Menschheit schuldig

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Menschheit schuldig

a)
Der Atheist ist schuldig vor Gott, weil Gott in der Schöpfung erkannt wird Römer 1.19-20

Darby (englisch)	Hebräisch / Griechisch	Elberfelder 1905
Römer
Röm 1,19 Because what is<Or 'may be.' The Greek word here is used for 'may be known.' What is spoken of here is 'knowledge acquirable by nature in contrast with revelation,' it means what is within the capacity of man's apprehension. But 'is known' sufficiently represents that and is more exact.> known of God is manifest among them, for God has manifested [it] to them,	Röm 1,19 διότι τὸ γνωστὸν τοῦ θεοῦ φανερόν ἐστιν ἐν αὐτοῖς, ὁ ⸂θεὸς γὰρ⸃ αὐτοῖς ἐφανέρωσεν.<θεὸς γὰρ WH Treg NIV ] γὰρ θεὸς RP>	Röm 1,19 weil das von Gott Erkennbare unter<O. in> ihnen offenbar ist, denn Gott hat es ihnen geoffenbart, –
Röm 1,20 for from [the] world's creation the invisible things of him are perceived, being apprehended by the mind through the things that are made, both his eternal power and divinity, so as to render them inexcusable.	Röm 1,20 τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασιν νοούμενα καθορᾶται, ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης, εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολογήτους,	Röm 1,20 denn das Unsichtbare von ihm, sowohl seine ewige Kraft als auch seine Göttlichkeit, die von Erschaffung der Welt an in dem Gemachten wahrgenommen<O. erkannt, mit dem Verstande ergriffen> werden, wird geschaut damit sie ohne Entschuldigung seien;

b)
Der Götzendiener aus den Nationen ( ethos) Heide .... weil er Gott kannte Römer 1.21

Darby (englisch)	Hebräisch / Griechisch	Elberfelder 1905
Römer
Röm 1,21 Because<This is the second reason. the first is ver. 19.>, knowing God, they glorified [him] not as God, neither were thankful; but fell into folly in their thoughts<The 'inward reasonings of the mind,' as Luke 9.46. The word 'thoughts' in English conveys this best.>, and their heart without understanding was darkened:	Röm 1,21 διότι γνόντες τὸν θεὸν οὐχ ὡς θεὸν ἐδόξασαν ἢ ηὐχαρίστησαν, ἀλλὰ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία·	Röm 1,21 weil sie, Gott kennend<Eig. erkannt habend; so auch [V. 32]>, ihn weder als Gott verherrlichten, noch ihm Dank darbrachten, sondern in ihren Überlegungen in Torheit verfielen, und ihr unverständiges Herz verfinstert wurde:

c)
Der moralisch Gesinnte aus den Nationen ist schuldig, weil er das Gesetz Gottes und das Gewissen im Herzen hat und trotzdem
eigene Morallehren → Philosophien erbastelt.

Elberfelder 1905	Hebräisch / Griechisch	Darby (englisch)
Römer
Röm 2,1 Deshalb bist du nicht zu entschuldigen, o Mensch, jeder der da richtet; denn worin du den anderen richtest, verdammst du dich selbst; denn du, der du richtest, tust dasselbe.	Röm 2,1 Διὸ ἀναπολόγητος εἶ, ὦ ἄνθρωπε πᾶς ὁ κρίνων· ἐν ᾧ γὰρ κρίνεις τὸν ἕτερον, σεαυτὸν κατακρίνεις, τὰ γὰρ αὐτὰ πράσσεις ὁ κρίνων·	Röm 2,1 Therefore thou art inexcusable, O man, every one who judgest, for in that in which thou judgest another, thou condemnest<A play on words in Greek, strengthening the sense. The words for 'judgment' and 'condemnest' are from the same root.> thyself; for thou that judgest doest the same things.
Röm 2,2 Wir wissen aber, daß das Gericht Gottes nach der Wahrheit ist über die, welche solches tun.	Röm 2,2 οἴδαμεν δὲ ὅτι τὸ κρίμα τοῦ θεοῦ ἐστιν κατὰ ἀλήθειαν ἐπὶ τοὺς τὰ τοιαῦτα πράσσοντας.	Röm 2,2 But we know that the judgment of God is according to truth upon those who do such things.
Röm 2,3 Denkst du aber dies, o Mensch, der du die richtest, die solches tun, und verübst dasselbe, daß du dem Gericht Gottes entfliehen werdest?	Röm 2,3 λογίζῃ δὲ τοῦτο, ὦ ἄνθρωπε ὁ κρίνων τοὺς τὰ τοιαῦτα πράσσοντας καὶ ποιῶν αὐτά, ὅτι σὺ ἐκφεύξῃ τὸ κρίμα τοῦ θεοῦ;	Röm 2,3 And thinkest thou this, O man, who judgest those that do such things, and practisest them [thyself], that thou shalt escape the judgment of God?
Röm 2,4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Gütigkeit und Geduld und Langmut, nicht wissend, daß die Güte Gottes dich zur Buße leitet?	Röm 2,4 ἢ τοῦ πλούτου τῆς χρηστότητος αὐτοῦ καὶ τῆς ἀνοχῆς καὶ τῆς μακροθυμίας καταφρονεῖς, ἀγνοῶν ὅτι τὸ χρηστὸν τοῦ θεοῦ εἰς μετάνοιάν σε ἄγει;	Röm 2,4 or despisest thou the riches of his goodness, and forbearance, and long-suffering, not knowing that the goodness of God leads thee to repentance?
Röm 2,5 Nach deiner Störrigkeit und deinem unbußfertigen Herzen aber häufst du dir selbst Zorn auf am Tage des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes,	Röm 2,5 κατὰ δὲ τὴν σκληρότητά σου καὶ ἀμετανόητον καρδίαν θησαυρίζεις σεαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς καὶ ⸀ἀποκαλύψεως δικαιοκρισίας τοῦ θεοῦ,<ἀποκαλύψεως WH Treg NIV ] + καὶ RP>	Röm 2,5 but, according to thy hardness and impenitent heart, treasurest up to thyself wrath, in [the] day of wrath and revelation of [the] righteous judgment of God,
Röm 2,6 welcher einem jeden vergelten wird nach seinen Werken:	Röm 2,6 ὃς ἀποδώσει ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ·	Röm 2,6 who shall render to each according to his works:
Röm 2,7 denen, die mit Ausharren in gutem Werke Herrlichkeit und Ehre und Unverweslichkeit suchen, ewiges Leben;	Röm 2,7 τοῖς μὲν καθ’ ὑπομονὴν ἔργου ἀγαθοῦ δόξαν καὶ τιμὴν καὶ ἀφθαρσίαν ζητοῦσιν ζωὴν αἰώνιον·	Röm 2,7 to them who, in patient continuance of good works<Lit. 'good work,' singular.>, seek for glory and honour and incorruptibility<Not 'immortality;' the resurrection, or change, of the body is looked for; and it is thus a part of Christian truth. see 2Tim. 1.10.>, life eternal.
Röm 2,8 denen aber, die streitsüchtig und der Wahrheit ungehorsam sind, der Ungerechtigkeit aber gehorsam, Zorn und Grimm.	Röm 2,8 τοῖς δὲ ἐξ ἐριθείας καὶ ⸀ἀπειθοῦσι τῇ ἀληθείᾳ πειθομένοις δὲ τῇ ἀδικίᾳ ⸂ὀργὴ καὶ θυμός⸃,<ἀπειθοῦσι WH Treg NIV ] + μὲν RP • ὀργὴ καὶ θυμός WH Treg NIV ] θυμὸς καὶ ὀργή RP>	Röm 2,8 But to those that are contentious, and are disobedient to the truth, but obey unrighteousness, [there shall be] wrath and indignation,
Röm 2,9 Drangsal und Angst über jede Seele eines Menschen, der das Böse vollbringt, sowohl des Juden zuerst als auch des Griechen;	Röm 2,9 θλῖψις καὶ στενοχωρία, ἐπὶ πᾶσαν ψυχὴν ἀνθρώπου τοῦ κατεργαζομένου τὸ κακόν, Ἰουδαίου τε πρῶτον καὶ Ἕλληνος·	Röm 2,9 tribulation and distress, on every soul of man that works evil, both of Jew first, and of Greek;
Röm 2,10 Herrlichkeit aber und Ehre und Frieden jedem, der das Gute wirkt, sowohl dem Juden zuerst als auch dem Griechen;	Röm 2,10 δόξα δὲ καὶ τιμὴ καὶ εἰρήνη παντὶ τῷ ἐργαζομένῳ τὸ ἀγαθόν, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι·	Röm 2,10 but glory and honour and peace to every one that works good, both to Jew first and to Greek:
Röm 2,11 denn es ist kein Ansehen der Person bei Gott.	Röm 2,11 οὐ γάρ ἐστιν προσωπολημψία παρὰ τῷ θεῷ.	Röm 2,11 for there is no acceptance of persons with God.
Röm 2,12 Denn so viele ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne Gesetz verloren gehen; und so viele unter Gesetz gesündigt haben, werden durch Gesetz gerichtet werden,	Röm 2,12 Ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον, ἀνόμως καὶ ἀπολοῦνται· καὶ ὅσοι ἐν νόμῳ ἥμαρτον, διὰ νόμου κριθήσονται·	Röm 2,12 For as many as have sinned without law shall perish also without law; and as many as have sinned under law shall be judged by law,
Röm 2,13 (denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden.	Röm 2,13 οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ ⸀νόμου δίκαιοι παρὰ ⸀τῷ θεῷ, ἀλλ’ οἱ ποιηταὶ ⸁νόμου δικαιωθήσονται.<⸀νόμου WH Treg NIV ] τοῦ νόμου RP • τῷ WH NIV RP ] – Treg • ⸁νόμου WH Treg NIV ] τοῦ νόμου RP>	Röm 2,13 (for not the hearers of the law [are] just before God, but the doers of the law shall be justified.
Röm 2,14 Denn wenn Nationen, die kein Gesetz haben, von Natur die Dinge des Gesetzes ausüben, so sind diese, die kein Gesetz haben, sich selbst ein Gesetz,	Röm 2,14 ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα φύσει τὰ τοῦ νόμου ⸀ποιῶσιν, οὗτοι νόμον μὴ ἔχοντες ἑαυτοῖς εἰσιν νόμος·<ποιῶσιν WH Treg NIV ] ποιῇ RP>	Röm 2,14 For when [those of the] nations, which have no law, practise by nature the things of the law, these, having no law, are a law to themselves;
Röm 2,15 welche das Werk des Gesetzes geschrieben zeigen in ihren Herzen, indem ihr Gewissen mitzeugt und ihre Gedanken sich untereinander anklagen oder auch entschuldigen)	Röm 2,15 οἵτινες ἐνδείκνυνται τὸ ἔργον τοῦ νόμου γραπτὸν ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν, συμμαρτυρούσης αὐτῶν τῆς συνειδήσεως καὶ μεταξὺ ἀλλήλων τῶν λογισμῶν κατηγορούντων ἢ καὶ ἀπολογουμένων,	Röm 2,15 who<As ch. 1.32.> shew the work of the law written<It is not the law, but the work which is written.> in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts accusing or else excusing themselves between themselves;)
Röm 2,16 an dem Tage, da Gott das Verborgene der Menschen richten wird, nach meinem Evangelium, durch Jesum Christum.	Röm 2,16 ἐν ⸂ἡμέρᾳ ὅτε⸃ ⸀κρίνει ὁ θεὸς τὰ κρυπτὰ τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου διὰ ⸂Χριστοῦ Ἰησοῦ⸃.<ἡμέρᾳ ὅτε Treg NIV RP ] ᾗ ἡμέρᾳ WH • κρίνει WH NIV ] κρινεῖ Treg RP • Χριστοῦ Ἰησοῦ WH NA ] Ἰησοῦ Χριστοῦ Treg NIV RP>	Röm 2,16 in [the] day when God shall judge the secrets of men, according to my glad tidings, by Jesus Christ.

d)
Der Israelite (Jude) ist schuldig vor Gott , denn sie haben das Gesetz Gottes schriftlich und rühmen sich der Hüter des Gesetzes zu sein,
und werden so durch das Gesetz gerichtet

Elberfelder 1905	Hebräisch / Griechisch	Darby (englisch)
Römer
Röm 2,17 Wenn du aber ein Jude genannt wirst und dich auf das Gesetz stützest<O. verlässest> und dich Gottes rühmst,	Röm 2,17 ⸂Εἰ δὲ⸃ σὺ Ἰουδαῖος ἐπονομάζῃ καὶ ἐπαναπαύῃ ⸀νόμῳ καὶ καυχᾶσαι ἐν θεῷ<Εἰ δὲ WH Treg NIV ] Ἴδε RP • νόμῳ WH Treg NIV ] τῷ νόμῳ RP>	Röm 2,17 But if thou art named a Jew, and restest in the law, and makest thy boast in God,
Röm 2,18 und den Willen kennst und das Vorzüglichere unterscheidest<O. prüfst>, indem du aus dem Gesetz unterrichtet bist,	Röm 2,18 καὶ γινώσκεις τὸ θέλημα καὶ δοκιμάζεις τὰ διαφέροντα κατηχούμενος ἐκ τοῦ νόμου,	Röm 2,18 and knowest the will, and discerningly approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;
Röm 2,19 und getraust dir, ein Leiter der Blinden zu sein, ein Licht derer, die in Finsternis sind,	Röm 2,19 πέποιθάς τε σεαυτὸν ὁδηγὸν εἶναι τυφλῶν, φῶς τῶν ἐν σκότει,	Röm 2,19 and hast confidence that thou thyself art a leader of the blind, a light of those who [are] in darkness,
Röm 2,20 ein Erzieher der Törichten, ein Lehrer der Unmündigen, der die Form der Erkenntnis und der Wahrheit im Gesetz hat: –	Röm 2,20 παιδευτὴν ἀφρόνων, διδάσκαλον νηπίων, ἔχοντα τὴν μόρφωσιν τῆς γνώσεως καὶ τῆς ἀληθείας ἐν τῷ νόμῳ—	Röm 2,20 an instructor of the foolish, a teacher of babes, having the form of knowledge and of truth in the law:
Röm 2,21 der du nun einen anderen lehrst, du lehrst dich selbst nicht? der du predigst, man solle nicht stehlen, du stiehlst?	Röm 2,21 ὁ οὖν διδάσκων ἕτερον σεαυτὸν οὐ διδάσκεις; ὁ κηρύσσων μὴ κλέπτειν κλέπτεις;	Röm 2,21 thou then that teachest another, dost thou not teach thyself? thou that preachest not to steal, dost thou steal?
Röm 2,22 der du sagst, man solle nicht ehebrechen, du begehst Ehebruch? der du die Götzenbilder für Greuel hältst, du begehst Tempelraub?	Röm 2,22 ὁ λέγων μὴ μοιχεύειν μοιχεύεις; ὁ βδελυσσόμενος τὰ εἴδωλα ἱεροσυλεῖς;	Röm 2,22 thou that sayest [man should] not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?
Röm 2,23 Der du dich des Gesetzes rühmst, du verunehrst Gott durch die Übertretung des Gesetzes?	Röm 2,23 ὃς ἐν νόμῳ καυχᾶσαι, διὰ τῆς παραβάσεως τοῦ νόμου τὸν θεὸν ἀτιμάζεις;	Röm 2,23 thou who boastest in law, dost thou by transgression of the law dishonour God?
Röm 2,24 Denn der Name Gottes wird eurethalben unter den Nationen gelästert, wie geschrieben steht<Vergl. [Hes 36,20-23]; [Jes 52,5]>.	Röm 2,24 τὸ γὰρ ὄνομα τοῦ θεοῦ δι’ ὑμᾶς βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν, καθὼς γέγραπται.	Röm 2,24 For the name of God is blasphemed on your account among the nations, according as it is written<See Isa. 52.5; Ezek. 36.20-23.>.
Röm 2,25 Denn Beschneidung ist wohl nütze, wenn du das Gesetz tust; wenn du aber ein Gesetzesübertreter bist, so ist deine Beschneidung Vorhaut geworden.	Röm 2,25 Περιτομὴ μὲν γὰρ ὠφελεῖ ἐὰν νόμον πράσσῃς· ἐὰν δὲ παραβάτης νόμου ᾖς, ἡ περιτομή σου ἀκροβυστία γέγονεν.	Röm 2,25 For circumcision indeed profits if thou keep [the] law; but if thou be a law-transgressor, thy circumcision is become uncircumcision.
Röm 2,26 Wenn nun die Vorhaut die Rechte des Gesetzes beobachtet, wird nicht seine Vorhaut für Beschneidung gerechnet werden,	Röm 2,26 ἐὰν οὖν ἡ ἀκροβυστία τὰ δικαιώματα τοῦ νόμου φυλάσσῃ, ⸀οὐχ ἡ ἀκροβυστία αὐτοῦ εἰς περιτομὴν λογισθήσεται;<οὐχ WH Treg NIV ] οὐχὶ RP>	Röm 2,26 If therefore the uncircumcision keep the requirements<Dikaioma, as 'righteous judgment,' ch. 1.32.> of the law, shall not his uncircumcision be reckoned<Often translated 'imputed' in A.V.> for circumcision,
Röm 2,27 und die Vorhaut von Natur, die das Gesetz erfüllt, dich richten, der du mit Buchstaben und Beschneidung ein Gesetzesübertreter bist?	Röm 2,27 καὶ κρινεῖ ἡ ἐκ φύσεως ἀκροβυστία τὸν νόμον τελοῦσα σὲ τὸν διὰ γράμματος καὶ περιτομῆς παραβάτην νόμου.	Röm 2,27 and uncircumcision by nature, fulfilling the law, judge thee, who, with<Dia. The expression has the sense of 'in a given state or condition,' as well as 'by means of.' Their having or possessing the letter of the law and circumcision practically puts the Jews in that condition.> letter and circumcision, [art] a law-transgressor?
Röm 2,28 Denn nicht der ist ein Jude, der es äußerlich<W. im Offenbaren> ist, noch ist die äußerliche<W. im Offenbaren> Beschneidung im Fleische Beschneidung;	Röm 2,28 οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ Ἰουδαῖός ἐστιν, οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ ἐν σαρκὶ περιτομή·	Röm 2,28 For he is not a Jew who [is] one outwardly<'Openly,' 'manifestedly.'>, neither that circumcision which is outward in flesh;
Röm 2,29 sondern der ist ein Jude, der es innerlich<W. im Verborgenen> ist, und Beschneidung ist die des Herzens, im Geiste, nicht im Buchstaben; dessen Lob nicht von Menschen, sondern von Gott ist.	Röm 2,29 ἀλλ’ ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαῖος, καὶ περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι οὐ γράμματι, οὗ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων ἀλλ’ ἐκ τοῦ θεοῦ.	Röm 2,29 but he [is] a Jew [who is so] inwardly<'In what is hidden or secret.'>; and circumcision, of the heart, in spirit, not in letter; whose praise [is] not of men, but of God.
Röm 3,1 Was ist nun der Vorteil des Juden? oder was der Nutzen der Beschneidung?	Röm 3,1 Τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου, ἢ τίς ἡ ὠφέλεια τῆς περιτομῆς;	Röm 3,1 What then [is] the superiority of the Jew? or what the profit of circumcision?
Röm 3,2 Viel, in jeder Hinsicht. Denn zuerst sind ihnen die Aussprüche Gottes anvertraut worden.	Röm 3,2 πολὺ κατὰ πάντα τρόπον. πρῶτον μὲν ⸀γὰρ ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ.<γὰρ WH NIV RP ] – Treg>	Röm 3,2 Much every way: and first, indeed, that to them were entrusted the oracles of God.
Röm 3,3 Was denn? Wenn etliche nicht geglaubt haben, wird etwa ihr Unglaube<O. wenn etliche untreu waren, wird etwa ihre Untreue> die Treue Gottes aufheben?	Röm 3,3 τί γάρ; εἰ ἠπίστησάν τινες, μὴ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ θεοῦ καταργήσει;	Röm 3,3 For what? if some have not believed, shall their unbelief make the faith<Or 'faithfulness.'> of God of none effect?
Röm 3,4 Das sei ferne! Gott aber sei wahrhaftig, jeder Mensch aber Lügner, wie geschrieben steht: "Damit du gerechtfertigt werdest in deinen Worten, und überwindest, wenn du gerichtet wirst"<[Ps 51,4]>.	Röm 3,4 μὴ γένοιτο· γινέσθω δὲ ὁ θεὸς ἀληθής, πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης, ⸀καθὼς γέγραπται· Ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου καὶ ⸀νικήσεις ἐν τῷ κρίνεσθαί σε.<καθὼς NIV RP ] καθάπερ WH Treg • νικήσεις WH NIV ] νικήσῃς Treg RP>	Röm 3,4 Far be the thought: but let God be true, and every man false; according as it is written<See Ps. 51.4.>, So that thou shouldest be justified in thy words, and shouldest overcome when thou art in judgment.
Röm 3,5 Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen wir sagen? Ist Gott etwa ungerecht, der Zorn auferlegt? (Ich rede nach Menschenweise.)	Röm 3,5 εἰ δὲ ἡ ἀδικία ἡμῶν θεοῦ δικαιοσύνην συνίστησιν, τί ἐροῦμεν; μὴ ἄδικος ὁ θεὸς ὁ ἐπιφέρων τὴν ὀργήν; κατὰ ἄνθρωπον λέγω.	Röm 3,5 But if our unrighteousness commend God's righteousness, what shall we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak according to man.
Röm 3,6 Das sei ferne! Wie könnte<Eig. wird> sonst Gott die Welt richten?	Röm 3,6 μὴ γένοιτο· ἐπεὶ πῶς κρινεῖ ὁ θεὸς τὸν κόσμον;	Röm 3,6 Far be the thought: since how shall God judge the world?
Röm 3,7 Denn wenn die Wahrheit Gottes durch meine Lüge überströmender geworden ist zu seiner Herrlichkeit, warum werde ich auch noch als Sünder gerichtet?	Röm 3,7 εἰ ⸀δὲ ἡ ἀλήθεια τοῦ θεοῦ ἐν τῷ ἐμῷ ψεύσματι ἐπερίσσευσεν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ, τί ἔτι κἀγὼ ὡς ἁμαρτωλὸς κρίνομαι,<δὲ WH NIV ] γὰρ Treg RP>	Röm 3,7 For if the truth of God, in my lie, has more abounded<Or 'has more abounded by my lie.' In the translation in the text the thought is 'he remained true in spite of my failure.'> to his glory, why yet am I also judged as a sinner?
Röm 3,8 und warum nicht, wie wir gelästert werden, und wie etliche sagen, daß wir sprechen: Laßt uns das Böse tun, damit das Gute komme? deren Gericht gerecht ist.	Röm 3,8 καὶ μὴ καθὼς βλασφημούμεθα καὶ καθώς φασίν τινες ἡμᾶς λέγειν ὅτι Ποιήσωμεν τὰ κακὰ ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά; ὧν τὸ κρίμα ἔνδικόν ἐστιν.	Röm 3,8 and not, according as we are injuriously charged, and according as some affirm that we say, Let us practise evil things, that good ones may come? whose judgment is just.
Röm 3,9 Was nun? Haben wir einen Vorzug<O. Schützen wir etwas vor>? Durchaus nicht; denn wir haben sowohl Juden als Griechen zuvor beschuldigt, daß sie alle unter der Sünde seien, wie geschrieben steht:	Röm 3,9 Τί οὖν; προεχόμεθα; οὐ πάντως, προῃτιασάμεθα γὰρ Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας πάντας ὑφ’ ἁμαρτίαν εἶναι,	Röm 3,9 What then? are we better? No, in no wise: for we have before charged both Jews and Greeks with being all under sin:
Röm 3,10 "Da ist kein Gerechter, auch nicht einer;	Röm 3,10 καθὼς γέγραπται ὅτι Οὐκ ἔστιν δίκαιος οὐδὲ εἷς,	Röm 3,10 according as it is written, There is not a righteous [man], not even one;
Röm 3,11 da ist keiner, der verständig sei; da ist keiner, der Gott suche.	Röm 3,11 οὐκ ἔστιν ⸀ὁ συνίων, οὐκ ἔστιν ⸁ὁ ἐκζητῶν τὸν θεόν·<⸀ὁ Treg NIV RP ] – WH • ⸁ὁ Treg NIV RP ] – WH>	Röm 3,11 there is not the [man] that understands, there is not one that seeks after God.
Röm 3,12 Alle sind abgewichen, sie sind allesamt untauglich geworden; da ist keiner, der Gutes tue<Eig. Güte übe>, da ist auch nicht einer<[Ps 14,1-3]>."	Röm 3,12 πάντες ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρεώθησαν· οὐκ ⸀ἔστιν ποιῶν χρηστότητα, οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός.<ἔστιν WH Treg RP ] + ὁ NIV>	Röm 3,12 All have gone out of the way, they have together become unprofitable; there is not one that practises goodness, there is not so much as one<Ps. 14.1-3.>:
Röm 3,13 "Ihr Schlund ist ein offenes Grab; mit ihren Zungen handelten sie trüglich."<[Ps 5,9]> "Otterngift ist unter ihren Lippen."<[Ps 140,3]>	Röm 3,13 τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν, ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν, ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν,	Röm 3,13 their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit<Ps. 5.9.>; asps' poison [is] under their lips<Ps. 140.3.>:
Röm 3,14 "Ihr Mund ist voll Fluchens und Bitterkeit."<[Ps 10,7]>	Röm 3,14 ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει·	Röm 3,14 whose mouth is full of cursing and bitterness<Ps. 10.7.>;
Röm 3,15 "Ihre Füße sind schnell, Blut zu vergießen;	Röm 3,15 ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα,	Röm 3,15 swift their feet to shed blood;
Röm 3,16 Verwüstung und Elend ist auf ihren Wegen,	Röm 3,16 σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν,	Röm 3,16 ruin and misery [are] in their ways,
Röm 3,17 und den Weg des Friedens haben sie nicht erkannt."<[Jes 59,7.8]>	Röm 3,17 καὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσαν.	Röm 3,17 and way of peace they have not known<Isa. 59.7-8.>:
Röm 3,18 "Es ist keine Furcht Gottes vor ihren Augen."<[Ps 36,1]>	Röm 3,18 οὐκ ἔστιν φόβος θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν.	Röm 3,18 there is no fear of God before their eyes<Ps. 36.1.>.
Röm 3,19 Wir wissen aber, daß alles, was das Gesetz sagt, es denen sagt, die unter dem Gesetz sind, auf daß jeder Mund verstopft werde und die ganze Welt dem Gericht Gottes verfallen sei.	Röm 3,19 Οἴδαμεν δὲ ὅτι ὅσα ὁ νόμος λέγει τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ, ἵνα πᾶν στόμα φραγῇ καὶ ὑπόδικος γένηται πᾶς ὁ κόσμος τῷ θεῷ·	Röm 3,19 Now we know that whatever the things the law says, it speaks to those under<Lit. 'in' en.> the law, that every mouth may be stopped, and all the world be<i.e. 'become in that state,' not future, but the existing consequence.> under judgment to God.
Röm 3,20 Darum, aus<O. verfallen sei, weil aus> Gesetzeswerken wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt werden; denn durch Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.	Röm 3,20 διότι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ, διὰ γὰρ νόμου ἐπίγνωσις ἁμαρτίας.	Röm 3,20 Wherefore by works of law no flesh shall be justified before him; for by law [is] knowledge of sin.