Es gibt die Meinung, dass Römer
7:14-25 nicht
vom wiedergeborene Menschen rede
Folgende Punkte widerlegen diese unbiblische Meinung: ↓↓
a) Das Präsens von Vers 14
Röm 7,14: Οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός ἐστιν· ἐγὼ δὲ ⸀σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν.<<b><font style="font-family: SBL Greek;">σάρκινός</font></b> WH Treg NIV ] <font style="font-family: SBL Greek;">σαρκικός</font> RP>
Röm 7,14: Denn wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist, ich aber bin fleischlich<Eig. fleischern>, unter die Sünde verkauft;
(„ICH BIN“) weist darauf hin, dass Paulus einen Übergang von seiner Erfahrung vor der Wiedergeburt in den Versen 7-13 zu seiner gegenwärtigen Erfahrung als Gläubiger vollzogen hat.
b) Dieser Mensch „erfreut sich am Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen“ (V. 22), während die fleischliche Gesinnung des unerlösten Menschen Feindschaft gegen Gott ist und dem Gesetz Gottes nicht unterworfen ist und auch nicht sein kann (Röm. 8:7).
Feindschaft ist das Gegenteil von Freude, daher ist der Mensch in 7:22 nicht „im Fleisch“ und sein Sinn ist nicht „der Sinn des Fleisches“.
c) In 7,25 sagt er: „Mit meinem Verstand diene ich dem Gesetz Gottes“, was sicherlich keine Beschreibung des fleischlichen Verstandes ist, der in Römer 8,5-7 beschrieben wird.
d) Die in 7:14-25 beschriebene Person ist jemand, dessen Wille auf das Gute gerichtet ist (V. 15,18, 19,21),
und das Böse, das er tut, verletzt das, was er will und liebt (V .16,19,20).
Dies gilt sicherlich nicht für den in Röm. 8:5-8.
e) Jeder wahre Gläubige kennt den Kampf mit der innewohnenden Sünde nur zu gut und kann sich mit dem in Röm. 7:14-25.
Der nicht wiedergeborene Mensch, der nur die Adam-Natur hat, hat diese Art von Kampf nicht.
Der Widerspruch existiert nur im Gläubigen. Die nicht gerettete Person hat keinen Kampf zwischen zwei Naturen, weil sie nur eine Natur hat (es braucht zwei, um zu kämpfen).
f) Der Schrei von 7:24 ist nicht der Schrei einer nicht geretteten Person, die von der Strafe der Sünde gerettet werden möchte;
es ist der Schrei einer geretteten Person, die von der MACHT der innewohnenden Sünde gerettet werden möchte.
Folgende Punkte widerlegen diese unbiblische Meinung: ↓↓
a) Das Präsens von Vers 14
Röm 7,14: Οἴδαμεν γὰρ ὅτι ὁ νόμος πνευματικός ἐστιν· ἐγὼ δὲ ⸀σάρκινός εἰμι, πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν.<<b><font style="font-family: SBL Greek;">σάρκινός</font></b> WH Treg NIV ] <font style="font-family: SBL Greek;">σαρκικός</font> RP>
Röm 7,14: Denn wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist, ich aber bin fleischlich<Eig. fleischern>, unter die Sünde verkauft;
(„ICH BIN“) weist darauf hin, dass Paulus einen Übergang von seiner Erfahrung vor der Wiedergeburt in den Versen 7-13 zu seiner gegenwärtigen Erfahrung als Gläubiger vollzogen hat.
b) Dieser Mensch „erfreut sich am Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen“ (V. 22), während die fleischliche Gesinnung des unerlösten Menschen Feindschaft gegen Gott ist und dem Gesetz Gottes nicht unterworfen ist und auch nicht sein kann (Röm. 8:7).
Feindschaft ist das Gegenteil von Freude, daher ist der Mensch in 7:22 nicht „im Fleisch“ und sein Sinn ist nicht „der Sinn des Fleisches“.
c) In 7,25 sagt er: „Mit meinem Verstand diene ich dem Gesetz Gottes“, was sicherlich keine Beschreibung des fleischlichen Verstandes ist, der in Römer 8,5-7 beschrieben wird.
d) Die in 7:14-25 beschriebene Person ist jemand, dessen Wille auf das Gute gerichtet ist (V. 15,18, 19,21),
und das Böse, das er tut, verletzt das, was er will und liebt (V .16,19,20).
Dies gilt sicherlich nicht für den in Röm. 8:5-8.
e) Jeder wahre Gläubige kennt den Kampf mit der innewohnenden Sünde nur zu gut und kann sich mit dem in Röm. 7:14-25.
Der nicht wiedergeborene Mensch, der nur die Adam-Natur hat, hat diese Art von Kampf nicht.
Der Widerspruch existiert nur im Gläubigen. Die nicht gerettete Person hat keinen Kampf zwischen zwei Naturen, weil sie nur eine Natur hat (es braucht zwei, um zu kämpfen).
f) Der Schrei von 7:24 ist nicht der Schrei einer nicht geretteten Person, die von der Strafe der Sünde gerettet werden möchte;
es ist der Schrei einer geretteten Person, die von der MACHT der innewohnenden Sünde gerettet werden möchte.