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Jerusalem Zerstörung

Prophetie Bibel und Zukunft Die Zukunft Hendrik Leendert Heijkoop



Die Zerstörung Jerusalems im Vergleich und Gegensatz zur Drangsal am Ende des Zeitalters

Lukas 21:20-24

Die Ölbergrede (Matthäus 24; Lukas 21; etc.) beantwortet zwei grundlegende Fragen, die von den Jüngern gestellt wurden:


1. „Wann werden diese Dinge sein?“ (Matthäus 24:3). Dies bezieht sich auf die Zerstörung Jerusalems, die in Matthäus 23:38 und Matthäus 24:2 erwähnt wird.


2. „Was soll das Zeichen deiner Ankunft und des Endes des Zeitalters sein?“
(Matthäus 24:3). [Beachte, dass die Granville-Sharp-Regel das Kommen Christi mit dem Ende des Zeitalters zusammenfasst. Der griechische Artikel erscheint vor dem „Kommen“, aber nicht vor dem „Ende des Zeitalters“ (obwohl dies in einigen Manuskripten nicht der Fall ist). Die Granville-Sharp-Regel bedeutet, dass das Kommen, auf das sich diese Frage bezieht, ein Kommen ist, das mit dem Ende des Zeitalters verbunden ist] .

1) Die Zerstörung Jerusalems;
2) Das Kommen des Herrn am Ende des Zeitalters.

Antiochus Epiphanes verursachte abscheuliche Verwüstungen des jüdischen Tempels, indem er darin sogar ein Schwein opferte (Dan. 8:9 usw.),
und dies deutete auf eine zukünftige Entweihung des Tempels hin, die während der Zeit des Tieres aus der Erde (volkstümlich aber nicht in der Bibel = der Antichrist) am Ende des Jahres stattfinden wird das Alter, genauer gesagt in der Mitte von Daniels 70. Woche. [70.0DJW]

Ebenso liessen die Belagerung Jerusalems
und die schreckliche Zeit der Trübsal im Jahr 70 n. Chr. eine zukünftige Belagerung Jerusalems am Ende des Zeitalters ahnen.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass der Herr ein historisches Ereignis benutzt,
um ein zukünftiges Ereignis vorherzusagen, das gewisse Ähnlichkeiten mit ihm teilt.
Vor Jahren machte JCRyle, der sicherlich kein Dispensationalist war,
die folgende Beobachtung (Expository Thoughts in the Gospels,in seinen Kommentaren unter Matthäus 24):

„Aber wir dürfen nicht annehmen, dass dieser Teil der Prophezeiung unseres Herrn durch die erste Einnahme Jerusalems erschöpft ist.
Es ist mehr als wahrscheinlich, dass die Worte unseres Herrn noch eine weitere und tiefere Anwendung haben.
Es ist mehr als wahrscheinlich, dass sie sich auf eine zweite Belagerung Jerusalems beziehen, die noch stattfinden wird,
wenn Israel in sein eigenes Land zurückgekehrt ist, und auf eine zweite Drangsal für die Bewohner davon, die erst durch das Aufkommen von beendet werden wird unser Herr Jesus Christus.

Eine solche Sicht auf diese Passage mag für einige erschreckend klingen.
Aber diejenigen, die an seiner Richtigkeit zweifeln, tun gut daran, das letzte Kapitel des Propheten Sacharja und das letzte Kapitel von Daniel zu studieren.“

Die Schlüsselpassage, die von der Belagerung von 70 n. Chr. spricht, findet sich in Lukas 21:20-24.
Wenn wir diese Verse betrachten, werden wir einige bemerkenswerte Ähnlichkeiten zwischen dieser Belagerung und dem, was am Ende des Zeitalters geschehen wird, feststellen. Wir werden auch einige signifikante Unterschiede feststellen.

Lukas 21:20. Wenn ihr aber Jerusalem von Heerscharen umzingelt sehet, alsdann erkennet, daß ihre Verwüstung nahe gekommen ist.

ÄHNLICHKEITEN: Die Zerstörung Jerusalems beinhaltete „Verwüstung“, auch wenn es am Ende des Zeitalters „Verwüstung“ geben wird (Matthäus 24:15).
UNTERSCHIEDE: Das Zeichen, das der Herr für die Zerstörung Jerusalems gab, war dieses: Du wirst sehen, wie Jerusalem von Armeen umringt (umzingelt) wird.

Das Zeichen, das der Herr für sein zweites Kommen am Ende des Zeitalters gab, war perfekt:
Du wirst den Greuel der Verwüstung, auf den in Daniel 9:27 Bezug genommen wird, an der heiligen Stätte (dem Tempel) stehen sehen.
Siehe Matthäus 24:15. 70 n. Chr. wurde der Tempel zerstört, ohne dass ein Stein stand;
am Ende des Zeitalters wird der Tempel mit dem darin stehenden Bild des Tieres stehen (Offb 13; 2 Thess 2).

Lukas 21:21. „Dann sollen die, die in Judäa sind, in die Berge fliehen usw.“
ÄHNLICHKEITEN: Zur Zeit des Gräuels der Verwüstung am Ende des Zeitalters wird es auch FLIEHEN geben (Mt. 24:16). Im Jahr 70 n. Chr. und in der Mitte der 70. Woche Daniels war Jerusalem nicht der Ort, an dem man als Jude sein möchte! Verschwinde da so schnell du kannst! Die gleiche dringende Notwendigkeit, aus der heiligen Stadt zu fliehen, wird dreieinhalb Jahre vor dem zweiten Kommen des Herrn bestehen.

Lukas 21:22. „Denn dies sind die Tage der Rache, damit sich alles erfülle, was geschrieben steht.“
ÄHNLICHKEITEN: Gott wird sein Wort in Bezug auf sein verheißenes Gericht im Jahr 70 n. Chr. halten (wie in Lukas 21:6 usw. vorhergesagt), genauso wie Gott sein Wort in Bezug auf all seine Vorhersagen halten wird, die sich auf das Ende des Zeitalters beziehen (Mt. 24:34 -35).
UNTERSCHIEDE: Die Zerstörung Jerusalems beinhaltet „Rache“ und ein strenges Gericht über die Juden. Im Gegensatz dazu wird das Kommen Christi am Ende des Zeitalters den Juden Befreiung bringen. Beachten Sie Jeremia 30:7 und die Hoffnung auf Befreiung, ganz anders als 70 n. Chr., als es keine Befreiung, sondern nur Zerstörung gab.

Lukas 21:23. „Aber wehe denen, die schwanger sind, und denen, die in jenen Tagen Kinder stillen! Denn große Not wird sein im Land und Zorn über dieses Volk.“
ÄHNLICHKEITEN: Beachten Sie die identische Sprache in Matthäus 24:19: „Wehe den Schwangeren usw.“ Auch die Ähnlichkeit zwischen „großer Bedrängnis“ und „großer Drangsal“ (Mt 24,21). [Anmerkung: Das bei Lukas verwendete Wort „Not“ ist ein anderes Wort, obwohl es eine ähnliche Bedeutung wie „Drangsal“ hat. Es bedeutet „Not, Unglück, Enge“ – Thayer].
Wir wissen auch, dass Gottes Zorn und Gericht die Trübsalszeit am Ende des Zeitalters charakterisieren werden.
UNTERSCHIEDE: Lukas sagt nicht, dass diese „große Not“ die größte Zeit der Not sein wird, die die Welt je erlebt hat, aber die Drangsal, die mit der Ankunft des Herrn und dem Ende des Zeitalters verbunden ist, wird so beschrieben (Matthäus 24,21).

Obwohl die Schrecken von 70 n. Chr. nicht kleingeredet werden sollten (eine Million Juden starben und viele Tausende wurden versklavt),
sollten wir nicht die Millionen von Juden vergessen, die bereits im 20. Jahrhundert ermordet wurden,
und wir sollten uns an diese Zeit noch größerer Schwierigkeiten erinnern liegt noch in der Zukunft (Sacharias sagte voraus,
dass zwei Drittel der Nation ausgerottet werden oder in einer zukünftigen Zeit der Trübsal sterben würden – Sach 13:8).
Im Jahr 70 n. Chr. konzentrierte sich die Not „im Land“, in Judäa, während die große Drangsal weltweit erlebt werden wird (Offb. 3,10). Im Jahr 70 n. Chr

Lukas 21:24. Und sie werden fallen durch die Schärfe des Schwertes und gefangen weggeführt werden unter alle Nationen; und Jerusalem wird zertreten werden von den Nationen, bis die Zeiten der Nationen erfüllt sein werden.


ÄHNLICHKEITEN: So wie Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. unter römischer Herrschaft stand, so wird auch Jerusalem am Ende des Zeitalters unter der Herrschaft „des Tieres aus dem Meeres = Rom“ (Offb. 13) stehen.

UNTERSCHIEDE: Die Juden im Jahr 70 n. Chr. wurden gefangen in alle Nationen geführt, aber am Ende des Zeitalters werden sie aus allen Nationen gesammelt und in ihr Land zurückgebracht (Matthäus 24:31 und viele Verse in den alttestamentlichen Propheten wie:
Jeremia 16 :14-15;
Jesaja 43:5-7;
Jeremia 23:7-8;
Jeremia 31:7-10;
Hesekiel 11:14-18;
Hesekiel 36:24;
Jesaja 11:11 und folgende).
Im Jahr 70 n. Chr. wurde Jerusalem von den Nationen zertreten, eine Situation, die viele Jahrhunderte andauert und andauert, aber wenn Christus am Ende der Drangsal kommt, werden die Zeiten der Nationen zu Ende gehen (Daniel 2:44-45 ).

Anmerkung:
Es gibt heute viele, die lehren, dass das Kommen Christi, auf das in Matthäus 24 Bezug genommen wird, sich nicht auf sein Kommen am Ende des Zeitalters bezieht, sondern vielmehr auf sein Kommen im Gericht im Jahr 70 n. Chr. (obwohl ihn niemand tatsächlich kommen sah zu dieser Zeit!) Sie beschuldigen uns, eine „geheime Entrückung“ zu lehren, aber sie lehren ein „geheimes Kommen“ im Gericht, das von niemandem gesehen wurde! Hier sind nur zwei von zahlreichen Problemen, die eine solche Ansicht verursacht:

1) Wenn die „große Drangsal“ aus Matthäus 24 die Zerstörung Jerusalems durch die Römer ist, wie kann dann die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. mit dem Kommen unseres Herrn gleichgesetzt werden?
Matthäus 24:29-30 lehrt ausdrücklich, dass das Kommen unseres Herrn NACH der grossen Drangsal jener Tage stattfinden wird.

Große Trübsal = die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. durch die Römer. (so ​​sagen sie)
Christi Kommen = die Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. (Christi Kommen im Gericht). (so ​​sagen sie)

Aber Matthäus 24:29-30 lehrt, dass sein Kommen nach der großen Trübsal stattfindet. Zu sagen, dass die Zerstörung von 70 n. Chr. nach der Zerstörung von 70 n. Chr. Kommt, macht keinen Sinn. Wie kann auf ein historisches Ereignis das gleiche Ereignis folgen?

2) In Matthäus 23:39 machte der Herr Jesus deutlich,
dass die jüdische Nation den Herrn Jesus nicht wiedersehen würde, bis sie sagen würden: „Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt.“ Das bedeutet, dass Er nicht kommen wird, bis die Nation bereut. Da die Nation im Jahr 70 n. Chr. nicht bereut hat, muss dies bedeuten, dass Christus zu dieser Zeit nicht gekommen ist. Beachten Sie, dass Matthäus 24:30 ausdrücklich sagt,und sie werden den Sohn des Menschen kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit.