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Das Reich Gottes

 Im Himmel und auf Erden

 

Eine Studie über das Reich Gottes in der gesamten Bibel

  

Briefe aus dem Gefängnis

 Die frühen Briefe und die Pastoralbriefe des Paulus Die Entfaltung der Absichten Gottes

 Über das Lesen der Bibel

 Die Auslegung der Heiligen Schrift

 Die frühen Jahrhunderte und die Wahrheit

 usw., usw.

 

2

1. Das Reich Gottes im Pentateuch

4

Die Merkmale des Reiches Gottes

4

Die Auslegung der Schrift und der Prophezeiung

6

Die Herrschaft Gottes und die Opposition des Satans

7

 

9 Korrespondenzen zwischen Adam und Noah

 

Abraham und seine Nachkommen im Reich Gottes 10

 

Der abrahamitische Bund bezüglich des Samens

 

und das Land 10

 

Das Verhältnis des irdischen Reiches zum

dem mosaischen Gesetz 15

 Das Königreich, prophetisch dargestellt in den

 Festen des Herrn 21

 2. Das Reich Gottes im Buch der Richter

 und den Königen von Israel und Juda 24

 Das Ende des theokratischen Reiches des Alten Testaments 28

3. Der Charakter des messianischen Reiches des

 des Alten Testaments 30

 (1) Rechtschaffenheit 31

(2) Frieden 32

(3) Freude;

(4) Heiligkeit;

(5) Gerechtigkeit 32

(6) Gotteserkenntnis 33

(7) Freiheit von Unterdrückung 33

 4. Die Wiederversammlung Israels und die Umgestaltung -Gestaltung

 des Landes Palästina 35

 Gottes Antwort auf das Problem des Suezkanals 38

 5. Das Reich Gottes im irdischen Wirken von

 Johannes des Täufers und des Herrn Jesus 40

 Die Ankündigung des irdischen Reiches 41

 Das Reich Gottes und das Himmelreich

 4

Die Gleichnisse aus Matthäus 13 45

 

 

6. Das Reich Gottes in der Apostelgeschichte 48 Apostelgeschichte 2:17

 

-21 50

 

Die Beweiswunder der Apostelgeschichte 54

 Die wachsende Opposition Israels in der Apostelgeschichte
58 Das Wort "Gemeinde"
61

 Der Grund für die Aufnahme der Heiden

 während der Apostelgeschichte 62

 Das Reich Gottes in den Episteln der Apostelgeschichte 66

7. Das Reich Gottes in der Zeit nach der

-Apostelgeschichte 66 

Eine einzigartige Zeitperiode 68 

Ein einzigartiger Titel 68

 Ein einzigartiger Status 68

 Eine einzigartige Segenssphäre 68

 8. Das Reich Gottes im Buch der Offenbarung 72

 Vergleich von Genesis und Offenbarung 73

 Die Vorherrschaft Israels 74

 Vergleich der Gemeinden in Offenbarung 2 und 3

 mit dem Rest der Offenbarung 76

 Der Tag des Herrn 77

 Die zweifache Form des Buches der Offenbarung 78 Verzeichnisse

 Verzeichnis der zitierten Bibelstellen 82

 Verzeichnis der verwendeten griechischen Wörter
Verzeichnis der verwendeten hebräischen Wörter
Sachregister 90

 

4

 KAPITEL 1

 

Das Reich Gottes im Pentateuch

 Es gibt kein Thema von tieferer biblischer Bedeutung als das Reich Gottes und die große erlösende Grundlage, auf der es ruht. Die Tendenz war immer, es zu verkleinern, zu vereinfachen, einen Teil davon zu sehen und sich vorzustellen

dass dies das Ganze ist. Tatsache ist, dass es sich um nichts Geringeres handelt als um den gesamten Plan Gottes für Himmel und Erde in seiner ganzen Vielfalt und Komplexität, und deshalb ist es das Thema des Wortes Gottes von der Genesis bis zur Offenbarung.

 

Der Herr Jesus Christus selbst ist die Quelle, das Zentrum und das Ziel von allem. Er ist der allgenügende Erlöser dieser Schöpfung, die auf tragische Weise in Sünde und Tod verstrickt ist, und ohne sein Erlösungswerk wäre die Erlangung des dieses Reiches unmöglich sein. Diese großen Hindernisse müssen beseitigt werden, bevor das Reich Gottes verwirklicht werden kann.

 

Diese großen Hindernisse müssen beseitigt werden, bevor das Reich Gottes verwirklicht werden kann, und das einmalige Opfer Seiner selbst als Sündenträger am Kreuz von Golgatha hat dies in herrlicher Weise gewiss gemacht 

(Hebr. 10:11-14). Der Herr Jesus wird uns nicht nur im Wort als der einzige Erlöser und Retter vorgestellt, sondern er ist auch der König Israels (Johannes 1,49; Matthäus 21,4.5),
 und in einem weitaus größeren Sinne ist Er "KÖNIG DER KÖNIGE UND HERR DER HERREN" (Offb.

 

der Herren" (Offb 19,16), der oberste König und der oberste Herr des Universums, vor dem sich eines Tages "jedes Knie sich beugen wird, im Himmel, auf der Erde und unter der Erde" (Phil 2,10). Das Reich Gottes ruht nicht auf etwas so Fadenscheinigem wie der begrenzten Kraft oder Weisheit irgendeines erschaffenen Wesens; vielmehr ruht es fest auf der allmächtigen Kraft und Weisheit unseres großen Gottes und Erlösers, Jesus Christus.

 

Zu Beginn müssen wir uns davor hüten, das Wort "Reich" als bloße Zurschaustellung von Souveränität oder Regierung interpretieren, wie es einige getan haben. Die Bibel kennt weder ein Königreich ohne König noch einen König ohne Reiches. Ein Königreich setzt einen Herrscher mit entsprechender Autorität und Macht voraus und ein Reich von Untertanen, über die er herrscht, und beides wird in den heiligen Schriften deutlich dargestellt. Gott sagt: "Und doch habe ich meinen König auf meinen heiligen Berg Zion" (Psalm 2,6). Schon früh in der Bibel wird dies in typischer Form durch den ersten Menschen Adam dargestellt, dem der von Gott die Herrschaft über die ganze Erde erhielt:

 

Und Gott sprach: Lasset uns den Menschen (Adam) machen als unser Abbild, uns ähnlich, und lasset sie herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht" (Gen 1,26 und siehe Ps 8,3-9; Hebr 2,5- 9). 

In Wirklichkeit war Adam ein König, der den letzten Adam, den Herrn Jesus Christus, den obersten König, der Schließlich über seine gesamte Schöpfung herrschen wird.

 Es ist unsere Absicht, in dieser Studie das Zeugnis der ganzen Bibel in Bezug auf dieses große Thema des Reiches Gottes zu betrachten. Nur auf diese Weise werden wir in der Lage sein, uns ein angemessenes Bild von seiner Weite und seinem Wunder zu machen.

 Einige haben den großen Fehler begangen, ihre Forschungen auf das Neue Testament zu beschränken, und sind so weit gegangen, dass sie nur auf einen einzigen Vers zu stützen, nämlich auf Lukas 17,21: "Sie sollen auch nicht sagen: Siehe hier! oder: Siehe dort! denn das Reich Gottes ist in euch. 

Denn siehe, das Reich Gottes ist in euch", und aus diesem Vers leiten sie ab, dass das Reich Gottes nichts anderes ist als eine Geisteshaltung und keine Beziehung zur materiellen Welt hat. Wir werden uns später mit diesem Vers befassen und hoffen zu zeigen, wie grob unbiblisch und unzureichend diese Vorstellung ist.  

Die Merkmale des Reiches Gottes

 Es gibt viele widersprüchliche Vorstellungen darüber, was dieses Reich wirklich umfasst. Grob gesagt, können diese unter drei Überschriften zusammengefasst werden:
(1) die Herrschaft Gottes im Himmel nach dem letzten Gericht;
(2) die Zeiträume zwischen dem zweiten Advent Christi und dem letzten Gericht und (3) die sichtbare Kirche zwischen dem ersten und zweiten Advent. Hiervon gibt es unterschiedliche Vorstellungen, von denen einige die folgenden sind:

 

(1) Jüdische Gelehrte haben, obwohl sie sich in Einzelheiten unterscheiden, die Auffassung vertreten, dass das Königreich in den Tagen des Messias allein Israel gehört.

(2) Die Herrschaft Christi wird bei seiner zweiten Ankunft auf der Erde in Macht und Herrlichkeit eingeleitet. Es muss gesagt werden, dass dies die vorherrschende Auffassung der Christen in den ersten 21 Jahren war Jahrhunderte unserer Zeitrechnung. Es wurde umgekehrt vor allem durch die Werke von Origenes und Augustinus. Augustinus, der die Spiritualisierung zunächst befürwortete, änderte seine Meinung und und begann, die Spiritualisierung als seine Interpretationsmethode zu übernehmen, die in den 22 Büchern seines De Civitas Dei.

 

5

 

(3) Das Reich bezieht sich auf die endgültige, vollkommene Herrschaft Gottes im neuen Himmel und auf der neuen Erde am Ende der Zeitalter.

 

(4) Die Herrschaft Gottes befindet sich im Himmel und ist jetzt, im gegenwärtigen Zeitalter. In das Reich einzugehen bedeutet, nach dem Tod in den Himmel nach dem Tod.

 

(5) Das Reich Gottes ist die Herrschaft Gottes in den Köpfen der Wiedergeborenen während der gegenwärtigen Zeit. Das Reich Gottes Das Reich Gottes ist in euch" (Lk 17,21) ist der Vers, auf den sich die Vertreter dieser Ansicht berufen.


(6) Das Reich Gottes kommt in der sichtbaren Kirche dieses Zeitalters zum Ausdruck. Dies ist der Standpunkt der römisch katholischen Kirche, die ihre Anhänger als die einzigen wahren Glieder dieses Reiches betrachtet.

 (7) Das liberale "soziale" Reich der Modernisten, das durch das "soziale" Evangelium ausgedrückt wird, das lehrt, dassGottes Reich kommt in der fortschreitenden Verbesserung der sozialen Lage der Menschheit, mit welchen Mitteln auch immer. Viele Linke", die diese Ansicht vertreten, würden sogar den russischen Kommunismus, obwohl mit Blut und Tyrannei befleckt Tyrannei befleckt ist, als einen Schritt in Richtung dieses Ziels betrachten. Es wird viel von der universellen Vaterschaft Gottes und der Brüderlichkeit des Menschen. Die frühen Sozialisten betrachteten den Sozialismus als einen integralen Bestandteil des Evangeliums. Leider ist die erstgenannte Idee für sie völlig unbiblisch, ebenso wie die angebliche Fähigkeit des Menschen, dieses vollkommene Reich aus eigener Kraft zu verwirklichen. Zwei erschütternde Weltkriege haben dieser Vorstellung einen schweren Schlag versetzt

Aber ihre Anhänger halten daran fest, und ihr Heilmittel sind noch größere Dosen von christuslosen Sozialismus!

 Wir haben nicht vor, hier zu bleiben und die modernen eschatologischen Ideen des Reiches Gottes zu betrachten, weder von Albert Schweitzer oder der Schule von Barth und Brunner. Der eine sagt, Christus habe sich in seiner Vorstellung vom Reich Gottes geirrt und die andere, dass Christus das Reich über die Geschichte hinaus stellte. Keine von beiden wird dem Test der Heiligen Schrift standhalten.

 

Schrift standhalten, und wir schreiben für diejenigen, die 2. Timotheus 3,16 glauben, wo es heißt, dass die Bibel das Wort Gottes ist,  heilig und "von Gott eingegeben" ist und eine göttliche Offenbarung darstellt, in der alles, was man über das Reich Gottes wissen kann, enthalten ist zu finden ist.
Es kann nicht genug betont werden, dass dieses Reich Gottes ist - er ist sein Urheber und Schöpfer, und es der Urheber und Planer des Reiches, und nur durch seine allmächtige Macht wird es als herrliche Tatsache verwirklicht werden.

 

Wenn wir beginnen, die Heilige Schrift zu diesem großen Thema zu untersuchen, müssen wir feststellen, dass manchmal scheinbar ein Widerspruch besteht. In einigen Versen wird das Reich Gottes als eine gegenwärtige Realität betont:

 Dein, HERR, ist die Größe und die Macht und die Herrlichkeit und der Sieg und die Majestät; denn alles, was im Himmel und auf Erden ist, ist dein.

 

Denn alles, was im Himmel und auf Erden ist, ist dein; dein ist das Reich, HERR, und du bist erhöht als Haupt über alles. (1. Chron. 29:11).

 

Der HERR (Jehova) ist König von Ewigkeit zu Ewigkeit; die Heiden sind aus seinem Lande vertilgt" (Psalm 10,16).

Der HERR (Jehova) hat seinen Thron in den Himmeln bereitet, und sein Reich herrscht über alles" (Psalm 103,19).

 Andere sehen die Aufrichtung des Reiches in der Zukunft.
In Daniel 2 wird von dem kolossalen Bild von Nebukadnezars Traum. Als Daniel unter der Erleuchtung Gottes die Bedeutung erklärt, beschreibt er vier aufeinanderfolgende Königreiche, von denen drei in der Zukunft lagen und die plötzlich durch einen "Stein, der ohne Hände gehauen wurde" zerstört wurden 

d.h. nicht von einem Menschen. Dieser Stein wurde schließlich zu einem großen Berg und füllte die ganze Erde aus (Dan. 2:35).
Diese wird in Vers 44 weiter ausgeführt: 

In den Tagen dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Reich aufrichten, das niemals zerstört werden wird ... es wird zerbrechen und alle diese Königreiche verschlingen, und es wird für immer bestehen" (Vers 44).

 

Doch gleichzeitig wurde Nebukadnezar gedemütigt und zu der Erkenntnis gebracht, dass "der Himmel (d. h. Gott) regiert (Dan. 4:25, 26). Wie ist dies zu erklären? Wir dürfen dies sicherlich nicht als zwei getrennte Reiche betrachten, die die einander entgegengesetzt sind. Vielmehr handelt es sich um zwei Phasen desselben Reiches.

Gott hat niemals seine Stellung als der allmächtige Herrscher seines Universums aufgegeben, trotz der Rebellion und des Widerstands von Geschöpfen wie Satan und gefallenen Menschen. Wie wir bereits gesagt haben, ist es ein wesentlicher Bestandteil des großen Ziels der Zeitalter in Christus Jesus (Eph. 3:8-11)

Sünde und Tod in gerechter Weise aus der Schöpfung zu beseitigen, damit das Reich Gottes, das im Himmel Wirklichkeit geworden ist über die gesamte Schöpfung, also auch über die Erde, manifest wird.  

Gegenwärtig herrschen auf der Erde Sünde, Tod und offene Rebellion gegen Gott, und diese   

Diese müssen beseitigt werden, bevor die von den Propheten angekündigte herrliche Zeit eintritt, in der "die Erde erfüllt wird von der Erkenntnis der Herrlichkeit des HERRN erfüllt sein wird, wie das Wasser das Meer bedeckt" (Hab. 2,14), wenn der Krieg abgeschafft wird und der allgemeine Friede an seine Stelle tritt, "wenn kein Volk mehr das Schwert gegen ein anderes Volk erhebt und sie nicht mehr lernen, Krieg zu führen

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 nicht mehr lernen" (Micha 4,1-4). Dieser Aspekt des Reiches Gottes liegt offensichtlich in der Zukunft, und Gott offenbart in seinem Wort, wie er dieses herrliche Ziel verwirklichen wird. Alle anderen Pläne zur Erreichung dieses Ziels werden scheitern. Menschen, ob religiös oder nicht, mögen eine Utopie erschaffen, von der sie träumen, aber sie ist nichts weiter als eine Luftburg und zur völligen Enttäuschung verdammt. Enttäuschung verurteilt, denn es liegt völlig jenseits der Macht und Weisheit des Menschen, dies zu erreichen.

 

Nur wenn wir das Wort Gottes und seine Lehre über sein Reich auf Erden und im Himmel sorgfältig studieren, können wir einen Einblick beommen, wie der Herr seinen mächtigen Plan ausführen und dieses Reich zu einer herrliche Realität wird. Wir schlagen nun vor, diese Studie durchzuführen, aber zuerst müssen wir uns fragen, welche Art von Reich offenbart die Bibel? Ist es buchstäblich und materiell oder ist es geistlich, oder vielleicht eine Kombination aus beidem?

 

Wenn wir die Schriften von Bibelwissenschaftlern studieren, stoßen wir wieder einmal auf viele widersprüchliche Meinungen. Zum Beispiel,  

Was ist ein Reich, das ausschließlich geistlich ist, und kann ein solches Reich jemals existieren? Einige, vor allem diejenigen mit amillennialer Überzeugung, würden sagen: "Ja", und sie glauben, dass eine Zeit kommen wird, in der Gott in den Köpfen aller Menschen herrschen wird und dann wird sein Reich errichtet worden sein. Sie lehnen alle materiellen Segnungen ab, die ihrer Meinung nach 

göttlich' sind. Andere freuen sich auf eine Zeit, in der Frieden und Überfluss auf der Erde herrschen werden, die überaus fruchtbar sein wird und alle buchstäblichen Bedürfnisse der Menschen reichlich befriedigt werden.

 

Welche dieser beiden gegensätzlichen Ansichten ist wahr? Wir sind der Meinung, dass die Antwort keine von beiden für sich genommen ist. Die biblische Vorstellung vom Reich Gottes ist eine Kombination aus beidem, wobei die geistliche Seite im Vordergrund stehen.

Es wird eine göttliche Herrschaft sein, die die gesamten Bedürfnisse der Menschen befriedigt - geistlich, moralisch und zivil. Diese wunderbare Herrschaft wird grundsätzlich geistig sein, aber sie wird sich durch greifbare Wirkungen in der ganzen physischen Welt manifestieren. Alles, was darunter liegt, ist nicht das Reich der Bibel, denn es würde nicht die gesamten Bedürfnisse der Menschheit erfüllen.

 

Es ist bemerkenswert, wie das Wort "geistig" oft missverstanden wird und als etwas verstanden wird, das im Gegensatz zu Substanzen, die materiell oder buchstäblich sind und als solche mit den physischen Sinnen wahrgenommen werden können, aber sein Gebrauch in der Heiligen Schrift

 

muss uns hier leiten.
Das Wort pneumatikos (geistlich) bedeutet in einem guten Sinn etwas, das durch die alleinige Kraft des Heiligen Geistes ohne natürliche Hilfsmittel hervorgebracht wird, und das kann in jedem Bereich sein, sei er physisch oder metaphysisch.

 

In 1. Korinther 10,2.3 lesen wir, dass Israel "alle dieselbe geistliche Speise aßen und alle denselben geistlichen Trank tranken.

 

Doch sowohl die Speise als auch der Trank waren buchstäblich, obwohl ihr Charakter und ihr Ursprung geistlich waren.

 

Die Nahrung war die tägliche Zufuhr des himmlischen Manna, das gebacken, gekocht oder zu Pulver gemahlen werden konnte. Sein Geschmack wurde beschrieben, und es konnte sogar Würmer hervorbringen (Num 11:8; Exod 16:19,20). Doch trotz all dem konnte es wahrheitsgemäß als "geistlich" bezeichnet werden.

In 1. Korinther 15,44 wird unterschieden zwischen einem natürlichen (seelischen) Leib in diesem Leben und einem geistlichen Leib in der Auferstehung. Der Auferstehungsleib des Herrn Jesus war zwar geistlich, konnte aber gesehen und berührt werden und hatte Fleisch und Knochen (Lukas 24,39).

 

Knochen (Lukas 24:39). Es war das belebende Prinzip der beiden, das hier gegenübergestellt wird.

 Das Wort "geistlich" kann auch in einem schlechten Sinn verwendet werden, denn Epheser 6,12 spricht von "geistlicher Bosheit in den himmlischen Örtern".

 

Natürlich müssen wir mit diesem Wort vorsichtig umgehen und dürfen keine unbiblischen Vorstellungen hineininterpretieren. So ist es zum Beispiel Es ist zum Beispiel absolut irreführend, das Wort "geistlich" mit dem Wort "buchstäblich" zu vergleichen. Sie sind nicht antithetisch; wörtlich ist nicht im Gegensatz zum Geistlichen, sondern zum Bildlichen. Man darf auch nicht den Fehler machen, das Körperliche und Materielle als fleischlich zu bezeichnen. Das ist oft der Vorwurf der Vergeistiger gegen diejenigen, die die Heilige Schrift normalerweise wörtlich behandeln, vor allem die Prophetie, d.h. nach den anerkannten Gesetzen der Sprache. Aber dies ist nur eine wiederbelebte Form des  

des Irrtums der antiken Gnosis, die alles Materielle als böse ansah, und es ist zu befürchten, dass es in vielen modernen von solchem Gnostizismus in vielen modernen religiösen Systemen.

 

Die Auslegung der Heiligen Schrift und der Prophetie  

Bevor wir weitergehen, ist es notwendig, sich klar zu machen, was eine gute Auslegung beinhaltet. Der Grund, warum es dass es so viele unterschiedliche Vorstellungen über den Inhalt der Bibel gibt, liegt vor allem an unterschiedlichen und oft gegensätzlichen Auslegung. Wir haben nicht die Absicht, auf alle diese Systeme einzugehen. Wenn man dieses wichtige Thema im Detail erforschen möchte,  

dann empfiehlt sich eine Abhandlung wie F. W. Farrar's The History of Interpretation. In unserem eigenen Buch, The Interpretation of Scriptures, haben wir die Position zusammengefasst und unsere Gründe für die Annahme der wörtlichen Methode dargelegt,  

die oft als grammatikalisch-historische Methode bezeichnet wird. Wir glauben, dass dies die solideste Methode für den Umgang mit den heiligen Schriften ist.

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Schrift, denn nur so kann man ihr die Bedeutung zugestehen, die sie hat. Wir glauben, dass Gott in seinem Wort  meint, was er sagt, und für alles, was er sagt, eine Bedeutung hat. Die buchstäbliche Methode der Auslegung gibt jedem Wort Wort dieselbe Grundbedeutung, die es im normalen, gewöhnlichen Sprachgebrauch hat, sei es beim Schreiben, Sprechen oder Denken. Wenn das nicht so wäre, wie könnte Gott dem Menschen seine Gedanken mitteilen oder ihn belehren? Wenn der Herr

Worte in einer völlig anderen Weise als im normalen Sprachgebrauch verwendet, dann ist es für einen Menschen absolut unmöglich, das zu empfangen oder zu verstehen, was er ihm zu vermitteln beabsichtigt. Wenn wir von einer wörtlichen Auslegungsmethode sprechen

 

Wenn wir von einer wörtlichen Auslegungsmethode sprechen, meinen wir damit nicht, dass in der Heiligen Schrift keine Redewendungen und Symbole verwendet werden, und auch nicht, dass aus ihrem Inhalt keine geistliche Anwendung gemacht werden kann.

 

aus ihrem Inhalt gemacht werden kann. Es ist eine Sache, eine geistliche Anwendung eines Abschnitts der Heiligen Schrift vorzunehmen (und dies kann  

(und dies kann nur nach der grundlegenden Auslegung geschehen). Eine ganz andere Sache ist es, die Spiritualisierung oder Allegorie als

 als Auslegungssystem für die gesamte Bibel zu übernehmen. F.W. Farrar sagt treffend:

 

"Wenn man einmal das Prinzip der Allegorie anerkennt, wenn man einmal von der Regel ausgeht, dass ganze Abschnitte und und Bücher der Schrift das eine sagen, obwohl sie etwas anderes meinen, ist der Leser mit Händen und Füßen der Willkür der Willkür des Auslegers ausgeliefert". The Principles of Interpretation S. 238.*

 Dies ist mit der grammatikalisch-historischen Methode des Bibelstudiums nicht möglich, die die Worte nicht nur das bedeuten lässt

die Worte nicht nur das bedeuten lassen, was sie sagen, sondern sie auch mit dem Kontext verknüpfen, in dem sie stehen, und so eine sichere Kontrolle über die Phantasie des Schreibers und des Lesers ausübt und so von der fehlbaren menschlichen Meinung befreit.

 

Was die Auslegung der Prophezeiungen betrifft, so sehen wir keinen triftigen Grund, von dem oben Gesagten abzuweichen, sofern Symbole und Redewendungen erkannt werden und die ihnen zugrunde liegende Buchstäblichkeit gefunden wird. Ein weiterer Punkt muss immer im Hinterkopf behalten werden. Einige Prophezeiungen haben sich nur teilweise erfüllt, so dass die vollständige Erfüllung erst in einer  späteren Zeitpunkt. Wird dies nicht unterschieden, kann dies nur zu falschen Schlussfolgerungen führen. Wörtlich zu interpretieren bedeutet, im Sinne der normalen Bezeichnung zu interpretieren, was in allen Sprachen die übliche Vorgehensweise is  in allen Sprachen, und das ist die Methode, die wir bei unserem Studium des großen Themas "Das Reich Gottes" anwenden wollen, wenn wir die wenn wir die Heilige Schrift durchsuchen.

 Die Herrschaft Gottes und die Opposition Satans

 Zu Beginn müssen wir sehr darauf achten, dass wir an der richtigen Stelle beginnen. Viele Exegeten beginnen mit dem Neuen Testament und ignorieren das Zeugnis des Alten Testaments. Das ist ein grundlegender Fehler, denn Gottes Vorstellungseines Reiches war bereits in der Geschichte und Prophetie des Alten Testaments bekannt gemacht worden. In der Tat Tatsächlich begann es typischerweise mit dem ersten Menschen, Adam, der, wie wir gesehen haben, in Wirklichkeit ein König war, da ihm von Gott die vollständige Herrschaft über die ganze Erde und ihre Bewohner übertragen wurde, was die künftige Herrschaft des Königs der Könige und des Herrn der Herren vorwegnahm. Könige und des Herrn der Herren. Von Anfang an hat Gott seine Souveränität in seiner Herrschaft über die Schöpfung zum Ausdruck gebracht, und

Dies ist das Herzstück des gewaltigen Plans der Zeitalter, in dessen Mittelpunkt der Herr Jesus Christus steht (Eph. 3:8-11). Manchmal

 

Er hat sich bei der Ausführung seiner göttlichen Herrschaft Vermittler bedient, denn die erstaunliche Tatsache, die die ganze Denn die erstaunliche Tatsache, die die ganze Bibel durchzieht, ist, dass Gott, obwohl er alles allein durch seine Weisheit und Allmacht vollbringen kann, dennoch

 

geschaffene Wesen als Kanäle zu benutzen, um seinen Willen zu erfüllen. Je mehr wir darüber nachdenken und uns unserer eigenen Sündhaftigkeit und  Unzulänglichkeit erkennen, desto wunderbarer wird es.

 

Gottes Vorstellung von vollkommener Herrschaft ist die Herrschaft eines einzigen Geistes, nicht die Herrschaft von Ausschüssen oder von vielen nach nach demokratischen Grundsätzen. Es versteht sich von selbst, dass dieser eine Herrscher absolut vollkommen und gerecht sein muss, denn die Geschichte

Denn die Vergangenheit hat anschaulich gezeigt, was passiert, wenn unbegrenzte Macht in die Hände von Menschen gelegt wird, die versagen. "Alle Macht korrumpiert, und absolute Macht korrumpiert absolut" ist ein unumstößlicher Spruch. Die Demokratie ist die sicherste und beste Form

 

der menschlichen Herrschaft, um dies zu minimieren, aber sie kann gewiss nicht verhindern, dass Korruption auftritt und den Bereich, über den menschliche Herrschaft ausgeübt wird, ruiniert. über die menschliche Herrschaft ausgeübt wird.

 Es besteht kein Zweifel daran, dass Gottes Herrschaft die eines obersten Königs ist, und daher kann sein Reich als theokratisch bezeichnet werden. G. N. H. Peters sagt in seinem großen Werk The Theocratic Kingdom (1:216):

 

Die Theokratie ist eine Regierung des Staates unter der unmittelbaren Leitung Gottes. Jehova hat sich herabgelassen, über über Israel zu herrschen, so wie ein irdischer König über sein Volk regiert ... mit einer Weisheit, die seiner selbst würdig ist

 

Mit einer Weisheit, die seiner selbst würdig ist, nahm er nicht nur eine religiöse, sondern auch eine politische Überlegenheit über die Nachkommen Abrahams an. Er ernannte sich selbst, im strengsten Sinne des Wortes, zum König von Israel, und die Regierung Israels wurde infolgedessen folglich streng und buchstäblich eine Theokratie".

Während wir dies anerkennen, dürfen wir nie vergessen, dass diese oben erwähnte Herrschaft oft durch geschaffene Wesen ausgeübt wird.

 

Wir werden dies in der gesamten Bibel finden, wenn sie die Absichten Gottes entfaltet.

 

Adam wurde vom Schöpfer als Haupt und Herrscher über die Erde eingesetzt. Hätte er nicht gesündigt und das "Virus" der Sünde und ihre Folge, den Tod, auf das ganze Menschengeschlecht übertragen, wäre die Menschheit in ihrer Vollkommenheit eine äußere

Manifestation des Reiches Gottes gewesen. Durch das Versagen unserer ersten Eltern wurden sie aus der ihnen zugewiesenen erhabenen  

Position, die ihnen gegeben worden war, abgesetzt, und dadurch wurde dem Wirken des großen Feindes Gottes, nämlich Satan, Tür und Tor geöffnet.

 

Satan, der die himmlischen Regionen bereits durch seinen Fall ruiniert hatte, an dem, soweit wir das beurteilen können, viele der Engel beteiligt waren,

 viele der Engel. Von diesem Zeitpunkt an begann der gewaltige Kampf der Zeitalter, der das Wirken Gottes ungeheuer

 die Verwirklichung von Gottes Willen für Himmel und Erde enorm erschwerte. Dies bedeutete nichts weniger als die Notwendigkeit der  völlige Ausrottung der Sünde und des Todes, denn Gottes vollkommenes Reich kann nicht erreicht werden, bis diese Denn Gottes vollkommenes Reich kann erst dann erreicht werden, wenn diese Feinde seiner Absichten beseitigt sind, und nur Gott selbst kann eine so gewaltige Aufgabe übernehmen.

Kein erschaffenes Wesen im Himmel oder auf Erden könnte eine solche Verantwortung erfolgreich übernehmen. Das Handeln Gottes Handeln war damals in erster Linie erlösend, und dies liegt notwendigerweise der gesamten Konzeption von Gottes Reich auf Erden und im Himmel zugrunde und durchdringt daher die gesamte Vorstellung von Gottes Reich.

 

Erde und im Himmel und durchdringt daher das gesamte Wort Gottes. Dies zu übersehen, bedeutet, alles zu übersehen und am Ende unerreichbare Träume aushecken, die schließlich in hoffnungslose Verzweiflung münden.

 

Der erste verblüffende Beweis für Satans bittere Feindschaft gegen Gott und den Erlösungsplan, der seine völlige

 

(1. Mose 3,14.15), findet sich in dem erstgeborenen Sohn von Adam und Eva. In Genesis 4,1 sagt Eva: "Ich habe einen Mann bekommen

 

vom Herrn" oder wörtlich: "Ich habe einen Mann bekommen, den Herrn" (d. h. Jehova). Offensichtlich dachte sie, dass Gottes Verheißung eines Samens, der die Schlange (Satan) zertreten würde, nun erfüllt sei, aber das Neue Testament offenbart, dass Kain,

 

ihr Erstgeborener, "vom (ek) Teufel" war (1 Johannes 3:12). Hier liegt ein tiefes Geheimnis, das nicht erklärt wird, aber es besteht kein Zweifel

 

Aber es besteht kein Zweifel, dass das Wort Gottes klar lehrt, dass es zwei Samen auf der Erde gibt, einen von Gott und einen vom Verführer

 

(vergleiche "dein Same" und "ihr Same" in 1. Mose 3,15 und beachte das Gleichnis vom Unkraut und dem Weizen und die Auslegung des Herrn

 

Auslegung des Herrn (Mt 13,24-30; 36-42).

Das offensichtliche Ziel Satans war es, den wahren Samen zu verderben, so dass die göttliche Verheißung von Genesis 3 zunichte gemacht würde

 

und die Geburt Christi unmöglich zu machen. Satan würde dann triumphieren. In den ersten Kapiteln von Genesis

 

berichten von der Tatsache, dass dies beinahe gelungen wäre. Nur ein Mann und seine Familie waren frei von der Verunreinigung durch den Bösen

 

(1. Mose 6,9), und die Gewalttätigkeit und Bosheit, die die Erde erfüllte (1. Mose 6,5.11-13), war so groß, dass es nur noch eines gab

 

dass Gott nur noch eines zu tun hatte: den verderbten Samen zu vernichten und mit Noah und seiner Familie neu zu beginnen. Familie. Es war, als würde man ein riesiges Krebsgeschwür herausschneiden und einen neuen Anfang machen.

 

Von der Zeit Noahs an wurde die Regierung von Gott eindeutig wieder in die Hände der Menschen gelegt:

 

Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch, und füllet die Erde.

 

Und alle Tiere auf Erden und alle Vögel unter dem Himmel sollen sich vor euch fürchten und sich vor euch fürchten,

 

alles, was sich auf der Erde regt, und alle Fische im Meer; in deine Hand sind sie gegeben" (Gen.

 

9:1,2).

 

Noah war sozusagen ein zweiter Adam und nimmt das Thema des Königreichs wieder auf. In seiner Herrschaft muss der Mensch nun

 

auf das menschliche Leben Rücksicht nehmen. Dieses Leben wurde von Gott gegeben und gehört ihm, und deshalb wird der Mensch gewarnt, dass er

dass er Gott gegenüber dafür verantwortlich ist:

 

"... und für euren Lebenssaft werde ich Rechenschaft verlangen. Ich werde von jedem Tier Rechenschaft verlangen.

 

Und auch von jedem Menschen werde ich Rechenschaft über das Leben seines Mitmenschen verlangen" (Gen 9,5 N.I.V.). Nichts Geringeres als die Todesstrafe schreibt Gott nun für Mord vor (Vers 6) und begründet dies damit, dass

 

Mord das Ebenbild Gottes auslöscht. Nach diesem Bild war Adam geschaffen worden (Gen 1,26). Die Menschen heute glauben, dass sie Fortschritte machen, wenn sie die Todesstrafe abschaffen. In ihrer Unwissenheit wird dieses Gebot Gottes oft 9

 

als barbarisch und Teil des mosaischen Gesetzes angesehen, das heute veraltet ist. Tatsächlich wurde es schon Jahrhunderte vor

 

Mose und Israel gegeben und war eine Vorschrift für die gesamte Menschheit, nicht nur für ein Volk.

 

Mit dem Versuch, Gottes Gebot zu verbessern, spielen die Menschen nur dem Satan in die Hände, der, wie Christus sagt, von Anfang an ein Mörder war

 

ein Mörder von Anfang an war (Johannes 8:44).

 

Wir stellen die Entsprechungen zwischen Adam und Noah dar: ADAM NOAH

 

Seid fruchtbar und mehret euch, und

 

füllt die Erde" (Gen.

 

1:28)

 

Seid fruchtbar und mehret euch, und

 

füllt die Erde" (Gen.

9:1)

 

Mögliches Gericht im

 

Hintergrund (Gen. 1:2)

 

Das Gericht im Hintergrund

 

die Sintflut (1. Mose 6,7)

 

Lass das trockene Land erscheinen" (Gen.

 

1:9)

 

Der Boden war trocken" (Gen.

 

8:13)

 

Herrsche über sie und mache sie dir untertan

 

(die Erde) (1. Mose 1,28)

 

Furcht und Schrecken vor der Tierwelt

 

Welt (1. Mose 9,2)

 

Das Ebenbild Gottes (1. Mose 1,27) Das Ebenbild Gottes (1. Mose 9,6)

 

Drei Söhne (Gen 4:1,2,25) Drei Söhne (Gen 10:1)

 

Bedeckte Nacktheit (Gen.

 

3:7,21)

 

Nacktheit bedeckt (Gen.

 

9:22,23)

 

Kain verflucht (1Mo 4,11) Kanaan verflucht (1Mo 9,25)

 

Der Boden verflucht (1Mo 3,17) Der Boden nicht mehr verflucht (Gen. 8:21)

 

Nach der Sintflut gab es offensichtlich einen weiteren Einbruch gefallener Engel (1. Mose 6,4 und Anm. "danach"), aber

nicht in demselben Ausmaß wie zuvor. Später werden wir von dem Riesen Goliath lesen, der sich David widersetzte, und von Og, dem König von Basan, dessen Bettgestell in der Baschan, dessen Bettgestell nach heutigen Maßstäben etwa 18 Fuß lang und 8 Fuß breit war! Satan jedoch,

 

verließ sich jedoch nicht allein darauf, um Gott und seinen Plan zur Errichtung seines Reiches auf Erden zu besiegen. Da Nachdem er auf diese Weise besiegt worden war, gründete er in Babel ein religiöses System, das von Nimrod, dem mächtigen Helden und Jäger, angeführt wurde,

 

ein Nachkomme Hams. Es ist bezeichnend, dass die erste Erwähnung eines Königreichs in der Bibel das von Nimrod ist (Gen.

 

10:10). Dies war die Antwort Satans auf das Reich Gottes. Das große satanische System der falschen Religion und Anbetung begann an diesem Punkt, tauchte manchmal in den Untergrund ein, wie in den heidnischen Mysterien mit ihrer Dunkelheit und Unmoral,

 

aber schließlich am Ende dieses Zeitalters in Babylon, der großen Stadt, die in Offenbarung 17 und 18 beschrieben wird, an die Öffentlichkeit treten

 

als "Mutter (Quelle) der Huren und Gräuel der Erde" (17,5).

 

Alle alten Religionen sind aus Babel hervorgegangen, in denen wir die Wahrheit sehen können, die von dem großen Verführer völlig entstellt wurde.

 

großen Verführer. Die Schlüsselfiguren waren Nimrod und seine Frau Semiramis, die, nachdem sie vergöttert worden waren, zu den zentralen Figuren der verschiedenen Religionen der

Figuren in den verschiedenen Religionen der heidnischen Welt wurden. Alle haben die Travestie von "Mutter und Sohn" in der einen oder anderen Form

 

in der einen oder anderen Form, sei es in Ägypten (Isis und Osiris), Indien (Isi und Iswara), Asien (Cybele und Deoius), Griechenland (Ceres,

 

Mutter und Kind), Rom (Fortuna und Jupiter) und China (Shing Moo, mit ihrem Kind im Arm). Das päpstliche Rom hat

 

die Madonna mit dem Kind, ohne zu ahnen, was es damit verewigt. Die griechische und römische Mythologie verbreitete die Finsternis

 

mit ihren Helden und Göttern unter verschiedenen Namen, die sich ursprünglich von Nimrod und Semiramis ableiten, noch weiter. Die

 

Das Ganze war die satanische Travestie des Samens der Frau in Genesis 1. Auch wir sind nicht frei von ihren tödlichen Auswirkungen

 

Heute sind wir auch nicht frei von seinen tödlichen Auswirkungen, denn er hat auf alle möglichen Arten in die Christenheit Einzug gehalten. Es mag den Leser überraschen zu erfahren, dass Osterkreuzbrötchen

 

und Ostereier in erster Linie heidnischen Ursprungs sind und ihren Ursprung in den heidnischen Riten Babylons haben. (Für weitere Einzelheiten wird der

 

(Für weitere Einzelheiten wird der Leser auf The Two Babylons von Alexander Hislop verwiesen). In Jeremia 7:18 sehen wir abgefallene Israeliten, die

 

Kuchen zur Verehrung der "Himmelskönigin", wahrscheinlich der Fruchtbarkeitsgöttin Ischtar, die mit Venus identifiziert wurde,

eine andere Form der Semiramis (siehe auch Jer. 44:17,19

 

10

 

Jetzt können wir gut verstehen, warum Jehova Israel von den anderen Völkern getrennt hat, die in Götzendienst und Unzucht versunken waren

 

und Unmoral. Als Israel sich mit dem umgebenden Heidentum einließ, geschah das Unvermeidliche, und die Nation

 

wurde von diesen Dingen verunreinigt und spielte so dem Satan in die Hände und wirkte auf diese Weise diametral

 

gegen Gottes Reichsabsichten.

 

Die Aktivitäten des Bösen werden in der falschen Einheit, die in Babel geschaffen wurde und die in

 

Genesis 11 beschrieben wird. In Vers 1 heißt es, dass "die ganze Erde eine einzige Sprache und eine einzige Rede hatte". Der Bau der Stadt

 

Der Bau der Stadt und des Turms geschah mit dem Ziel, "damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut würden" (Vers 4). Einigkeit war

 

Einheit war unerlässlich, wenn Satan die Kontrolle über das Menschengeschlecht erlangen und bis an die Enden der Erde herrschen wollte, und dies wurde

 

vom Herrn vorausgesehen:

 

Und der HERR (Jehova) sprach: "Siehe, das Volk ist eins, und sie haben alle eine Sprache; und das fangen sie an zu tun.

 

Und das fangen sie an zu tun; und nun wird nichts mehr von ihnen zurückgehalten werden, was sie zu tun sich vorgenommen haben" (Vers 6).

Um den Feind zu überlisten, war es nicht nötig, das Volk wie bisher zu vernichten. Alles, was Gott tun musste, um diese falsche Einheit zu brechen

 

war, ihre Sprache zu verwirren, so dass sie einander nicht verstehen konnten. Die Sprache kann die größte

 

Barrieren zwischen Menschen sein, und genau das war das Ergebnis des Handelns des Herrn:

 

Und der Herr zerstreute sie von da an über die ganze Erde, und sie hörten auf, die Stadt zu bauen

 

(Vers 8).

 

Es ist interessant, sich daran zu erinnern, dass Gott viel später, in der Zeit der Apostelgeschichte, das Gegenteil tat

 

das Gegenteil tat und das Hindernis der fremden Sprache durch die wunderbare Gabe der Zungensprache beseitigte (Apg 2,7-12) und damit

 

die Ausbreitung des Evangeliums über die zivilisierte Erde zu beschleunigen.

 

Wer die "Zeichen der Zeit" (Mt 16,1-3) erkennen kann, muß die Tatsache sehen, daß die Welt heute in ähnlicher Weise zu einer großen Einheit geformt wird.

 

Welt in ähnlicher Weise zu einer großen Einheit oder Föderation geformt wird und der Zustand von Babel wiederholt wird. Die vielen

 

Fusionen, die wir überall beobachten, und die Konzentration von Macht in immer weniger Händen können nur dazu führen

 

dazu führen. Die große Geldmacht, die hinter den Kulissen das gegenwärtige Weltsystem steuert, wird größtenteils betrieben von Diejenigen, die über großen Einfluss verfügen, können als "Ein- Weltler" bezeichnet werden, d. h. sie streben nichts Geringeres an als eine

Das heißt, sie streben nichts Geringeres als eine Weltföderation an, was die Herabsetzung der Nationen des Westens und die Erhöhung der "Dritten Welt" bedeutet. Vieles

 

Vieles, was heute geschieht und rätselhaft ist, beginnt einen Sinn zu ergeben, wenn man dies erkannt hat. Satan versucht, das zu tun

 

zu tun, was er mit den Völkern in Babel tat, um sie zu vereinen, damit im richtigen Moment sein Vertreter, der

 

Antichrist, auf den Plan treten und die Kontrolle über die ganze Erde übernehmen kann. Wir werden uns später damit befassen wenn wir dem Thema des Königreichs in der Prophetie nachgehen.

 

Abraham und seine Nachkommen im Reich Gottes

 

Wenn wir uns weiter in die Zeit der Patriarchen begeben, stellen wir fest, dass Gott seine Absicht, das Reich Gottes zu errichten, auf einen

 

Mann und seine Nachkommenschaft, nämlich Abraham. Der Herr plante, seine Nachkommen in seiner Wahrheit zu erziehen und zu schulen, damit

 

sie der Kanal sein könnten, der das Wissen über sein Reich und ihn selbst als Erlöser und König über die

 

ganze Erde. Dies ist in Gottes Plan so wichtig, dass er es sicher und gewiss macht, indem er einen

 

einen bedingungslosen Bund oder eine Verheißung an Abraham einbringt, und darauf muss nun genau geachtet werden.

 

Der abrahamitische Bund bezüglich des Samens und des Landes Es gibt zwei Arten von Bündnissen in der Heiligen Schrift: (1) bedingte und (2) unbedingte. Der mosaische Bund des

Gesetz ist ein Beispiel für den ersten, während der Bund mit Abraham über seinen Samen und das Land, das

 

und das Land, das der Same erben sollte, den zweiten veranschaulicht und wirklich eine göttliche, unbedingte Verheißung ist, die von der

 

von dem heiligen und allmächtigen Charakter Gottes selbst abhängt und nicht von dem Empfänger. Es ist gut, sich daran zu erinnern

 

Wir sollten uns daran erinnern, dass die Bündnisse als Teil der Heiligen Schrift auf dieselbe Weise ausgelegt werden müssen wie die Heilige Schrift insgesamt,

 

mit der grammatikalisch-historischen Methode, die wir besprochen haben. Sie müssen also in erster Linie wörtlich ausgelegt werden,

 

unabhängig davon, welche geistlichen Segnungen sie begleiten. 11

 

G.N.H. Peters bringt es gut auf den Punkt, wenn er sagt:

 

"Bei allen irdischen Transaktionen, wenn ein Versprechen, eine Vereinbarung oder ein Vertrag geschlossen wird, durch den eine Partei einer anderen ein

 

eine Partei einer anderen einen Wert verspricht, ist es allgemein üblich, eine solche Beziehung und ihre Versprechen durch die bekannten Sprachgesetze zu erklären, die in unseren Grammatiken oder im allgemeinen Sprachgebrauch enthalten sind. Es würde als absurd und belanglos angesehen werden Es wäre absurd und unbedeutend, sie in einem anderen Licht zu betrachten ... die Natur eines Vertrages verlangt, dass er so formuliert wird,

dass er so klar formuliert ist, dass er einen entscheidenden Sinn vermittelt, und nicht einen verborgenen oder mystischen, der viele

 

Jahrhunderte braucht, um sich zu entfalten" (Das theokratische Königreich 1:290-91).

 

Der nächste Punkt, den es zu beachten gilt, ist, dass die unbedingten Bündnisse der Bibel ewig sind. Der Bund, den wir hier betrachten

 

bezüglich der Verheißung Gottes an Abraham, seine Nachkommen und ihr irdisches Erbe wird in Genesis 17:7,13,19; 1. Chronik 16:17; Psalm 105:10; Hesekiel 16:60. Gottes Bund mit David und seinem Thron wird in 2. in 2. Samuel 23,5; Jesaja 55,3; Hesekiel 37,25-28 als "ewig" bezeichnet. Der Neue Bund wird als "ewig" bezeichnet in Jesaja 61,8; Jeremia 32,40; Hebräer 13,20. Da diese Bündnisse ewig sind und ihre Erfüllung allein von der Integrität Gottes abhängt ihre Erfüllung abhängt, sind sie sicher und gewiss. Es ist wichtig zu beachten, dass alle Bündnisse des Wortes Gottes mit dem Volk Israel geschlossen wurden, mit einer Ausnahme

 

Ausnahme: der Bund mit Noah und der gesamten Menschheit, der Jahrhunderte vor der Entstehung Israels geschlossen wurde (Gen 9,8-17).

 

In Römer 9,3-5 behauptet der Apostel Paulus:

 

"... meine Brüder, meine Verwandten nach dem Fleisch, die Israeliten sind, denen die Adoption

 

(Sohnschaft) und die Herrlichkeit und die Bünde und die Gesetzgebung und der Dienst Gottes und die Verheißungen;

deren Väter sind, und von denen, was das Fleisch betrifft, Christus gekommen ist, der über allem ist, Gott, gepriesen in Ewigkeit.

 

Im Gegensatz dazu erklärt er in Epheser 2,11.12, dass die Heiden "Fremdlinge in der Gemeinschaft Israels

 

Israel und Fremdlinge aus dem Bund der Verheißung". Eines der einzigartigen Merkmale des Volkes Israel ist also

 

dass sie in einer Bundesbeziehung zu Gott standen, wie es für kein anderes Volk je der Fall war. Diese Beziehung

 

zieht sich durch die ganze Bibel, und das Programm Gottes für die Erde ist ohne sie nicht zu verstehen.

 

Der mit Abraham geschlossene bedingungslose Bund ist so grundlegend, dass er die Auferstehung verlangt, damit seine Verheißungen für viele Verstorbene aus Israel erfüllt werden können. In Matthäus 22,23-32 wird die Auseinandersetzung des Herrn Jesus

 

mit den Sadduzäern, die nicht an die Auferstehung glaubten, über Gott, der sagte: "Ich bin der Gott Abrahams und

 

und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden". Und dies sagte er

 

was die Auferstehung der Toten betrifft" (Verse 29-32).

 

Der Herr war mit diesen Menschen, die "gestorben sind und die Verheißungen nicht empfangen haben" (Hebr. 11:11), in ewige Bundesbeziehungen getreten.

 

Verheißungen nicht empfangen haben" (Hebr 11,13), und wie Stephanus in Apostelgeschichte 7,5 sagt: "Er (Gott) gab ihm (Abraham) kein Erbteil daran, nicht einmal

 

und hat ihm (Abraham) kein Erbe gegeben, nicht einmal, daß er seinen Fuß darauf setze; aber er hat verheißen, daß er es ihm zum Eigentum geben wolle und seinem Samen nach ihm.

als er noch kein Kind hatte". Gott kann sein Wort niemals brechen; deshalb muss er sie von den Toten auferwecken, um es vollständig zu erfüllen.

 

um es vollständig zu erfüllen (Mt 8,11).

 

Ursprünglich wurde der abrahamitische Bund von Gott so erklärt: Der HERR sprach zu Abram: Geh aus deinem Lande und aus deiner Verwandtschaft und aus deines Vaters Hause in ein Land, das ich dir geben werde.

 

Ich will dich zu einem großen Volk machen und will dich segnen und deinen Namen groß machen.

 

und will dich segnen und deinen Namen groß machen, und du sollst ein Segen sein; und ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen.

 

Und ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde" (Gen 12,1-3).

 

Hier gibt es ein siebenfaches "Ich will" von Seiten Gottes. Vers 7 sagt uns, dass diese Nachkommenschaft ein irdisches Erbe erhalten sollte.

 

Dies wurde von Gott in 1. Mose 13,14-17 erweitert:

 

`... Hebe nun deine Augen auf und sieh von dem Ort, wo du bist, nach Norden und nach Süden und nach Osten und nach Westen. Denn das ganze Land, das du siehst, will ich dir geben und deinen Nachkommen ewiglich. Und ich will deinen

 

Same wie den Staub der Erde machen; und wenn ein Mensch den Staub der Erde zählen kann, so soll auch dein Same gezählt werden.

 

gezählt werden. Mache dich auf und durchziehe das Land, so lang und so breit es ist; denn ich will es dir geben".

Diese bedingungslose Verheißung kann nicht vergeistigt werden, denn sie bezog sich auf das buchstäbliche Land, das Abraham "sah" und in dem er "in der Länge und in der Breite

 

in dem er "der Länge und der Breite nach wandeln" konnte. In Kapitel 15 lautet die Verheißung bezüglich des Landes

 

12

 

erweitert, und Abraham wurde in einen "tiefen Schlaf" versetzt (Vers 12), so dass er keine persönliche Verantwortung für ihre Erfüllung tragen konnte.

 

erfüllen konnte:

 

An demselben Tag machte der HERR einen Bund mit Abram und sprach: Deinem Samen habe ich dieses Land gegeben vom Strom Ägyptens (Nil) an.

 

Strom Ägyptens (dem Nil) bis zum großen Strom, dem Euphrat" (Gen 15,18).

 

Später, in Kapitel 17:1-8, wiederholt Gott seinen Bund und sagt: "Zum Vater vieler Völker habe ich dich gemacht. Und ich will dich sehr fruchtbar machen, und ich will Völker aus dir machen Und ich will Völker aus dir machen, und Könige sollen aus dir hervorgehen. Und ich will meinen Bund aufrichten zwischen mir und dir und deinen Nachkommen

 

nach dir in ihren Geschlechtern zu einem ewigen Bund, dass ich dir ein Gott sei und deinen Nachkommen nach dir.

 

Und ich will dir und deinen Nachkommen nach dir das Land geben, in dem du ein Fremdling bist, das ganze Land Kanaan, zum ewigen Besitz, und ich will ihr Gott sein".

 

Und nach Abrahams treuer Antwort auf die große Prüfung durch Gott, Isaak zu opfern, wiederholt der Herr:

"Weil du deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht

zurückbehalten hast, will ich dich segnen und mehren

 

Ich will deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Ufer des Meeres, und dein Same soll das Tor seiner Feinde einnehmen.

 

Und dein Same soll das Tor seiner Feinde einnehmen, und durch deinen Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast.

 

meiner Stimme gehorcht hast" (Gen 22,16-18).

 

Es ist offensichtlich, dass diese ewigen, bedingungslosen Verheißungen eine große Bandbreite abdecken, die sich folgendermaßen zusammenfassen lässt:

 

(1) Abrahams Name soll groß sein.

 

(2) Ein großes Volk soll aus ihm hervorgehen.

 

(3) Ihm persönlich würde er zwei Teile Land geben, einer größer als der andere: (a) das Land

 

Kanaan (das heutige Palästina) und (b) einen großen Landstrich vom Nil bis zum Euphrat.

 

(4) Seine Nachkommenschaft würde so zahlreich sein wie die Sterne am Himmel oder der Sand am Meeresufer.

 

(5) Wer ihn segnete, würde gesegnet werden, und wer ihn verfluchte, würde verflucht werden.

 

(6) Er würde nicht nur der Vater von einem, sondern von vielen Völkern sein. (7) Könige würden von ihm abstammen.

 

(8) Die zweifache Gabe von Land würde "ein ewiger Besitz" sein. (9) Gott wird ein Gott für ihn und seine Nachkommen sein.

 

(10) Der Bund wird ein "ewiger Bund" sein.

 

(11) Seine Nachkommen sollen das Tor seiner Feinde in Besitz nehmen.

(12) In seinem Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden.

 

Die Reichweite dieser göttlichen Verheißungen ist in der Tat groß, und wir tun gut daran, uns zu vergegenwärtigen, dass ein Bund ein Versprechen zwischen zwei Parteien ist zwischen zwei Parteien ist und nicht nach menschlichen Theorien und Vorstellungen ausgeweitet werden darf. Die beiden Parteien sind eindeutig (1) Gott

 

und (2) Abraham und seine Nachkommen, die Kinder Israels. Nachdem wir das Ausmaß der bedingungslosen Verheißung Gottes an Abraham in Bezug auf seinen Samen und das Land und das Land, das sie erben sollten, ist als Nächstes festzustellen, dass der Herr dieselbe Verheißung gegenüber Isaak und Jakob wiederholt hat.

 

Jakob wiederholt hat, was sie noch nachdrücklicher macht. Zuerst an Isaak:

 

Und der HERR erschien ihm (Isaak) und sprach: Zieh nicht hinab nach Ägypten, sondern bleibe in dem Lande, von dem ich dir sagen werde

 

Ich will mit dir sein und dich segnen; denn dir und deinen Nachkommen will ich alle diese Länder geben.

 

Denn dir und deinem Samen will ich alle diese Länder geben, und ich will den Eid erfüllen, den ich deinem Vater Abraham geschworen habe, und ich will deinen

 

und will deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel und will deinem Samen alle diese Länder geben, und durch deinen Samen sollen alle

 

alle Völker der Erde gesegnet werden" (Gen 26,2-4).

 

Dann zu Jakob:

Isaak rief Jakob ... und sprach ... Gott, der Allmächtige, segne dich und mache dich fruchtbar und mehre dich, dass du

 

dass du ein zahlreiches Volk wirst (dein Same) und dir ... das Land gibst, darin du ein Fremdling bist, das Gott

 

Abraham gegeben hat" (Gen 28,1-4).

 

13

 

Und der HERR stand über ihr (der Himmelsleiter) und sprach: Ich bin der HERR, der Gott Abrahams, deines Vaters, und der

 

Gott Isaaks. Das Land, in dem du liegst, will ich dir und deinen Nachkommen geben, und deine Nachkommen sollen sein wie der Staub der Erde.

 

der Erde sein, und du sollst dich ausbreiten gegen Abend und gegen Morgen, gegen Mitternacht und gegen Mittag; und in Und in dir und in deinem Samen sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde" (Gen 28,13-14).

 

Es wird deutlich, dass die ursprüngliche Verheißung, die Abraham gegeben wurde, unangetastet bleibt und keine Bedingungen hinzugefügt werden. Sowohl der Same und das Land hatten ein zweifaches Element.

 

Der Amillennialist, der die wörtliche Erfüllung dieser Verheißungen leugnet, beruft sich auf eine Stelle in Galater 3,16: "Abraham aber und seinem Samen sind die Verheißungen gegeben. Er sagt nicht: Und dem Samen, wie vielen, sondern wie einem,

 

und deinem Samen, welcher ist Christus".

 

Daraus geht hervor, dass Jehova im Zusammenhang mit den Verheißungen an die Patriarchen nur die Person Christi selbst im Blick hatte

die Person Christi selbst, der von dem buchstäblichen Samen Abrahams abstammt (Mt 1:1). Aber diejenigen, die dies behaupten

 

lesen nicht weit genug, denn im letzten Vers des Kapitels schreibt Paulus:

 

"Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Gal 3,29).

 

Dies muss sich ohne Zweifel auf die galatischen Gemeinden beziehen, die als Same Abrahams bezeichnet werden.

 

Es muss also einen doppelten Aspekt dieses Samens geben, der in diesem Kapitel beschrieben wird. Außerdem wird dies bestätigt, wenn wir uns dem

 

Altes Testament. Der Apostel Paulus verweist auf einen Vers wie Genesis 21,12: "In Isaak soll dein Same genannt werden".

 

Hier ist das hebräische zera, Same, ein kollektives Substantiv und wird in einem singulären Sinn mit einem singulären Verb verwendet. Aber in Genesis

 

17:7 wird das gleiche Wort im Plural verwendet:

 

Und ich will meinen Bund aufrichten zwischen mir und dir und deinem Samen (zera) nach dir in ihren Geschlechtern zu einem einen ewigen Bund, dass ich dir ein Gott sei und deinen Nachkommen nach dir".

 

Es ist ganz offensichtlich, dass der Same hier nicht in der Einzahl sein kann; er muss in der Mehrzahl sein, daher kann man jede Lehre entweder auf die Einzahl oder die Mehrzahl dieses

 

auf den Singular oder Plural dieses Wortes "Same" zu stützen, bedeutet, nur die halbe Wahrheit zu erfahren. Dies kann nur zu einem verzerrten

 

Bild in unseren Köpfen führen.

Das Gleiche muss über die Gabe des Landes gesagt werden. Es war eine zweifache Gabe. Nach 1. Mose 13,14-17

 

und 17,8 bezog sich die Gabe auf Kanaan, das heutige Palästina. Aber in 1. Mose 15,18 ist ein viel größeres Stück Land ein viel größeres Stück Land, nämlich vom Fluss Ägyptens (dem Nil) bis zum großen Strom, dem Euphrat".

 

Diese Teile der Erde können keineswegs identisch sein, und der eine ist ebenso ein Geschenk Gottes wie der andere.

 

der andere.

 

Diejenigen, die das historisch-grammatische Auslegungssystem vergeistigen und ablehnen, behaupten, dass die Gabe des buchstäbliche Land entweder unter Josua oder unter Salomo erfüllt wurde. Untersuchen wir dies und sehen wir nach.

 

In Josua 21,43-45 lesen wir Folgendes:

 

Und der HERR gab Israel das ganze Land, das er ihren Vätern geschworen hatte, und sie nahmen es in Besitz und wohnten darin.

 

wohnten darin ... Und nichts von dem Guten, das der HERR dem Hause Israel geredet hatte, blieb aus;

 

alles geschah".

 

Auf den ersten Blick sieht das schlüssig aus: Alles, was Gott über das Land versprochen hatte, ist eingetreten, aber angesichts dessen

 

aber angesichts dessen, was wir gerade gesehen haben, sollten wir fragen: Welches Land? War es Kanaan, oder das viel größere Stück Land, das sich über das

 

heutige Saudi-Arabien und den Irak bis zum Euphrat erstreckt? Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass es das erstere war. Der Rest, den Josua

21:44 erwähnt wird, resultiert aus den Eroberungen Josuas in Kanaan, aber wir haben noch niemanden getroffen, der behauptet, dass

 

Josua einen Feldzug in der Region des Euphrat durchgeführt hat. Dieser Abschnitt im Buch Josua bezieht sich ausschließlich auf die

 

Schenkung Kanaans und überlässt den Rest der Erfüllung in der Zukunft (vgl. 2. Mose 6,4; 1. Chron. 16,15-18).

 

Was die Regierungszeit Salomos betrifft, so heißt es in 1 Könige 4,21 und 2 Chronik 9,26, dass sein Herrschaftsgebiet von (Euphrat) bis zum Land der Philister und bis an die Grenze Ägyptens reichte. Das ist nicht dasselbe wie bis zum Fluss

 

Nil, wie Gott es verheißen hat, noch hat Israel jemals in einem so großen Stück Land gewohnt. Es wird uns ausdrücklich gesagt, dass "Juda

 

und Israel sicher wohnten, ein jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum, von Dan bis nach Beerscheba, die ganze Zeit des

 

Salomo" (1 Könige 4,25). Dan und Beerscheba waren der äußerste Norden und Süden von Kanaan, das nur eine

 

14

 

Teil des Landes war, das Abraham in Genesis 15:17, 18 versprochen wurde, aber Salomos Oberhoheit reichte viel weiter nach Osten. Die Prophezeiungen über das Land bekräftigen immer wieder, dass Israel das ganze Land bewohnen wird, nicht nur einen kleinen Teil wie Kanaan.

 

Teil wie Kanaan. Weder die Bedingungen zur Zeit Josuas noch die zur Zeit Salomos können also die ursprüngliche

Verheißung Gottes an Abraham erfüllen. Sie ist auf die Zukunft gerichtet und