== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Es scheint, dass Matthäus zu Recht an die erste Stelle der Evangelien gestellt wird, da sie mit den Verheißungen des Alten Testaments in Verbindung stehen.

Römer 9 würde das zeigen.

Und Römer 1,"Komm aus Davids Nachkommen nach Fleisch, markiert Sohn Gottes in Macht"; Er soll die Verheißungen erben. "Sohn Davids" hat den salomonischen Charakter im Blick, und "Sohn Abrahams" hat Isaak im Blick, wenn die Versammlung auf sehr eindrucksvolle Weise in Den Blick kommt.

C.A.C. Matthäus wurde speziell geschrieben, um den jüdischen Gläubigen zu helfen, und alles ist mit dem Alten Testament verbunden. Die alten Verheißungen werden alle berücksichtigt, aber dennoch war es beabsichtigt, sie zu dem Neuen zu führen - der Versammlung. Dies ist das einzige Evangelium, das von der Versammlung spricht.

Ques. "Die Generation Jesu" würde hin und her schauen. Würde es sich auf eine neue Generation beziehen, die hereinkommt? Diese drei Titel Christi (Christus, Sohn Davids, Sohn Abrahams) sind alle Verheißungstitel.

C.A.C. Damit sich alle auf "Jesus Christus komme in Fleisch" einschaltet. Die ganze Schrift dreht sich um diesen Dreh- und Angelpunkt, könnte man sagen. Das ganze Alte und Neue Testament wendet sich gegen eine göttliche Person, die in Fleisch kommt.

Zweimal spricht es von "seinen Brüdern" (Vers 2, 11). Es wird ein Unternehmen vorgeschlagen, das durchläuft.

Es gibt diese gesegnete Person, die alles einbringen wird, den Mann gottes Absicht.

Psalm 72 spricht von denen, die "dich fürchten werden. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, von Generation zu Generation"(sieheAnmerkungvon J. N. D.). Psalm 122 ist die Antwort. In Timotheus spricht es vom "Samen Davids" (2. Timotheus 2,8). Was ist die Bedeutung davon?

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Es ist David, der König in diesem Kapitel (Vers 6); alle königlichen Verheißungen waren mit David verbunden. Es war das, wonach fromme Israeliten vor allem suchten, dass der Sohn Davids hereinkam, um königliche Macht auszuüben. Es geht darum, sich mit allem auseinanderzusetzen, was Gott und seinem Volk widersetzt, das zuerst vor der universellen Herrschaft und Macht kommen muss, die mit Abraham verbunden war.

Das ist ein großartiger Moment; wir sollten zulassen, dass es seine Wirkung auf uns hat.

C.A.C. Es war nicht gerade etwas Neues im Geist Gottes; Er hatte es viele Jahrhunderte lang im Blick.

"Welche Verheißungen Gottes es auch immer gibt, in ihm ist das Ja und in ihm das Amen, zur Ehre Gottes durch uns", 2. Korinther 1,20. Alle hatten die Versammlung im Blick und was Gott in der gegenwärtigen Zeit sichern würde. Das ist eine Art doppelte Erfüllung der Versprechen. Am Ende dieses Evangeliums steht das Gebot, allen Nationen zu predigen und "sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen", Matthäus 28,19.

C.A.C. Es heißt: "Sein Name wird für immer Bestand haben; sein Name wird so lange fortgeführt wie die Sonne; und die Menschen werden sich in ihm segnen; alle Völker werden ihn gesegnet nennen", Psalm 72,17. Damit die Heiden kommen müssen. Ihr müsst Rahab und Ruth haben.

Sein Name am Ende des Kapitels spricht von Ihm als Retter. "Du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erretten." Es ist nicht nur auf Israel beschränkt; Sein Tod ist damit verbunden.

C.A.C. Und Er wird in den ersten beiden Kapiteln so schön als Thema liebevoller Fürsorge dargestellt, was ein wenig mit dem zusammenhängt, was wir in Joash in Chronicles gesehen haben. Er wird als kleines Kind vorgebracht, um beschützt und beschützt zu werden, und in gewissem Sinne ist das jetzt die Position. Er war unendlich groß, aber Er kommt am tiefsten Punkt herein, als neugeborenes Baby; nichts

könnte in dieser Welt kleiner oder schwächer sein, und ich nehme an, deshalb ist Josef in diesen beiden Kapiteln prominenter als Maria.

Die ersten 17 Verse sollen unseren Verstand in Bezug auf die Person, die hereinkommt, klären, und wir sollten diese Dinge in unserem Geist durchgehend tragen.

C.A.C. Es ist alles dem Glauben und der Liebe bekannt und ist das, was uns sehr berührend anspricht. Gegenwärtig ist Christus nur dem Glauben und der Liebe bekannt, und im Glauben und in der Liebe seines Volkes wird er sozusagen bewahrt. Obwohl er so groß ist (Er ist Emmanuel), freut er sich, eine Form anzunehmen, in der Er umsorgt, bewahrt und bewacht wird, und diejenigen, die göttlich gelehrt werden, sind in der Lage, dieses Privileg zu übernehmen. Es ist am wichtigsten im Hinblick auf den Montagedienst, und Joseph übernimmt die verantwortliche Seite. Wie wunderbar, dass Gott diese großen Geheimnisse bekannt gemacht hat, dass uns gesagt werden sollte, dass das Kommen dieser gesegneten Person in die menschliche Gestalt eine Frage der Kraft des Heiligen Geistes ist. Ich nehme an, der Heilige Geist hat nie einen so großen Dienst getan, als als er das Medium wurde, durch das eine göttliche Person in menschliche Gestalt kam; es wird ausdrücklich gesagt, dass es vom Heiligen Geist ist. Wir dürfen über diese große objektive Tatsache nachdenken. Während es der Wille Gottes, der Gottheit war, dass eine göttliche Person in menschliche Gestalt kommen sollte (und Er kam auch aus eigenem Willen hinein, denn Er kam vom Himmel herab), doch der Heilige Geist ist der mächtige Akteur in der Sache. Josef wurde gesagt, dass "das, was in ihr gezeugt ist, vom Heiligen Geist ist". Ich denke, wir sollten den Platz des Heiligen Geistes in der Menschwerdung anerkennen. Joseph war offensichtlich ein Mann, dem man vertrauen konnte, dass er ein solches Geheimnis hielt; es war in sicherer Übereinstimmung mit ihm.

Die Anweisung, die zu uns kommt, ist, dass wir auf diese Weise ähnlich wachsam und beschützend sein sollten.

C.A.C. Der schöne Charakter Josefs sticht vor uns als Vorbild eines rechtschaffenen Mannes hervor.

Dinge, die dem menschlichen Auge schwer erscheinen; dies war in Dunkelheit und Geheimnis gehüllt. Aber Joseph kommt nicht voreilig zum Ende der Sache; er denkt darüber nach und während er darüber nachdacht, bekommt er göttliche Erleuchtung. Und ihr seht die Rücksichtnahme, die einem Menschen gehört, nicht einem gnädigen Mann, keinem barmherzigen Mann, sondern einem rechtschaffenen Mann. er machte keine voreiligen Schlussfolgerungen.

Während er über die Sache nachdachte, kam Hilfe.

C.A.C. Es gibt eine göttliche Lösung für jede Angelegenheit, die in Bezug auf göttliche Dinge schwierig erscheint. Gott hat immer einen, aber Sein Volk ist nicht immer in dem ruhigen nüchternen Zustand des Geistes, in dem es es bekommen kann. Aber hier war ein Mann, der es bekommen konnte. Zweifellos repräsentiert Josef die verantwortliche Seite, während Maria die subjektive Seite darstellt. Das ist unsere Übung, um mit dem größten Wunder im Universum zu tun haben zu können. Hier ist das Größte, was jemals im Universum Gottes passiert ist oder jemals passieren wird, und hier war ein Mann, der geeignet war, damit umzugehen und seine sehr tiefe Unterweisung zu haben. Damit josef josef seinen Namen Jesus nennen soll. Joseph ist der Schauspieler; es wirft die Frage auf, ob wir wie von Gott gelehrt bereit sind, die Angelegenheiten zu behandeln, die mit der Menschwerdung Christi verbunden sind. Joseph behandelt sie so, dass sie nicht besser hätten behandelt werden können; er tat alles, was im Moment komöffentlich und passend war.

Josef wird Sohn Davids genannt (Vers 20).

C.A.C. Joseph ist einer der königlichen Samen und sicherlich gab es in ihm das, was mit Christus korrespondierte. Entsprechend der Position des Augenblicks war Christus dort als kleines Kind anwesend, elterliche Fürsorge war notwendig und Joseph wird als elterliche Fürsorge für das kleine Kind und seine Mutter dargestellt. Die größtmöglichen Dinge werden uns in einer Form präsentiert, die ein kleines Kind aufnehmen kann.

Rem. Warum heißt es: "Sie sollen seinen Namen Emmanuel nennen"?

C.A.C. Das ist eine zu tiefe Frage, um sie sich am Ende des Treffens einzuquetschen!

Ich nehme an, schon der Name Jesus würde zeigen, dass eine göttliche Person hereinkam. Es ist wirklich ein göttlicher Name; Jehova oder Jah ist wirklich "ein Retter" und der Verweis auf sein Volk ist suggestiv. Ein Jude, der dies liest, hätte keine Schwierigkeiten zu verstehen, was gemeint ist; es ist alles verbunden, Jah, "der Erlöser", da er ein Volk hat und sein Name "Emmanuel" genannt wird. Es zeigt, dass Er bestimmte Rechte hat, königliche Rechte in Bezug auf Sein Volk. Wir müssen sorgfältig darüber nachdenken, dass das Kommen Jesu hier ist, dass Gott seine Rechte aufnimmt, sie nicht vom Himmel aus geltend macht, sondern sie hier aufnimmt. Diese Seite der Wahrheit ist wichtig. Das ist wirklich die Bedeutung des Wortes, auf das wir im Neuen Testament so oft stoßen - "Königreich". Keine Macht des Bösen kann Gott seiner Rechte berauben und alles für uns hängt davon ab, dass Gott sie geltend macht. Wenn er es nicht getan hat, muss jeder von uns ewig zugrunde gehen. Allein die Tatsache, dass sie in dem aufgenommen sind, der den Namen Jesu trägt, zeigt uns, wie Gott sie aufgenommen hat. Sie sind die wesentliche Grundlage des moralischen Universums. Die Stabilität des Universums hängt von der Macht Gottes ab, seine eigenen Rechte zu wahren. Als Adam und Eva dem Gebot Gottes nicht gehorchten, gingen alle Rechte der Menschen auf einmal zugrunde und alles, was übrig blieb, waren Gottes Rechte, und Er kam sofort herein, um sie in der Verheißung an Evas Nachkommen und in der Kleidung von Adam und Eva durchzusetzen. Das ist Gott, der Seine Rechte geltend macht. Was auch immer die Menschen oder Satan tun konnten, Gott behielt Sein Recht auf souveräne Barmherzigkeit. Es tröstet mich sehr zu denken, dass all mein Segen davon abhängt, dass Gott seine Rechte geltend macht. Also ging Paulus um, um das Reich Gottes zu predigen.

F.E.R. sagte, dass unsere große Schwäche darin bestand, dass wir es nicht predigten. Das Königreich ist Gott, der Seine Rechte geltend macht. Alles Segen für Gefallene

Geschöpfe hängen davon ab, dass Gott Seine Rechte geltend macht, und Er setzt sie in Jesus durch.

Warum ist es nur die Erlösung von den Sünden?

C.A.C. Nichts, was mit seinem Volk verbunden ist, außer Sünden; Ich denke, es ist das Aussperren jeglichen Rechts ihrerseits, aber das hat Ihn nicht von der Erlösung seinerseits ausgeschlossen! In gewissem Sinne war es die große Frage, und sie hängte an Menschen, die als das Volk Jehovas anerkannt wurden; als sie betrachtet wurden, wurde nur die Sünde gesehen, die an ihnen befestigt war. Es war den Menschen in diesem Zustand möglich, die Erkenntnis Gottes zu erlangen, und es wurde die eigentliche Gelegenheit, Gott zu kennen. Ich kenne Gott zuerst an meiner Stelle als ein Geschöpf, das nichts als Sünden an mich gebunden hat.

Rem. Was Gott betrifft, der den Abgang des Juden zur Rechenschaft ziehen soll.

C.A.C. Gott konnte in Bezug auf Seine Schöpfung nicht begrenzt werden. "Ist Gott nur der Gott der Juden? ", sagt Paulus. Wenn Gott sich verpflichtet, sein Volk von seinen Sünden zu retten, ist es das sichere Versprechen, dass Er alles unternehmen wird. Wenn Er sich verpflichtet, für uns in Bezug auf die abscheulichen Dinge zu handeln, die ihm so widerwärtig sind, haben wir das Recht zu wissen, dass Er für uns in Bezug auf jeden Teil unseres Geschöpfbedarfs übernehmen wird. Es ist das Versprechen, dass Er alles unternehmen wird. Es wurde nicht nur von der Schuld ihrer Sünden "gerettet", sondern auch von ihrer Macht; es ist das Größte. Der Herr sagte zu dem Gelähmten: "Deine Sünden sind vergeben", sein größtes Bedürfnis. Nun, es war Jehova der Erlöser, und als sie murmelten, sagte er: "Erhebe mich", Matthäus 9:6. Das heißt, es ist die Macht Jehovas, diese Dinge zu tun, das eine wie das andere. Und das ist die Art und Weise, wie Gott Seine Rechte geltend macht und unser Herz Ihm unterwirft, weil wir feststellen, dass wir unsere schlimmsten und erbittertsten Feinde sind, aber dass Gott unser Freund ist; Er ist für uns. Das Herausbringen all dessen im Leben Jesu war das, was Gott war, so dass jeder, der Augen hatte, es zu sehen, den Einen sehen würde, der "Gott mit uns" war,

damit sie Ihn "Emmanuel" nennen. Josef könnte seinen Namen Jesus nennen, aber wir alle müssen kommen, um seinen Namen Emmanuel zu nennen. In dem, was wir in Jesus sehen, werden wir zu dem glücklichen und heiligen Schluss gebracht, dass das Gott ist. Es ist erstaunlich, wie vage und dunkel die Gedanken der Menschen über Gott sind, sogar die von religiösen Menschen, aber die Sache ist, Jesus so zu betrachten, wie Er auf den Seiten der Evangelisten dargestellt wird, und zu dem Schluss zu kommen, dass Er Gott ist, dass Er nicht anders als Gott sein kann. Es ist schrecklich, ihn nur als einen guten Mann zu betrachten. Napoleon sagte (und er war weit davon entfernt, bekehrt zu werden): "Ich kenne Menschen, und Jesus ist kein Mensch"; das hieß, dass Er eine göttliche Person war. Dieser besondere Titel Gottes ist zu bemerken, Emmanuel. Wir finden Gott oft unter dem Titel "El" im Alten Testament, der der Gott der siegreichen Macht ist. Es betrachtet Gott als mit jeder feindlichen Macht in den Kampf kommend, um siegreich damit umzugehen. In den Evangelien wurde jede Macht des Feindes, der die Menschen unterdrückte, vollständig in der siegreichen Macht Gottes erfüllt. In Jesaja 7,14 erhalten wir diese Verheißung: "Siehe, die Jungfrau wird empfangen und wird einen Sohn hervorbringen und seinen Namen Immanuel nennen", und dann finden wir in Jesaja 8,8,9 das Land ist Immanuels Land: "Und er wird durch Juda gehen; er wird überlaufen und weiter gehen, er wird sogar bis zum Hals reichen; und das Ausstrecken seiner Flügel wird die Breite deines Landes füllen, o Immanuel". Und in Vers 10 heißt es: "Sprich ein Wort, und es wird nicht stehen: denn Gott ist mit uns". Das heißt, jede feindliche Macht wird in der Gegenwart Von Emmanuel zu nichts gebracht, alles, was Ihm und uns widerspricht.

Ques. Drückt sich das alles im Königreich aus?

C.A.C. Ja, und so ist es auch mit allem Gegenteiligen. Wenn ich schlechte Laune habe, wer kann damit umgehen? Ich brauche Emmanuel. Das Königreich ist der Ort, an dem Gott seine Rechte geltend macht, nicht gegen uns, sondern für uns; nicht in der Art und Weise, zu beurteilen, was böse ist - Er ist jetzt nicht auf dieser Linie - sondern in der Befreiung Seiner

Menschen aus dem Bösen, damit sie in Seinen Rechten glücklich sein können und damit Er mit allem umgehen kann, was gegen uns ist. Wir können nicht damit umgehen, aber Er kann es.

Ques. Passt Römer 7:24 dazu? "Wer wird mich befreien? . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ? Ich danke Gott. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ==

C.A.C. Ja. Jetzt, da der Mensch Befreiung hat, hat er Emmanuel wirklich kennengelernt, er kennt Gott. Wenn wir nicht demütig gehen, können wir den Gewinn der Befreiung verlieren, aber das macht sie nicht weniger real. Es ist für mich wesentlich, dass Gott für mich in ausübung seiner Rechte handelt, um mich von allem zu befreien, was mir und Ihm feindlich gesinnt ist, und alles ist beiden feindlich gesinnt; es könnte nicht anders sein. Es fällt auf, dass der Heide in diesem Evangelium dem Juden Vorrang vor dem Juden einrhmte. Es gab keinen Stern für die Juden. "Gott mit uns". "Wir" wären alle, die Ihn in Jesus erkennen. Es ist offen für jeden, in das "Wir" zu kommen; es sind diejenigen, die Gott erkennen, der in Jesus offenbart wurde. Es ist der Gedanke der Macht gegen alles Böse.

Ques. "Wo zwei oder drei zu meinem Namen versammelt sind, da bin ich inmitten von ihnen." Wäre das so?

C.A.C. Wenn es gesammelt wird, befindet es sich in einer feindlichen Szene; es ist wirklich Emmanuel, der da ist. Ich nehme an, es kommt eine Zeit, in der wir herausfinden, was es wirklich in Gott für uns gibt; Während wir weitermachen, wird die Größe des Titels Emmanuel auf uns erweitert. Probleme und Komplikationen, die in unserem Leben auftreten, werden für uns zu Gelegenheiten, zu lernen, was Emmanuel ist; Je mehr wir darüber nachdenken, desto wunderbarer erscheint uns die Menschwerdung. Er kommt durch die Jungfrau herein, die einen Sohn empfing und gebärt, auf diese niederträchtige Weise, aber Er ist Emmanuel, der mächtige Siegreiche. Es gibt alles, um ein schwaches Herz zu ermutigen. Es ist wie das kleine Pascal-Lamm, das die kleinen Kinder versammeln und mit dem Kopf klopfen konnten. All dies tritt in die göttlichen Operationen ein. Ich denke, Gott hat alles Mögliche genommen

Weg, um unsere Herzen zu gewinnen.

In Apostelgeschichte 13,23 heißt es, dass Gott Jesus nach Israel gebracht hat. Er ist mit Ihm in all Seinen Worten und Bewegungen.

C.A.C. Gott lenkt die Aufmerksamkeit auf Sein Handeln, so dass eine besondere Koryphäe in den Himmel gesetzt wird, um die Magier zu dem zu führen, der als König der Juden geboren wurde; "wir haben seinen Stern gesehen". Es ist einer der nicht wahrgenommenen Beweise, dass Er Gott ist; es ist Sein Stern. Diese Männer wurden göttlich unterwiesen.

KAPITEL 2

Rem. Die Bewegung des Sterns am Himmel scheint sehr auffällig zu sein.

C.A.C. Es war nicht gemeint, dass es sich auf so bemerkenswerte Weise bewegen sollte, ohne den Menschen etwas Wissen zu vermitteln. Es ist ein Trost zu sehen, dass Gott sich bewegt, damit die Menschen verstehen können, was vor sich geht. Gott bewegt sich in der Souveränität, so dass das, was Er getan hat und tut, von den Menschen verstanden werden sollte.

Ist der Stern im Einklang mit diesem Evangelium?

C.A.C. Das dachte ich mir. Gott liebt es, uns in Vertrauen zu nehmen, diejenigen, die Er erwählst, so dass diese Männer aus dem Osten mit großer Intelligenz kommen, die in ihren Opfergaben zum Ausdruck kommt.

Sie wollten wissen, wer Er war und welche Art von Kurs Er durchqueren würde.

C.A.C. Es ist so auffällig, dass sie sich mit göttlich gegebener Intelligenz bewegten, und das ist es, was Gott gefällt. Er möchte, dass wir intelligent in die kostbaren Dinge Christi eintreten. Gold, Weihrauch und Myrrhe scheinen das Ganze in Bezug auf Seine göttliche Person zu bedecken und dann, was zu Seiner vollkommenen Menschlichkeit gehört und dann Seine Leiden. Diese Eigenschaften sind Teil aller wahren Anbetung des Herrn. Ihre Opfergaben repräsentieren, was in sich selbst wahr geworden ist. Kein Angebot ist von wahrem Wert, wenn es nicht im Herzen des Anbieters bekannt war. Also kommen diese Männer mit bemerkenswertem spirituellem Wissen auf die Bühne. Gott wird dafür gewusst, dass sein geliebter Sohn erkannt und geschätzt wird. Diese kostbaren Dinge müssen geschätzt werden; es ist eine göttliche Notwendigkeit. Wenn ich sie nicht schätze, wird Gott jemanden finden, der es tun wird, und Er wird Tausende von Kilometern gehen, um es zu finden.

Es gab nicht viel Wertschätzung in Jerusalem - es war beunruhigt - also geht Er Tausende von Kilometern. Alle Gedanken Gottes würden ins Leere laufen, wenn Er nicht daran arbeiten würde, dass sie geschätzt werden sollten. Sie konnten interpretieren, was der Stern bedeutete; sie waren wirklich weise Männer. Es ist gut, in den Himmel zu schauen. Wenn diese Männer sich um irdische Dinge geärgert hätten, hätten sie alles verpasst! "Wir haben seinen Stern gesehen" - sie waren offensichtlich auf der Suche.

"Nachdem sie ihre Schätze geöffnet haben", heißt es. Alle Schätze der Weisheit und des Wissens wären im Prinzip bei ihnen.

C.A.C. Und wenn wir zusammenkommen, sollten wir mit Schätzen kommen; jeder, der mit Schatz und spiritueller Intelligenz ausgestattet war, würde auf die besondere Art des Opfers verweisen, das bei jeder Gelegenheit gebracht werden sollte.

Die Frau mit der Alabaster-Salbe hatte den Schatz mit ihr zu bieten.

C.A.C. Es ist gut, an die souveräne Seite der Dinge zu denken. Gott in seiner Souveränität bringt etwas Licht in Christus in Myriaden von Herzen und gibt einige Schätze. Es geht heute weiter, das geheime Wirken Gottes.

Rem. Wir denken an die intrinsische Kostbarkeit von Gold -- was ist bleibend. Im Weihrauch gibt es das, was duftend und kostbar ist und Myrrhe ist mit Leiden verbunden. Die Glorreiche Seite -- das Gold -- scheint an erster Stelle zu stehen.

Wir bekommen die wunderbare Männlichkeit und das Leiden in Hebräer 1 und 2.

C.A.C. Ja, es verbindet sich mit Emmanuel. Nichts ist in den Augen Gottes kostbarer, als dass wir einen wahren Gedanken an Christus haben sollten. Was wir geben oder tun können, ist klein, aber jeder von uns kann einen wahren Gedanken an Christus haben.

Ques. Würde der Gedanke an das Opfer in dem, was sie brachten, zum Tragen kommen?

C.A.C. Ich denke, dieses Prinzip geht in alles ein, was für Gott von Wert ist. Die Wertschätzung Christi muss kosten

etwas dafür kann nur durch eine Verdrängung des Selbst herkommen. Es kann nur dadurch entstehen, dass wir das, was wir sind, wie im Fleisch in Stücke reißen, damit Christus seinen Platz einnehmen kann, aber es beinhaltet einen Opferprozess. Du bekommst die Erkenntnis Christi nicht nur, indem du die Heilige Schrift oder den Dienst liest. Wir bekommen es, wenn wir bereit sind, uns fallen zu lassen und seine Kostbarkeit aufzunehmen. Ich habe oft gesagt, dass der interessanteste Teil der Evangelien der ungeschriebene Teil ist.

Das müssen Sie erklären!

C.A.C. Möchten Sie nicht an die Seite dieser Männer treten und erfahren, wie sie zu einer solchen Wertschätzung Christi kamen, als es nichts zu sehen gab als ein kleines Kind, das zwei Jahre alt war? Es gibt viele solcher Fälle in den Evangelien, daher möchten wir gerne erfahren, wie sie zu einer solchen Wertschätzung Christi gelangt sind, aber es ist nicht geschrieben.

"Aus dem Norden kommt Gold", sagt Elihu(Hiob 37,22).

C.A.C. Was nimmst du daraus?

Rem. Es kostet etwas. Es ist aus dem Norden, nicht aus dem Osten, Westen oder Süden. Woher kommt die Beförderung, aber aus dem Norden?

C.A.C. Es ist interessant, dass diese Männer disziplinarisch unterrichtet wurden.

Hiob wusste, dass, wenn er vor Gericht gestellt wurde, "ich als Gold hervorkommen werde"(Hiob 23:10).

C.A.C. Hiob musste den Wert dessen lernen, womit er begann. Er begann mit dem Brandopfer. Wie wir selbst beginnen wir mit dem, was kostbar ist, kennen aber seinen Wert nicht. Es brauchte einen langen Kurs des Leidens und der Disziplin, um ihm seinen Wert beizubringen. Wir alle beginnen mit Christus in gewissem Sinne, aber wir müssen lernen, vielleicht durch Disziplin, ihn zu schätzen. Diese Männer scheinen auf reife Weise mit ihrem Wissen ausgestattet zu sein, und diese Dinge sollten nicht an diejenigen weitergegeben und geplappert werden, die es nicht wussten.

Fragen. Gibt es einen Vorschlag für uns, dass sie anders abreisen?

C.A.C. Sie bewegten sich nicht auf natürliche Weise, sondern wie von Gott angewiesen, was für uns alle wichtig ist.

Neue Erkenntnis des empfangenen Christus bedeutet, einen anderen Weg zurückzugehen.

C.A.C. Das kleine Kind wird hier als durch Vorsehungsmittel (nicht wundersame Mittel) umsorgt und beschützt dargestellt. Also erzählen die Männer Herodes nichts, und Joseph nimmt das kleine Kind und seine Mutter mit nach Ägypten.

Was entspricht heutzutage Träumen?

C.A.C. Gott sagt: "Eure jungen Männer werden Visionen sehen" und "eure alten Männer werden Träume träumen", Joel 2:28. Diese Träume sind göttliche Unterweisung. Das heißt, es gab keine Schriftstelle, die Joseph leiten könnte; Er hätte sagen können: "Wenn dies Emmanuel ist, gibt es keine Notwendigkeit." Aber er sollte mörderischem Hass ausgesetzt sein und mit von der Vorschöpfung erhaltenen Mitteln bewahrt werden, indem er nach Ägypten gebracht wurde. Es gab einen Grund, die Schrift zu erfüllen. Wie Israel sollte auch Er aus Ägypten herausberufen werden. Und dass er nach Ägypten gebracht wurde, setzte alle Jungen in Bethlehem dem Hass des Herodes aus. Sie waren wirklich Märtyrer, die wirklich für Christus starben, Gott befahl es in seiner Souveränität, dass sie diese Ehre haben sollten.

Jeremia 31,17 sagt: "Deine Kinder werden wieder an ihre eigene Grenze kommen". Der Sohn kam heraus. Es ist tröstlich, da es zeigt, dass Gott sein Volk durchbringen wird.

C.A.C. Ja. Nun, es wäre ein trauriges und leidendes Zeugnis, das über dieses Verfahren groß geschrieben wurde. Diese kleinen Kinder, obwohl unintelligent, litten für Christus. "Um deiner selbst willen werden wir den ganzen Tag getötet", zitiert Paulus in Römer 8,36und gilt für die Heiligen: "Um deinetwillen". Satans Feindseligkeit richtet sich gegen das, was

steht mit Christus identifiziert. Diese Kinder wurden in derselben Stadt geboren und identifizierten sich mit Ihm. Sie waren die ersten Märtyrer für Jesus.

KAPITEL 3

Fragen. "Das Himmelreich ist nahe gekommen". Ist das heute gut?

C.A.C. Ich nehme an, der Unterschied wäre, dass es damals fast gezeichnet hatte, aber es ist jetzt tatsächlich gekommen.

Es ist noch nicht der sichtbare Aspekt des Königreichs, nehme ich an. Gibt es zwei Aspekte?

C.A.C. Wir lesen später im Evangelium von den Geheimnissen des Himmelreichs, so dass es einen geheimnisvollen Charakter vor der Manifestation an einem späteren Tag hat, aber es ist eine wunderbare Zeit auf den Wegen Gottes. Ich nehme an, es hatte sich fast zurückgezogen, als Johannes diente. Dieses Evangelium möchte eher die Tatsache betonen, dass der Herr auf seinem Weg in den Himmel durchging; was vor Ihm in Seinem Dienst war, war der Himmel. Er würde seinen Platz der Macht und Autorität in der Gnade im Himmel einnehmen, und die Menschen wurden berufen, angesichts dessen umzukehren.

Rem. "Von dieser Zeit an begann Jesus zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe gekommen"(Matthäus 4,17)wäre ein ähnlicher Gedanke mit Johannes dem Täufer. Das heißt, es beginnt mit dem Gedanken der Umkehr.

C.A.C. Und zu zeigen, dass Emmanuel nicht empfangen werden würde. Es hätte kein Himmelreich gegeben, wenn Er empfangen worden wäre.

Würden Sie erklären, warum nicht?

C.A.C. Nun, Er wäre hier empfangen worden.

Ist es nicht die himmlische Herrschaft auf Erden?

C.A.C. Ich denke, die Kraft hängt wirklich von der Tatsache ab, dass Jerusalem nicht das geworden ist, was es sein sollte -

die Stadt des großen Königs. Das Kapitel betont, dass die Himmel für Ihn geöffnet wurden - ein wunderbarer Moment. Das heißt, wenn die Erde Ihn ablehnte, was sie tat, war der Himmel bereit, Ihm einen Platz zu geben.

In der Offenbarung gibt es ein männliches Kind, das in den Himmel eingeholt wird (Offenbarung 12,5).

C.A.C. Ja. Ich denke, wir sollten die Evangelien im Lichte dessen lesen. Wie oft bemerkt wurde, müssen die Evangelisten einen tiefen Eindruck gehabt haben, als sie schrieben, dass Er im Himmel war. Sie alle müssen ihre Evangelien im Lichte dessen geschrieben haben. Ich nehme an, in Vers 3 heißt es: "Bereitet euch den Weg Jehovas", was zeigt, dass Jesus Emmanuel ist und dass er Jehova ist und im Begriff ist, seinen Platz im Himmel einzunehmen, so dass es eine wunderbare Gelegenheit für die Menschen gibt, sich mit dem in Einklang zu bringen, was jetzt im Himmel ist. Es war im Begriff, in den Himmel gestellt zu werden, was Er hier war, so dass es damals nicht absolut bestand, sondern sich in sehr kurzer Zeit fast zurückgezogen hatte. Damit wir die Evangelien im Bewusstsein lesen, dass derjenige, von dem sie sprechen, im Himmel ist. Er übt Seine Rechte im Himmel aus und Er ist den Menschen sehr zugänglich. Es braucht nur Reue und einen Menschen, der im Licht Jesu im Himmel von seinem Kurs auf einen anderen Weg übergeht.

"Außer ihr werdet wie kleine Kinder. . – Herr Präsident, == ist der gleiche Gedanke. Es ist alles auf der Linie der Reduktion.

C.A.C. Es gibt keinen Platz in diesem Reich für den Menschen nach dem Fleisch. Er hat den König abgelehnt. "Wir wollen nicht, dass dieser Mann über uns herrscht", Lukas 19:14. Es ist der universelle Ausdruck des natürlichen Herzens des Menschen.

Nebukadnezar würde wissen, dass der Himmel regiert, heißt es (Daniel 4:26).

C.A.C. Das ist ein anderer Gedanke. Der Himmel regierte immer; Das heißt, es gab nie eine Zeit, in der Gott nicht als Souverän auf dem Thron saß. Nebukadnezar musste bis zum Staub gedemütigt werden, um sein eigenes Nichts zu lernen und zu erkennen, dass der Himmel regiert. Während das Königreich

des Himmels hängt von der Gegenwart des Herrn Jesus im Himmel ab; das heißt, es geht um sein Leben auf Erden und tod, Auferstehung und Himmelfahrt. All das ist im Spiel, und die Menschen müssen angesichts dessen umkehren. So dass die Position ist, dass die Himmel für Ihn geöffnet wurden, für einen Mann (Er ging eigentlich dreieinhalb Jahre lang nicht dorthin) in Seiner Taufe. Und in Seiner Taufe wurde bildlich dargelegt, dass es hier der Tod sein sollte. Die Taufe ist das Tor für seine Nachfolger.

Es muss also bedeuten, dass alles in Ihm im Himmel zentriert sein würde.

C.A.C. Und es zeigt die Art von Reue, die Gott jetzt herbeibringen würde. Es ist nicht nur so, dass ich ein Dieb oder Lügner war; das ist nicht so wichtig, als zu erkennen, dass ich zu einer Welt gehöre, die Ihn abgelehnt hat. Das ist eine weitaus ernstere Angelegenheit als jede individuelle Reue. Das wahre Ausmaß des Falls war im Alten Testament nie bekannt. Der schreckliche Zustand des Menschen wie nach dem Fleisch konnte nicht ans Licht kommen, bevor es durch die Gegenwart der göttlichen Güte entlarvt wurde. Aber die Enthüllung bringt alles ans Licht, was es in Gott als Ressource gibt, und Umkehr ist eine wunderbare Gelegenheit, von mir selbst zu Christus zu fliehen. Ich schätze Reue immer mehr. Herr Darby sagte, dass sich die Reue im Laufe des Lebens eines Heiligen immer mehr vertieft.

Rem. Israel Buße zu tun ist in Sicht (Apostelgeschichte 5:31).

C.A.C. Es ist die größtmögliche Gunst, die Gott seinem armen Geschöpf erweisen konnte, dass Er ihm Gelegenheit zur Umkehr gibt. Hier ist der Vorschlag, dass er den Heiligen Geist haben sollte und dass er in einer neuen Art von Leben mit ausreichendem Kapital eingerichtet werden sollte, um das Geschäft weiterführen zu können. Wenn du daran denken würdest, dass Gott die Schiefertafel räumt und mir einen Neuanfang gibt; wenn ich kein Kapital habe, werde ich bald wieder bankrott sein. Aber wenn der Heilige Geist gegeben werden kann und wenn er

Möglicherweise können diejenigen, von denen hier gesprochen wird - solche Personen - in den Heiligen Geist eingetaucht werden, nun, es gibt Hoffnung für jeden von uns! Der Herr wird als derjenige vorgestellt, der mit dem Heiligen Geist tauft und uns zum Gedanken an ihn als verherrlicht trägt. Es ist wie der Aufgestiegene im Himmel, dass Er es tut, also hängt die ganze Position davon ab, wo Er jetzt ist. Jesus ist im Himmel und hat von dort aus getauft; das ist die Position.

Fragen. Warum Feuer?

C.A.C. Das Element Feuer ist notwendig, solange wir hier in einem fleischlichen Zustand sind. Im Zeugnis des Apostels gab es also das, was alles verbrannte, was vom Fleisch war. Es ist notwendig wegen dem, was wir sind. Der Heilige Geist ist eine Notwendigkeit.

An Pfingsten gab es Feuerzungen.

C.A.C. Er nimmt die Hand, um "seinen Dreschboden gründlich zu reinigen" und "seinen Weizen in der Ernte zu sammeln". Es wird als Sein Weizen gesprochen.

Damit die Taufe des Heiligen Geistes vor der Wassertaufe erfolgt, obwohl beides notwendig ist.

C.A.C. Es ist eine Frage, was hier echt ist. Johannes ließ sich nicht von der bloßen Religion abschrecken.

In Apostelgeschichte 19 "wurden sie auf den Namen des Herrn Jesus getauft" und "der Heilige Geist kam über sie".

Der Name Jesu ist etwas sehr Kostbares, und so wäre die Gabe des Heiligen Geistes mit der Freude Gottes an denen verbunden, die ihn empfangen haben.

C.A.C. Es ist eine Art Erweiterung von Gottes Vergnügen in denen, die glauben. Es kommt ein Element in die Seele, das gott entzückend ist. Die Taufe des Johannes hatte etwas sehr Drastisches; es ist nicht wie jede heilige Handlung, die den Menschen verbessern würde, sondern es ist die völlige Absetzung des Menschen nach dem Fleisch; er gerät im übertragenen Sinne unter den Wassern des Todes außer Sichtweite.

Johannes ist ein anders lebender Mann als die in

Städte. "Seine Nahrung waren Heuschrecken und wilder Honig" und "sein Gewand aus Kamelhaaren".

C.A.C. Es gab nichts an ihm, was irgendetwas aus dem Fleisch machte.

Ich nehme an, der Bericht von Naaman legt die Taufe nahe. Es war derselbe Ort -- Jordanien, was tod bedeutet.

Rem. Es sind starke Worte in Vers 7. Würden sie jetzt gepredigt werden?

C.A.C. Ja, es ist immer noch wahr, dass Zorn corning ist. Das Buch der Offenbarung sollte ausreichen, um den Menschen zu zeigen, dass "Zorn kommen wird", auch wenn sie es nicht verstanden haben. Der Effekt wäre, ihnen zu zeigen, dass eine schreckliche Zeit auf die Welt zukommt und alles, was jetzt vor sich geht, ein sehr schwacher Schatten dessen ist, was in der schrecklichen Realität kommt, und die Menschen könnten tatsächlich dazu bewegt werden, vor dem kommenden Zorn zu fliehen. "Seinen Sohn vom Himmel zu erwarten, den er aus den Toten auferweckt hat, Jesus, unser Benichtiger vom kommenden Zorn", 1. Thessalonicher 1,10. So kennen wir Ihn als Beuter aus dem kommenden Zorn. Es ist eine sehr notwendige Sache für Männer, vor dem kommenden Zorn zu fliehen. Der Apostel sagt: "Es wird der Zorn Gottes vom Himmel offenbart", Römer 1,18. Es wurde im Alten Testament nicht offenbart und die Menschen wären gut beraten, wenn sie davor flohen.

Gibt es einen Gedanken an Gottes Souveränität in Vers 9: "Gott ist in der Lage, mit diesen Steinen Kinder zu Abraham zu erziehen"?

C.A.C. Das heißt, Gott wirkt souverän. Es ist eine Anspielung auf das, was Er mit den Heiden tun wollte, denen, die überhaupt keinen Bezug zum Leben hatten, von solchem Material, um Kinder zu Abraham zu erziehen. Wir haben also den Gedanken der Umkehr und des Glaubens - die beiden Dinge, die vom Menschen notwendig sind. So wunderbare Dinge werden hier vorgeschlagen, Umkehr, Glaube, die Gabe des Geistes und der Ort der Sohnschaft, der in Christus selbst gesehen wird - Gottes große und wundersame Gedanken über den Menschen, die ganz am Anfang hervorgebracht wurden, damit wir eine

Eindruck von dem, was Gott vor Ihm hat, durch die frohe Freude zu bewirken.

Auch der Jude ist im Baum enthalten. Es ist das gesamte Abschneiden des Menschen auf natürliche Weise.

C.A.C. Und es gibt etwas Gesichertes, das für Christus von Wert ist, Seinen Weizen. Und es gibt einen Hinweis auf den Dienst des Herrn im Gebrauch des winnowing Fan. Es ist "in seiner Hand, und er wird seinen Dreschboden gründlich reinigen". Ich nehme an, dass dieser Prozess für die Disziplin des Fleisches vor sich geht. Es geht weiter, damit der reine Weizen, der das Produkt ist, bleiben und gelagert werden kann. Dies ist eines der Dinge, die jetzt in der Versammlung ausgearbeitet wurden. Die Versammlung ist der Garner; es gibt keine andere Ernte, die ich kenne. Hier wird der Weizen gelagert. Das Ziel des Herrn ist es, die Spreu loszuwerden und den Weizen zu behalten.

Ques. Ist "gesammelt" ein Versammlungsgedanke?

C.A.C. Ich denke schon. Die Versammlung ist die Versammlung, in der das, was für Christus wertvoll ist, aufbewahrt wird und Er Freude daran hat. Was Er haben muss, wenn Er in die Mitte kommt und sich umschaut (abgesehen von dem, was gesagt wird), wenn Er sieht, was von Gott in jedem ist, der für alle Ewigkeit wertvoll ist! Welch eine Freude muss es Ihm sein!

Es ist sehr beeindruckend zu sehen, wie der Herr sich mit dem reuigen Israel verbindet und sich dann mit Johannes in diesem "Wir" verbindet. Es ist sehr berührend.

C.A.C. Ja, das ist es. Wir hätten es nicht von Natur aus als Gerechtigkeit sehen dürfen; es gab keine persönliche Notwendigkeit, dass der Herr getauft wurde.

"Dann kommt Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen" Jordan wird vor Johannes gestellt und zeigt, dass sein Tod eine Notwendigkeit war.

C.A.C. Ja, ich denke, sein Tod kommt auf dieser Linie, aber Gerechtigkeit wird vom Standpunkt der göttlichen Gnade aus betrachtet.

Rem. "Alle Gerechtigkeit erfüllen". Es scheint eine Füllung

aus.

C.A.C. Ja, diese Frage der Gerechtigkeit war damit verbunden, dass der Herr sich mit dem Zustand der Menschen identifizierte. Es ging wirklich um seinen Tod. Er kam auf der Linie der Gerechtigkeit herein, aber es war Gerechtigkeit, die mit Gottes Gedanken der Gnade für die Menschen identifiziert wurde. Es entspricht ein wenig der Darstellung der Gerechtigkeit durch Paulus. Gottes Gerechtigkeit ist die Manifestation dessen, wie Er in Gnade gegenüber den Menschen handeln kann, so dass Gerechtigkeit und Gnade fast synonyme Begriffe sind.

Ques. Scheint Römer 8,der sich auf die gerechten Anforderungen des Gesetzes bezieht, das in uns erfüllt wird, nicht auf dem zu beruhen, was Christus tun konnte, um in den Tod zu gehen? "Für das, was das Gesetz nicht tun konnte. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Gott, der seinen eigenen Sohn gesandt hat, als Ebenbild des Fleisches der Sünde und für die Sünde, hat die Sünde im Fleisch verurteilt.

C.A.C. In Matthäus 1 heißt es: "Er wird sein Volk von seinen Sünden erretten". Es ist Christus, der in diesem Evangelium sehr viel Sündopfer hat, und würde gerechtigkeit nicht sehr viel hineinreichen, denn dort findet wirklich der Tod statt? Sein wunderbarer Dienst in diesem Evangelium ist also im Hinblick auf seinen Tod. Dies sind seine ersten aufgezeichneten Worte in diesem Evangelium.

Ist es nicht der Ausdruck der Gerechtigkeit Gottes in Gnade?

C.A.C. Es wird seitens des Menschen, dies zu tun. Gott betrachtet es als Werden.

Rem. Der Herr, der seinen Tod im Sinn hat und sich mit Israel verbindet, scheint es angebracht, daß Er die Führung in dieser Bewegung übernimmt, die für den Menschen Gerechtigkeit wäre, obwohl sie keinen Anspruch auf Ihn persönlich hatte; Er wäre an erster Stelle dabei - daher das "Wir". Und ich dachte, die Stimme aus dem Himmel wäre die Antwort darauf, dass es keinen Fehler geben könnte.

C.A.C. Das dachte ich mir. Sein Platz in der Sohnschaft ist

basierend auf dieser wunderbaren Erfüllung aller Gerechtigkeit. Es erscheint nicht vorher; es wird nicht erklärt, bevor Er die Position eingenommen hat, dass es dem Menschen zusteht, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Es war notwendig, dass der Herr sozusagen diesen Weg geht, um dem, was die Menschen taten, Substanz und Wert zu verleihen, indem sie den Boden der Umkehr nahmen und ihre Sünden bekannten. Es wäre nicht sehr weit von sich selbst gegangen, sondern verlangte, dass Einer hereinkam, der unter keiner Verpflichtung stand und sich selbst aufladen sollte, alle Gerechtigkeit zu erfüllen, indem er es als eine Sache sah, die der Mensch mit Gott zu tun hatte, alle Gerechtigkeit erfüllen sollte, dass alles, was richtig war, erfüllt werden sollte. Dann bereitete das Einkommen des Herrn und seine Aufnahme dessen, was eine reine Frage der Gnade war, den Weg für Gottes Verherrlichung des großen Gedankens der Sohnschaft. Es konnte noch nicht in Bezug auf uns erklärt werden, aber es wurde in Ihm persönlich erklärt.

Ist das wie der Mann nach Gottes eigenem Herzen hier?

C.A.C. In diesem Moment, in dem er sich in Gnade mit dem Überrest identifiziert, wird Er als der geliebte Sohn gegrüßt, als ob Gott eine besondere Freude daran hätte, dass Seine Gnade in diesem Gesegneten zum Ausdruck kommt.

Rem. Es hatte andere im Blick; Sonship wurde nun auf dieser Linie etabliert.

C.A.C. Und Er sah den Geist als eine Taube, die auf Ihn herabstieg. Er sah es.

Es ist eher ein bemerkenswerter Ausdruck: "Und siehe da, ihm wurde der Himmel geöffnet".

C.A.C. Nicht hier wie anderswo öffnet sich der Himmel, um die Freude des Himmels auszudrücken; es ist das, was sich Ihm öffnet.

Er wird hier nicht persönlich angesprochen, aber es ist im Hinblick darauf, dass andere es zur Kenntnis nehmen.

Haben Sie einen weiteren Gedanken über die geöffneten Himmel?

C.A.C. Deutet das nicht darauf hin, dass der Himmel der Ort für den Menschen sein sollte?

Fragen. Würde es mit dem im Einklang mit dem sein, was Stephanus sah?

C.A.C. Ja. Ist es nicht die erste Andeutung in der Schrift, dass der Himmel der Ort für den Menschen ist? Das trat in das Bewusstsein dieses gesegneten Mannes ein, nicht nur, dass es nur eine Tatsache war, sondern es trat in Sein Bewusstsein ein, dass es so war.

Und das erforderte die Aufgabe der Erde. Wenn wir akzeptieren, dass der Himmel unser Platz ist, müssen wir die Erde aufgeben. Er hatte das gerade getan.

C.A.C. Ja, der große Gedanke Gottes ist, dass der Mensch in der Beziehung des Sohnes wissen sollte, dass der Himmel sein Platz ist. Er hatte es im Psalm im Sinn: "Du willst mir den Weg des Lebens kundtrieren: Dein Antn ist Die Fülle der Freude; zu deiner Rechten sind Freuden für immer", Psalm 16,11. Er sucht dort nach Seinem Anteil.

Die Erde war jetzt im Prinzip die Wildnis. Er war in Kapitel 4 in der Wildnis.

C.A.C. Ja. Wir sind Söhne hier unten, kein Zweifel, aber die Sohnschaft gehört eigentlich zum Himmel. Dieser zusätzliche Gedanke, dass der Geist Gottes auf Ihn herabkam, ist wirklich sehr wunderbar. All dies trat als Mensch in Sein Bewusstsein ein.

Ques. Findet diese Bewegung des Geistes souverän statt? Er kommt hierher; Er wird nicht "runtergeschickt". Er kommt souverän und identifiziert sich gründlich und vollständig und ganz mit diesem Einen.

C.A.C. Ja, und als Taube; es gibt perfekte Ruhe - Selbstgefälligkeit. Das ist der Charakter der Männlichkeit des Herrn, nicht nur für den Vater, sondern auch für den Heiligen Geist. Es wurde oft gesagt, dass wir hier die erste deutliche Andeutung der Dreieinigkeit erhalten.

Es ist also eine Passage, die von den Heiligen bewohnt werden muss, um zu zeigen, wie angenehm der Herr für den Vater und für den Geist Gottes war, als Er aus dem Wasser der Taufe aufkam.

Rem. Alle sind getauft worden, aber Er kommt und Er wird auf diese Weise begrüßt.

C.A.C. Ja.

Es ist wunderbar, dass Gott verkünden konnte, dass Er Seine Freude an einem Menschen gefunden hat.

C.A.C. Daran hängt alles. Es verändert alles in unserer Sichtweise, wenn wir sehen, dass Jesus derjenige ist, an dem Gott Freude hat. Es scheint sehr einfach zu sagen, aber es ist tiefgründig und weitreichend in seiner Anwendung.

Ist es der Gedanke, hier zu salben?

C.A.C. Ja, wenn Er sagt: "Das ist mein geliebter Sohn", dann ist es eine öffentliche Unterscheidung, die Ihm als Salbung aufersteht. Wenn er sagt: "Du bist mein geliebter Sohn", ist es mehr der Gedanke der Versiegelung, nicht wahr?

Stellt die Taube den sanften Charakter Christi und die Sanftmut dar, die auch seinen Dienst kennzeichnet?

C.A.C. Ja. Darin heißt es: "Er wird nicht streben oder schreien, noch wird jemand seine Stimme auf den Straßen hören", Matthäus 12,19. Wir sehen die Unmöglichkeit, mit den beiden Männern weiterzumachen. Wenn wir mit dem Menschen fortfahren, der das Objekt der Freude Gottes ist, müssen wir mit dem anderen Menschen enden.

Damit die Taufe für uns eine große Wirklichkeit, eine große Notwendigkeit wird; es gibt die Beendigung des einen Menschen und das Weitermachen mit dem Einen, der Gottes Freude ist.

KAPITEL 4

Rem. Was auf Kapitel 3 folgt, ist die Versuchung in der Wildnis, die Prüfung, die in den Augen aller geschaffenen Intelligenzen steht und ans Licht bringt, was unbestechlich war, was bei Ihm gefunden wurde.

C.A.C. Ja, und es war eine Notwendigkeit bei Ihm, dass das, was da war, geprüft werden sollte, ob es real war. Damit er vom Geist in die Wüste "getragen" wurde. Er wurde nicht vom Teufel gesucht, sondern dort getragen, wo der Teufel Ihn prüfen konnte. Und als Mensch wurde Er unter Bedingungen gefunden, unter denen Er menschliche Umstände fühlen würde; Er fühlte, was es war, vierzig Tage lang ohne Nahrung zu sein; es ist der Mensch auf einen sehr niedrigen Punkt reduziert. Es ist wunderbar, dass Er unter Umständen gefunden werden konnte, unter denen Er hungrig und müde sein konnte.

Rem. Wovon er als Antwort auf die Versuchungen spricht, ist das, was dem Menschen zur Verfügung steht: "Jedes Wort, das durch Gottes Mund hinausgeht".

C.A.C. Genau. Das heißt, die Beziehungen des Menschen zu Gott sind die Hauptsache. Unsere Umstände sind nicht die Hauptsache, obwohl sie manchmal praktisch so sind, aber unsere Beziehungen zu Gott, da wir nach jedem Wort leben, das aus Seinem Mund geht, sind positiv und leben durch Mitteilungen von Gott.

Wäre es so etwas wie Frömmigkeit, eine lebenswichtige Verbindung zu Gott zu haben?

C.A.C. Es heißt von früher: "Er litt unter Hunger", Deuteronomium 8:3. Wenn uns so etwas passiert, werden wir gestört. Wir alle wissen, in unseren Umständen in unserem kleinen Maß, wie gesegnet es ist, einige zu haben.

Kommunikation, die für uns aus Gottes Mund gekommen ist, und das ist das Prinzip, nach dem der Mensch richtig lebt.

Gibt es eine besondere Bedeutung in den verschiedenen Bereichen, auf die im Zusammenhang mit der Versuchung Bezug genommen wird, der Jesus ausgesetzt war, der heiligen Stadt, dem sehr hohen Berg und allen Königreichen der Welt? Ich fragte mich, ob es einen Einfluss auf Gottes Volk in diesen eigenartigen Beziehungen hatte. Der Herr begegnet dem Widersacher perfekt in Bezug auf jede Sphäre.

C.A.C. Ja. Was man die natürliche Sphäre nennen würde, kommt zuerst, wie hier dargestellt, und dann gibt es die spirituelle Sphäre, das ist die Ordnung der Dinge, die sofort mit Gott zu tun haben muss, und schließlich die Sphäre der Herrschaft in der Welt und alles, was Gegenstand der Prophezeiung war und die im Evangelium zuletzt kommt, unter Berücksichtigung des Charakters des Evangeliums. Es war wesentlich, dass derjenige, der sich gott gegenüber als entzückend erwiesen hatte, der geliebte Sohn, vom Teufel versucht wurde; es war Teil des göttlichen Plans. Und so ist es auch mit uns selbst, das sollten wir berücksichtigen. Wenn wir einen sehr hohen Platz bei Gott einnehmen und beanspruchen, werden wir großen und subtilen Versuchungen begegnen müssen, die das Hervorbringen des Wirklichen hervorbringen werden, wie es beim Herrn gezeigt hat, wie vollkommen Er war.

Würde uns die Betrachtung dessen Die Kraft geben, zu stehen?

C.A.C. Das dachte ich mir. Die Prüfung durfte mit Ihm eine extreme Form annehmen; so etwas passiert bei uns sehr selten. Es ist sehr selten, dass Prüfungen in einer so extremen Form zu den Heiligen kommen; Gott sorgt dafür und wird nicht erdmänglich sein, dass wir über das versucht werden, "was wir ertragen können, aber mit der Versuchung wird auch die Angelegenheit machen, damit ihr sie ertragen könnt", 1. Korinther 10,13. Das heißt, es wird modifiziert; Satan wird niemals auf die Heiligen losgelassen. Ich denke, in Bezug auf den Herrn durfte er all seinen Einfallsreichtum zur Geltung bringen; er erschöpfte jedes Gerät, das er herausbringen konnte, (dort

war keine Einschränkung für den Herrn), aber wir haben den Trost zu wissen, dass er schon damals mit absoluter Niederlage konfrontiert wurde.

Würden Sie sagen, dass diese drei Versuchungen der Höhepunkt der vierzig Tage der Versuchung waren?

C.A.C. Ja, und es ist sehr berührend, dass der Herr, wenn wir es ehrfürchtig sagen dürfen, auf den tiefsten Punkt reduziert werden durfte, also wenn Satan irgendeinen Vorteil hätte haben können, hatte er ihn; aber es gelang ihm nicht.

Wir können uns nicht vorstellen, was es für den Herrn gewesen sein muss, vierzig Tage in der Gesellschaft des Teufels gewesen zu sein.

C.A.C. Nein, das können wir nicht. Das ist völlig jenseits von uns. Auf beiden Seiten herrschte Verständigung. Es scheint, dass der Teufel wusste, was am Jordan geschah. Wir mögen uns darauf verlassen, er hatte dem Lauf dieses Gesegneten die ganze Zeit Aufmerksamkeit geschenkt und der Freude, die er Gott bereitete, aber als es vom Himmel aus öffentlich anerkannt wurde, weckte es im Teufel den intensivsten Wunsch, ihn zu verderben, wenn es möglich war.

Ques. Würden hier Prinzipien auf dem Spiel stehen, nach denen sich alles dreht?

C.A.C. Ja, ich denke, die Versuchung umfasst im Prinzip alles, was der Teufel über den Menschen bringen kann. In einem anderen Evangelium heißt es: "Der Teufel, der jede Versuchung vollendet hat, ist von ihm abgewichen", Lukas 4:13. Er war zu Endegegangen; er hatte keinen einzigen Pfeil mehr in seinem Köcher; das zeigt die immense Bandbreite, die die drei Versuchungen abdecken. Satan bringt das vor, worauf der Herr in gewisser Weise Anspruch hatte; Er hatte Anspruch auf Brot. Die Verheißungen des Alten Testaments hatten ihm als Teil des Menschen gegeben, dass ihm Brot gegeben werden sollte. Außerdem wurde dem Messias eine Verheißung gegeben, dass die Engel auf all seinen Wegen über ihn herrschen sollten. Und Er hatte Anspruch auf alle Königreiche der Welt, aber würde Er sie auf der Linie des Teufelsvorschlags nehmen?

Psalm 2 sagt: "Bittet mich, und ich werde euch Nationen für ein Erbe und für euren Besitz die Ziele geben.

der Erde". Er hätte sie für die Frage haben können.

C.A.C. Und das wusste er schon immer. Er hätte seinen Vater fragen und zwölf Legion Engel erhalten können. Es lag ganz in seiner Macht, dem Garten und dem Kreuz entkommen zu sein, aber moralisch konnte er es nicht.

Rem. Satan lässt "auf all deine Weise" aus.

C.A.C. Satan lässt im Allgemeinen etwas aus oder fügt etwas hinzu, wenn er die Schrift zitiert. Würden Sie dem Merkmal des Gehorsams hier nicht einen prominenten Platz einräumen? Seine vollkommene Unterwerfung leuchtet hier heraus und Er wird sich nicht durch einen Text der Schrift davon abwenden lassen. Ich denke, Satan führt viele durch die Schrift beiseite, die Gott nicht unterwerfungen. Es ist die Herrlichkeit des ewigen Staates; es ist die Herrlichkeit des Hauptes, dass der Sohn selbst unterworfen sein wird. Nun, es ist alles in den Versuchungen herausgekommen; wir finden, dass Gott in diesem Kapitel "alles in allem" ist. Es gibt einen gesegneten Menschen, der aus dem Himmel kommt, und Gott ist ganz für Ihn.

Es ist hier "der Herr, dein Gott", als ob er Gott als den Höchsten und seinen Willen als vorrangig betrachten würde.

C.A.C. Ist das nicht sehr lehrreich für uns? Wir sollten uns von nichts davon abwenden lassen, Gott seinen Platz und seine Herrlichkeit zu geben. Es heißt von einigen, dass "sie Gott kannten, ihn nicht als Gott verherrlichten", Römer 1,21. Wir sollen Ihn als Gott verherrlichen. Es ist das Privileg des jüngsten Gläubigen zu sagen: Er ist Gott für mich,was auch immer jemand anderes denkt! Das heißt, sie verherrlichen Ihn als Gott. Und es ist sehr süß, weil es auf die niedrigste Kapazität ankommt; Es war so mit diesem Gesegneten, Gott war Gott für Ihn und Er würde sich nicht einmal durch die Erfüllung einer Verheißung verherrlichen. Gott wird in Seiner Treue unter keinen Umständen versagen.

Fragen: Was beinhaltet Vers 4? "Der Mensch wird nicht vom Brot allein leben, sondern von jedem Wort, das durch Gottes Mund ergeht." Betont es die Abhängigkeit? In Jesaja heißt es: »Er wacht Morgen für Morgen auf, er weckt mein Ohr, um zu hören, wie es die Befohlenen sind« (Kapitel 50, V. 4). Er

würde sich ohne Gottes Wort nicht bewegen.

C.A.C. Ganz so. Er lebte davon. Das Tolle ist, von der Kommunikation Gottes zu leben. Der Kommentar eines weltlich handelnder Mannes über einen Bruder war: "Dieser Mann denkt mehr an seinen Gott als an sein tägliches Brot". Das heißt, er hatte seine Arbeit verloren, weil er sein Gewissen nicht kompromittieren wollte. Dieser Mann denkt mehr an seinen Gott als an sein tägliches Brot - das ist ein schönes Zeugnis! Wie die Kinder Israels in der Wüste haben wir hier keine Ressourcen; das Manna kam vom Himmel herab. "Er . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, litt unter Hunger und fütterte ihn mit dem Manna. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, damit er dich wissen lassen kann, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt", 5. Mose 8:3. Es ist Gottes Art zu sagen: "Ich habe meine eigene Art, dich zu unterstützen". Gott hat seine eigene Art, den Bedürfnissen zu begegnen. Zuerst erfreut er sich, das innere Bedürfnis des Menschen zu befriedigen, das durch Seine Kommunikation, Sein eigenes Wort, erfüllt wird, wie Er es mit den vielen tat, die ihren Körper zur Heilung brachten, ohne an den anderen zu denken, aber Er erfüllte zuerst das innere Bedürfnis.

Ques. Im Zusammenhang mit den Engeln, die Ihm dienen, deutet es auf die Antwort gottes hin? Es wird vom Himmel auf diese Weise beantwortet.

C.A.C. Ja, und Er wird vom Himmel unterstützt, wie du sagst; das ist etwas unendlich Besseres als alles, was sich die Erde leisten könnte. In diesem Evangelium wurden wir daran erinnert, dass der Himmel für ihn geöffnet ist. Es ist das, womit Satan ihn versucht hatte: "Er wird seinen Engeln die Verantwortung über dich geben" Was ein Auftrag war, der den Engeln gegeben wurde, wurde wirklich ausgeführt.

Psalm 91,9 -13 ist lesenswert. Vers 13 sagt: "Du sollst auf den Löwen und den Addierer treten; der junge Löwe und der Drache sollen du unter den Füßen zertrampeln".

C.A.C. Satan hat das nicht zitiert, oder?

Es war genau das, was der Herr getan hatte.

C.A.C. Ganz so.

All dies ist ein wunderbarer Hintergrund für das, was kam.

aus seinem Leben, wie in diesem Buch aufgezeichnet.

In Bezug auf die Verantwortung für die Engel ist es sehr suggestiv, dass wir, wenn wir uns in völlige Abhängigkeit versetzen, bewahrt werden. "Der Engel Jehovas umklaert sie, die ihn fürchten, und erhebt sie", Psalm 34:7. Gott dazu zu verleiten, es zu tun, ist eine ganz andere Sache.

C.A.C. Diejenigen, die ihre Liebe auf Gott setzen, brauchen Ihn nicht auf die Probe zu stellen, was Er für sie tun wird.

"Wer am geheimen Ort des Allerhöchsten wohnt, wird im Schatten des Allmächtigen wohnen", Psalm 91,1.

C.A.C. Wenn wir Gott auf die Probe stellen müssen, ob Er treu sein wird oder nicht, zeigt das, dass wir nicht im Schatten wohnen.

Das war es, was ich in meinem Kopf hatte.

C.A.C. Ich habe die Zeit gekannt, in der ich sehr dankbar hätte sein sollen für eine äußere Manifestation, dass Gott mit mir und für mich war; Ich nehme an, das wissen wir alle. Aber dann ist die ganze Position der Evangeliumszeit, dass sie im Glauben ist. Brauche ich ein Wunder, um zu beweisen, dass Gott für mich ist? "Wenn ihr keine Zeichen und Wunder seht, werdet ihr nicht glauben", sagte der Herr(Johannes 4:48). Zeichen und Wunder sind die Kontraste zum Glauben. Wie hat Gott sich uns kundgemacht? In seinem geliebten Sohn; darauf greifen wir zurück. Er hat in diesem Leben sicherlich bemerkenswerte Dinge für uns getan, aber darauf bauen wir nicht auf.

Ques. Betont diese Schrift die Notwendigkeit einer Kenntnis der Schrift, die eine göttliche Aufzeichnung dessen enthält, was Gott gesagt hat, damit wir Intelligenz in Bezug auf Gottes Gedanken in Verbindung mit dem Menschen haben und was im Herrn selbst ans Licht gekommen ist, als er hier die Position des Menschen einnahm?

C.A.C. Der Herr bewegte sich durch die Versuchung, könnte man sagen, in der gesegneten Gewissheit der Stimme von

Himmel: "Das ist mein geliebter Sohn, in dem ich meine Freude gefunden habe." Das genügte Ihm.

"Obwohl er Sohn war, lernte er Gehorsam aus dem, was er erlitt", Hebräer 5:8. Gehört das dazu?

C.A.C. Ja. Uns wird gesagt, dass er "gelitten hat, versucht zu werden", Hebräer 2:18.

In Bezug auf die Reiche der Welt sagt Satan in Lukas, dass sie ihm und der Macht und Herrlichkeit von ihnen gegeben wurden, und der Herr scheint das nicht in Frage zu stellen. Es verleiht ihnen einen anderen Teint, obwohl Gott sie in Verbindung mit Christus im Blick hat.

C.A.C. Der Herr bestreitet es nicht, obwohl es nicht streng wahr war. Der Herr spricht von Satan als dem Fürsten dieser Welt.

Die Königreiche (im Plural) erinnern an die Reiche der Welt unter satanischem Einfluss.

C.A.C. Sie werden in Daniels Vision als Bestien dargestellt; das heißt, sie sind unintelligent. Gott mag sie benutzen, wie Er es tut, und über sie in Seiner Weisheit verfügen, aber auf sie darf man sich in keiner Weise verlassen; die Heiligen sollen sich nicht auf sie verlassen. Paulus befand sich in der Lage, sich auf sie zu verlassen; er appellierte an Caesar. Das Ergebnis war, dass ihm der Kopf abgeschnitten wurde!

Die Verse 12 - 17 haben die weite Sphäre der Nationen im Blick. Darin heißt es: "Naphtali ist ein losgelassener Hintern"(1. Mose 49:21)und "voll des Segens Jehovas", Deuteronomium 33:23.

C.A.C. Als ob der Geist Gottes das ganz am Anfang hervorheben würde, nachdem das prophetische Wort definitiv davon gesprochen hat.

Der Verweis auf Johannes zeigt, dass es hier mit Ablehnung verbunden ist.

C.A.C. Ja; Doch Gottes Bewegungen in der Souveränität sollen immer die Sphäre Seines Wirkens erweitern. Die Leute denken an Souveränität, als würde sie die Dinge zum Schweigen bringen, aber ich

denke, dass es in der Schrift so dargestellt wird, dass es die Dinge in einem viel breiteren Charakter öffnet, als es sonst der Fall wäre. Wenn Gott sich nach sich selbst bewegt, muss es eine sehr breite Haltung haben. Es ist, als ob genau die Bedingungen seitens des Menschen, die Ihn auszuschließen schienen, Ihn ausbrechen lassen - es ist, als würde man versuchen, einen mächtigen Fluss einzudämmen, der dazu führt, dass er alle seine Ufer überläuft. Und der Herr handelte aus eigener Initiative, als er Nazareth verließ. Sein Sein dort war nicht gerade Sein eigener Weg; Er fand sich dort in der souveränen Verfügung Gottes wieder, aber als er Nazareth verließ und nach Kapernaum hinunterging, handelt er aus eigener Initiative.

Wenn Gott sich von sich selbst entfernt, gibt es nichts, was Ihn behindern könnte.

C.A.C. Es war von Anfang an so. Adam und Eva hatten nicht die geringste Ahnung, dass Er im Segen herkommen würde, aber Er kam im Segen wirklich in der Souveränität Seiner Liebe, trotz allem, was sie waren. Es war so viel wie zu sagen, dass, obwohl der äußere Ausdruck der Dinge im Laufe des Evangeliums auf Israel beschränkt war, Gott sagt, dass alles den Heiden zur Verfügung stehen wird. Es wurde evangeliumshalber für Israel in gewisser Weise verschlossen, denn der Herr sagte: "Geht nicht auf den Weg der Nationen", Matthäus 10:5. Es ging sozusagen darum, eine Barriere aus dem Weg zu räumen. Es ist gut zu bemerken, dass es in der Schrift Gott ist, der von sich selbst handelt, um sich zu sichern, dass viele gerettet werden sollten. Es gibt also ein großes Licht -- es ist bemerkenswert -- ein großes Licht entsteht. Nun, es ist beabsichtigt, dass es für uns aufersteht, wenn wir das Evangelium lesen und seine wundersame Ausstrahlung auf unseren Geist ausstrahlen.

Das große Licht bezieht sich auf den Herrn selbst. Es gibt zwei Lichter und die Montage kommt herein.

C.A.C. Ja, es ist immer noch ein geringeres Licht, nicht wahr? Und es ist gut, dass wir die Vorrangstellung des Herrn sehen, während das zweite ein reflektiertes Licht ist. Es nimmt einen untergeordneten Charakter in einem Kreaturengefäß an, aber derjenige, in dem das große Licht scheint, ist kein Kreaturengefäß.

Rem. Es spricht von dem Licht, das sich ihnen nähert. Ohne Ihn hätten wir Heiden nichts. Alles hängt an seinem Kommen auf diese Weise.

C.A.C. Indem wir die Menschen zur Umkehr aufrufen, öffnet es wirklich die Tür für die Menschen, sich von allem hier und von sich selbst zu Jesus abzuwenden.

Ques. Das Himmelreich, das nahe gezogen wurde, war er selbst, in sich selbst wirklich?

C.A.C. Ja. Ich denke, dass das Himmelreich nicht gerade entstanden ist, bis Er Seinen Platz in den Himmeln einnahm. In Matthäus war Er gerade auf dem Weg in den Himmel auf der Durchreise, und alles würde wirklich vom Himmel aus funktionieren. Glaubst du nicht, dass wir nur wissen, was Er im Himmel ist, wenn wir wissen, was Er auf Erden war? Wir haben keine andere Möglichkeit, den Herrn Jesus im Himmel zu kennen, als seinen Weg hier zu verfolgen. Aber er hat sich nicht verändert; Was Er ist, hat sich nicht ein bisschen geändert, obwohl sich Seine Umstände wunderbar verändert haben.

Rem. Wir verfolgen einige seiner Herrlichkeiten in den Details seines Weges hier, wie sie in den Evangelien gegeben sind.

C.A.C. Ich denke, sie werden uns zu diesem Zweck gegeben. Es scheint mir der wunderbarste Teil der Schrift zu sein, weil wir durch die Evangelien "Augenzeugen und Begleiter des Wortes" werden, Lukas 1,2. Wir bewegen uns mit ihm, sehen jede Handlung und hören jedes Wort und durch den Geist können wir viel tiefer in sie eintreten als die Jünger. Die Versammlung besteht also aus einer großen Anzahl von Personen, die Ihm hier gefolgt sind und in Seinem Charakter geformt sind, um wie Er herauszukommen, geformt in ihren Zuneigungen und moralisch durch das, was wir in den Evangelien finden. Wir beschäftigen uns zuerst mit den Briefen; sie sind grundlegend, Römer zum Beispiel ist grundlegend.

Die Römer lehren uns, wie wir uns selbst loswerden können!

Rem. Es ist "jenseits des Jordans" hier und der Herr würde uns für diese Region sichern.

Rem. Bis man bereit ist, auf sich selbst zu verzichten, kann man sich nicht vom Herrn auf seinem Weg in den Evangelien ernähren.

C.A.C. Wir beschäftigen uns mit der Seite unserer Erfahrung. "Ich kam zu Jesus, wie ich war, müde und erschöpft und traurig" - das bin ich! Am auffälligsten ist, dass man die Erfahrung von Seelen in den Evangelien nicht bekommt, man bekommt kaum eine Spur davon. Es ist eines der wunderbarsten Dinge in den Evangelien. Uns wird nichts über die Übungen von Petrus und Jakobus und Johannes erzählt. Und das ist charakteristisch für die Evangelien; Menschen erscheinen auf der Bildfläche mit einer Wertschätzung Christi und der Geist sagt nichts über ihre Übungen, weil er unsere Vision mit Christus selbst füllen würde.

Diese beiden Männer kommen ans Licht, beide Fischer. Waren sie geeignete Männer?

C.A.C. Ja, mit Blick auf die Fischerei. Es ist hier das eigene Handeln des Herrn; Er sah sie; Er sagt zu ihnen: "Ich werde dich machen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, == Daran besteht kein Zweifel; Die Menschen sollten für Gott gefangen werden. Ich nehme an, das vollständige Ergebnis ist im letzten Kapitel der dortigen Kommission zu sehen.

"Komm nach mir" ist eine gute Anweisung für uns, damit wir ihn in der Kraft des Geistes auf den folgenden Seiten lebendig in Bewegung sehen.

Würden die beiden hier erwähnten Brüdergruppen den Gedanken an Brüder in der Versammlung anerkennen?

C.A.C. Als ob das Zeugnis in diesem Zusammenhang aufgestellt würde? Ich denke, das ist so. Es würde zeigen, wie wichtig es ist, den Bruder zu behalten, nicht wahr?

Obwohl das Evangelium ein individuelles Werk ist, gibt es Gemeinschaft im Evangelium.

C.A.C. Es würde darauf hindeuten, dass es nicht gerade der Dienst eines einzelnen Mannes ist. An Pfingsten stand Petrus mit den Elf auf. Peter war der Sprecher, aber die elf waren dafür engagiert.

Ques. Sie ließen ihre Netze und so weiter. Was bedeutet das?

bedeuten?

C.A.C. Werden wir im Dienst nicht sehr stark daran gemessen, was wir bereit sind zu gehen? "Wegen wem ich den Verlust aller erlitten habe", sagte der Apostel. Uns wird historisch nicht erzählt, wie es dazu kam, aber es kommt heraus, dass Paulus alles für den Herrn verloren hatte.

Rem. "Zu allen bin ich alles geworden"(1. Korinther 9,22),sagte er.

C.A.C. Er ist ein wahrer Fischer, nicht wahr? Es gibt zwei Teile des Dienstes, das Fangen von Männern zuerst und dann das Zusammenstricken. Sie sollen zusammengehalten werden, wie diejenigen, die vollständig sind. Es ist das gleiche Wort, das von den Heiligen verwendet wird, wenn er sagt: "Sei vollkommen" (2. Korinther 13,11); es ist wirklich "Sei geflickt". Das heißt, es gab bestimmte Mieten in Korinth; es geht darum, Netze in Korinth zu flicken. Ich denke, es deckt die beiden großen Teile des Dienstes ab, den evangelischen ersten, der den ersten Platz einnimmt und Die Menschen fängt; aber danach möchten Sie, dass sie zusammengehalten werden, so dass es keine Miete in dem System gibt, das sie umschließt. Ich erinnere mich, dass Mr. Stoney immer sagte, dass die natürliche Berufung eines Mannes immer einen Bezug zu seinem Dienst hatte; Gott hat es so angeordnet, dass die Erfahrung, die ein Mensch in seinem Geschäft oder Handel oder Beruf jeglicher Art, in der Souveränität Gottes, macht, einen gewissen Einfluss auf den Dienst hat, den er leisten würde. Paul ist also zeltmacher. Das heißt, als er in Gnade berufen wurde, wurde er ein wahrer Zeltmacher, um die Versammlungen hier in Tabernakelform einzurichten, das heißt, vorläufig, nicht dauerhaft. So haben wir die wahren Elemente für unseren Dienst in unserer natürlichen Berufung. Ich erinnere mich, dass Mr. Stoney einmal, als er am Tisch meines Vaters saß, sagte: "Ich trainierte für das Gesetz, mit der Absicht, mich in einer Rennstrecke zu bewegen, und das ist es, was ich jetzt tue! Mein Vater antwortete: 'Ich war ein Hirte'. "Genau", sagte Mr. Stoney, "und Sie sind immer noch ein Hirte! ". Es diente dazu, uns daran zu erinnern, dass es keine losen Enden in Gottes Wegen gibt.

KAPITEL 4 UND 5

Rem. Es mag richtig sein, die Umgebung galiläas und das Wirken des Herrn in seinem Gehen am Meer zu sehen. Er lehrt in allen Synagogen, und im fünften Kapitel weitet es sich auf die ganze Erde und die ganze Welt aus, wobei alle Nationen für den Segen im Blick sind. "Ihrseid das Salz der Erde. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, das Licht der Welt". Diesem Grundsatz zu folgen, zeigt den Charakter derer, die in den Segen eintreten.

"Lehren" wird vor "Predigen" gestellt.

Das Lehren in ihren Synagogen ist ein großer Gedanke in Matthäus, als ob etwas für Ihn verfügbar wäre.

C.A.C. Es war etwas in Ihm für sie verfügbar! Aber es gab sehr wenig Anerkennung dessen, was Er bereit war zu liefern.

Es ist eine allmähliche Erweiterung Seines Appells an die Menschen nach Seiner Ablehnung.

Wäre das Evangelium vom Königreich das, was wir heute predigen?

C.A.C. Ja. Herr Raven pflegte uns vor Jahren zu sagen, dass wir das Königreich viel mehr predigen sollten, als wir es tun.

In der Apostelgeschichte lehrten und predigten sie das Evangelium vom Königreich.

C.A.C. Ja, weil die Menschen absolut unwissend sind über die Art und Weise, wie Gott sich durchgesetzt hat. Sehen Sie, Gott behauptete Sein Recht, Seine armen, ruinierten Geschöpfe zu segnen; das ist der Punkt am Ende dieses Kapitels. Ein Zustand der Dinge war entstanden, so dass Gottes Regierung nachteilig handelte und alle möglichen Krankheiten über die Menschen brachte, aber Gott behauptet Sein Recht, das zu tun, was Sein Herz für Seine armen, ruinierten Geschöpfe diktiert. Das sollte im Evangelium deutlich gemacht werden, also ist es

war mit der frohen Freude des Königreichs verbunden. Es ist eine höchst gesegnete Sache zu denken, dass Gott Seine Rechte in reiner Gnade ausgeübt hat und dass Er bereit und willens ist, jede Bedingung zu erfüllen, die es von Seiten der Menschen gibt. Ich nehme an, die Umkehr zeigt, dass es auf Gottes Seite keine Schwierigkeiten gibt; die Schwierigkeit liegt auf der Seite des Menschen und wenn er Buße tut, weiß er, dass die Schwierigkeit auf seiner Seite liegt und lässt Gott offen, um zu segnen. Es ist wirklich Jehova, der Eine, der all ihre Übeltaten vergibt und alle ihre Krankheiten heilt.

Rem. "Jehova, der dich heilt", Exodus 15:26.

C.A.C. Ich dachte daran; es ist sehr auffällig.

Kapitel 5 ist der Gedanke des Lehrens.

C.A.C. Das Element der Lehre ist sehr wichtig und sollte in die Verkündigung des Evangeliums eintreten. Das heißt, die Menschen sind sehr unwissend und müssen gelehrt werden, so dass die Predigt heutzutage kaum richtig wäre, ohne die Unterweisung in der Erkenntnis Gottes und Seiner Wege in der Gnade einzubeziehen. Ich denke, wir sehen in der Apostelgeschichte, welch breites Spektrum an Wahrheit durch die Predigt abgedeckt wurde, sei es von Petrus oder Paulus; sie gingen mit seinem Volk über den vollen Boden von Gottes Wegen. Gott freut sich, mit den Menschen als intelligente Wesen umzugehen, nicht wahr? Und er freut sich sozusagen, sich in den Augen der Menschen zu rechtfertigen. Es ist nicht willkürlich; Es gibt eine Grundlage rechtschaffener Weisheit, damit Gott sein Volk anrufen kann, gemeinsam mit ihm zu denken.

Das Herz wird durch den Verstand und das Gewissen erreicht.

C.A.C. Ja.

Die Lehre findet in der Synagoge, die Predigt unter freiem Himmel.

C.A.C. Die Lehre wäre mehr für diejenigen, die in bekennenden Beziehungen zu Gott sind, dachten Sie?

Ques. Ja, und Anfragende; Predigen ist mehr für diejenigen, die ihren Weg gehen. Weisheit weint so, nicht wahr?

C.A.C. Ja.

Rem. "Sie werden alle von Gott gelehrt werden", Johannes 6:45.

C.A.C. Und wir predigen jetzt in der Christenheit; es unterscheidet sich von der heidnischen Welt. Lehren und Predigen würden die Aufmerksamkeit auf das lenken, was im Herrn für diejenigen da war, die zuhörten. Gott würde ihnen Freiheit in all diesen Dingen geben, die sie in Bezug auf Gott behindern würden. Keine Person in diesem Zustand kann das Erbe genießen, diejenigen, die mit Krankheiten infiziert sind, können das Land nicht genießen. Gottes Gedanke ist, dass jeder die Freiheit haben sollte, seinen gottgegebenen Teil zu genießen. Wenn es also etwas in mir gibt, das das behindern würde, würde Gott mit mir umgehen. Damit sie das haben, was der Herr kam, um sie zu segnen. Die Tausenden, die der Herr geheilt hat, konnten einen sehr genauen Bericht darüber geben, was der Herr für sie getan hat. Sie würden nicht einfach präsentieren, was in der Bibel steht. Sie würden sagen, ich war unter der Macht von so und so etwas und der Herr hat mich befreit. In einem persönlichen Zeugnis steckt etwas; wir sind manchmal zu unpersönlich.

Wie die Frau in Johannes 4.

C.A.C. Sie war so von dem Mann angetan, dass jedes Schamgefühl, das sie zum Schweigen gebracht hätte, aus ihrem Herzen verschwand. Es wurde von dem Mann ausgelöscht, der ihr Herz erfüllte. Ist das nicht sehr schön? Wir haben oft Angst, uns im Stich zu lassen und an einer Art Ruf festzuklageln. Wenn es den Menschen erhaben, sollte es ein Privileg sein, uns im Stich zu lassen. Auf der anderen Seite müssen wir aufpassen, dass wir nicht über uns selbst sprechen und uns in uns selbst zentrieren; das wahre Zeugnis würde sich ganz in ihm zentrieren. Zwischen dem Herrn und jedem Einzelnen muss eine intensive persönliche Verbindung entstanden sein; es ging nicht um Allgemeingütlichkeiten. Ein Mann würde sagen: "Ich war ein Aussätzer und Er heilte mich", und zweifellos sollte das Ergebnis sein, dass jeder, der so geheilt wurde, eindeutig mit Ihm verheiratet sein sollte. Dieses Evangelium gibt uns also Versammlungsbildung, wie das Material gefunden wird, eine Gesellschaft von Personen mit einem solchen Bewusstsein des Herrn, dass es

war niemand im Himmel oder auf Erden, der mit Ihm konkurrieren konnte. Die nächsten Kapitel würden charakteristisch für sie als diejenigen sein, die mit Ihm verheiratet sind, da sie Sein persönliches Eingreifen in ihrem Namen durch Befreiung bewiesen haben.

Der Mann in Johannes 9 hatte die Person gefunden.

C.A.C. Die Person hatte ihn gefunden! Ich nehme an, dass der Herr in den Seligpreisungen den wahren Charakter geheilter Personen zeigt. Er bringt es auf abstrakte Weise in diesem Evangelium zum Vorzeichen, aber es geht wirklich darum, den Charakter derer zum Vorzeichen zu bringen, die durch seine Macht wunderbar geheilt wurden. Das ist die Art von Person, die Er mich machen würde.

In Vers 22 folgten ihm die Söhne des Zebedäus und in Vers 25 wird von der großen Menschenmenge gesprochen, die ihm folgte. Dann geht er auf den Berg. Gibt es einen Unterschied, fragte ich mich, in einer Menschenmenge oder persönlich zu folgen?

C.A.C. Das ist interessant.

Auf den Berg zu gehen, steht im Gegensatz zur Ebene, um sich selbst zu ziehen.

C.A.C. Ja, Er wird zum Zentrum der Anziehung und zum Zentrum eines neuen Systems von Dingen, das seinen Charakter von sich selbst genommen hat. Das heißt, seine Jünger wären geheilte Personen, die persönlichen Kontakt mit Ihm hatten und den Nutzen dessen hatten, was in Ihm ist. Es ist also eine erhöhte Position im Blick; Er ist dort das Zentrum und entfaltet den Charakter dieser Ordnung der Dinge, die weit über der Ebene der Welt liegt.

Es gibt hier zwei Merkmale, die Heiligen sind das Salz der Erde und das Licht der Welt. Vieles ist daran beteiligt. Würde Salz als Konservierungsprinzip in den Charakter der Merkmale kommen, die wir in Betracht gezogen haben?

C.A.C. Gott war erfreut, das einzubringen, was jedes Werk der Verdorbenheit einschränken würde, nicht wahr? Und es ist neu hier, nicht nur als gegenwärtig in Christus, sondern auch als gegenwärtig in den Heiligen. Ich weiß nicht, dass er jemals sagt: "Ich bin das Salz der Erde".

Rem. "Lass dein Wort immer mit Gnade sein, gewürzt mit Salz", Kolosser 4,6.

C.A.C. Der Herr hatte das große Motiv in den drei Worten "Um meinetwillen" (Vers l I) eingeführt. Ist das nicht ein tolles Motiv?

Es sollte ein großes Motiv für das sein, was ihr in eurm Gebet zum Ausdruck brachte, dem Charakter des Zeugnisses an einem schwierigen Tag treu zu sein. Nach und nach wird es für Heilige einfach sein.

C.A.C. Nun, das ist eine sehr schöne Art, zu Überwindern gemacht zu werden; wir können niemals überwinden, außer indem wir unter dem Einfluss dieser drei kleinen Worte "Um meinetwillen" stehen. Wenn wir an all die Präsentationen in den folgenden Kapiteln denken würden, könnte es den subtilen Charakter der Selbstgerechtigkeit annehmen, aber wenn es "um meinetwillen" ist, wird es auf eine andere Grundlage gestellt; das ist die Quelle von allem. Daher mag es viele Dinge geben, die wir nicht einfach auf der Linie dessen tun würden, was von uns selbst ausgeht, aber wenn wir von dem Gedanken regiert werden, dass alles um Seiner willen ist, bringt es ein anderes und allmächtiges Motiv mit sich, denn es wird nie ein größeres Motiv im Himmel geben als das! Die Gefahr besteht darin, dass die Kraft davon in unseren Seelen geschwächt wird, und dann wird das Salz schwürig, hat keine Tugend mehr und die Heiligen beginnen, mehr oder weniger nach den gleichen Prinzipien wie andere Menschen zu leben.

Jedes Opfer sollte mit Salz gewürzt werden.

C.A.C. Ich denke, das Salz des Bundes darf in keinem Opfer fehlen, besonders nicht in der Hingabe. Das Fleischopfer bedeutet, dass es für mich nicht von großem Wert ist, von der Sanftmut oder Sanftmut Christi zu sprechen oder dafür zu danken, es sei denn, es gibt einen wirklichen Zweck des Herzens, sich auf dieser Linie zu bewegen. Ich mag scheitern, aber es ist der wahre Zweck des Herzens eines jeden wahren Heiligen, sich nicht damit zufrieden zu geben, die Dinge in Christus objektiv zu sehen, sondern dass wir wirklich bereit sind, uns auf der Linie "um meinetwillen" zu bewegen. Es war ein neuer Charakter des Zeugnisses

in die Welt gebracht. So etwas gab es vorher nicht. Es ist wirklich so, dass Christus den Platz hat, den das Selbst einmal hatte. Das Selbst war das Motiv bei uns allen; wir können es nicht leugnen. Wir haben jeden auf seine Weise auf seine Weise gewandt. Aber wenn Christus hereinkommt, gibt es eine neue Umlaufbahn, ein neues Prinzip, nach dem man leben kann.

Die Stadt ist mit Licht verbunden. Die heilige Stadt hat ein Licht.

C.A.C. Ja, damit das, was in Verbindung mit Licht und Stadt kommt, "dein Vater" ist. "Damit sie können. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Verherrlicht euren Vater, der im Himmel ist". Bringt es nicht nur die beiden Seiten dessen ein, was die Heiligen regiert, das heißt, es ist "um meinetwillen" - der Herr selbst kommt als Motiv herein - und dann gibt es "deinen Vater, der in den Himmeln ist". Alle christlichen Zeugnisse werden von diesen beiden Dingen abgedeckt.

In der Offenbarung wird Johannes die Stadt "auf einem großen und hohen Berg" gezeigt - einer großen Höhe der Erhebung. Wir können nicht in sie eintreten, ohne uns von dem zu unterscheiden, was unten steht.

C.A.C. Es ist eher im Gegensatz zur Wildnis, wo John die sah. Wir sehen um das falsche Ding in der Wildnis herum.

Auf Galater 2,20 wurde Bezug genommen.

C.A.C. Ich denke, das ist der Grund, also ziehen uns die Worte des Herrn hoch und helfen uns in der christlichen Lehre in den Briefen. Diese Kapitel würden uns praktisch darüber aufwändigen, ob wir mit Christus gekreuzigt werden und ob Christus in mir lebt. "Lebe nicht mehr, ich, sondern Christus lebt in mir". All diese Lehren sind eine Frage, ob Christus in mir lebt. Wenn Er in mir lebt, würdest du erwarten, dass Er aus mir herauskommt. Es wird in Römer 7 doktrinärdargestellt. Alles, was wir hier bekommen, ist wirklich im Gegensatz zum Gesetz. Das Gesetz sagt bestimmte Dinge und Er sagt: "Ich sage" bestimmte Dinge. Es würde helfen, wenn wir verstehen würden, dass wir für das Gesetz tot und mit Christus verheiratet sind, damit wir Gott Frucht bringen können. Also sage ich oft

dass das, was auf dem Berg herauskommt, das Ergebnis der Ehe mit Christus ist.

Warum wird "dein Vater, der im Himmel ist" hinzugefügt? Sind es die beiden Szenen kontrastiert?

C.A.C. Dachten Sie, dass es eher mit dem im Einklang mit dem steht, was Sie über die Erhebung gesagt haben? Es wird ein Vorschlag für das, was himmlisch ist, der Gedanke an den Vater, der in den Himmeln ist, eingebracht. Es ist gut, wenn die Menschen sehen, wie die Heiligen sich selbst tragen, so dass sie sagen: "Kein Mensch könnte das tun; es muss seine Quelle außerhalb der Natur haben", und sie schreiben es deinem Vater zu.

"Eine Stadt auf der Spitze eines Berges" (kein Hügel) ist hier ein sehr erhöhter Gedanke.

C.A.C. Ja, und es wäre eine uneinnehmbare Position für die Stadt, besonders für eine Stadt, die alle ihre Vorräte in sich hat. Wenn du auf spirituelle Weise darüber nachdenkst, werden die Vorräte niemals versagen.

Je höher es ist, desto näher sind seine Vorräte.

C.A.C. Ja.

Rem. "Dein Licht" zu sagen, zeigt, dass sie es haben.

In Philipper 2,15 kommen wir an das Leuchten. Es ist derselbe Gedanke wie das Licht in der heiligen Stadt - leuchtend, ins Herz gekommen. Was wäre der Scheffel?

C.A.C. Alles, was das Leuchten behindern würde. Wir alle wissen, was es heißt, das Licht verborgen zu halten, wenn es zum Wohle anderer leuchten könnte. Alle möglichen Dinge kommen herein.

Manchmal ist es legitime Beschäftigung.

C.A.C. Es gibt einen Scheffel, den ich für sehr wirkungswirklich halte; wenn die Heiligen spüren, wie schlecht sie ausdrücken können, was in ihren Herzen ist, und sie so besessen von dem Gedanken an ihre eigene Inkompetenz sind, dass sie nichts sagen! Nun, das ist ein sehr dicker Scheffel; es lässt nicht viel zu

durch. Was macht es aus, wenn ich Fehler mache und mich lächerlich mache, wenn ich ein kleines Wort über Gott oder über Christus herausbekomme? Es tut mir manchmal gut, mich selbst zum Narren zu machen? Ich weiß, dass es mirgeht!

Ques. Hast du gesagt, "es tat"oder "tut"?

C.A.C. Nun, das tut es. Ich berechne, ob ich etwas Passendes zu Personen sagen kann und während ich die Gelegenheit rechne, vergeht. Ein armes kleines schüchternes Wort, das dich zittern lässt, während du es ausspingst, kann von Gott benutzt werden, um göttliches Licht in ein Herz zu lassen, das es nie gehört hat. Du fühlst dich immer dankbar, wenn du durchbricht und ein Wort rausbekommst, nicht wahr?

Es ist ein Wort an uns alle; es ist für mich!

C.A.C. Wenn wir mehr an die Würdigkeit Christi denken, mehr an das "um meinetwillen", sollten wir nicht ganz so langsam sein. Und es sind nicht nur Worte, sondern "dass sie deine aufrechten Werke sehen können". Das ist etwas Gesehenes. Aber es nützt nichts, wenn meine Werke nicht übereinstimmen. Wir werden beten müssen, dass Christus mehr der erfüllende und befriedigende Teil unseres Herzens sein möge, und dann werden die eigenen Werke und Wege Ihn loben, und was wir sagen, wird sieerklären.

Es geht nicht darum, uns zu loben, sondern "euer Vater, der im Himmel ist", wird verherrlicht.

C.A.C. Das ist sehr wichtig. Sie erkennen, dass die Quelle außerhalb der Natur liegt. Dann ist der Herr vorsichtig zu zeigen, dass, obwohl Er hereingekommen ist und allem einen wunderbaren und herrlichen Charakter gegeben hat, wie er mit Ihm verbunden ist, das Alte Testament nicht zu übersehen ist; das Gesetz und die Propheten sind alle zu beachten.

Er vergrößert das Gesetz.

C.A.C. Ich denke, das haben wir in den letzten Jahren bewiesen. Das Alte Testament ist in seiner spirituellen Bedeutung wunderbar herausgebracht worden; es gibt uns viele Details, die wir sonst nicht haben sollten. Er spricht also vom "iota" oder "tittle". Wir müssen lernen, auf die Kleinen zu achten

Teile im Alten Testament, die wir vorher übersehen haben.

Ques. "Tot für das Gesetz sein". Würdest du das ein bisschen öffnen? Es ist nicht das Gesetz außer Kraft zu setzen?

C.A.C. Nein, aber den Mann beiseite zu legen, der in Bezug auf das Gesetz gefunden wurde. "Ihr seid durch den Leib Christi für das Gesetz tot geworden." Es ist der Mann, der unter dem Gesetz stand und an jedem Punkt völlig versagt hat. Dieser Mann ist tot. Das ist wirklich die Wurzel der ganzen Sache. Nachdem ich einen neuen Ehemann bekommen habe, nimmt alles einen neuen Charakter an. Das Gesetz verlangt, gibt aber keine Unterstützung. Der neue Ehemann gibt seine Gesellschaft und Unterstützung und das Gefühl seiner Liebe und so ist es umso liebenswerter für uns, wenn wir uns auf ihn stützen. Wenn Menschen unter dem Gesetz stehen, führen sie es nie aus, aber wenn sie tot sind und mit einem auferstandenen Christus verheiratet sind, brechen sie nicht das Gesetz, sie stehlen oder morden nicht oder begehren sogar, was ihr Nächster hat.

In den Versen 18 und 19 gibt es diejenigen, die als "geringste" und "größte" bezeichnet werden, als ob es Im Himmelreich Stufen gäbe.

C.A.C. Ja, und alle Gebote sind nicht von gleicher Bedeutung, was wie eine falsche Sache klingen mag. "Eines der geringsten Gebote", heißt es. In der Tat fragten sie den Herrn, welches das größte Gebot sei, und er sagte ihnen sofort, dass bestimmte Dinge das größte Gebot seien. Ein Kennzeichen eines perversen Geistes ist, wenn wir kleinen Dingen große Bedeutung beimessen und vielleicht etwas viel Wichtigeres übersehen, wie die Pharisäer, die den Zehnten aus Minze und Anis und Cummin zahlten und die gewichtigeren Angelegenheiten des Gesetzes, des Gerichts und der Barmherzigkeit und des Glaubens wegließen.

Das "Tittle" hätte mit der Konstruktion der Buchstaben zu tun.

C.A.C. Ja, ähnlich wie unsere Stopps. Es ist wichtig, dass wir sie nicht übersehen. Hymne 2 Vers 2 wird durch den Punkt am Ende der vierten Zeile verdorben, der

ein Komma. Was viele von uns im Dienst des lieben Herrn Taylor beeindruckt hat, ist, welche Aufmerksamkeit er den Details schenkt. Manchmal dreht sich das Auffälligste, was er sagt, um ein Detail, vielleicht ein Wort oder einen Buchstaben; "Und zu deinen Nachkommen" – nicht Samen(Galater 3,16); der Geist Gottes gründet auf einen Buchstaben. Einige werden nicht glauben, dass die Bibel verbal inspiriert ist, aber sie ist es!

Rem. "Knochen meiner Knochen" in Genesis 2:23 wird oft zitiert: "Knochen meines Knochens".

C.A.C. Das passt zu dem, was wir in Matthäus lesen. Es geht davon aus, dass die Heiligen aus der Substanz Christi geformt wurden oder niemals ein solches Gefäß für das Zeugnis sein könnten. Sie sind wirklich von Sich selbst abgeleitet.

Das sind Merkmale des Königreichs.

C.A.C. Zeigt es nicht (Vers 2), dass Gott der Gott des Maßes ist?

Rem. Wir würden dieses Prinzip auf der Königreichsseite berücksichtigen.

C.A.C. Ja, jeder von uns hat sein Maß. Der Apostel spricht vom Gott des Maßes (2. Korinther 10,13) und er hat Paulus einen bestimmten Dienst zugesteht; auf der göttlichen Seite wird der Gedanke des Maßes eingeführt, weil er davon spricht, dass Gott "jedem ein Maß des Glaubens gegeben hat", Römer 12,3.

Rem. "Jedem von uns ist Gnade gegeben worden nach dem Maß der Gabe Christi", Epheser 4,7.

C.A.C. Nun, das ist eine großartige Angelegenheit. Sie ist hier auf der verantwortungsvollen Seite; es ist derjenige, der eines der geringsten Gebote beseitigt, der im Himmelreich am wenigsten genannt werden soll, und zeigt, dass es eine ernste Angelegenheit ist, alles beiseite zu legen, was im Willen Gottes ist; es bedeutet einfach, uns für jede Erweiterung im Königreich zu disqualifizieren.

Der Platz im Königreich ist nach dem Weg hier.

C.A.C. Ja, die ganze Zeit im Allgemeinen. Es ist auch wahr, dass unsere Plätze im Königreich souverän zugewiesen sind. Es gab einmal eine Schwester, die einen guten Platz für

ihren Söhnen und ihr wurde gesagt, dass es reserviert sei. Das Prinzip der göttlichen Souveränität geht in alles ein, und es ist gut, dies im Hinterkopf zu behalten. Wir könnten denken, dass wir ein wenig treuer waren als der Rest unserer Brüder, getrennt von dem, was entehrend ist, und auf einem Weg des Gehorsams, aber es war eine Frage der Souveränität und es war die souveräne Führung des guten Hirten. Alles, was schuldhaft ist, legen wir auf unser eigenes Konto, alles, was wir der souveränen Barmherzigkeit zuschreiben, also sagte Paulus, er habe "Barmherzigkeit erlangt".

Rem. Eines der geringsten Merkmale des gesamten Gesetzes abzutun, würde auf einen Fehler im Gesetz hindeuten.

C.A.C. Der Herr vergrößerte das Gesetz und machte es ehrenhaft. Er machte es größer als es war. Und ich nehme an, dass die einzige Gerechtigkeit, die im Königreich zählen wird, Christus ist. Sie werden lernen müssen, dass Jehova ihre Gerechtigkeit ist. Nun, wenn wir den Herrn als unsere Gerechtigkeit haben, haben wir eine Gerechtigkeit, die die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer weit übersteigt.

"Damit wir Gottes Gerechtigkeit in ihm werden", heißt es (2. Korinther 5:21), und "sie wird gerufen werden: Jehova unsere Gerechtigkeit", Jeremia 33:16.

C.A.C. Ja, und das ist alles die Frucht des Sühnopfers, das Ergebnis dessen, dass der Eine für uns, der nicht sündig ist, sündig gemacht wurde, dass wir Gottes Gerechtigkeit in Ihm werden könnten, das heißt, wir sind in Ihm für Gerechtigkeit.

Fragen: Wie gilt Vers 18 heute?

C.A.C. Ich nehme an, dass jeder Gedanke an Gott in Bezug auf die Menschen begründet werden muss, und wir wissen, wie er durch die vollständige Beiseitelegung des Mannes, der zu kurz kam, im Tod Christi und die Errichtung von allem in Christus, das nach Gottes Wohlgefallen ist, untermauert wurde. Schließlich war die Rechtschaffenheit der Schriftgelehrten und Pharisäer ein Mantel der Heuchelei.

Rem. "Dass die gerechte Forderung des Gesetzes

soll in uns erfüllt werden", Römer 8,4.

C.A.C. Und dass ihnen nach und mit der Begründung Rechtschaffenheit ohne Werke zugerechnet wurde. Das Schöne ist, dass wir mit einer vollkommenen, göttlichen Gerechtigkeit in Christus beginnen; wir müssen nicht nach oben oder unten arbeiten. Von da an klappt alles im Detail. Dies zu verstehen, würde uns helfen, die Dinge praktisch zu erarbeiten. Es ist ein viel höherer Standard hier. Ich nehme an, wir möchten keinen Bruder töten, aber wir könnten ihn vielleicht einen Narren nennen! Der Wert eines Bruders wird verstanden, weil er in göttlicher Gerechtigkeit aufgestellt ist. Nun, ich sollte vorsichtig sein, was ich über ihn sage.

Es zeigt, wie das Ganze in Zuneigung zu demjenigen ausgeführt wird, der das Zentrum von allem ist, also ist es diese Person, die sagt: "Ich sage zu euch".

C.A.C. All diese Kapitel drehen sich wirklich um zwei Dinge, das heißt, Er sagt, "um meinetwillen", und dann spricht Er vom Vater. Es sind die wunderbarsten Motive, die vorgestellt werden. Wenn wir diese göttlichen Personen im Blick behalten, kommt jedes Detail in Anpassung. Und es führt dazu, dass der Bruder geschätzt wird; man würde vorsichtig sein, nicht leicht wütend auf ihn zu sein, geschweige denn etwas zu sagen, das verächtlich ist. Diese Dinge sind sehr praktisch.

Der erste Test nach dem Sturz war: "Bin ich der Hüter meines Bruders?"

C.A.C. Wir werden auf diese Weise getestet; wir kommen bald weg von dem Gedanken, was die Heiligen in der Einschätzung der göttlichen Personen sind. "Raca" bedeutet dumm oder wertlos - ein Begriff der Verachtung. Es ist eine ernste Angelegenheit, wenn ein Bruder etwas gegen mich hat (Vers 23). Der springende Punkt ist, dass Bruder eine wichtige Persönlichkeit für uns ist. Es obliegt uns, versöhnt zu werden, bevor wir unser Geschenk zum Altar bringen. Es kommt auf dein eigenes Gewissen - "Dort. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, erinnern Sie sich". Es deutet eher darauf hin, dass der Altar der Ort ist, an dem Ihnen die Dinge in den Sinn kommen. Es ist nicht so, dass es kommt

zu seinem Verstand, aber zum Verstand des Anbieters. Manchmal dachte ein Bruder, er hätte ein Unrecht, wenn er es nicht getan hatte. Der Altar ist die Annäherung an Gott und das Anbieten von Dienst, und der Herr schlägt vor, dass er dir zu einer solchen Zeit in den Sinn kommen wird. Dieses schöne Lobopfer, das ich darbringen wollte, kann nicht dargebracht werden, bis ich das richtig gemacht habe – mich mit meinem Bruder in Ordnung gebracht habe. Das Geschenk wartet dort; es ist nicht so, dass es nicht akzeptabel ist, aber etwas hält es in Spannung. Es ist das Ausarbeiten von Übungen der Seele; es gibt nichts Legales daran. Wir gehen zum Beten und es kommt über uns, dass wir etwas gesagt haben, was wir nicht sagen sollten, und wir sollten es besser richtig stellen. Ich nehme an, das sind großartige Versammlungsprinzipien. Manchmal stellen Sie fest, dass die Missstände Monate und Jahre andauern; das ist nicht der Sinn des Herrn. Es sollte mit der Person beginnen, die Unrecht getan hat und daher ist es sehr glücklich. Er musste nicht ermahnt und gewarnt werden und so weiter, aber sein Gedächtnis wirkt - sein Bruder hat etwas gegen ihn. Hier ist es das Wirken des eigenen Gedächtnisses der Person, und der Herr erwartet das von denen, die bekennen, geistig zu sein. Es ist so etwas wie der Priester, der gesalbt wurde (Levitikus 4); von allen anderen wird gesagt, dass das Opfer gebracht werden sollte, wenn es zu ihrer Kenntnis kommen sollte. Es deutet darauf hin, dass jemand in priesterischer Nähe erkennen wird, dass er etwas falsch gemacht hat. Es dauert nicht lange, um zu handeln.

Es schlägt vor, dass wir einen Altar in unserem Haus haben sollten.

C.A.C. Ja, es deutet darauf hin, dass man, wenn man sich Gott nähert, sehr sensibel wird und sich an etwas erinnert. Es ist eine glückliche Sache, im Betrieb zuzusehen.

Kommen Schwestern dazu?

C.A.C. Nun, eine Schwester ist aus dieser Sicht ein Bruder. Ich nehme an, das Privileg der Annäherung wurde nie in einem so großen Maße verbürgt wie den Heiligen der Versammlung. Früher galt es wörtlich für das Geschenk und den Altar, aber das Prinzip gilt heute.

Fragen. Das Königreich erweitert sich in die Versammlung, würdest du sagen?

C.A.C. Ja. Alles, was ungeklärt ist, stört den Service. Wenn ein Bruder mir etwas angetan hat, genieße ich nicht gerade seine Danksagung und sein Lob.

Rem. Es ist, wie es den ganzen Dienst Gottes beeinflusst.

C.A.C. Der Anbieter wird daran gehindert, sich an sein eigenes Fehlverhalten zu erinnern, nicht daran, was der Bruder getan hat. Es wird nicht sehr lange dauern, bis man sich versöhnt, wenn ein Mann alles darüber vergessen hat! Wenn er ein spiritueller Mensch ist, hat er sein auge blindes Auge und sein taubes Ohr aufgebracht. Es stärkt sein Vertrauen; Ich weiß es aus Erfahrung ganz gut. Wenn mir jemand gesteht, sollte ich denken: 'Das ist ein echter Bruder, ich denke viel besser von ihm als zuvor'. Der Opferdienst wird von diesen Missständen beeinflusst, und der Herr sagt, wenn sie nicht angepasst werden, können die Folgen sehr ernst sein. Zweifellos bezieht sich dies auf Gottes Volk. Sie hatten die Chance, versöhnt zu werden, und die Folgen für die Juden, die sich geweigert hatten, waren schrecklich. Sie wurden ins Gefängnis geworfen und werden nicht herauskommen, bis sie das äußerste Weitem bezahlt haben. Gott gibt den Menschen die Möglichkeit, sich versöhnen zu lassen; Deshalb werden bei diesen Luftangriffen so wenige Menschen getötet, und Gott ist besorgt, dass die Menschen versöhnt werden. Es gibt schreckliche Überfälle und sehr wenige Tote - nun, wer macht das? Gott würde die Menschen versöhnen lassen; Er will nicht, dass Männer getötet werden.

Rem. "Sei . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, weise . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Küsse den Sohn, damit er nicht wütend wird, und du vergögst auf dem Weg".

C.A.C. Das ist der Charakter der Gegenwart, dass der Mensch Gott wirklich im Weg ist. Es ist eine akzeptable Zeit, eine Zeit der Erlösung. Gott hat rechtschaffen viele Dinge gegen den Menschen und ist in diesem Sinne die gegnerische Partei, aber Er benutzt es nicht, sondern sendet Seine Diener aus, um die Menschen anzuflehen. Er könnte es auf ihr Konto legen, aber Er tut es nicht. Also warnen wir die Menschen vor dem kommenden Zorn, aber es ist eine Gelegenheit, sich mit Gott zu versöhnen. Es ist schön - als ob Gott

kommt und geht neben Den Menschen, 'Hier bin ich neben dir, wenn du willst, dass die Dinge in Ordnung gebracht werden, hier bin ich'. Oh, Gott ist wunderbar! Je mehr du mit den Menschen über Gott und seine Wege nachdenkst, desto mehr wirst du dazu gedrängt, Ihn anzubeten. Viele verunglimpfen Ihn und sagen alle möglichen harten Dinge über Ihn und doch ist dies Sein wahrer Charakter. Wenn ich Gott zwingen würde, gemäß Seiner gerechten Regierung zu handeln, wehe mir; es wird schrecklich sein. Wenn Paulus also in Antiochia predigt, spricht er von der Vergebung der Sünden, aber dann fügt er hinzu: "Hütet euch also, damit das nicht über euch kommt, was in den Propheten gesprochen wird; Siehe, ihr Verachteten und wundert euch und geht zugrunde". Wir müssen uns daran erinnern, dass Gott Gott ist, nicht um mit ihnen herumspielt; Wenn die Menschen Seine Güte verachten, die zur Umkehr führt, bleibt nichts als Seine Strenge übrig. Wir sehen die Heiligkeit des göttlichen Gerichts; nichts konnte übergangen werden. Jede Sünde, die ich tue, sogar ein Wort gegen meinen Bruder – glaube ich, dass mich das in den Feuersee ohne den Tod Christi entsenden würde? Aber das ist die Wahrheit. Wenn die Menschen mit Gott nicht richtig liegen, gibt es kein Entkommen. "Wie sollen wir entkommen, wenn wir die große Erlösung vernachlässigen? "Es gibt keinen Ausweg aus dem Gefängnis, wenn wir die Gelegenheit der Gnade vernachlässigen.

Es gibt Heilung in der Ebene, aber Formation auf dem Berg; es muss eine Entfernung dorthin geben, wo Er ist.

C.A.C. Ja, es ist offensichtlich sehr selektiv.

Es ist eine erholsame Haltung des Herrn; es geht nicht um Lehre und Heilung, sondern um Ruhe.

C.A.C. Es ist zufriedenstellend für Ihn; es ist wirklich eine Position der Versöhnung.

Hier bekommen die Zwölf Unterweisung.

Es gab eine große Anzahl von Gläubigen, aber nicht viel Ausbildung mit ihnen, weil sie nicht bereit waren, die Ebene zu verlassen und hinaufzugehen; der Weg war zu testig für sie. Er würde jeden von dieser Position heraufziehen, wo Er sie lehren und formen kann. Es wird getestet, um

aufsteigen und an die Position einer anderen Ebene kommen, wo diese Eigenschaften produziert werden.

C.A.C. Weil sie wirklich Merkmale sind, die persönlich in Christus herauskommen, und wir alle müssen das besitzen, das ist das Einzige, was stehen wird, weil der Herr sagt, wenn ein Mensch Sein Wort hört und es nicht tut, ist er wie ein törichter Mann, der sein Haus auf dem Sand baut, der zu nichts führen wird.

Es heißt, er soll auf seinem Thron sitzen. Es verleiht Ihm große Bedeutung, nicht wahr? Wenn jemand kompetent ist zu lehren, dann Er. Auf diese Weise ist es sehr schön.

C.A.C. Es bezieht sich alles auf Bedingungen, die auf Der Erde vorhanden sind, während die Dinge in Unordnung sind, nicht auf das, was Heilige im Millennium oder im Himmel markieren wird, denn einige dieser Merkmale werden nicht da sein. Niemand wird im Millennium um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, noch weniger im Himmel. Es ist kaum notwendig, im Jahrtausend zu trauern oder sanftmütig zu sein oder Hunger zu haben; es bezieht sich alles auf Bedingungen hier. Es wird nicht viel erforderlich sein, unter tausendjährigen Bedingungen. Das Wort für "Sanftmut" im Hebräischen ist das gleiche wie "Bedrängnis", was darauf hindeutet, dass Sanftmut nur eine Eigenschaft ist, die unter Bedrängnis entwickelt werden muss. Es ist also eine praktische Frage, ob wir so mit Christus verheiratet waren, ob es eine persönliche Verbindung gibt, die so liebevoll zwischen ihm und uns ist, dass wir in der Lage sind, diese Merkmale Christi zu zeigen, Merkmale derer, die mit ihm verheiratet sind. Es ist wirklich zu lernen, was Gott im Menschen in diesen gegenwärtigen Bedingungen des Leidens und des Stolzes des Menschen gefällt, der ihn auf alle Hände erhaben. Es ist wie die Überlegungen der Liebe in 1. Korinther 13. Es ist demütigend für uns, sie zu betrachten. Je früher wir den Gedanken unterhalten, desto besser für uns. Wir erwarten nicht, dass es einfach und bequem sein wird, oder?

Rem. Vers 30 bedeutet nicht, die Hand abzuschneiden.

C.A.C. Der Akt des Abschneidens der Hand würde der Sache nicht helfen!

Rem. Es ist hilfreich zu bemerken, dass das Auge oft mit dem Herzen verbunden ist.

C.A.C. Nichts ist zu erleiden, um uns aus dem Weg der Jüngerschaft zu entfernen, so wichtig und begehrend es natürlich auch sein mag. Wenn wir irgendetwas zulassen, ist es eine sehr ernste Angelegenheit, denn aus dem Weg der Jüngerschaft herauszugehen, ist wirklich auf dem Weg in die Hölle. Es ist manchmal gut, die Dinge in ihren Themen zu sehen, nicht wahr?

Warum sollte es das rechte Auge und die rechte Hand sein?

C.A.C. Nun, es ist das, worauf du den größeren Wert natürlich legen würdest, wenn es den Weg der Jüngerschaft stört, ist abgeschnitten zu werden. Der Herr sagt uns nicht, dass es eine leichte Angelegenheit sein wird, ein Jünger zu sein.

Haben diese Verse eine Montageeinstellung?

C.A.C. Es zeigt, dass die von Gott aufgebauten Beziehungen nicht verletzt werden dürfen. Zweifellos war Jehovas Beziehung zu Israel die Ehebeziehung, so wie die Beziehung Christi zur Versammlung die Ehebeziehung ist, und alles, was die Treue zur göttlich eingesetzten Beziehung beeinträchtigen würde, ist eine sehr ernste Angelegenheit.

Wir sollten wissen, was für uns eine Schlinge sein könnte.

Das Auge hat einen tollen Platz beim Lesen und ist oft eine Schlinge.

C.A.C. Wir alle finden es für uns selbst heraus. Wir alle wissen, was uns aus dem Weg der Jüngerschaft herausziehen kann und es führt zur Hölle. Viele von uns haben gelernt, dieses Auge auszureißen und wegzuwerfen, sonst sollten wir uns auf den Weg in die Hölle machen. Die Literatur der Welt ist eine Schlinge für die Jugend, aber es kommt eine Zeit, in der man nicht weitermachen kann. Es ist eine Unmöglichkeit. Sie müssen das Auge herausreißen. Ich weiß, dass ich selbst an diesen Punkt gekommen bin. Sie stellen fest, dass es keine Kleinigkeit ist, sondern auf dem Weg zur Hölle. Der Herr stellt es in ein ernstes Licht. Wir haben keine Lizenz, die Worte des Herrn abzuschwächen und sie von Bedeutung zu entleeren. Jeder muss für sich selbst herausfinden, was es ist; Ich kann nicht für dich urteilen. Es ist ein

Wenn es gegen die Jüngerschaft arbeitet, dann muss es abgeschnitten werden. Es ist wunderbar, dass der Herr dies von Anfang an sofort sagt, um zu zeigen, dass der Weg, den er vorschlägt, ein sehr schwieriger ist. Viele, die die Bergpredigt lesen, halten es für unmöglich. Der Herr möchte uns wissen lassen, dass der Weg der Jüngerschaft für die Natur unmöglich ist und nur so betreten werden kann, dass er unter der Macht seines Namens und seiner Person steht und von ihm bei jedem Schritt unterstützt wird. Der Herr nimmt an, dass etwas gekommen ist, um in den Herzen der Menschen zu wirken, um sie dazu zu bringen, einen Kurs gegen alles einzunehmen, was die Natur und das Fleisch wünschen würden, aber es ist es wert!

Ques. Würde Petrus, der auf dem Wasser geht, es illustrieren?

C.A.C. Das veranschaulicht den Punkt. Wenn wir akzeptieren würden, dass das christliche Leben eine Unmöglichkeit für die menschliche Natur ist, würde es uns helfen, aber durch göttliche Gnade und Anziehung und die Unterstützung des Herrn Jesus wird es möglich.

Rem. Die allererste Ablenkung von diesem Weg ist zu bewältigen. Es gibt verpflichtungen zu einem bestimmten Kurs und nichts darf einen davon ablenken; es gibt keine Befreiung davon.

C.A.C. Ja, und der Herr hat uns nach ihm gerufen, damit wir seinen Charakter annehmen können. Was nützt ein christliches Bekenntnis, das uns ohne die Übernahme des Charakters Christi zurücklässt? Was ist es wert? Ein bloßer Beruf ist nicht viel wert, wenn er nicht zu dem Wunsch führt, seinen Charakter anzunehmen. Wir können darin versagen und immer wieder zusammenbrechen, aber wenn wir das tun, ist es eine Sache, darüber zu trauern. Wie der Herr zeigen würde, dass dies sogar in den Gebrauch von Worten einfließen würde - Fluchen ist eine Frage der Verwendung von Worten. Der Mensch stärkt natürlich gerne, was er sagt, aber der wahre Jünger muss sich damit bemit zufrieden geben, einfach zu sprechen und zu sagen, was er meint.

Ques. Berührt es die Frage, hier einen Eid abzulegen?

C.A.C. Wenn ich vor einem Gericht aufgefordert wurde,

Ein Eid, ich sollte keine Schwierigkeiten damit haben, denn das ist überhaupt keine Frage meiner eigenen Unbeschämtheit, mich zu etwas zu verpflichten, sondern mich dem zu unterwerfen, was die Regierung angeordnet hat, um sich zu stellen, dass ein Mann die Wahrheit sagt. Der Christ hat nichts dagegen, dass sie Gottes Namen einbringen, um die Dinge zu stärken. Für den Christen macht die Ablegung eines Eides vor Gericht keinen Unterschied zu seiner Aussage; er würde in Bezug auf sein Wort genauso besonders sein wie in Bezug auf seinen Eid. Ich hätte nichts gegen die Anerkennung Gottes. Sie erkennt den höchsten Anspruch Gottes an. Ich bin froh, dass sie es tun. Ich tue es in Unterwerfung. Der Herr bezieht sich auf Menschen, die in ihrer eigenen Unbeschämtheit einen Eid ablegen und unnötige Worte zu dem hinzufügen, was sie sagen. Es sollte für einen Schüler nicht notwendig sein, so etwas zu tun. Es gilt im Prinzip für unvorsichtiges Reden und Sagen von Dingen, ohne Rücksicht darauf, was sie wirklich bedeuten.

Rem. "Sei nicht voreilig mit deinem Mund", Prediger 5:2.

C.A.C. Ein sehr gesundes Wort. Wir sollten darauf achten, dass wir Gottes Namen auch in seinem Dienst nicht umsonst annehmen, dass wir ernsthaft an das denken, was wir sagen.

Matthäus 26:63,64; Der Herr antwortete, als er geschwor wurde (vgl. Levitikus 5,1).

C.A.C. Den Herrn zu zeigen, nahm die Stimme der Beschwörung an. Wenn du die Stimme der Beschwörung hörst und nicht erzählst, was du weißt, bist du schuldig gemäß Levitikus 5:1.

Ques. Würden Sie uns sagen, worauf das Fluchen zutrifft? Soll uns das in unserer Rede vorsichtiger machen?

C.A.C. Das positive Wort ist, dass unser "Ja" "Ja" sein soll und dein "Nein", "Nein", und das ist ein Ende davon.

Was ist mit dem Fall desjenigen, der das, was er durch einen Eid gestärkt hat, nicht untermauern kann?

Es gab den Eid des Petrus auf den Herrn, dass er ihn niemals verlassen würde, und das tat er.

C.A.C. Ja, er schwor bald genau das Gegenteil.

Rem. Es ist gut, nicht über deine Macht hinauszugehen, sondern nur "Ja" oder "Nein" zu sagen.

C.A.C. Damit der Mensch akzeptiert wird, der auf seinen eigenen Schmerz schwört und sich nicht ändert. Das heißt, du stehst zu dem, was du schwörst, auch wenn es zu deinem eigenen Schmerz ist.

Rem. Beim Himmel zu schwören, weil es der Thron Gottes ist, oder bei der Erde, weil es der Fußstuhl Seiner Füße ist, zeigt, dass Gott diese Dinge niemals aufgeben wird.

C.A.C. Der Herr hatte im Sinn, dass wir keine göttlichen Dinge oder göttlichen Namen verwenden sollten, ohne darüber nachzudenken, was sie bedeuten. Es ist möglich, geistliche Dinge auf eine Weise zu verwenden, die wirklich profan ist, und der Herr würde uns davon befreien. Es ist möglich, den Namen des Herrn wiederholt auf religiöse Weise zu verwenden, ohne dass sich das Herz wirklich auf Ihn bezieht.

Rem. Über die Stadt des großen Königs.

C.A.C. Was Gott als König ist und was Er als Vater ist, wird im Herrn Jesus dargelegt. Von göttlichen Dingen ist mit Nüchternheit und Sorgfalt zu sprechen; man darf nicht leichtsinnig von ihnen sprechen. Es ist möglich, göttliche Dinge zu erniedrigen, indem wir auf leichte Weise von ihnen sprechen, so dass wir sie herabsetzen; das ist zu vermeiden.

Wie viel würde die Stadt des großen Königs dem Herrn selbst bedeuten - mehr als jedem anderen. Er weinte über Jerusalem.

Rem. Er wollte es nicht leichtfertig vereidigt haben.

Wie würdest du erklären: "Widerstehe nicht dem Bösen"?

C.A.C. So wahrt Er Seine Rechte. Wenn Sie auf die eine Wange geschlagen werden, drehen Sie auch die andere. Später ritt Er in die Stadt, nicht um dem Bösen zu widerstehen, sondern um sich ihm zu unterwerfen. Er drehte die andere Wange nicht, als sie Ihn auf die Wange schlugen, was zeigte, dass selbst dies nicht wörtlich zu nehmen ist.

Jesaja sagt, dass Er den Adlern seinen Rücken und denen, die die Haare herausgerissen haben, seine Wangen gab.

Rem. "Sie werden den Richter Israels mit einer Stange auf die Wange schlagen", in Micha 5.

Fragen. Warum wird hier erwähnt: "Widerstehe nicht dem Bösen"? Es ist eine Frage, die heute allen Händen gestellt wird.

C.A.C. Nun, es zeigt nur, dass christliche Prinzipien nicht auf die Regierung dieser Welt angewendet werden können.

Das ist wichtig, denn dort kommen viele auf Grund.

C.A.C. Es ist die eigentliche Provinz der Regierung, dem Bösen zu widerstehen und es, wenn möglich, zu unterwerfen. Deshalb haben wir Gefängnisse, Polizisten und so weiter. "Er trägt das Schwert nicht umsonst", heißt es. Die Regierung, die Gott in der Welt errichtet hat, soll also dem Bösen widerstehen; aber dann wird den Jüngern Jesu gesagt, dass sie dem Bösen nicht widerstehen sollen.

Wir sollten mit der Regierung sympathisieren, heißt es, und sie nach unserer Macht unterstützen.

C.A.C. Wir müssen anerkennen, dass die Regierung in der Welt ganz anders abläuft als der Geist des Christentums. Wenn ein Mensch Unrecht tut, muss er bestraft werden, aber dann sagt die Gnade, dass ihm vergeben werden muss! Ein Richter würde sich irren, wenn er einem Verbrecher vergeben würde. Als Königin Victoria sich zu Beginn ihrer Herrschaft weigerte, einen Todesbefehl zu unterzeichnen, verursachte sie eine Änderung des gesamten Gesetzes englands. Von diesem Zeitpunkt an wurde die Pflicht zur Unterzeichnung eines Todesurteils dem Souverän aus den Händen genommen und dem Staatssekretär übertragen. Es war eine weibliche Tat ihrerseits, aber keine königliche Tat. Die Christin soll sich auf der Linie bewegen, dem Bösen nicht zu widerstehen und sich nicht zu rächen. Wenn ich mich räche und wütend und verbittert bin, bin ich kein Jünger, oder?

Es ist wirklich der einfache Weg, da es mir das Gefühl von Scheuern und Bitterkeit erspart.

C.A.C. Und du hast das Gefühl der Zustimmung des Herrn; das ist es, was sie regiert. Ihr habt euch auf eine Weise bewegt, die dem Herrn gefällt.

KAPITEL 7

Fragen. Was ist der Unterschied zwischen dem Tor und dem Weg?

C.A.C. Das Tor ist ein bestimmter Punkt; es gibt keine schrittweise Verschmelzung. Als definitiv auf Gott zählend ist der Weg eingetreten. Ich nehme an, es gibt einen Punkt, den wir erreichen, wenn wir uns im Sinne der Güte Gottes und der Verfügbarkeit Gottes als Ressource definitiv dafür einsetzen. Gehorsam ist das, was für alle unsere Beziehungen zu Gott wesentlich ist. Nun, es ist ein schmales Tor, zu schmal für den Geist des Fleisches, um es zu unterhalten, aber nüchtern betrachtet, ist es der einzige Weg zu Gott. Gehorsam ist das einzige Prinzip, das einem intelligenten Geschöpf in seinen Beziehungen zu Gott möglich ist. Alles Böse, das hereingekommen ist, war auf dem Prinzip des Ungehorsams. Mein Leben in all seinen Details muss dem Willen Gottes unterworfen sein. Es mag einen Geschöpfwillen in der Reformation geben. Ich mag meinen eigenen Willen tun, wenn ich das tue, was gut ist - die saubere Seite, aber es kann der breite Weg sein.

Das Evangelium wird nach dem Grundsatz des Glaubens und des Gehorsams empfangen.

C.A.C. Mr. Darby sagte, dass es nur zwei Übungen gibt, die gottgewandt für den Menschen sind - Gehorsam und Lob. Sind wir wirklich in diesen Weg eingetreten, damit der Wille Gottes, der durch die Herrschaft Christi ausgeübt wird, unser ganzes Leben regelt? Nun, es ist ein sehr schmaler Weg. Herr Darby sagte, wenn wir nie etwas anderes tun würden als das, was nach dem Prinzip des Tuns des Willens Gottes geschah, würden zwei Drittel unseres Lebens verschwinden. Saulus von Tarsus bekam es bald. "Herr, was willst du von mir zu tun haben? "Nun, war er nicht in das Engetor eingetreten? Dann ist bei Tausenden von Menschen nur ein Testament wirksam; es ist das Prinzip

der Einheit.

"Indem ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben, im Glauben des Sohnes Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat", sagte der Apostel(Galater 2,20).

C.A.C. Er ist auf ein Objekt bedacht und hat ein starkes Motiv. "Der Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat". Das heißt, es ist der immense Anspruch einer solchen Liebe durch eine solche Person. Man kann nicht sagen, dass wir wirklich bekehrt sind, bis wir das Prinzip des Gehorsams akzeptiert haben. Es beinhaltet eine Neugeburt, denn das Fleisch kann ein solches Prinzip nicht unterhalten. Es ist eine Unmöglichkeit für das Fleisch, in diese Linie der Unterwerfung zu kommen. Das Leben hier ist die Kraft, in Beziehung zu Gott zu leben, wie in den Römern, wo es ein lebenswichtiges Prinzip ist, nach dem wir unsere Beziehungen zu Gott besetzen. Es ist unser Privileg, den ganzen Tag als gerechtfertigte Personen zu leben, als von all unseren Verpflichtungen entröht, damit es keine Behinderung durch die schuldige Vergangenheit gibt, was sehr wichtig ist.

Warum heißt es in Vers 14: "Es sind wenige, die es finden"?

C.A.C. Der Herr würde darauf hinweisen, dass der Weg, den er uns einziehen lassen würde, kein beliebter ist, sondern sich von allen anderen unterscheidet.

Sie bemühen sich -- die Sache wird uns aufgebahrt.

C.A.C. Die Menschen in der Welt werden weitgehend von dem regiert, was die Mehrheit tut. Das heißt, keinen Platz bei uns zu haben, sondern wir sollen nur vom Willen Gottes regiert werden. Und das ist der glückliche Weg. Als wir jeden auf seinen eigenen Weg wandten, fanden wir es einen unglücklichen Weg und es endet im Tod. Die glücklichsten Momente unseres Lebens waren, als wir Dinge taten, nur nach dem Prinzip, dass sie Gott gefielen. Das waren glückliche Momente. Es ist wichtig, den vorherigen Abschnitt im Auge zu behalten, damit wir Vertrauen in die Frage haben. Es ist immer das Aufgeben des Vertrauens in Gott, das zu Ungehorsam führt. So war es in Evas Fall. Leben bedeutet Verlust, wenn wir nicht in Bezug auf Gott darüber nachdenken. Der Herr war der

Beispiel dafür. Das unergründliche Wunder seines Lebens ist, dass eine göttliche Person diese Position einnehmen und darin glücklich sein sollte. Es wäre gut für uns alle, zu akzeptieren, dass dies die Lebensweise ist, wie Henoch es tat. Das Bewusstsein zu haben, Gott auf dem Weg, den wir gehen, bei uns zu haben – es gibt kein größeres Glück als das. Wir müssen uns also vor falschen Propheten in Acht nehmen, die uns ablenken würden. Sie würden uns niemals in die Unterwerfung dieses Weges führen, sondern in die Wege unseres eigenen Willens.

Ques. Würde Römer 8 die notwendige Unterstützung leisten?

C.A.C. Ja; Gott für uns, Christus für uns und der Heilige Geist für uns. Auf diese enge Weise gibt es Raum für göttliche Personen, um mit uns darin zu sein.

Fragen: Wäre Obst mit Leben verbunden?

C.A.C. Ja, und wie die Menschen es berücksichtigen können, nicht nur das, was für Gott ist, sondern auch das, was für die Menschen attraktiv und nützlich ist - das ist die Prüfung und die Prüfung des falschen Propheten. Der Test in der Montage ist das, was für mich profitabel ist; Erbauliche Macht ist der Test des Dienstes. Werden wir in der Erkenntnis göttlicher Personen aufgebaut? Wenn nicht, ist es eine unrentable Sache. Das einzige Motiv des wahren Dienstes ist es, göttliche Personen groß zu machen; wenn es darum geht, sich selbst zu vergrößern, ist es ein falscher Prophet. Der Test ist: Macht mich das wirklich glücklich in Bezug auf Gott? Wenn nicht, lohnt es sich nicht, es zu präsentieren. Es klingt ein bisschen egoistisch, aber es ist ein sehr guter Test. Es ist leicht, sich in einer Art religiösem Leben niederzulassen und den wahren Kern zu verpassen. Die Übung sollte darin bestehen, mehr Früchte hervorzubringen, die den Heiligen wirklich zugute kommen. Die Betonung des Titels ist wertlos bei denen, die nicht den Willen Gottes tun. Sie sind am Tag seiner Herrlichkeit verwirrt. Sie haben all dies nach dem Prinzip der Gesetzlosigkeit getan, sogar unter Verwendung des Namens des Herrn; es ist sehr suchend. Es zeigt, dass es nur in der Kraft des Geistes erkannt werden kann. Er kann nicht wirklich Herr genannt werden, sondern durch den Geist. Die Dinge sind nur dann echt, wenn sie im Heiligen Geist sind. "In der

Jahr unseres Herrn" ist ein aktuelles Sprichwort. Es beinhaltet die Unterwerfung unter göttliche Autorität in Ihm - von Gnade und Liebe, aber immer noch Autorität. Er sagt: "Ihr seid Arbeiter der Gesetzlosigkeit, die alles in eurem eigenen Willen tun." Der Herr erkennt schnell den Grundsatz des Gehorsams dort, wo er gefunden wird, und er kommt auf tausend Arten zum Vorwand. Er weiß es und liebt es; Sein ganzes Leben war voll davon. Es ist notwendig, dass wir uns all diesen Dingen stellen und welche Stabilität es uns geben wird! Es würde uns auf einem solchen Felsen etablieren, da uns keine Stürme erschüttern könnten. All dies stellt uns auf ein Fundament, das nicht gestört, nicht erschüttert werden kann. Ich denke, all dies hat die Versammlung im Blick.

KAPITEL 9

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Zwei Dinge kommen in den Evangelien heraus, und das eine ist genauso wunderbar wie das andere. Das eine ist das, was in Emmanuel da war, um darauf zurückgreifen zu können, und das andere der Glaube an Menschen, die es zu nutzen wussten.

Ques. Warum sagst du genauso wunderbar?

C.A.C. Weil es eine völlige Unmöglichkeit ist, dass gefallene Geschöpfe von einem solchen Glauben besessen werden.

Muss es etwas völlig Neues geben, wie wir es letzte Woche mit dem neuen Wein und den neuen Flaschen gesehen haben?

C.A.C. Ja, es verlinkt weiter damit. Der neue Wein war in sich selbst da, aber die neuen Schalen waren erforderlich, um ihn zu halten; das heißt, es brauchte den Behälter, um es zu halten; das Gefäß ist das, was im Evangelium herauskommt. Es gab Menschen, die das, was in Emmanuel war, ergreifen und nutzen konnten, und solche Personen bilden Gottes Ernte.

Es ist wie eine Neugeburt in Johannes 3.

C.A.C. Ganz so, und Er schreibt dem Glauben zu. Er sagt nicht zu der Frau: 'Ich habe dich geheilt'. Es gab Menschen, die schätzten, was in Christus da war. Die Jünger taten es, weil sie nicht fasteten, denn sie waren in der Freude über das, was hereingekommen war, obwohl sie es vielleicht nicht hätten erklären können. Also hatten sie alle ihre gesetzlichen Fastenbräuche fallen gelassen.

Es heißt, dass die Zeit kommen wird, in der sie fasten werden.

C.A.C. Ja, aber sie werden auf eine neue Art und Weise fasten. Das Schlemmen des Christen beinhaltet sein Fasten!

Gibt es eine Ordnung in diesem Kapitel und in den Personen, die von ihrem Kontakt mit dem Herrn betroffen sind?

C.A.C. Was haben Sie sich dabei gedacht?

Rem. Der erste ist der Gelähmte, der den Zustand des Menschen darstellt; Dann sichert Er das Haus, indem er Matthäus anruft, und dann kommt ein Mann ans Licht, der sich Um seine Tochter sorgen muss. Im Zuge dessen wird eine Frau geheilt. Diese Dinge kommen im Detail als Ergebnis dessen heraus, was vorher herauskam. Ich dachte, das kommt vielleicht in Bezug auf das heraus, was Sie über den Glauben gesagt haben, der ans Licht kommt, wenn Emmanuel herangezogen wird. Es gibt also ein Haus und jede Art von Person - Mann, Frau und Kind und einen Mann, der blind war und einer, der Gott gegenüber dumm war.

C.A.C. Damit Gott mit großen Behinderungen umgeht, die die Menschen betreffen, und so eine Ernte für sich selbst sichert.

Der erste Vorfall würde veranschaulichen, was über den Glauben gesagt wurde, der das festhielt, was in Emmanuel war.

Was wäre der Gedanke an das Gewand des Herrn?

C.A.C. Ich nehme an, das Gewand würde alles darstellen, was an Ihm befestigt war, man könnte sagen, offiziell als der Messias, und die Tatsache, dass die Frau den Rand berührte, würde darauf hindeuten, dass sie es in seiner Vollständigkeit zu würdigen hatte.

Fragen: Wie würde das heute gelten?

C.A.C. Nun, ich denke, es ist eine der Freuden des Glaubens zu sehen, was offiziell mit dem Herrn verbunden ist, wie Gott Ihn signalisiert und Ihn mit jedem Merkmal ausgestattet hat, das für Ihn selbst entzückend ist. "Alle deine Kleider riechen nach Myrrhe"(Psalm 45,8,A.V.)wird prophetisch gesagt. Die Kleidungsstücke scheinen nicht gerade die Person zu sein, sondern Dinge, die sehr eng mit Seiner Person identifiziert werden.

Ques. Kommen die Heiligen hinein?

C.A.C. Ich denke, die Heiligen kommen heute als verfügbar. Was wir berücksichtigen müssen, ist diese gesegnete Person und alles, was mit Ihm verbunden ist, und wir sehen die Vollständigkeit, die es über die Befreiung gibt, die uns in Ihm zur Verfügung steht.

Ques. Warum ist es der Rand?

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Es ist der Saum,es ist kein Fransen!

Fragen. Was ist der Unterschied?

C.A.C. Es gibt einen großen Unterschied - jede der Schwestern würde Ihnen das sagen! Der Sausen verleiht dem Kleidungsstück ein Finish. Es ist keine Angelegenheit, die unvollständig bleibt, es gibt ein göttliches Ende über alles.

Psalm 133 spricht vom Seschm seiner Gewänder.

C.A.C. Das ist eine andere Sache und würde das einbringen, was als die Heiligen bezeichnet wurde. Das Salböl läuft bis zum Spalm Seiner Gewänder hinunter; es kommt auf die Heiligen an, und so wird das Zeugnis hier aufrechterhalten. Die Glocken und die Granatäpfel werden hier in der Kraft des Kopfes gepflegt.

Fragen. Warum kommen die Frauen dazwischen?

C.A.C. Ich nehme an, der Fall des Kindes, das den Tod bringt, geht tiefer in die Sache ein, nicht wahr? Es gibt nicht nur die Plage des eigenen Herzens, von der Salomo spricht (1. Könige 8,38), die den Boden nicht berührt, sondern die Tatsache, dass wir absolut unter dem Tod sind, ist ein tieferes Problem. Die Frau lernt unter dem Gesetz die Plage ihres eigenen Herzens. Aber der wahre Zustand des Herzens wird in der Frau dargelegt. Es ist eine schöne Illustration und sie heißt "Tochter". Aber das Kind ist unter dem Tod, was das Tiefste von allen ist. Beide Übungen werden von Israel durchlaufen. Zuerst gibt es ihren Zustand unter dem Gesetz und die Unfähigkeit, ihn zu beheben, aber sie werden Vertrauen in Einen bekommen, der es kann. Aber es gibt eine tiefere Lektion, das heißt, der Tod ist auf ihnen; und er kann das auch treffen.

Ist dies der einzige Fall, in dem jemand den Herrn bittet, die Toten aufzuerwecken?

C.A.C. Ich denke schon. Es bringt ein außerordentliches Maß an Glauben an den Vater zum Vortag; er ergreift die Macht im Herrn. Er sagt: "Sie wird leben" (Vers 18), ohne zu zögern oder zu fragen; und Gott würde uns jetzt den Glauben daran geben, dass es möglich ist, dass wir ganz gebracht werden.

aus dem Zustand, in dem wir unter dem Tod waren, in einen neuen Zustand, in dem wir zu Gott leben, ganz aus diesem Zustand des Todes.

Römer 8,2 gibt es: "Das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit".

C.A.C. Ja, also ist der Geist das Leben dort. Es ist sehr wunderbar, dass wir durch die Kraft, die in Christus ist, aus dem Zustand des Seins unter dem Tod hervorgehen können und wirklich gottwärts in dem einen leben können, der zu Gott lebt.

Ich dachte, diese beiden Fälle gingen zusammen und funktionieren in uns als ein Fall. Vor dem Leben muss es die Enthüllung des verborgenen Zustandes geben; es muss mit dem Herrn konfrontiert werden, bevor es ein Aufstehen im Leben in einem neuen Zustand geben kann. Und es gibt eine Fortsetzung im Leben - den Wechsel von den alten zu den neuen Flaschen.

C.A.C. Ja, wo es auch Macht gibt zu sehen und zu sprechen. Das Evangelium setzt das Bild des Wirkens Gottes fort.

Zwei sehr wichtige Merkmale des neuen Lebens.

Das Leben war da und der Glaube, damit der Herr das verwirklichen konnte.

Was ist der Gedanke an "Berühren"? Wir bekommen es in den Versen 20, 21 und 29.

C.A.C. Persönlicher Kontakt ist das Tolle; wir wollen den persönlichen Kontakt mit dem Herrn. Wir mögen Dinge glauben, die wir oft tun, und das ist ungefähr so weit, wie viele kommen; aber es kommt ein Punkt, an dem nichts für uns tun wird, außer einer persönlichen Note.

Rem. Das macht einen wirklich neuen Anfang.

C.A.C. Ja.

Bei den Blinden scheint der Herr eine Anerkennung ihres Glaubens zu verlangen.

C.A.C. Er war darauf aus, das hervorzubringen, was da war, was ein großes Prinzip des Handelns ist.

was war da.

Ques. Wäre das auf der Linie der Ernte?

C.A.C. Das sollte ich mir vorstellen. Was gibt es in den Menschen für Gott? Es würde uns helfen, wenn wir das im Kontakt mit Seelen im Blick hätten. Wir sollten auf alles achten, was von Gott in der Person ist. Darauf legt der Herr großen Wert; es war das, wonach Er suchte, als Er hier war. Wie er jede Wertschätzung seiner selbst begrüßt! Sehen Sie, das ist etwas ganz anderes als einen orthodoxen Glauben, wie er genannt wird. Es ist etwas, das in der Seele geschmiedet wurde und in der Lage ist, das zu erreichen, was in Christus ist. Es entsteht ein intensives Verlangen, Dinge zu sehen, zu sehen, was von Gott ist. Ich nehme an, das Öffnen der Augen ist wirklich eine große Figur der Gabe des Geistes, die die Fähigkeit zu sehen verleiht.

Ques. Wäre die Verbreitung seines Ruhmes (Vers 26) der Ruf seiner Person?

C.A.C. Nun, ich nehme an, ja, obwohl sie sich geirrt haben, es zu tun.

Ques. Warum hat der Herr sie aufgefordert, zu schweigen?

C.A.C. Es sollte die Tatsache betonen, dass es für sie selbst war. Ich denke, wir sollten verstehen, dass einige Dinge privat sind; wir sollen nicht immer darauf bedacht sein, zu sprechen; Ich weiß, dass wir so allgemein sind. Ich weiß, wenn ich in den dritten Himmel eingeholt worden wäre, wäre es bei der nächsten Versammlung herausgekommen! Paulus sprach danach vierzehn Jahre lang nicht darüber, aber es färbte sein Leben und seinen Dienst und kam erst heraus, wenn die Gelegenheit es in Korinth erforderte. Es ist gut, einige Geheimwaffen in der Hand zu haben, auf die man im Notfall zurückgreifen kann. Es gibt manchmal eine gewisse Selbstprominenz, die mit dem Veröffentlichen von Dingen verbunden ist. Bei jungen Konvertiten ist das oft so; sie sagen oft zu viel.

Du meinst, wenn sie nicht reif genug sind, dem Herrn Zeugnis zu geben?

C.A.C. Wenn wir zu früh sprechen, neigen wir dazu, etwas zu sagen

was nicht zum göttlichen Plan passt. Dann gibt es oft eine Reaktion und diejenigen, die am Anfang zu viel sagen, neigen dazu, hinterher nichts zu sagen, wenn sie sprechen sollten.

KAPITEL 10

Rem. Diesem Kapitel geht der Gedanke an die Ernte voraus, und die Jünger sollen den Herrn ans herzerregen, Werke in seine Ernte auszusenden. Dann ruft der Herr in diesem Kapitel die Zwölf und sendet sie aus.

C.A.C. Damit die Ernte im Blick auf Israel beschränkt ist (Vers 5, 6). Ist es nicht wichtig zu erkennen, dass die Evangelien, insbesondere das Matthäusevangelium, Christus als Emmanuel inmitten Israels darstellen?

Ques. Warum wird der Name Emmanuel eingebracht?

C.A.C. Wegen seiner früheren Verbindung mit den Wegen Gottes, wie sie im Alten Testament zu finden sind.

Sehr früh wachsen die Zweige über die Mauer; besonders bei Matthäus sehen wir es.

C.A.C. Ja, und ich nehme an, die Ernte weitet sich in ihrer Erscheinung aus, wenn man zum Johannesevangelium kommt. Der Herr spricht davon, dass die Felder bereits weiß sind, um geerntet zu werden (Johannes 4,35), und dort steht es in deutlicher Verbindung mit den Samaritern, die hereinkommen. Christus nach dem Fleisch ist uns nie so präsentiert worden, wie er es israelisch war. Johannes beginnt sein Evangelium, indem er das Ende dieser Ordnung der Dinge zeigt.

Römer 9,4,5sagt: "Wer sind Israeliten; wessen ist die Adoption und die Herrlichkeit und die Bündnisse und das Geben des Gesetzes und des Dienstes und der Verheißungen; deren Väter sind; und von denen, wie dem Fleisch zufolge, der Christus ist, der über allem ist, Gott gesegnet für immer. Amen".

C.A.C. Damit wir sehen, wie Gott ein Volk aufnimmt und es im Alten Testament für sich selbst auswählt, gibt

Sie sein Gesetz und seinen Dienst und sandten seine Propheten zu ihnen, hielten seine Verbindung mit den Menschen aufrecht, gaben sie niemals auf, trotz ihrer Unwürdigkeit und Untreue. Und die bloße Gegenwart Christi hier war ein Beweis dafür, dass er sein Volk, das er vorschreckte, nicht weggeworfen hatte. Es ist Gott, der seine Verbindung zu Israel trotz ihrer Untreue aufrechterhält. Es gibt uns einen Einblick in den Charakter Gottes selbst.

In Römer 9 geht es weiter zu anderen, die gesichert werden sollten: "Denn nicht alle sind Israel, die von Israel sind" (Vers 6).

C.A.C. Deshalb sollten die Zwölf darauf achten. Aber wir finden, dass hier in Israel eine Auswahl getroffen werden muss. Es ist hilfreich für uns selbst. Sie sollten sich erkundigen, wer würdig war, und das war unter dem Volk Gottes! Ihr Auftrag war es, nach den Überresten Ausschau zu halten. Genau das ist heute unsere Position; wir sollen nach den Überresten Ausschau halten. Das Zeugnis Christi wurde abgelehnt, also wird das Himmelreich hereingebracht und die Versammlung tritt an die Stelle Israels. Die Evangelien sind die am schwierigsten zu verstehenden Teile der Schrift; das müssen wir im Hinterkopf behalten, wenn wir die Evangelien lesen. Das Prinzip, unter einem Volk nominell in Beziehung zu Gott zu dienen, ist heute auf uns anwendbar. Die Sache der Zwölf bestand darin, die Überreste herauszufinden, die bereit waren, den Messias willkommen zu heißen, als er vorgestellt wurde. Diejenigen, die sie empfingen, nahmen Ihn auf; und das gilt für uns, wenn wir wirklich repräsentativ für Ihn sind, und wenn nicht, sind wir nichts. Nun, wir sind hier, um diejenigen herauszufinden, die Gott fürchten. Natürlich gibt es einen Unterschied, weil wir nicht darauf aus sind, die Gebrechlichen zu heilen, die Aussätzigen zu reinigen und so weiter. Das war alles wörtlich, die Erfüllung der alttestamentlichen Verheißungen, und dies zusätzlich, dass Emmanuel da war und die Verheißungen erfüllt wurden.

C.A.C. Der Gedanke war, dass der Heide durch Israel gesegnet werden sollte; das ist der Punkt im Alten Testament, so heißt es: "Schreit vor Freude, ihr Nationen, mit seinem Volk", Deuteronomium 32:43. Es ist lehrreich, die Wege der

Gott, und dieses Zeugnis in Matthäus 10 ist nicht für die Heiden, es ist für Israel. Lukas hat den Heiden von Anfang an im Blick; er war einer und schrieb an einen heidnischen Liebhaber Gottes; aber Matthäus ist für Israel geschrieben.

Ques. Zuerst an den Juden und auch an den Heiden - ist das das Prinzip?

C.A.C. Was Apostelgeschichte 28 betrifft, so war es der Grundsatz, nach dem Paulus handelte. Es gibt keine Verkündigung des Evangeliums in diesem Kapitel; es war ein wunderbares Zeugnis für Gott inmitten seines eigenen Volkes. Es ist Gottes Gunst und sein Festhalten an seinem Volk trotz seiner Abreise. So würde er nicht aufhören, als Emmanuel unter sein Volk Israel zu kommen, in Treue zu seinen Verheißungen im Alten Testament an sie. Israel hat seinen Platz als Zentrum des Segens verloren, so dass der Herr nun vom Himmel einen Diener, den Apostel Paulus, gesandt hat, um Apostel der Unbeschnittenen zu sein. Es ist also eine ganze Veränderung in Gottes Weg. Wir dürfen nicht denken, dass es mit allem zusammenhängt, was wir hier in Matthäus haben, weil es das nicht tut.

Haben Sie gesagt, dass sie nicht gesandt wurden, um das Evangelium zu predigen? Gäbe es nicht das Evangelium in "Das Himmelreich ist nahe gekommen"?

C.A.C. Zweifellos war darin das Evangelium, aber ich meine, sie verkündeten nicht die Vergebung der Sünden oder die Gerechtfertigtheit von allen Dingen; sie sprachen nicht von der Gnade Gottes, wie sie in einem auferstandenen und verherrlichten Menschen dargelegt ist. Es ist Gottes Treue zu seinen alten Verheißungen an sein Volk Israel. Die Ablehnung Christi durch Israel ist genau das, was den Heiden Segen eröffnet hat.

Wir sahen letzte Woche, dass das Zeugnis auf Israel beschränkt war und sie es ablehnten.

Ist es wörtlich in Vers 23?

C.A.C. Ja, es ist wörtlich.

Ques. Dann ist es nicht passiert?

C.A.C. Nein, es ist nicht passiert. Es nimmt An, dass Israel in

ihre Städte in ihren eigenen Ländern. Es wird ein Zeugnis für Israel noch in ihrem eigenen Land geben. Der wahre Charakter Israels war, dass sie Hasser und Zerstörer dessen geworden waren, was von Gott ist; aber es gab ein paar verlorene Schafe aus dem Haus Israel, zu dem die Apostel gesandt wurden. Es war notwendig, sich vor den Menschen in Acht zu nehmen wegen des ängstlichen Charakters der Dinge, die unter dem Volk Gottes gefunden werden würden. Es ist überhaupt nicht die Welt.

Gibt es hier eine Vorstellung davon, dass sie unter einer heidnischen Macht stehen?

C.A.C. Ja. Christus kam zu ihnen in dieser Position der Unterwerfung unter die heidnische Macht. Die Propheten zeigen, dass sie trotz dessen, was sie geworden waren, seine eigene Herde waren.

Warum sind Schlangen vorsichtig?

C.A.C. Schlangen haben sehr weise Wege, um zu sichern, wonach sie suchen, und die Diener Christi müssen umsichtig sein. "Die Schlange war schlauer als jedes Tier auf dem Feld", Genesis 3:1.

Rem. Sie würden nicht auf sich aufmerksam machen.

C.A.C. Es war genau die Opposition, die auf sie aufmerksam machen würde. So oft wurden Dinge von der Opposition in die Öffentlichkeit gebracht.

Fragen: Was wäre die Position für uns heute?

C.A.C. Wir sind nicht ganz in ihrer Position und akzeptieren, dass wir die Anweisung dazu bekommen. Dies ist eine Belehrung für die zwölf Apostel für den besonderen Dienst, den sie inmitten Israels geleistet haben; und sie waren speziell für den Service qualifiziert. Sie sollten also nicht vorsichtig sein, wie sie sprechen sollten: "Denn ihr seid nicht die Sprecher, sondern der Geist eures Vaters, der in euch spricht" (Vers 20). Sie waren auf eigentümliche Weise die Gefäße des Geistes ihres Vaters. Das war ein bemerkenswertes Zeugnis.

Frage: Wäre die Opposition progressiv? In den Versen 17 und 18 gibt es in gewisser Weise drei Phasen.

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Ja. Es gibt die jüdische Opposition vor dem Konzil, dann ist es "vor Herrschern und Königen", und der Widerstand "der Nationen" würde dazu führen, dass das Zeugnis in einer Weise gehört wird, wie es nicht gewesen wäre. So war es mit Paulus, die Heiden hörten das Zeugnis, wie sie es nie gehört hätten. Es wurde wirklich im Herrn selbst gesehen; es wurde in Ihm vorgelebt. Er wurde vor den Rat gebracht und sie übergaben ihn den Herrschern. Es war das, was die Apostel erleben sollten, und es geht weiter bis zum Ende. Wenn die Kirchenzeit vorbei ist, wird es diejenigen geben, die ein deutliches Zeugnis haben werden, wie es die Apostel getan haben, und sie werden nicht über die Städte Israels gegangen sein, bis der Menschensohn gekommen ist. Sie breitet sich durch die Opposition aus, mit der sie in Israel zusammentrifft. Obwohl sie nicht zu Herrschern und Königen geschickt wurden, erhalten diese das Zeugnis auf individuelle Weise. All dies ist hilfreich, um die Einstellung des Ding zu sehen. Es ist überhaupt nicht die Predigt, die wir derzeit haben. Das Zeugnis für den Juden wurde durch die Ermordung derer beendet, die es gegeben haben. Alle Apostel bis auf einen, das ist Johannes, wurden getötet, soweit wir wissen.

Ques. Würde Römer 11:15 hier hineinpassen? "Wenn ihre Vertreibung die Versöhnung der Welt ist. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ==

C.A.C. Ja, es ist in Keeping. Es war ein besonderer Moment; der Geist war nicht gegeben worden, also waren sie nicht ganz verantwortlich für das, was sie sagten, denn es war der Geist ihres Vaters. Jetzt sollte ich entsprechend meiner spirituellen Weisheit und Kraft antworten müssen.

Einige von uns haben in letzter Zeit Trost aus dieser Schriftstelle erhalten.

C.A.C. Sie haben vielleicht Trost davon gehabt, aber Sie haben keinen Anspruch darauf! Der Wert der Schrift liegt darin, sie in ihrer Umgebung zu nehmen. Ich kann nicht alles nehmen, was der Herr den Aposteln verheißen hat. Es gibt jetzt kein besonderes Zeugnis für Israel, und wenn die Menschen jetzt auf diese Linie gehen, dann ist es nicht auf der Linie des Geistes Gottes. Wenn Gläubige öffentlich beichten müssten

Jetzt denke ich, dass ihnen geholfen würde, aber sie würden ihr eigenes intelligentes Zeugnis geben. Manche denken, sie müssten warten, bis sie vom Geist geführt werden, bevor sie an einer Versammlung teilnehmen. Es ist die Person, die vom Geist geformt wird, die teilnimmt. Ein spiritueller Mensch ist bereit, immer daran teilzunehmen; er weiß, was zu einem bestimmten Zeitpunkt zu tun ist. Es ist wirklich das Ergebnis des Wandels im Geist und der Führung durch den Geist in seinen Zuneigungen und Gedanken. Die Teilnahme an einem Meeting ist wirklich eine Frage der Weisheit. Ein junger Mann, der "David" hieß, kam vor ein Tribunal und der Richter war überrascht, ihn dort zu sehen, da er verstand, dass David ein großer Mann des Krieges gewesen war. "Ja", antwortete der junge Mann, "aber danach, als er ein Haus für den Herrn bauen wollte, konnte er es nicht, weil er so viel Blut vergossen hatte. Und ich möchte ein Haus für den Herrn bauen! ". Unsere Antworten sollten mit Weisheit sein.

Das Zeugnis war damals noch nicht abgeschlossen, wird es also danach sein?

C.A.C. Ja, genau. Es ist gut, die Wege Gottes mit Israel zu sehen. Das Zeugnis ist hier auf Israel beschränkt, und es wird nach und nach ein besonderes Zeugnis für sie geben; so müssen diejenigen, die es rendern, damit rechnen, behandelt zu werden. Es soll keine Angst vor denen geben, die den Körper töten; diejenigen, die Zeugnis geben, stehen unter der Obhut des Vaters. "Fürchte dich daher nicht; Ihr seid besser als viele Spatzen" (Vers 31). Es gibt eine besondere Ermutigung in der Intensität der Schwierigkeit. Wir haben sehr kleine Schwierigkeiten, und wenn sie Unterstützung hatten, können wir uns sicherlich selbst darauf verlassen. All dies gibt eine Erkenntnis Gottes. Das ist Gott! Wenn Er nur die Haare einer Person gezählt hätte, dann ist das mein Vater! "Wer mich also vor den Menschen bekennen wird, dem werde ich auch vor meinem Vater bekennen, der im Himmel ist" (Vers 32). Sie trägt diesen kostbaren Namen im Zeugnis und bekennt das. Wir mögen einen sehr kleinen Platz im Zeugnis haben, aber wir können alle darauf eingehen. Es breitet sich auf alle aus. "Alle

einer also, der mich vor den Menschen bekennen wird". Es ist der öffentliche Boden, auf dem wir stehen; wir sind alle Beichtväter dieses Namens. Diesen Namen zu schätzen und zu bekennen, bringt Konflikte und Schwierigkeiten mit sich, und das gilt zu jeder Zeit. Es ist keine Frage der Meinung, sondern einer Person - es ist Gott. Da kann es keine Kompromisse geben; Sie können sich nicht darauf einigen, sich über irgendetwas über Christus zu unterscheiden.

Christus ist der höchst würdige Eine, so dass alle natürlichen Ansprüche Ihm Platz geben müssen. Es ist die Zeit seiner Ablehnung, eine Zeit des ewigen Konflikts. Christus ist nicht persönlich hier, sondern repräsentativ in seinem Volk. Es gibt drei Stufen von Vertretern – ein Prophet ist einer solcher. Der Prophet ist der höchste Grad, denn er gibt Zeugnis; zweitens gibt es den rechtschaffenen Menschen, er ist dem treu, was er weiß, und ist nicht aktiv im Zeugnis, sondern zeigt ein Zeugnis in seinem moralischen Charakter und seinen Wegen; und drittens "im Namen eines Jüngers" (Vers 42). Er ist nicht von großer Bedeutung, aber er zeichnet sich dadurch aus, dass er von Christus lernt. "Ein Kleines"; er mag keine moralischen Züge deutlich angenommen haben. Wir werden geprüft, wie wir alles empfangen, was Christus ist. Erhalten wir es? "Empfangt einander", sagt der Apostel(Römer 15,7). Sie sind repräsentativ für Christus, nicht alle auf der gleichen Ebene, nicht alle Propheten, aber einige sind kleine, die Jünger sind, Lernende und die lernen wollen. Es ist interessant zu beobachten. Diejenigen, die es tun, sind repräsentativ für Christus und es ist sehr gut, einen solchen Kelch kaltes Wasser zu geben; wir wollen darauf achten, diese aufzufrischen. Ich bin kein Prophet, aber ich möchte ein rechtschaffener Mann sein; oder wenn ich das nicht bin, möchte ich ein Lernender sein.

Warum sind diese in Vers 42 nicht enthalten?

C.A.C. Oh, weil es eine Spezialität ist. Wir können diesen Ort niemals haben. Die Apostel waren geistlich und offiziell Repräsentativ für Christus; sie sind nicht mehr hier. Wir fixieren uns auf das, was für Christus in einem Bruder oder einer Schwester repräsentativ ist und

empfange es in unsere Zuneigung. Wir konnten nicht denken, dass der Herr nicht einmal für einen Kleinen Platz machen würde! "Es ist nicht entstanden. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ein größerer als Johannes der Täufer. Aber wer ein Kleiner im Himmelreich ist, ist größer als er", sagt der Herr(Matthäus 11,11). Er ist größer wegen des Platzes, den er in der Evangeliumszeit hat – nicht moralisch größer, sondern evangeliumsvoll. Es ist das gleiche Prinzip im Körper. Dies soll unsere Wertschätzung füreinander intensivieren. Es ist gut, die göttliche Benotung zu akzeptieren. Es ist alles eine Frage der Repräsentation. Es ist nicht nur gut und geeignet, sondern es gibt auch eine Belohnung; wir gewinnen dadurch. Johannes war einer, der durch den Charakter, den das Zeugnis nahm, geprüft wurde; er war ein Verkünder dessen, der zurückgewiesen werden sollte; Er stellte einen vor, der abgelehnt werden sollte. Die Wahrheit des Himmelreiches hängt davon ab. Wie heute sehen die Menschen nicht, dass Christus abgelehnt wird; es ist unbestreitbar, dass Ihm Seine Rechte verweigert werden und dass Er über allem sein sollte. Es ist ein herausragender Schaden, dass Christus hier abgelehnt wurde. Johannes ist jetzt sehr zufrieden mit der Position, die der Herr ihm gegeben hat.

KAPITEL 11

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Wir müssen einen Weg in das Himmelreich erzwingen. Es ist eine Menge Gewalt nötig, um alles Zu überwinden, was in uns natürlich ist. Diejenigen, die dem Herrn nachfolgen, müssen gewalttätig sein - "Wenn ihr durch den Geist die Taten des Leibes tädet. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ", Römer 8:13. Nun, das ist Gewalt. Sie müssen Gewalt genug haben, um natürlichen Einflüssen standzuhalten. Der Einfluss des verherrlichten Menschen im Himmel ist so groß, dass der Jünger bereit ist, der Natur unter ihm Gewalt anzutun. Es ist diese Seite der Dinge, die anstrengende Anstrengung erfordert. An einer bestimmten Stelle gab jeder der beiden Prediger ein Wort: Der erste sagte den Menschen, wie einfach es sei, gerettet zu werden, und in der folgenden Woche sagte ihnen der zweite, wie schwer es sei, gerettet zu werden! Der Herr setzte sein Angesicht standhaft. Müssen wir das nicht manchmal tun? Gewalt durchbricht, was behindern würde.

Zum Beispiel Davids Männer.

C.A.C. Das ist die Art von Sache. Alle Einflüsse des Tages waren gegensätzlich und es war eine schwierige Zeit für die Jünger.

Wir sehen, wie er seine Verbindung zu Israel angesichts der neuen Sache aufgeben muss – dem Einseinkommen der Versammlung und dem Himmelreich. Sie gaben Ihn zuerst auf, also gibt es am Ende des Kapitels ein sehr feierliches Wort. Ich bemerke, dass die Leute über das Beten sprechen, aber nicht über das Zuhören. Es ist jetzt die Zeit der Rohrleitungen; Der Gnadendienst des Herrn geht jetzt weiter. Nur der Herr hätte uns diese Dinge sagen können, dass Sodom Buße getan hätte und so weiter. Es ist hier der große allgemeine Gedanke eines Gerichtstages. Die Erklärung des Herrn steht in Vers 25: "Und habe sie offenbart.

zu Babys". Wenn der Vater nicht erfreut gewesen wäre, diese Dinge zu offenbaren, wären sie niemanden bekannt gewesen. Es hätte keine gläubigen Seelen oder reuigen Seelen gegeben, wenn sie nicht in der Souveränität der Gnade des Vaters bekannt gemacht worden wären. Wenn der Vater nicht arbeitet, gibt es nichts im Menschen. Sie wären nicht die Kinder der Weisheit. Es gefällt auch dem Sohn, den Vater zu offenbaren. Es ist das Vergnügen göttlicher Personen, sich auf dieser Linie zu bewegen.

Fragen zum Titel: "Herr des Himmels und der Erde" (Vers 25).

C.A.C. Er verfügt über alle Dinge in Seiner souveränen Macht; der Herr wird hier als der Lobpreiser gesehen, das heißt, Er nimmt wirklich Seinen Platz als Führer des Lobpreises ein, nicht wahr? Es ist wunderbar, an eine göttliche Person zu denken, die an einen Ort kommt, an dem Er Lobpreis anbieten kann. Es kommt auf unsere Seite, auf die Seite der Kreatur und nimmt den Dienst des Lobes auf. Es zeigt, dass dort, wo es irgendein Ergebnis für das Vergnügen Gottes gibt, es durch die Handlungen des Vaters und des Sohnes herbeigeführt wird.

Ques. "Alle Dinge sind mir geliefert worden". Welche sind das?

C.A.C. Er war bewusst in Vorwürfen und freute sich, dass der Vater dies getan hatte. Darauf greift er in seinem eigenen Geist zurück; Er lobt den Vater für das, was er getan hat. Die Dinge öffneten sich wirklich auf eine breitere Art und Weise; diese breite Palette von "allen Dingen" des Tuns des Vaters kommt in den Blick und schenkt ihm Freude. Er dachte an das, was in den letzten fast zweitausend Jahren geschehen ist, Millionen von Seelen, die den Vater kennengelernt haben, der in Gnade offenbart wurde, und Er tut es immer noch. Das ist ein Trost bei der Verkündigung des Evangeliums; Hinter der Predigt stehen die großen Vorgänge des Sohnes. Es gibt eine persönliche Offenbarung des Sohnes an jeden Einzelnen, die den Vater kennenlernen soll. Der Sohn wird nicht auf die gleiche Weise offenbart wie der Vater; es ist eine der großen Tiefen im Christentum, die wir akzeptieren müssen.

Es gibt ein unergründliches Geheimnis über den Sohn, das nicht in Offenbarung gekommen ist, aber der Vater behält es sich selbst vor; weil es eine göttliche Person in der Männlichkeit ist und das undurchschaubar ist; wir können es nicht ergründen, und als sohn in der männlichkeit ist seine größe so groß, dass nur der Vater ihn kennt. Wir können diese Person nicht messen, sie ist jenseits aller Geschöpfgedanken, und wir sind dankbar zu wissen, dass der Sohn so groß ist, dass kein Geschöpf Ihn kennen kann. Er ist ein Objekt der Anbetung.

Aber der Vater wird vom Sohn offenbart, das heißt, was der Sohn vom Vater weiß, ist eine Frage der Offenbarung. Daher ist es wichtig, dass wir dem Sohn nahe kommen, damit er uns individuell den Vater offenbaren kann, wie er ihn kennt. Das heißt, alles, was der Vater in Gnade zu den Menschen ist, alles, was vom Namen des Vaters bedeckt ist, ist offenbart worden, es gibt nichts hinzuzufügen. Wir werden im Himmel nichts mehr lernen als hier unten; es wurde vom Sohn und im Sohn erzählt und es ist immens. Wir haben das Gefühl, dass es auf unserer Seite keinen Platz gibt, um es aufzunehmen; also singen wir: "Unsere Tasse läuft tatsächlich o'er". Es ist schade, dass es das tut. Glaubst du nicht, dass es nicht so schnell überfahren würde, wenn es etwas größer wäre?

Ich nehme an, es gibt hier eine große Erweiterung der Dinge. Die Ablehnung des Herrn durch Israel, anstatt die Dinge zu verschließen, öffnet den Weg für eine breitere Palette von Segnungen und das Wissen Gottes, das sicherlich der Größe der Person des Sohnes entspricht.

Er scheint die Evangeliumszeit zu verändern, indem er verschiedene Merkmale und Grundsätze und die Größe des Sohnes einbringt, wobei ihm alles vom Vater übergeben wird. Es gibt eine große Bandbreite, die der Vater denen, die bei ihm waren, bekannt gemacht hätte.

C.A.C. Es scheint, dass der Herr weiter schaute als die Verheißungen Israels. In Kapitel 12 ist es die Freiheit der Gnade. Wenn der Sohn erfreut war, den Vater zu offenbaren, dann hatte die Offenbarung etwas sehr Süßes und Kostbares.

Und Er kann Seine Auswahl treffen; Wenn Er sich einem armen Heiden kundtrieren will, kann Er das.

Warum heißt es: "Niemand kennt den Sohn außer dem Vater" (Vers 27)?

C.A.C. Ist es nicht, um die Größe Seiner Person, die Unergründlichkeit davon, zum Vorbringen zu bringen, dass sie außerhalb aller Geschöpfe greifbar ist?

Es geht nicht darum, dass der Sohn offenbart wird; der Vater wird offenbart.

C.A.C. Ganz so, das ist etwas, worüber man sorgfältig nachdenken sollte, nicht wahr? Ihr seht, was Gott in der Offenbarung als Vater, das heißt in der Gnade für die Menschen ist, kann sein und wurde vollständig bekannt gemacht. Daran ist nichts Undurchschaubares; es wurde dazu gebracht, in Sonnenlichtpracht zu leuchten. Es ist die Seite der Offenbarung. Es sagt nichts darüber aus, wie weit wir uns darauf einließen; aber der Vater, alles, was Gott in Gnade ist, ist vollständig offenbart.

Es ist wunderbar, an einen solchen zu denken, so groß, nahe genug an den Menschen, um zu sagen: "Komm zu mir"!

Rem. Es ist, zu wem Er will; Seine Freude ist darin.

C.A.C. Und der Gedanke an den Zweck ist auch darin. Der Sohn wählt diejenigen aus, denen er den Vater offenbaren wird; da ist dieser Gedanke drin. "Alles" bedeutet, dass alle Handlungen und Handlungen des Vaters auf dem Weg der Gnade alle dem Sohn verpflichtet sind. In Johannes 3,35heißt es: "Der Vater. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, hat alles gegeben, um in seiner Hand zu sein". Es liegt in der Natur der Wirtschaft; das ist der Charakter der Dinge heute. Der Vater hat viele kostbare Gedanken hervorgerufen, aber sie werden alle dem Sohn zur Wirkung übergeben, und obwohl Er abgelehnt wird, bricht nichts zusammen. Alles wird für diejenigen verfügbar, die zu Ihm kommen, dieser Person von unendlicher Ressource und Segen, die so groß ist, dass kein Geschöpf Ihn umpassen kann. Und er sagt: "Ich werde dir Ruhe geben" Mühsame Zustände wurden durch die Sünde herbeigeführt; Gott fühlt es und Christus fühlt es, aber Ruhe erfordert einen Geist der Unterwerfung und Unterwerfung, der überhaupt nicht dem Geschmack des Menschen entspricht. Es gibt zwei Gründe

warum wir vielleicht keine Ruhe haben: Wir haben vielleicht nicht die Erkenntnis Gottes in der Gnade empfangen, die der Sohn offenbart hat, oder wir haben sie empfangen und sind nicht in die praktische Unterwerfung unter den Willen Gottes gekommen. Die ganze Welt ist ein Mysterium, und Bücher wie "Das Rätsel des Universums" sind ein nutzloser Versuch, Ruhe zu erlangen, die der einfachste Gläubige in der Erkenntnis des Vaters hat, die im Sohn offenbart wurde. Wenn Er das ist, was Jesus uns sagt, dass Er ist, dann ist die Sache, in absoluter Unterwerfung unter Ihn zu sein. Der gesegnete Gott selbst schätzt denGedanken anRuhe. J. N. D.sHymnen, so stelle ich fest, sind voll von dem Gedanken an Ruhe und zeigen, dass er sie mit Gott sympathisch betrachtete. Sünde ist eine mühsame Angelegenheit für Gott. In dem Buch, das wir lesen, Amos, sagt er: "Ich werde auf dich drücken, wie ein Wagen drückt, der voller Garben ist", Amos 2,13.

Der Gedanke an Joch ist hier nicht der übliche von zwei zusammengejochten. Wir kommen unter sein Joch.

C.A.C. Ist es nicht so, dass wir mit Ihm unter dasselbe Joch kommen, den Willen des Vaters? Die Heiligen werden früher oder später dazu gebracht. Wir scheuern und murmeln oft, wie die Israeliten. Früher oder später wird ein Heiliger dazu gebracht, den Willen Gottes anzunehmen; Wir denken, dass unser Wille, wenn wir ihn bekommen, uns dienen wird, aber er wird uns nur unglücklich machen. "Sanftmütig und niedertätig" - und er hatte das Recht, einen Willen zu haben - und er sagte: "Nicht mein Wille, sondern dein Wille, dass du getan werde", Lukas 22:42. Es kam ein Moment, in dem Er Seinen Willen aufgeben musste, der vollkommen war. Die Vollkommenheit seines Willens gab er auf, um zu sagen: "Aber dann nicht mein Wille, sondern dein Wille, dass du getan wirst" "Ich bin sanftmütig und niedrig im Herzen". Es war da in der Natur Seines Wesens. Wir bekommen alle inneren Bloß in den Opfern offengelegt. Gott bringt Sein Werk in den Menschen in den inneren Teilen zum Vorschein. So bekommst du: "Ich erfreue mich am Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen"(Römer 7,22),bevor irgendein praktischer Ausdruck zu sehen ist. Wie bereits erwähnt, ist er innen besser als draußen!

Fragen. Sind die beiden "Ruhen" in den Versen 28 und 29 gleich?

C.A.C. Mein Eindruck war, dass die beiden Reste folgender Natur waren: (1) in der Erkenntnis des Vaters, die der Sohn offenbart hat, so dass alle Probleme und unsicheren Bindungen an Gott aus dem Herzen und gewissen der Menschen entfernt werden; es ist der Rest des Evangeliums. (2) Ruhe zu finden, liegt dann in unserer praktischen Unterwerfung unter den Willen Gottes, damit wir uns nicht gegen die Ernennung des Vaters zu uns reiben. Seine Unterwerfung beinhaltete unendlich mehr als bei uns, aber Er nahm das Joch an und ging damit durch und wird die Herrlichkeit davon immer wieder haben. Bei uns ist es oft eine sehr kleine Sache, die schlecht für uns ist, und wir haben keine Ruhe, bis wir sagen, dass wir glücklich sind, den Willen des Vaters zu haben; es ist viel besser als unser eigenes. Es ist etwas, das wir in unseren Erfahrungen erreichen, den Rest der praktischen Unterwerfung unter den Willen des Vaters. Die beiden sollten zusammen gehen, aber manchmal tun sie es nicht. Gott würde uns in beiden ruhen lassen; Ruhe auch in der Ordnung seines Willens für uns. Wir sollen es auch in Beziehung zueinander haben, uns einander unterwerfen. Ich weiß nicht viel über Sanftmut. Ich denke, es würde in Bezug auf Menschen, Mitmenschen und Niedrigkeit in Bezug auf Gott herauskommen. Wenn etwas passiert, das ich nicht mag, bin ich bloßgestellt. Wir sind alle getestet. Moses wurde von seinem Bruder und seiner Schwester zu Unrecht angeklagt; er sagte nie ein Wort und war bereit, für sie zu beten. Jemand sagt etwas sehr Böses über dich und du nimmst es zur Kenntnis. Jemand sagte einmal sehr schlechteDingegegen J. N. D. Danach fragte ihn ein Bruder, warum er nicht antwortete, und seine Antwort war: "Ich habe ihn nichts gegen den Herrn sagen hören".

Es heißt: "In Sanftmut diejenigen, die sich widersetzen, richtig machen", 2. Timotheus 2:25.

C.A.C. Ich finde es am schwierigsten, ihn auszuführen, wenn Menschen sich widersetzen. Solche zu sagen: "Du bist ein Diener des Teufels und ich werde nichts mit dir zu tun haben" ist

manchmal richtig. Aber die Opposition kann durch Unwissenheit und nicht durch Willkür erfolgen, dann sollte ich geduldig sein und Sanftmut haben und ihn unterweisen.

Beim Apostel Paulus ist Sanftmut das stärkste Argument.

C.A.C. Ja.

KAPITEL 12

Rem. Hier scheint es auf frischen Feldern zu weiten. Dieser Abschnitt endet mit: "Auf seinen Namen werden die Nationen hoffen" (Vers 21). Der Gedanke an die Fütterung kommt nach dem Ende von Kapitel 11.

C.A.C. Es scheint, dass die Jünger in Begleitung Jesu die Freiheit erlangt hatten. Sie zögerten nicht, das auszunutzen, was Gott zur Verfügung gestellt hatte.

Rem. Als ob ein Eindruck von Ihm gewonnen worden wäre, wie ihn die Kinder bekommen. Es ist das, was Nähe bringt.

C.A.C. Ich nehme an, die Frau in Lukas 7 dachte kaum, was sie tat, aber sie übte die außergewöhnlichste Freiheit aus, die jemals im Universum bekannt war!

Der Herr ist da, um sie zu rechtfertigen.

C.A.C. Würden der Sabbat und die zusammengefügten Maisfelder uns einen großen Überblick über die Dinge geben? Der Sabbat steht in Beziehung zu dem, was vor ihm geht; es kommt nach sechs Tagen Arbeit. Es ist wie die Aufwicklung der Vergangenheit. Sünden oder Satans Macht oder das Fleisch oder die Welt – all das würde im Sabbat aufgewickelt und beendet werden. In den Maisfeldern entspringt etwas in der Kraft der Auferstehung und führt eine ganz neue Szene ein, gefüllt mit der Güte, die von Gott bereitgestellt wird. Gottes Ruhe in der Schrift kommt in Bezug auf die Zeit der Unruhe. Wir werden kaum in das Neue eintreten, bis alle alten Fragen zur Ruhe gebracht sind, und es bedarf einer gewissen Kühnheit, um das zu erlangen, was von Gott ist. Der Geist Gottes benutzt das Wort "Kühnheit".

Sie dachten zum Beispiel an Epheser 3,12: "In wem wir Durch den Glauben von ihm Kühnheit und Vertrauenszugang haben"?

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Es war eine sehr mutige Sache von David, das Shewbread zu nehmen. Wenn wir Gott gefallen wollen, müssen wir uns mutig aneignen, was Er in unsere Reichweite bringt. Der Psalmist fragt: "Was soll ich Jehova geben? . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ? == Mir ist aufgefallen, dass die Antwort lautet: "Ich werde den Kelch der Erlösung nehmen", Psalm 116:12,13. Wenn du rendern willst, musst du dich aneignen - das ist der Weg, Ihm zu gefallen.

Rem. Sie wären volle Ähren von Mais.

Ques. Sie nahmen die ganzen Ohren, was würde das bedeuten?

C.A.C. Es implizierte, dass, wenn der wahre David in Ablehnung war, es das gesamte Rechtssystem seines Wertes beraubte. Wirklich, alles dreht sich um unsere Wertschätzung Christi, und Gott freut sich, wenn wir mutig festhalten, was in Christus in der Auferstehung ist. Der Mais entspringt dem Tod. Gott ist wohlgefreut, wenn wir es mutig festhalten. Das Shewbread war das "Brot der Gegenwart", denn Gott würde das ganze Volk mit dem Leben Christi identifizieren, nicht mit Adam. Wie wunderbar zu denken, dass wir zusammenkommen, um uns göttlichen Personen und Dingen zu nähern, die mit dem Leben Christi identifiziert sind, nicht mit dem Leben des gefallenen Adam! Nun, all das befreit. Unsere Freude daran hängt von unserer Glaubensausübung ab. Ich nehme an, der Mensch verwandelt alles, was er ergreift, sogar das Evangelium, in Knechtschaft. Es nimmt die Form des Prinzips der Unwürdigkeit an, das eine sehr respektable Form der Knechtschaft ist. Menschen schrecken davor zurück, Gedanken an Gott in Christus aufzunehmen und fühlen sich unwürdig, diese großen und wundersamen Dinge zu berühren. Es ist wie der Mann mit der verkümmerten Hand. Aber Emmanuel war da.

Der verlorene Sohn in Lukas 15 hat nie zu seinem Vater gesagt: "Mach mich zu einem deiner angeheuerten Diener".

C.A.C. Würden Sie zu dem Schluss kommen, dass dort, wo dieser Gedanke existiert, die Menschen nicht den Geist haben? Der Vater "bedeckte ihn mit Küssen". Gott hat uns in der Fülle seiner Liebe empfangen, indem er uns den Geist gegeben hat. Und es befreit ihn; so dass die

Sohn im Haus würde sich vor nichts zurückhalten. Würde er sagen: "Gib mir nur einen kleinen Teil des gemetteten Kalbes"? Er würde nicht daran denken! Der Geist würde uns niemals eine Reserve bei der Aneignung geben, aber er würde uns Freiheit geben, sonst haben wir eine verwachste Hand. Dieser Mann hätte den Mais nicht zupfen oder in seinen Händen reiben können.

Er war in der Synagoge.

C.A.C. In der Synagoge bekam er die verrente Hand! Es war der Kontrast zur Freiheit in der Gesellschaft des Herrn.

So geht es jetzt in der Welt um uns herum.

C.A.C. Es ist gut, das tatkräftige Wirken des Herrn in dieser Angelegenheit zu sehen; Er gab sich nicht damit zufrieden, ihn in diesem Zustand zu belassen.

Es gibt eine positive Kraft im Gläubigen durch den Geist, Dinge für Gott zu tun.

Ein Mann mit einer verkümmerten Hand, die geheilt wurde, würde ein guter Evangeliumsprediger sein. Er sagte: 'Seht, was er für mich getan hat, er hat michgeheilt'. Es besagt, dass Er kein gequetschtes Schilfrohr zerquetschen oder rauchenden Flachs löschen würde, bis das Gericht zum Sieg gebracht wird.

C.A.C. So werden Gut und Böse vollkommen gelöst werden; keine Frage bleibt ohne Antwort.

Der Rabbi glaubte, dass das Öffnen der Augen des Blinden ein Wunder sei, das dem Messias vorbehalten sei. Also wird die Frage gestellt: "Ist dieser Mann der Sohn Davids? ==

Rem 2 Samuel 5,8 sagt: "Sie sagen: Die Blinden und Lahmen sollen nicht ins Haus kommen."

C.A.C. Sie kamen zu Ihm in den Tempel und wurden von Ihm geheilt, das haben wir in Verbindung damit. Kein Fall hat Ihn jemals verblüfft. Unsere Rede schütze uns von der tierischen Schöpfung. Es ist eine wunderbare Fähigkeit, die von Gott gegeben wurde.

Rem. "Sie . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, so sprach, dass eine große Menge. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, glaubte", Apostelgeschichte 14:1.

C.A.C. Der gute Mann aus dem guten Schatz bringt

auf gute Dinge. Die Macht der Rede ist wertlos, wenn sie nicht für die Kommunikation guter Dinge genutzt wird. Die Versammlung ist der Ort für geheiligtes Sprechen. Ein Feuer in Jeremias Knochen ließ ihn brennen, um zu sprechen. Man konnte sich kaum vorstellen, dass jemand den Geist Gottes hat und nicht sprechen kann.

Der ehemalige dumme Mann würde über den Herrn sprechen, nicht über sich selbst.

Warum ist es das Reich Gottes in Vers 28? Es ist eines der wenigen Beispiele, die in Matthäus erwähnt werden; es ist im Allgemeinen das Himmelreich.

C.A.C. Wenn es um die Macht Gottes geht, die im Menschen einzieht, dann ist es das Reich Gottes, nicht das Himmelreich. Christus tat vieles, was jetzt vom Geist getan wird. Das Reich Gottes ist "Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist", Römer 14,17; Das heißt, wir handeln in jedem Bereich richtig, wandeln in Frieden (als Söhne des Friedens) und haben Freude im Geist. Es zeigt, dass eine Macht gekommen ist, die größer ist als die von Satan oder Sünde. Rechtschaffenheit ist eine sehr ungewöhnliche Sache, die nicht an jeder Straßenecke zu finden ist. Es ist sehr verbreitet im Reich Gottes!

In den Evangelien wird immer zwischen den Massen und den Pharisäern unterschieden. Die Menge hörte immer auf Ihn, die Pharisäer hassten Ihn von Anfang an. Nichts macht einen Mann so blind, wie so zu tun, als würde er sehen. Der Herr hat den "starken Mann" wirklich gefesselt (siehe Vers 29). Er kann nichts tun, um den Herrn zu behindern, der seine Güter verderben und seine Gefangenen befreien kann.

Vers 30 zeigt, dass es keine Neutralität gibt.

C.A.C. Wenn wir für den Sohn Davids sind, kann Satan uns nicht berühren. Jede bekehrte Seele ist mehr "Plünderung" für den Herrn. Wir sollen jetzt alle daran mitmessen. Es ist eine gute Kommission, wirklich, nicht wahr? All dies geschieht nur, wenn wir den Heiligen Geist mit dem Respekt behandeln, der uns gebührt. Der Herr hatte im Sinn, dass der Geist sehr sein würde

missachtet. Es war das schrecklichste Übel, das, was von Gott ist, als vom Teufel zu bezeichnen. Es war ein Charakter der Sünde, der nicht vergeben werden würde. Neulich sagte ein Mann zu mir: 'Dein Gott ist mein Teufel'. Wenn er es ernst meinte, gibt es dafür keine Vergebung; es ist reine Bosheit, nicht dass er sich geirrt hätte. Vers 27 sagt: "Eure Söhne, durch wen werfen sie sie aus? == Gott gab ein Zeugnis für Seine Güte in Israel, indem er Dämonen von bestimmten Juden inmitten einer abtrünnigen Nation austreibte. Es hatte nichts mit Jesus zu tun. Die Engel, die den Pool in Bethesda rührten, hatten nichts mit Jesus zu tun, aber es war ein Zeugnis für Gottes mächtige Macht und Güte inmitten seines Volkes, das ihn so lange verachtet hatte. Sie möchten es nicht von ihren Söhnen sagen. Was von Gott ist, ist immer in Güte und Barmherzigkeit gegenüber den Menschen, und sie wissen es. Jesus ging umher, "Gutes zu tun und alles zu heilen, was unter der Macht des Teufels war, weil Gott mit ihm war", Apostelgeschichte 10:38. Gott sandte zu den Kindern Israels und predigte Frieden durch Jesus Christus. Ein Dämon ist kein Frieden. "Von der Frucht ist der Baum bekannt" (Vers 33) ist ein allgemeiner Grundsatz. Was Christus betrifft, so gab es viele Zeugnisse, als sie Zeugen suchten. Warum riefen sie nicht Lazarus und den Blinden von Johannes 9?

Wir haben Vers 36 nicht erwähnt, dass die Menschen für "jedes untätige Wort", das sie sagen, Rechenschaft ablegen müssen. Was sollst du tun, wenn Menschen unwahre Dinge über andere sagen?

C.A.C. Du kommst so schnell wie möglich aus der Gesellschaft solcher Leute heraus, nicht wahr? Nun, Salomos Rat scheint es wert zu sein, gehört zu werden; er sagt: "Geh aus der Gegenwart eines törichten Mannes, in dem du nicht die Lippen der Erkenntnis wahrnimmst", Sprüche 14,7. Lass ihn wissen, dass du nicht zu schätzen weißt, was er sagt. Unser Privileg ist es, uns im Kreis der Heiligen zu bewegen, wo wir diese Dinge nicht hören. Ihr erwartet nicht, Dinge zu hören, die unter den Heiligen verurteilt werden müssen, oder? Vers 37, 1 angenommen, bedeutet, dass was

wir sagen, gibt einen richtigen Eindruck von dem, was wir sind. Wenn Gott sich also verpflichtet, uns durch unsere Worte zu rechtfertigen oder zu verurteilen, bedeutet das, dass meine Worte ausdrücken, was ich bin. Der Herr könnte sagen, dass er "ganz das war, was ich auch euch sage", Johannes 8,25,und das sollte für uns gelten, nicht wahr?

Er konnte kostbare Dinge sagen, und wir sollten lernen, sie auch zu sagen. "Wie Äpfel aus Gold in Bildern aus Silber, ist ein Wort, das in der Jahreszeit gesprochen wird", Sprüche 25:11. Wie gut es ist!

Ich fragte mich, ob die ganze Situation von dem bestimmt wurde, was im Herzen ist (Vers 35), was dort geschätzt wird. Es kommt in einem folgenden Abschnitt heraus, der Mann findet das Haus unbewohnt. Es ist eine Frage dessen, was im Herzen eines Mannes gespeichert ist.

C.A.C. Warum heißt es, dass die Juden in einer anderen Schriftstelle nach Zeichen suchen? Es ist leichter zu verstehen, warum die Griechen nach Weisheit suchen. Ich hätte gerne Hilfe dabei. Der Tod des Herrn war schließlich das große Zeichen. Ich nehme an, das Zeichen des Propheten Jonas war sein eigener Tod.

Würden Sie sagen, dass sich eine "ehebrecherische Generation" von Gott abgezogen hat?

C.A.C. Es gab keine Antwort auf Gott. Die Ninive würden aufstehen und sie verurteilen, denn sie bereuten; und die Königin von Saba kam von den Enden der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören. In ihnen gab es eine Antwort darauf. Er fühlte, dass es in der Nation keine Antwort auf Ihn gab; es war in einem winzigen Überrest.

Die Neunviten profitierten von Jonas, weil er ein Mann in Auferstehung war und ihnen auf dieser Linie helfen konnte; ihr Herz antwortete, denn sie wandten sich Gott zu und bereuten. Hier waren sie nicht bereit, das Prinzip von Tod und Auferstehung zu akzeptieren.

Warum heißt es zweimal "mehr als"?

C.A.C. Es ist auf diese unpersönliche Weise formuliert, um die Größe dessen anzuzeigen, was da war, wenn sie Augen gehabt hätten

alles, was sie hätten sehen müssen.

Wir sollten etwas von den Tiefen verstehen, in denen Er gewesen ist, und etwas von der Herrlichkeit, die Ihm gehört.

C.A.C. Ja.

Fragen Was für eine Gelegenheit für sie, sich durch die Gegenwart Emmanuels hier an Gott anzupassen und schwierige Fragen beantwortet zu haben.

C.A.C. Ich nehme an, dass ihr schrecklicher Zustand erforderte, dass Er drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde war.

Und so mit Jona, bevor er den Niniven predigen konnte.

C.A.C. Der Zustand der Juden selbst wurde entlarvt und ihr letzter Zustand war schlimmer als der erste. Dennoch bekommt der Herr Brüder und Schwestern und so weiter; es ist sehr jubelnd, nicht wahr?

Leere ist schlimmer als alles andere, denn er kommt mit mehr zurück. Daher ist es wichtig, dass unsere Herzen mit guten Schätzen gefüllt werden.

C.A.C. Ja, mit Christus! Die Christenheit wird auf die gleiche Weise geprüft, mit Christus im Tod oder mit Christus in der Auferstehung; und jeder wird geprüft, welchen Platz er Christus im Tod oder dem verherrlichten Christus geben möchte. Wenn er nicht in ihren Herzen erlaubt wird, werden die sieben Dämonen herabkommen. Ich glaube, dass das abtrünnige Judentum und das abtrünnige Christentum gegenwärtig übereinstimmen werden, weil sie nichts im Zeugnis von Christi Tod und Auferstehung sehen. Sie sehen nichts darin! Gott hat dem Menschen nichts Größeres zu präsentieren als den Tod Christi und des verherrlichten Christus. Wenn sie darin nichts sehen, wären alle möglichen Zeichen nicht gut. Damit dies seine Art und Weise ans Licht bringt. Alle, die sehen - denn es ist nicht natürlich -, dass sie im Tod Christi beendet werden müssen, werden vom Vater belehrt und werden seine Artigen; und das eine ist notwendigerweise vor dem anderen. Wenn Israel Ihn also ablehnt, bekommt Er eine Familie und Er bricht Seine Verbindungen mit dem Natürlichen.

Es ist möglich, Christus zu schätzen, ohne viel von ihm zu verstehen. Es ist ein Trost, nicht wahr? Christus ist gekommen, um eine neue Generation für sich zu sichern.

KAPITEL 13

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Die Nation hatte die Zeit erreicht, von der die Propheten lange zuvor gesprochen hatten, als das Gericht auf sie fallen würde. Das hunge damit zusammen, dass der Prophet Jesaja die Herrlichkeit Jehovas sah. Die Nation war blind und taub für alles, was Gott sagte, aber Er sicherte sich einen Überrest; Genau dieses Kapitel (Jesaja 6) spricht von einem Zehntel. Es ist also ein wichtiges Kapitel in diesem Zusammenhang. Darin heißt es: "Ich sah den Herrn auf einem Thron sitzen, hoch und emporgehoben; und sein Zug füllte den Tempel" (Vers 1); das ist wirklich das Königreich. Dann muss er hingehen und dem Volk vom Gericht erzählen; es ist eine Botschaft des Urteils. "Aber ein zehnter Teil wird noch darin sein, und er wird zurückkehren und gegessen werden; als Terebinth und als Eiche, deren Stamm nach dem Einschlag übrig geblieben ist; der heilige Same wird sein, dessen Stamm sein wird" (Vers 13). Das ist es, was hier geschehen ist. Der Herr spricht in Gleichnisse, weil die Nation eine gerichtete Sache war. Die Gleichnisse wurden gegeben, um die Wahrheit vor ihnen zu verbergen. "Darumhört ihr" (Vers 18) – das war der heilige Samen, der für Gott gesichert war. Hier wurde ein feierlicher Moment erreicht. Der Glaube konnte Salomo sehen, alle Rechte des Reiches dort in Ihm. Die Nation lehnte es ab, also sagt er: "Wenn ihr hört und nicht versteht, und ihr seht, werdet ihr sehen und nicht sehen" (Vers 14) und so weiter. Das Gleichnis legt nahe, dass der König der Herrlichkeit abgelehnt wurde, denn Er sagte, Er sei mehr als Salomo, also muss die Nation geblendet werden.

Der Herr nimmt große Mühe mit dem heiligen Samen; Das weist er in diesem Kapitel an. Ist das nicht der Schauplatz? Er gibt uns in diesen Gleichnisse eine vollständige Geschichte. Am Ende des Kapitels heißt es: "Als Jesus diese beendet hatte.

Gleichnisse . . – Herr Präsident, == (Vers 53), was zeigt, dass es sich um einen vollständigen Lehrgang handelte, den Er beginnt und beendet. Der Herr sieht darauf, dass wir alle Schriftgelehrte sind, Jünger im Himmelreich, gut ausgestattet mit geistlichem Vorrat. Wir kommen nie zusammen, ohne etwas zu sagen zu haben.

Im ersten Gleichnis ist es nicht gerade Christus selbst, der der Sämann ist – die Schrift sagt das nicht. Es ist das allgemeine Prinzip der Aussaat, das hier nicht auf Ihn beschränkt ist. Im nächsten Gleichnis heißt es, dass das, was Er sät, alles Lebendige ist; Er sät alle lebenden Personen - es ist eine Frage von Personen. Es ist eine allgemeinere Idee im ersten Gleichnis, anderer Boden und Ergebnisse, ein allgemeiner Überblick darüber, was das Ergebnis der Aussaat des Samens des Königreichs wäre und wie das Wort Gottes auf Menschen in Verantwortung wirkt - das verantwortungsvolle Ergebnis, nicht das Werk Gottes. Es zeigt verschiedene Zustände und unterschiedliche Ergebnisse in der öffentlichen Wirkung davon. Es geht immer noch weiter. Die Art und Weise, wie es funktioniert, ist ein Test, in welchem Zustand sich die Dinge befinden. Das Wort ist in Ordnung, aber es ist eine Frage, wie es auf die Menschen wirken wird, abhängig von ihrem Zustand. Im ersten Fall, während der Samen verantwortungsvoll in Seelen gesät wird, gibt es keinen Empfang und wird von den Vögeln getragen. Er "versteht es nicht", heißt es (Vers 19). Es ist eine sehr häufige Sache, dass Menschen das Wort hören und überhaupt nicht betroffen sind; sie wissen nicht, wovon du sprichst; in der Tat kann es den gegenteiligen Effekt haben, als es beabsichtigt ist. Dies sind große allgemeine Grundsätze, die auf Gläubige angewendet werden können. Einige sagten über die Lehre des Paulus: "Lasst uns böse Dinge praktizieren, damit die Guten kommen", Römer 3,8. Es war nicht der Inhalt seiner Predigt. Die "Sonne" wäre im schlechten Sinne der Einfluss des Tages. Es testet uns, wie weit es geeigneten Boden gibt. In der zweiten scheint es eine Show zu geben und du denkst, dass etwas getan wurde. Dann kommt die Prüfung und alles schrumpft unter ein wenig Verfolgung - ich habe es gesehen. Es gibt immer diesen Prozess der Eliminierung. Wir sollten uns nicht wundern, aber es sollte uns leid tun,

im Licht der Lehre des Herrn, wenn Menschen weggehen.

Rem. F.E. R. sagte: "Wir wollen uns mehr um diejenigen kümmern, die weitermachen wollen."

C.A.C. Wir wollen das wahre Werk Gottes fördern und in diese Richtung gehen.

Wurde Demas zwischen Dornen gesät?

C.A.C. Es scheint, dass er es war. Bunyan dachte, die Dornen würden Geld verdienen. Es kann Reichtum oder Armut sein, wenn man damit übergewichtig ist. Wenn ich arm bin, möchte ich, dass der Herr: "Kommt zu mir, alle, die ihr zögert und belastet seid", sagt er; und wenn ich es nicht bin, will ich Ihn mehr! Es gibt nie einen "guten Boden", es sei denn, Gott hat ihn vorbereitet, Er hat ihn gut gemacht. Ich kann Gott nicht die Schuld geben, wenn es nur das Dreißigfache bei mir ist; Es gibt also eine verantwortungsvolle Seite, die mich fragen lässt: "Warum bin ich weniger? ". In Lukas ist es nichts als hundertfach; es ist das volle normale Ergebnis von Samen, die so wertvoll sind. Die Frucht ist, dass wir praktisch das annehmen, was im Wort des Königreichs dargestellt wird, wir nehmen diesen Charakter an. Es ist dieses wunderbare Wort, das mit dem verherrlichten Christus verbunden ist, dieser himmlische Charakter, und wir nehmen es an; das heißt, es zu verstehen. Bekommen wir nicht Verständnis, wenn wir über die Dinge Gottes reden und darüber verweilen? So bekommen wir ein definitives Verständnis. Ich denke, die Lesungen sind besonders Zeiten, um Verständnis zu bekommen - so war es in den letzten hundert Jahren.

"Denkt daran, was ich sage, denn der Herr wird euch Verständnis in allen Dingen geben", 2. Timotheus 2,7.

C.A.C. Es ist am wichtigsten, es zu berücksichtigen; die Substanz der Lektüre durchzugehen, wird den Menschen mehr nützen als das Lesen.

"Da öffnete er ihr Verständnis", heißt es über den Herrn(Lukas 24,45).

C.A.C. Der Herr verpflichtet sich, dies für die Jünger zu tun, und ich denke, wir sehen die Frucht davon, bevor er den Geist gibt. Petrus wusste alles über Judas und was er tun sollte (Apostelgeschichte 1);

er hatte ein Verständnis der Heiligen Schrift. Es ist so gut, wenn du die Schriftstelle bekommst, die genau zu dem Moment passt; nun, dafür braucht es Verständnis. Wir sollten in der Lage sein, den Menschen kurz zu sagen, was wir glauben, um es ganz einfach zu skizzieren; und das zu tun ist tausendmal besser, als es in einem Glaubensbekenntnis zu haben! Männer verderben die Dinge, indem sie das tun; der erste Satz im Glaubensbekenntnis ist nicht wahr. Die Glaubensbekenntnisse waren ehrlich dazu gedacht, die Wahrheit mit menschlichen Mitteln zu schützen, aber sie verschleiern sie. Die Wahrheit ist im Geist und das ist in den Seelen der Heiligen. Es ist gut, wenn Sie gefragt werden; Ich bin immer dankbar. Es heißt, ein "Jünger" (Vers 52); es setzt voraus, dass wir ausgestattet sind, und ich glaube, ein Christ mit einem spirituellen Verständnis von Matthäus 13 wäre eine sehr intelligente Person und hätte allen Ankömmlichen etwas zu sagen.

C.A.C. In der letzten Lesung sahen wir das allgemeine Prinzip, den Samen des Königreichs zu säen, und die unterschiedlichen Ergebnisse. Hier ist der Menschensohn definitiv der Sämann. Was in diesem Gleichnis ausgesät wird, sind Personen, die Samen sind definitiv Personen (Vers 38, "Söhne des Reiches"), was ein sehr wichtiger Unterschied ist. Wenn sie aussät sind, werden die Ergebnisse folgen. Streng genommen wurde das Wort des Reiches nicht gesät, bis Jesus im Himmel war; es war von seinen Jüngern, mit diesen unterschiedlichen Ergebnissen. Hier seid ihr zu einem bestimmten göttlichen Werk gekommen; es besteht aus Personen, es ist überhaupt nicht das Wort. Das gleiche Prinzip gilt auch bei dieser Aussaat, weil das Himmelreich keine materielle Realität war, bis der König im Himmel war. Der Herr erklärt das Gleichnis in Vers 38, so dass es jetzt keine Frage unterschiedlicher Ergebnisse gibt, denn der von Ihm gesäte Samen ist ein göttliches Werk. Hier gibt es Imitationssamen.

Rem. Die erste Aussaat wäre auf der Linie der Verantwortung, die zweite mehr die Linie der Souveränität.

C.A.C. Ein sehr großer Teil unseres Verständnisses im Göttlichen

Die Dinge hängen davon ab, dass wir diese Gleichnisse verstehen. Der Herr sagt, wir sollten wie der "Haushälter sein, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorbringt" (Vers 52), das heißt, wir sollten ausgestattet sein und in der Lage sein, in Bezug auf das Reich zu dienen. Abel war der erste samen der Frau und Kain der erste aus dem Samen der Schlange.

Warum wurde das Gleichnis nur den Jüngern erklärt?

C.A.C. Glaubst du nicht, dass es daran lag, dass die Juden als solche zum Gegenstand des Gerichts geworden waren? Der kleine Überrest von Unterwiesenen um den Herrn herum bekam die Erklärung.

Der Diener muss Verantwortung und Souveränität verstehen und unterscheiden; er muss wissen, wie der Herr wirkt.

C.A.C. Christus nur zum Sämann zu machen, hat die Lehre stark verschleiert. Der Herr liebt es, uns mit mehr zu akkreditieren, als fällig ist. Er könnte sie mit mehr akkreditieren, als ihnen zusteht, weil Er die Dinge dort in Keimen sieht und Er sie mit dem vollen Ergebnis akkreditiert, das bis zur Ernte anbesteht. Die Darnel sind Personen; es geht nicht um die Arbeit, sondern um Personen.

"Sein Gebiet" bedeutet, dass er Eigentumsrechte hat.

C.A.C. Ja, und die Welt wird in diesem Licht gesehen, als das, in dem der Menschensohn das Recht hat zu säen - bestimmte Personen in dieser Welt zu haben, die das Produkt Seines eigenen Werkes sind, und sie sind die "Söhne des Königreichs". Durch Erlösung hat Er sich das Recht gesichert, in der Welt zu wirken, und Er übt Sein Recht aus, indem Er Personen in ihr sät. Der Teufel wirkt entsprechend, indem er andere Arten von Menschen sät, die wertlos sind.

Die Aussaat des Herrn führte zu Weizen. Der Herr war das Weizenkorn.

C.A.C. Diejenigen, die Er sät, nehmen Charakter von sich selbst, Personen, die moralisch nach Seiner eigenen Ordnung in der Welt sind.

Also sät Satan diese nach seinem eigenen Befehl und es geht in diesem Zustand zur Ernte weiter. Es ist "während die Menschen schliefen"; das heißt, es war die Unachtsamkeit der Diener des Herrn, die es erlaubte, wertlose Personen an die Stelle des Samens zu setzen - die Nachlässigkeit der Brüder; also legt Er die Verantwortung auf Seine Diener. So kommen alle Häresien und falschen Lehren herein, nicht in der Luft schwebend, sondern in Personen. Der Herr würde keinen Versuch unternehmen, sie loszuwerden. Es ist ein sehr natürlicher Gedanke, aber der Herr sagt: Nein, es soll keinen Versuch geben, sie zu verwurzeln. Es ist so natürlich wie möglich, das zu wollen. Menschen, die Blasphemie lehren, zum Beispiel, wir möchten, dass sie den Mund halten. Es gibt keine Beimischung von Weizen und Darnel. Der Weizen wird nie vom Darnel beeinflusst; es wird in seiner Unverwechselbarkeit durch den Darnel hervorgebracht. Es ist überhaupt nicht die Versammlung, es ist die Welt. Wenn die Kirche auf dieses Gleichnis geachtet hätte, wäre sie nicht verfolgt worden. Alle Verfolgung war einfach darauf zurückzuführen, dass sie versuchten, den schlechten Samen loszuwerden, und sie warfen die Christen zu den Löwen und so weiter. Es ist wunderbar, wie der Herr einfache Seelen bewahrt; sie sind Söhne des Reiches, gezeugt vom Königreich; da ist etwas nach innen. Was die Vereinigungen der Christen betrifft, so sind wir aufgefordert, uns aus dem Übeltun zurückzuziehen und uns von Gefäßen der Schande zu säubern. Sie sind die Gefäße, die entehrt werden. Wenn ihr zur Versammlung kommt, könnt ihr keine Verbindung zu ihnen haben; das ist nicht die Welt. Im Gleichnis selbst wird der Weizen geerntet und in die Scheune, das heißt in den Himmel, gebracht. Aber in der Erklärung geht es noch einen Schritt weiter und es wird im Königreich herausgebracht. "Dann werden die Gerechten wie die Sonne im Reich ihres Vaters leuchten" (Vers 43). Im Gleichnis selbst haben wir also die Entrückung, und in der Erklärung haben wir das Erscheinen. Er meint, Himmel und Erde zu erfüllen: "Zur Zeit der Ernte" (Vers 30). Es ist ein sehr feierliches Geschehen, dass die Sammlung in Bündeln jetzt vor sich geht; die Art und Weise, wie Menschen binden

Sie markieren heute mehr als jeden früheren Tag und es ist ein Vorsegeschätzt Gottes, und die Engel sind die Werktäten. Das erste ist, in Bündeln zu binden. Wenn die Wahrheit aufgegeben wird, besteht die Tendenz, dass sich Körper von Menschen versammeln, und Gott tut es vorsehungsvoll mit Blick auf ihre Zerstörung. Der Weizen kommt in den Himmel, die Söhne des Königreichs werden alle im Himmel geerntet werden. Damit wir gerade am Vorabend dieses Kommens sind; die Söhne des Königreichs gehen alle gemeinsam bei der Entrückung hinauf. Gegenwärtig werden sie hervorkommen und in einem neuen Charakter; sie werden im Reich ihres Vaters leuchten.

Im Gleichnis vom Senfkorn kommt er auf die gegenwärtige öffentliche Seite der Dinge zurück. Das Gleichnis vom Darnel geht bis zum Ende mit allem; das heißt, bis zum Jahrtausend klar; so dass es in seinem Umfang umfassender ist als jedes der anderen Gleichnisse. "Und sie werden aus seinem Reich alle Vergehen sammeln und diejenigen, die Gesetzlosigkeit praktizieren" (Vers 41), heißt es; so führt das zur Beseitigung aus dem Reich des Menschensohnes alles, was ihm ungeeignet ist, Gesetzlosigkeit und so weiter, damit es in seiner richtigen Reinheit und seinem rechtschaffenen Charakter belassen werden kann, das heißt, es ist der tausendjährige Tag. Es gibt kein Leiden von Unkraut mehr, und so wird es eine Sphäre geben, in der die Gerechten hervorstrahlen können. Es ist die irdische Seite, die alle gereinigt ist, und dann werden auf der himmlischen Seite die Gerechten im Königreich leuchten, das heißt, sie kommen in der Herrlichkeit der Sohnschaft heraus. Bis dahin wird nichts mehr stimmen; das wird alles direkt darunter setzen. Die Vollständigkeit dieser Gleichnisse ist wunderbar.

In gewisser Weise passen alle anderen Gleichnisse in dieses Gleichnis.

C.A.C. Die vollkommene Erkenntnis des Herrn gibt uns in diesen Gleichnäbigkeiten seine Einschätzung der Dinge. Er sah voraus, dass der christliche Beruf ein sehr großer Baum in der

Welt. Niemand, der das Neue Testament las, konnte sich vorstellen, dass es ein solches Ergebnis haben könnte, wie es gekommen ist. Damit das Christentum das imposanteste Ding der Welt ist. Ich frage mich, was Paul denken würde, wenn er seine Kathedrale in London sehen würde!

Das Gleichnis vom Sauerteig ist das geheime Wirken dessen, was böse ist; es ist ein Element, das eingeführt wird und die ganze Masse mit korrumpierendem Einfluss durchdringt. Der Herr sah vorweg, was geschehen würde, dass das "Geheimnis der Gesetzlosigkeit" das ganze christliche Bekenntnis durchdringen würde. Sie bekommen ein falsches System und seinen verdunkelnden Einfluss. Viele haben fälschlicherweise gedacht, dass dieses Gleichnis bedeutet, dass das Evangelium die ganze Welt durchdringen würde.

C.A.C. Die Zeit der Zurschaustellung, die ausgerechnet im Himmelreich herbeigeführt wurde, wird eine Gesellschaft vieler Söhne im Reich des Vaters sehen, das großartige Ergebnis all des Wirkens des Menschensohnes, der Personen aussät. Das Reich des Vaters wird in der großen Gesellschaft vieler Söhne erstrahlen – der gesegnetsten Seite des Reiches. Die Schöpfung wird befreit werden (Römer 8). Es wird ein triumphales Thema geben. Es gibt das "Hineingehen"(Johannes 14,2.3)und das "Herauskommen", damit der Vater in den verherrlichten Heiligen gesehen werde.

Ques. Ist es der Unterschied zwischen David und Salomo?

C.A.C. Ja, die Sohnschaft ist die Krone von Gottes Absichten – dargestellt. "Damit die Welt das weiß. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, du hast sie geliebt, wie du mich geliebt hast", Johannes 17:23. Der Sohn wird nicht zufrieden sein, bis die Welt es weiß; Wenn sie also leuchten, wird die Welt gezwungen sein zu sehen, dass der Vater uns liebt, wie er Christus liebt. Kolosser 1,11-13 verlinkt weiter, weil es die Sohnschaft mit dem Königreich verbindet; es ist "das Reich des Sohnes seiner Liebe". Es verbindet sich mit Salomo, dem Sohn der Liebe des Vaters. Er ist der wahre Salomo und der wahre Isaak.

In dem, was wir heute gelesen haben, kommen wir zum Kern der Sache. All diese kostbaren Wahrheiten sind mit dem Himmelreich verbunden und dürfen nicht von ihm losgelöst werden. Es ist gut zu sehen, wie diese gesegneten göttlichen Gedanken in Einheit zusammengefügt werden. Es behält nichts vom Alten bei. Wir alle sind die Früchte der Aussaat und besonders der Aussaat des Menschensohnes.

Ques. Es gibt einen Geist der Unterwerfung in der Versammlung, würden Sie sagen?

C.A.C. Und das ist ewig, weil Er das Reich dem Vater übergibt. "Dann wird auch der Sohn selbst in unterwerfungshalber werden, der alles ihm unterwerf, damit Gott alles in allem sei", 1. Korinther 15,28. So bleibt dieses Element des Königreichs ewig.

Was wir hier in dem auf dem Feld verborgenen Schatz vor uns haben, ist die Freude, die Christus selbst in dem findet, was die Frucht seines eigenen Werkes als Menschensohn ist. Er kann objektiv darüber nachdenken, was eine sehr wünschenswerte Sache ist, die man besitzen kann, und Er würde alles dafür geben. Wir müssen lernen, diese Gedanken in unserer Seele zusammenzusetzen.

Es ist im Feld versteckt.

C.A.C. Es ist eher die Versteckzeit jetzt im Gegensatz zur Anzeige. Was von Gott ist, macht keine öffentliche Show. "Dein Leben ist mit christus in Gott versteckt", Kolosser 3,3; wir müssen diesen verborgenen Charakter akzeptieren. Alles, was wir als unser spirituelles Leben haben, ist eine verborgene Sache. Du kannst niemandem zeigen, dass du ein Sohn Gottes bist; es gibt dir keine Prominenz in der Welt, wenn du es ausdrückst.

Es ist die Ehre Gottes, eine Sache zu verbergen.

C.A.C. Also wurde das Geheimnis "versteckt. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, in Gott". Es ist eine Art Herrlichkeit göttlicher Personen, Dinge zu verbergen. Der Herr versteckte den Schatz; Er war der Einzige, der es finden konnte, und Er versteckte es. Die öffentliche Anzeige ist jetzt nicht mehr im Einklang mit diesem versteckten Charakter. Wenn wir mit diesem Ort zufrieden sind, wird die

Der Herr wird uns moralisch einen großen Ort geben - eine Stadt auf einem Hügel. Wer hätte gedacht, dass die Herrlichkeit Gottes in einem Baby in einer Krippe eingehüllt ist? Das ist das große Zeichen der Evangeliumszeit. Der Herr hat Rechte durch Kauf über die ganze Welt erworben; jeder, der dieses Recht besitzt, wird Teil des Schatzes. Der Herr Jesus hat jeden Mann, jede Frau und jedes Kind auf der Welt gekauft, und das kann man ihnen sagen. Wenn sie sagen: 'Das ist wunderbar! Wie froh bin ich, dass er mich gekauft hat." Nun, sie zeigen, dass sie von dem Schatz sind. Es ist die Exzellenz dessen, was im Gegensatz zu Israel in die Sicht des Herrn gekommen ist. Er nimmt seinen Titel jetzt auf einem viel breiteren Boden auf.

Was ist der Unterschied zwischen den beiden Gleichnisse?

C.A.C. Oh, einer ist der Brief an die Römer und der andere der Brief an die Epheser. Ist das richtig? Epheser betrachtet uns in einer einheitlich. Der Schatz für Ihn ist die Freude, die es Ihm gibt, Menschen wie sich selbst zu haben. Römer ist individuell; der Herr schätzt uns als eine Gesellschaft von Individuen. Er würde Israel für eine Gesellschaft aus den Nationen aufgeben, die Seinen Geist haben (Römer sprechen davon, Seinen Geist zu haben). Er würde alles geben, was Er von den alten Verheißungen für diesen Preis hatte. Wir brauchen ein gutes Sehvermögen, um den Schatz zu entdecken, denn er ist manchmal unter queerer Abdeckung! Es wird uns helfen, Vorwürfe zu ertragen, wenn wir sie in unserem Herzen tragen. Es ist sehr beruhigend und anregend.

Rem. "Sie werden mir ein besonderer Schatz sein", Maleachi 3:17.

C.A.C. Petrus predigte: "Er ist der Herr aller". Der Unterschied zwischen den Geretteten und den Verlorenen besteht wirklich darin, dass die Geretteten Seinen Titel besitzen und diejenigen, die verloren sind, verloren sind, weil sie ihn nicht besitzen werden; sie bevorzugen ihren eigenen Titel.

In diesen Gleichnisse werden die verschiedenen Merkmale des Reiches sowohl die irdische als auch die himmlische Seite dargestellt. Die Perle ist aus dem Tod; in seiner Vollständigkeit ist es "eine Perle". Und es wird unter Druck gebildet.

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Seine Einheit ist wichtig. Daran wird in Israel kaum gedacht; es waren zwölf Stämme. Es ist gut, an die Einheit der Versammlung zu denken. Es ist das Versagen in der Kirche, dass sie nicht in Einheit Gestalt angenommen hat.

Das ins Meer geworfene Netz bringt das wichtige Prinzip der Selektion zum Vordruck. Es gibt eine großartige Mischung; es ist die letzte Phase des Himmelreichs, die das repräsentiert, was jetzt vor sich geht. Die Auswahl von guten Fischen in Die Schiffe geht jetzt weiter. Wir würden sie gerne reinholen! Am Ende der Offenbarung (Kapitel 22,16) erscheint der Gedanke an Versammlungen. Der Engel wurde gesandt, um "euch diese Dinge in den Versammlungen zu bezeugen". Kurz bevor er kommt, denkt er über Versammlungen nach. Er hat gesagt: "Siehe, ich komme schnell", Offenbarung 22:7. Wir möchten, dass alle Christen in T. versammelt sind. Die Schiffe sind lokale Versammlungen; keine Sekte könnte ein Gefäß sein. Wenn wir nicht alles in unseren Verstand und unser Herz einbeziehen, werden wir eine Sekte sein, wenn wir uns nicht darum kümmern.

Sie setzen sich hin, um die Auswahl zu treffen.

C.A.C. Es ist eine absichtliche Angelegenheit. Sie würden schauen, ob sie Flossen und Schuppen hatten, um gute Fische zu beurteilen. Flossen sind das Kennzeichen der Fähigkeit, sich auf eine bestimmte Weise zu bewegen, nicht beeinflusst durch die Strömung, sondern ausgeglichen. Wenn es keine definitive Bewegung in die richtige Richtung gibt, die mit ihnen gesehen wird, nun, sie sind nicht für die Gefäße geeignet. Schuppen sind eine schützende Eigenschaft über einen Heiligen, die den Einfluss der Welt davon abhält, auf ihn zu einfäden.

KAPITEL 14

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Gott freut sich, sein Zeugnis vor die Menschen an hohen Stellen zu bringen und uns wissen zu lassen, dass sie ein Gewissen haben. Johannes hatte keine Angst vor Herodes, sondern sprach immer wieder von seiner Sünde, als er die Frau seines Bruders Philipp nahm. Wir sehen, wie die Menschen von Satans Macht über alles hinaus getragen werden, was sie zu tun beabsichtigen. Herodes hatte nie die Absicht, Johannes zu töten, weil er die Menge fürchtete. Der Mensch in Autorität ist wirklich der Sklave seiner Ängste und Begierden. Der Herr akzeptierte es als eine Art Vorahnung dessen, was mit ihm selbst geschehen würde. Als Er davon hörte, zog Er sich zurück. Er scheint sich zurückzuziehen, um das Zentrum der Anziehungskraft auf diejenigen zu sein, die Gott fürchten.

Wir sehen, dass der Herr nicht immer eingreift, um die Gewalt gegen seine am meisten geehrten Diener zu stoppen, sondern er setzt seinen Dienst in Gnade inmitten Israels fort. Es gab das in Ihm, das von der Menschen durch keine Bosheit kontrolliert werden konnte; was auch immer geschieht, der Dienst der Gnade geht weiter. Herodes wollte Jesus später sehen, aber er behandelte ihn mit Verachtung(Lukas 23,8.9); Er benutzte nie ein verächtliches Wort (siehe Lukas 13:32)von irgendjemand anderem. Es gibt eine gewisse moralische Grundheit des Charakters, die Verachtung von Gott verdient und erhält.

Aber es ist schön zu sehen, wie die Menge dem Herrn folgt (Vers 13) und geheilt und genährt wird – es gab dort einen unbegrenzten Vorspeicher an Gnade, auf den man zurückgreifen konnte; Er ist wirklich Meister der Situation. Diese waren nicht so eine spirituelle Gesellschaft wie die späteren, aber sie machten eine Reise und hatten ein gewisses Interesse an Ihm. Es ist ein Trost, dass Er es berücksichtigt, auch wenn ihr Interesse egoistisch war. Johannes berichtet, dass er es ihnen sagen musste: "Weil ihr von den Broten gegessen habt.

und erfüllt worden", Johannes 6:26. Er geht weiter im Dienst der Gnade, auch wenn die Gegenstände seines Dienstes unwürdig sind. Die Ernährung der Menge ist ein wichtiges Wunder; es ist das einzige, das von allen vier Evangelisten aufgezeichnet wurde. Es ist ein wichtiger Punkt mit Gott, den Verstand und die Herzen der Menschen zu befriedigen, wenn wir singen: "Jesus! Du bist genug, der Verstand und das Herz, um zu füllen." Gott würde die Menschen zur Befriedigung bringen. Wir haben so viel hier bei uns, um jede Person in Teignmouth zufrieden zu stellen, und so viele mehr, wie Sie finden können. Wir haben genug, um es zu tun! Die Brote bedeuten, wovon sie in der Erkenntnis Christi besessen waren, nicht viel und schwach gehalten, aber genug, um viele Tausende zu treffen.

Warum hat der Herr gesagt: "Bring sie hierher zu mir"?

C.A.C. Wir halten dieses wenig in sehr schwachen Händen, und es scheint nicht sehr brauchbar zu sein. Nun, "Bring es zu mir und siehst, was ich damit machen kann", das heißt, der Herr berücksichtigt die Kleinheit dessen, was wir wirklich haben. Aber sind wir immer bereit, es ihm zu bringen, damit Er damit tun kann, was Er will? Fünf ist die Zahl der menschlichen Schwächen. Gott hat dem Menschen die Zahl Fünf aufgedtempelt; Er hat fünf Finger an jeder Hand und fünf Zehen an jedem Fuß und fünf Sinne. Es markiert alles, was wir auf der menschlichen Seite haben. Es ist auch die Zahl, die von Gnade spricht. Die Gebrechen unseres Fleisches bleibt. Paulus sagt: "Ich spreche menschlich wegen der Schwäche deines Fleisches", Römer 6,19. Er spricht nicht von etwas Falschem. Manchmal wird uns das sehr bewusst gemacht; nun, der Herr berücksichtigt das, er weiß, wie wir von den Dingen beeinflusst werden. Aber es gibt dort etwas (wenn wir gläubig sind), das der Herr gebrauchen kann, und Freuden, es für die Menschen zu benutzen.

Die Brote wären das Wissen, das wir von Christus haben, und die Fische repräsentieren, was subjektiv in den Seelen der Menschen geschmiedet wird. Sie werden aus dem Meer geholt und weisen auf das Werk Gottes in den Menschen hin. Es ist wie die beiden Seiten der Wahrheit: In Christus ist es objektiv, und dann gibt es das, was Gott hat.

in den Seelen seines Volkes geschmiedet. Wenn es nur in zwei ist, würde es für ein Zeugnis ausreichen. Es würde uns daran erinnern, dass, obwohl unsere Seite schwach ist, sie nicht unwirklich ist. Die meisten von uns würden zugeben, dass unsere Erkenntnis von Christus schwach ist, aber die Sache ist dennoch im Wesentlichen da; Es gibt eine gewisse Wertschätzung Christi und ein Werk Gottes, das sich zeigt, weil es so ist. Es ist da, obwohl schwach, wenn wir es nur in Seine Hand legen und Ihn es benutzen lassen würden! Es ist nicht wie das Manna, das vom Himmel herabgekommen ist, aber Er benutzt, was da ist, was Seine Heiligen haben. Lasst euch nicht entmutigen, weil es ein wenig ist, sondern lasst es uns zu Ihm bringen, um es zu vermehren. Es gibt vieles in der Christenheit, das, wenn es zum Herrn gebracht würde, in Staub und Asche in seiner Hand verwandelt würde.

Zweifellos hatten die Jünger viele kostbare Gedanken an Christus aus dem Alten Testament gesammelt, und sie erkannten, dass all diese Gedanken in der Person in ihrer Mitte begründet waren, so dass sie etwas zu dienen hatten. Es wäre nicht verkehrt, wenn wir eine Bestandsaufnahme hätten, um zu sehen, was wir wirklich zur Hand haben. Was wissen wir wirklich? Was haben wir wirklich von Christus? Es ist gut, sich umzusehen und zu wissen.

Fragen zum Fisch und was ist objektiv und was subjektiv?

C.A.C. Was bei Menschen geschmiedet wird, wird in Johannes 1veranschaulicht. Als Simon zum Herrn gebracht wurde, erkannte er, dass er ein Stein und Nathanael "ein Israelit war, in dem es keine Täuschung gibt"; da war etwas In ihnen. Nun kommt alles in die Nahrung, was in Christus objektiv ist und was Gott in den Seelen seines Volkes bewirkt hat; Was in den Heiligen geschmiedet wird, ist auch Nahrung für euch. Die Schrift besteht weitgehend aus dem, was in den Seelen der Heiligen wirkt; der Großteil der Psalmen ist das, was in den Heiligen geschmiedet wird. Was in Christus ist, sind die Brote und das, was in seinen Heiligen, den Fischen und beiden Seiten geschmiedet wird, scheint mir. Damit die Heiligen normalerweise nicht nur davon sprechen können

Christus objektiv, aber sie können ihnen sagen, was er geworden ist. Wir schätzen ineinander, was Christus für uns geworden ist; das ist es, was die Heiligen für uns wertvoll macht, nicht wahr?

Ich fragte mich, ob wir hier eine Illustration der Gemeinschaft bekommen. Es ist nicht so, dass wir bestimmte Lehren der exklusiven Brüder unterstützen! Hier gibt es Gras. Sie hatten später kein Gras mehr; sie brauchten es nicht. Es war eher eine arme Stichprobe von Menschen hier und der Herr in Seiner Betrachtung sorgte für Bedingungen für sie; aber wenn Heilige weiterkommen, werden sie unabhängig von den Bedingungen. Der Herr setzt Sein Gnaden wirken wirklich nie aus, was auch immer die Bedingungen sind, und sie sind in der heutigen Zeit eigenartig. Nun, der Herr weiß weit mehr als wir über sie, und sein Dienst der Gnade wird den besonderen Bedingungen Rechnung tragen; In der Tat wird es charaktert von genau diesen Bedingungen sein.

Gibt es eine Verbindung zwischen den Menschenmassen, auf die wir uns bezogen haben, und dem Meer, auf dem der Herr wandelt?

C.A.C. Ich denke, es war eher der Kontrast. Er war wie unter den Massen verfügbar gewesen, und sie hatten die Möglichkeit, von all seinen Ressourcen zu profitieren, aber er entlässt sie. Ich nehme an, es deutet darauf hin, dass Sein Dienst in Israel zu einem Ende kommen würde, und Er nimmt einen neuen Charakter des Dienens an, der in Bezug auf Seinen eigenen im Schiff war. Ist es nicht sehr die gegenwärtige Position des Herrn, dass Er Seinen Dienst in Israel beendet und Israel weggeschickt hat? Aber dann nimmt er einen weiteren Gottesdienst auf der Höhe auf, "er ging auseinander in den Berg, um zu beten".

Es ist ein großer Trost zu denken, dass Er in die Höhe gegangen ist, nicht als Rückzug aus dem Dienst, sondern als Aufnahme eines neuen Fürsprechercharakters des Dienens und als Bezugnahme auf die Position, in der sich Seine eigenen in der Welt befinden. Es ist gut, das deutlich vor uns zu haben - Er betet in der Höhe, und Er weiß genau, wofür er beten soll! Ich habe

fand großen Trost darin, auf die Fürsprache Christi und des Geistes zurückzufallen. Auch wenn die Gebete der Heiligen versagen, scheitern oder hören sie nicht auf. Er weiß genau, was nötig ist, und er betet über die Umstände, die die Heiligen durchmachen müssen.

Ist das der "Stein" in 1. Petrus 2:4? "Wenn du es bist, befiehl mir, auf die Wasser zu dir zu kommen."

C.A.C. Ja. Petrus scheint die Versammlungsposition eigentümlich darzubelichen. Die Jünger im Boot sind die Heiligen, die als jüdische Überrest angesehen werden. Sie müssen über das stürmische Meer gehen, bis der Herr zu ihnen zurückkehrt; aber der Teil und das Privileg der Versammlung besteht wirklich darin, sich dem Herrn anzuschließen; und je mehr wir sein Interesse und seine Fürsorge für uns und seinen Fürsprecherdienst verstehen, desto mehr werden wir uns zu ihm hingezogen fühlen. Er vergisst uns nie und kennt jede Welle, die gegen das Boot schlägt; und all die Gebrechlichkeit und Schwäche derer im Boot. Er weiß alles darüber, aber es ist eine Frage der Fürbitte.

Ques. Petrus sagt, die Heiligen seien "gezeugt". . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, wieder zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi aus dem Totenechöpfung, zu einem unbestechlichen und unbefleckten und unverblassenden Erbe". Das wäre im Prinzip Christus, der einen anderen Platz einnimmt?

C.A.C. Ja, aber Er ist mit den Bedingungen hier beschäftigt. Römer 8 betrachtet viele Dinge, die möglicherweise über uns kommen, aber es tröstet uns, indem es uns sagt, dass Christus zur Rechten Gottes ist und für uns Fürsprache macht und dass nichts von dem, was hier unten ist, uns von der Liebe Gottes trennen kann. Es ist eine feste Beständigkeit in dieser Liebe! Und im Hebräerbrief kommt es in Bezug auf den Dienst Gottes, damit es nicht leiden kann. Aber er lebt immer, um für uns Fürsprache zu machen, damit die Heit und die Umstände, in denen wir uns befinden, den Dienst Gottes nicht behindern. Es ist genau das, wofür Er Fürsprache macht.

Hebräer sagt, dass das Gesetz Männer zu Hohepriestern macht

die Gebrechen haben.

C.A.C. Wir kennen ein solches System der Unvollkommenheit nicht; Was auch immer Er aufnimmt, wird vollkommen getan, und Gottes Weg ist es, uns zu lehren, all unsere Gebrechen zu verlassen und wirklich zu Christus zu kommen. Jede Gebrechen wirft die Frage auf: "Nun, kann ich zu Christus kommen? Das ist es, was Er tut, Er stellt sich uns zur Verfügung, um zu Ihm zu kommen.

Wo es im Philipper heißt: "In allem, durch Gebet und Bittgebet mit Danksagung, lass deine Bitten Gott kundßen", heißt es auch: "Der Herr ist nahe", Philipper 4,5.

C.A.C. Wir benutzen Ihn nicht genug, oder? Wir wollen Ihn gebrauchen, Er ist nahe! "Eine Hilfe in Not, sehr leicht zu finden", Psalm 46,1.

Ist die vierte Uhr die dunkelste von allen?

C.A.C. Es ist dem Morgen am nächsten, nicht wahr? Nun, das ist die Zeit, in der Er sich Seinen Eigenen präsentiert.