 20.
Jahrhundert ermordet wurden,
und wir sollten uns an diese Zeit noch größerer Schwierigkeiten erinnern liegt
noch in der Zukunft (Sacharias sagte voraus,
dass zwei Drittel der Nation ausgerottet werden oder in einer zukünftigen Zeit
der Trübsal sterben würden – Sach 13:8).
Im Jahr 70 n. Chr. konzentrierte sich die Not „im Land“, in Judäa, während die
große Drangsal weltweit erlebt werden wird (Offb. 3,10). Im Jahr 70 n. Chr
Lukas 21:24. Und
sie werden fallen durch die Schärfe des Schwertes und gefangen weggeführt werden
unter alle Nationen; und Jerusalem wird zertreten werden von den Nationen, bis
die Zeiten der Nationen erfüllt sein werden.
ÄHNLICHKEITEN: So
wie Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. unter römischer Herrschaft stand, so wird auch
Jerusalem am Ende des Zeitalters unter der Herrschaft „des Tieres aus dem Meeres
= Rom“ (Offb. 13) stehen.
UNTERSCHIEDE: Die
Juden im Jahr 70 n. Chr. wurden gefangen in alle Nationen geführt, aber am Ende
des Zeitalters werden sie aus allen Nationen gesammelt und in ihr Land
zurückgebracht (Matthäus 24:31 und viele Verse in den alttestamentlichen
Propheten wie:
Jeremia 16 :14-15;
Jesaja 43:5-7;
Jeremia 23:7-8;
Jeremia 31:7-10;
Hesekiel 11:14-18;
Hesekiel 36:24;
Jesaja 11:11 und folgende).
Im Jahr 70 n. Chr. wurde Jerusalem von den Nationen zertreten, eine Situation,
die viele Jahrhunderte andauert und andauert, aber wenn Christus am Ende der
Drangsal kommt, werden die Zeiten der Nationen zu Ende gehen (Daniel 2:44-45 ).
Anmerkung:
Es gibt heute viele, die lehren, dass das Kommen Christi, auf das in Matthäus 24
Bezug genommen wird, sich nicht auf sein Kommen am Ende des Zeitalters bezieht,
sondern vielmehr auf sein Kommen im Gericht im Jahr 70 n. Chr. (obwohl ihn
niemand tatsächlich kommen sah zu dieser Zeit!) Sie beschuldigen uns, eine
„geheime Entrückung“ zu lehren, aber sie lehren ein „geheimes Kommen“ im
Gericht, das von niemandem gesehen wurde! Hier sind nur zwei von zahlreichen
Problemen, die eine solche Ansicht verursacht:
1) Wenn die „große Drangsal“ aus Matthäus 24 die Zerstörung Jerusalems durch die
Römer ist, wie kann dann die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. mit dem
Kommen unseres Herrn gleichgesetzt werden?
Matthäus 24:29-30 lehrt ausdrücklich, dass das Kommen unseres Herrn NACH der
grossen Drangsal jener Tage stattfinden wird.
Große Trübsal = die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. durch die Römer. (so
sagen sie)
Christi Kommen = die Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. (Christi Kommen im Gericht).
(so
sagen sie)
Aber Matthäus 24:29-30 lehrt, dass
sein Kommen nach der großen Trübsal stattfindet. Zu
sagen, dass die Zerstörung von 70 n. Chr. nach der Zerstörung von 70 n. Chr.
Kommt, macht keinen Sinn. Wie kann auf ein historisches Ereignis das gleiche
Ereignis folgen?
2) In Matthäus 23:39 machte der Herr Jesus deutlich,
dass die jüdische Nation den Herrn Jesus nicht wiedersehen würde, bis sie sagen
würden: „Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt.“ Das bedeutet, dass Er
nicht kommen wird, bis die Nation bereut. Da die Nation im Jahr 70 n. Chr. nicht
bereut hat, muss dies bedeuten, dass Christus zu dieser Zeit nicht gekommen ist.
Beachten Sie, dass Matthäus 24:30 ausdrücklich sagt,und
sie werden den Sohn des Menschen kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit
Macht und großer Herrlichkeit.