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Offenbarung L.M. Grant
STEM Publishing : LM Grant : Exploring the
Revelation. Die Offenbarung erforschen. LM Grant. Kapitel 1 Kapitel 2 Kapitel 3 Kapitel 4 Kapitel 5 Kapitel 6 Kapitel 7 Kapitel 8 Kapitel 9 Kapitel 10 Kapitel 11 Kapitel 12 Kapitel 13 Kapitel 14 Kapitel 15 Kapitel 16 Kapitel 17 Kapitel 18 Kapitel 19 Kapitel 20 Kapitel 21 Kapitel 22 Vorwort Die fünf vom Apostel Johannes geschriebenen
Bücher wurden alle später als alle anderen Schriften der Heiligen
Schrift veröffentlicht. Man geht davon aus, dass sein Evangelium um 85
n. Chr., seine drei Briefe um 90 n. Chr. und die Offenbarung um 95 n.
Chr. geschrieben wurden. Sein eigenes Alter würde wahrscheinlich
zwischen 85 und n. Chr. liegen 95 zum Zeitpunkt des Schreibens, und
daher zeugen diese Bücher von einer Würde und Reife, die durch lange
Erfahrung erworben wurden, jedoch ohne Anzeichen der Gebrechlichkeit des
Alters. Johannes wurde „Apostel der Liebe“ genannt und seine liebevolle
Bewunderung für die Person des Sohnes Gottes kommt besonders in seinem
Evangelium und seinen Briefen zum Ausdruck. Gott hat ihn jedoch
ausgewählt, um in diesem Buch der Offenbarung die schrecklichen Urteile
des Herrn Jesus zu verkünden. Dies erinnert uns daran, dass echte Liebe
nicht schwach und freizügig ist, sondern treu und wahr. In diesem letzten Buch der Bibel offenbart Gott
auf großartige Weise das Ergebnis seiner souveränen Ratschläge und
seiner Vorgehensweise gegenüber der Menschheit. Das Buch der Offenbarung
steht in großem Kontrast zur Einfachheit des Buches Genesis. Die
verheerenden Folgen der Sünde begannen bereits im ersten Buch Mose, aber
jetzt, da wir uns dem Tag nähern, an dem sich die Offenbarung erfüllen
wird, hat die Sünde die Probleme der Welt enorm vervielfacht und
komplizierte Verwicklungen in alle Richtungen verursacht, sei es
zwischen nichtjüdischen Nationen, Israel oder Israel bekennende Kirche.
Die Verwirrung auf der ganzen Welt ist so groß, dass die menschliche
Fähigkeit, die Flut einzudämmen, bei weitem übersteigt. Deshalb ist
dieses Schlussbuch der Bibel eine Offenbarung darüber, wie Gott mit
ruhiger Überlegung jedes böse Werk und jedes böse Prinzip erkennen und
richten wird, zusammen mit denen, die sich auf die Seite des Bösen
stellen. Gott hat Ziele vor Augen, die er in wunderbarer Vollkommenheit,
in Gerechtigkeit und in Liebe erreichen wird, aber er wird dies durch
viele große und schreckliche Gerichte erreichen. „Offenbarung“ bedeutet genau das, was es sagt.
Obwohl in dem Buch viele Symbole verwendet werden, sollen sie
verstanden, offenbart und nicht verborgen werden. Daraus folgt, dass
jeder Gläubige darauf bedacht sein sollte, es gut zu lernen. Ich bitte
daher jeden Leser, beim Lesen dieses Kommentars die Bibel offen zu
halten und sie ständig zu Rate zu ziehen. Der Kommentar ist kein Ersatz
für die Bibel, sondern lediglich eine Hilfe zum Verständnis. Gott geht
es nicht darum, dass Sie wissen, was der Kommentar sagt, sondern darum,
was Sein Wort sagt. Wenn der Kommentar Sie dazu ermutigt, sein Wort
besser zu lernen, wird er einem nützlichen Zweck dienen. Sofern nicht
anders angegeben, wird die neue King-James-Version verwendet. Offenbarung 1 . Gott gab diese Offenbarung Jesus Christus, damit
er sie als Menschensohn seinen Dienern mitteilen konnte. Ihm wurde die
Wiederherstellung aller Dinge anvertraut und ihm wurde daher diese
Offenbarung gegeben, um seinen Dienern zu zeigen, was bald geschehen
wird. Nur als Diener werden uns diese Dinge gezeigt. Obwohl alle
Gläubigen Diener Jesu Christi sind, müssen wir dennoch Diener in der
Praxis sein , wenn wir die Offenbarung richtig verstehen wollen. Ein
Diener ist vor allem gehorsam. Somit wird das Maß unseres Gehorsams das
Maß unseres Verständnisses sein. Ein Engel anstelle des Herrn selbst wird
verwendet, um Johannes dies mitzuteilen (oder anzuzeigen) (V. 1). Dies
impliziert, dass zwischen dem Herrn und dem Volk eine gewisse Distanz
besteht, denn es wird davon ausgegangen, dass Er jede Handlung, jedes
Prinzip nach der reinen Wahrheit beurteilt. Ein Richter hat während
seiner Amtszeit nicht die Freiheit, seine Zuneigung zu zeigen, nicht
einmal gegenüber seiner Familie. Der Engel teilte dies mit oder zeigte
dies durch Zeichen an (wie das griechische Wort andeutet). Die
Offenbarung ist weitgehend ein Zeichenbuch (illustrative Bildsprache).
Das bedeutet nicht, dass wir sie nach Belieben interpretieren können,
denn ein Zeichen bedeutet, was Gott damit beabsichtigt, und die
Bedeutung der Zeichen wird praktisch immer an anderer Stelle in der
Heiligen Schrift erklärt, wenn auch nicht jedes Mal, wenn das Zeichen
verwendet wird. In Vers 2 bezeugt Johannes das Wort Gottes (die
lebenswichtige Quelle, aus der alles fließen muss) und das Zeugnis Jesu
Christi (die Manifestation des Willens Gottes in diesem einst
gedemütigten, aber jetzt erhöhten Menschen). Was diese Dinge betrifft,
so bezeugte Johannes, was er sah: Es bestand absolute Gewissheit, dass
es wahr sei. Vers 3 spricht einen besonderen Segen für diejenigen aus,
die die Worte dieser Prophezeiung hören, lesen und halten – besonders,
weil die Zeit ihrer Erfüllung nahe ist. Je näher die Zeit rückt, desto
mehr sollten wir darauf bedacht sein, besser zu erfahren, was Gott uns
für die nahe Zukunft offenbart, damit es eine angemessene Wirkung auf
unser gegenwärtiges Verhalten haben kann. Prophezeiungen dienen nicht
nur unserer Unterhaltung, sondern auch unserem konkreten, praktischen
Nutzen durch eine tiefere Wertschätzung Christi und ein Leben für Ihn. Die sieben Kirchen in Asien angesprochen In Vers 4 beginnt Johannes, an die sieben Kirchen
(oder Versammlungen) in der römischen Provinz Kleinasien (heutige
Türkei) zu schreiben. Es handelte sich damals um buchstäbliche
Versammlungen, die jedoch von Gott ausgewählt wurden, um die gesamte
Kirche Gottes in ihrer gesamten Geschichte auf der Erde zu
repräsentieren. Dies wird in den Kapiteln 2 und 3 deutlicher zu sehen
sein. Er richtet sich an sie mit einem Gruß der Gnade und des Friedens
vom ewigen Gott, der die Gegenwart, die Vergangenheit und die Zukunft
erfüllt; und auch von den sieben Geistern vor seinem Thron. Vergleichen
Sie Jesaja 11:2 , wo es heißt, der Geist des Herrn sei „der Geist der
Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Macht, der
Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn“. Der Leuchter in der
Stiftshütte stellt dies dar, wobei der zentrale Stamm „der Geist des
Herrn“ ist und die anderen sechs daraus hervorgehen. Vergleiche
Offenbarung 4:5 . „Und von Jesus Christus.“ Er ist der einzigartige
Mensch, der Gottes Gefährte ist, der einzige treue Zeuge Gottes und für
Gott in der Welt, der Erstgeborene von den Toten. Als solcher ist er das
höchste Oberhaupt einer neuen Schöpfung. Adam war das Haupt der ersten
Schöpfung ( Gen. 1:28 ), aber seine Sünde zerstörte sie. Christus ist
hineingekommen, ist gestorben, um die Sünden zu sühnen, und ist als
Haupt einer neuen Schöpfung wieder auferstanden, und jeder Gläubige hat
bereits Anteil an diesem Segen ( 2. Korinther 5,17 ). „Und der Herrscher
über die Könige der Erde.“ Er hat Würde und Ehre vor allem der
Verwaltungsherrschaft der Könige der Erde. Dann wird von seiner Liebe
und seinem Opfer für uns gesprochen, den Mitteln, durch die wir selbst
ein Königreich geworden sind, Priester Gottes und seines Vaters. Das
Königreich spricht von öffentlichem Zeugnis; Priestertum der Nähe zu
Gott. Möge diesem gesegneten Mann der Ratschläge Gottes „Herrlichkeit
und Herrschaft für immer und ewig“ zuteil werden. Vers 7 bezieht sich auf das Kommen Christi in
großer Macht und Herrlichkeit am Ende der Trübsalszeit. Dies ist nicht
die Entrückung der Kirche, die mindestens sieben Jahre zuvor
stattgefunden hat ( 1. Thess. 4:13-18 ), dennoch legt die Kirche der
Welt Zeugnis von diesem großen Kommen des Herrn in Macht ab, das die
ganze Welt erleben wird konfrontieren müssen. Henoch bezeugte das Kommen
des Herrn in großer Herrlichkeit ( Judas 14 ), doch er selbst wurde in
den Himmel aufgenommen, ohne zu sterben, bevor die Flut Noahs kam ( Gen.
5:23-24 ). Die Sintflut Noahs ist typisch für die kommende Trübsal. Am
Ende dieser schrecklichen Zeit der Trübsal wird der Herr Jesus und seine
Heiligen mit ihm offenbar werden ( Kol. 3:4 ; Offb. 19:11-16 ). Jedes
Auge wird ihn sehen. Nichtjuden werden von Ehrfurcht erfüllt sein, viele
von ihnen werden wegen ihres gefühllosen Unglaubens schreckliche Angst
verspüren. Auch diejenigen, die ihn durchbohrt haben, der Stamm Juda (
Sach. 12:10-11 ) und alle Stämme des Landes Israel, werden in
gebrochener Demütigung weinen wegen ihres früheren Unglaubens ihm
gegenüber. Das Buch der Offenbarung dreht sich um die Wahrheit von Vers
7, aber der Segen der Kirche, von uns selbst, wird festgestellt (V.
5-6), bevor dieses große Ereignis erwähnt wird. In Vers 8 bekräftigt dieser gesegnete Mensch
Christus Jesus, dass er das A und O, der Anfang und das Ende ist. Er
hatte keinen Anfang, denn Er ist der Anfang: Er hat kein Ende, denn Er
istdas Ende. Er ist der Allmächtige von Ewigkeit zu Ewigkeit. Einige
haben behauptet, dass sich dies nur auf Gott und nicht auf Christus
beziehen muss, aber Offenbarung 22:12-13 , 16 beweist, dass sich dies
positiv auf Jesus, den Sohn Gottes, bezieht und der Wahrheit der großen
Herrlichkeit Gottes ein absolutes Siegel verleiht Herr Jesus. Johannes‘ Vision von einem, der dem Menschensohn
gleicht Obwohl Johannes über neunzig Jahre alt ist und um
Christi willen und für das Wort Gottes auf der Insel Patmos verbannt
wurde, spricht er nur von seinen Leiden, die ihn zu einem Gefährten
anderer Heiliger Gottes machen (Vers 9). Es ist hier weder von
Selbsterhöhung noch von Selbstmitleid die Rede. „Das Königreich und die
Geduld Jesu“ beschreibt wunderbar den Charakter des gegenwärtigen
Königreichs im Gegensatz zur offenbarten Herrlichkeit seines Königreichs
im Tausendjährigen Reich. Der Herr Jesus wird 1000 Jahre lang ein
Königreich von großer Herrlichkeit haben, wenn sich Israel und die
Nationen nach der Großen Trübsal in völliger Unterwerfung vor Ihm
beugen. Mittlerweile hat Er ein Königreich in unauffälliger Form,
bestehend aus allen, die Ihn heute auf der Erde als Herrn anerkennen.
Dies geschieht zu einer Zeit, in der er öffentlich abgelehnt wird und
geduldig auf den Tag seiner öffentlichen Krönung wartet. Sein
gegenwärtiges Reich ist daher mit seiner bewundernswerten Geduld
verbunden, und jeder Gläubige hat das Vorrecht, daran teilzuhaben, so
wie Johannes am Leiden für das Wort Gottes und für das Zeugnis Jesu
teilnahm. Johannes war am Tag des Herrn im Geist (V. 10).
Dies ist nicht derselbe Ausdruck wie „der Tag des Herrn“, sondern
bezieht sich auf den buchstäblichen Tag des Herrn, den ersten Tag der
Woche. Als Verbannter würde er die Versammlung des Volkes des Herrn zum
Namen des Herrn ( Mt 18,20 ) und insbesondere am Tag des Herrn sehr
vermissen. Der Herr gab ihm gnädigerweise etwas als Ausgleich: Er hörte
eine laute Stimme wie eine Posaune hinter sich. Dies setzt eine klare
öffentliche Erklärung voraus. Die Stimme fordert ihn auf, das, was er jetzt
sieht, in ein Buch zu schreiben und es an die sieben Versammlungen in
Asien zu senden (Vers 11), bei denen es sich im wahrsten Sinne des
Wortes um lokale Versammlungen handelte, die aber auch die Geschichte
der gesamten Kirche von ihren Anfängen bis zu ihrem Erscheinen
darstellen der Herr. Asien bedeutet „das schmutzige Land“, ein
bedeutender Hinweis auf die Verstrickung der Kirche im Sumpf der Welt.
Diese Ansprachen an die Versammlungen zielen darauf ab, Gottes Volk aus
diesen unbiblischen Verstrickungen zu befreien. Der Grund für die
Reihenfolge der Namen wird in Offenbarung 2 und Offenbarung 3 zu sehen
sein . Die große Stimme lässt Johannes sich umdrehen und
sieht sieben goldene Leuchter (V. 12) und einen, der dem Menschensohn
gleicht, der inmitten der Leuchter steht (V. 13). Das Wort „wie“
impliziert die Tatsache, dass Er größer ist als nur „der Menschensohn“,
obwohl Er dies sicherlich auch ist. Die sieben Kirchen bildeten ungefähr
einen Kreis in Kleinasien, und in der Mitte ist der Herr Jesus zu sehen,
der einzige Mittelpunkt, den Gott für seine Kirche weltweit zulässt. Es
folgt eine neunfache Beschreibung seiner Herrlichkeit. Sein langes
Gewand zeugt von seinem priesterlichen Charakter. Als Priester
interveniert er nicht, sondern richtet, so wie der Priester in Bezug auf
Lepra unterscheiden und richten sollte ( 3. Mose 13 ). Seine mit einem
goldenen Gürtel gebundenen Brüste machen deutlich, dass seine Zuneigung
nicht frei zum Ausdruck gebracht werden kann, sondern durch die größere
Rücksichtnahme auf die Herrlichkeit und Gerechtigkeit Gottes, von der
Gold spricht, zurückgehalten wird. Dies ist der Beweggrund des
feierlichen Gottesdienstes, der Ihn verpflichtet. Sein Haupt und sein Haar sind weiß wie Wolle, so
weiß wie Schnee (V. 14). Sie sprechen von Ihm als dem „Alten an Tagen“ (
Dan. 7:22 ), der die Weisheit ewiger Erfahrung besitzt, Weisheit, die
vollkommen wirkt Reinheit. Seine Augen wie eine Feuerflamme verweisen
auf die durchdringende Heiligkeit seines Urteilsvermögens: Nichts ist
vor diesen Augen der reinen Wahrheit verborgen. Sprüche 20:8 beziehen
sich speziell auf ihn: „Ein König, der auf dem Thron des Gerichts sitzt,
zerstreut alles Böse mit seinen Augen.“ Kupfer und Feuer werden in der Heiligen Schrift
oft miteinander verbunden, wie in Vers 15), wobei beide von der
Heiligkeit Gottes sprechen, denn Kupfer ist die feurige Farbe. In
brennender Heiligkeit wird Er alles seinen Füßen unterwerfen. Die enorme
Kraft seiner Stimme mit ihrem unwiderstehlichen, ehrfurchtgebietenden
Klang wird mit vielen Wassern verglichen. Es ist nicht länger eine
Stimme sanfter Gnade, die nur von seinen eigenen Schafen gehört wird (
Johannes 10:27 ), sondern die, die von jedem Ohr im ganzen Universum
gehört werden wird. In seiner fähigen rechten Hand befinden sich
sieben Sterne (die Engel der sieben Kirchen), die von der Realität des
himmlischen Charakters derjenigen sprechen, die in diesen sieben
Versammlungen einen verantwortlichen Platz einnehmen, im Gegensatz zur
irdischen Gesinnung. Dies zeugt daher von seiner Macht, diese Realität
trotz aller Widersprüche aufrechtzuerhalten. Das scharfe, zweischneidige
Schwert, das aus Seinem Mund hervorgeht (V. 16), symbolisiert Seine
Fähigkeit, jede Angelegenheit, die beurteilt werden muss, genau zu
unterscheiden. Sein Wort vollzieht das Gericht in vollkommener
Übereinstimmung mit den moralischen Grundsätzen, ohne dabei das Böse in
der einen oder anderen Richtung zu verschonen. Das letzte Merkmal ist
das absolutste Zeugnis seiner Göttlichkeit. Sein Antlitz strahlt wie die
Sonne auf dem Höhepunkt ihrer Strahlkraft. Die volle Herrlichkeit Gottes
leuchtet in seinem Angesicht so strahlend, dass kein menschliches Auge
es ertragen kann, direkt darauf zu schauen. Kein Wunder, dass Johannes wie tot zu seinen
Füßen fällt (V. 17). Es ist eine Vision, die sogar jemanden, der sechzig
Jahre zuvor an seiner Brust gelegen hatte, vollkommen unterwirft (
Johannes 13:23 ). Eine solche Niederwerfung des Geschöpfes ist allein
Gott, seinem Schöpfer, zu verdanken. Der Herr lehnt es nicht ab, wie es
ein einfacher Engel tut ( Offenbarung 22:8-9 ). Doch mit zärtlichem
Mitgefühl legt der Herr seine rechte Hand der Macht auf Johannes und
gebietet ihm, sich nicht zu fürchten. Dennoch bekräftigt er die Größe
seiner göttlichen Herrlichkeit. Er ist der Erste und der Letzte (vgl. V.
8, 11) und der Lebendige. In ihm wird das Leben in seiner Vollkommenheit
und Fülle gesehen: Er ist die eigentliche Quelle des Lebens. Doch wie er sagt, wurde er tot (V. 18), denn als
Mensch nahm er einen sterbensfähigen Körper an, in dem er unsere Sünden
trug. Niemand konnte ihm sein Leben nehmen: Er gab es selbst hin (
Johannes 10:17-18 ). Aber er lebt für immer. Natürlich könnte Er als
Gott nie sterben: Jetzt kann Er auch als verherrlichter Mensch nie
wieder sterben. Tatsächlich besitzt Er selbst die Schlüssel zum Hades
und zum Tod. Er hat die absolute Autorität in Bezug auf den Hades, den
„unsichtbaren“ Zustand von Geist und Seele, wenn der Tod des Körpers
stattgefunden hat, und die gleiche Autorität über den Tod, den Zustand
oder Zustand des Körpers, wenn Geist und Seele gegangen sind . Dies ist
ein göttliches Vorrecht: Er ist in der Lage, diese Bedingungen nach
seinem eigenen Willen zu ändern. Der Schlüssel zur spaltenden Offenbarung Wie würdig ist er, Johannes zu befehlen, wie er
es tut, über „die Dinge, die ihr gesehen habt“ – eine Anspielung auf
Offenbarung 1 – und auch über „die Dinge, die sind“, was eine klare
Anspielung auf die gegenwärtige Evangeliumszeit der Kirche ist, zu
schreiben . Offenbarung 2 und Offenbarung 3 , die Ansprachen an die
sieben Kirchen, umfassen diesen wichtigen zweiten Abschnitt der
Offenbarung. „Die Dinge, die danach geschehen werden“ bilden den dritten
Abschnitt und beziehen sich eindeutig auf den Rest des Buches, wie
Offenbarung 4:1 bestätigt. Von diesem Zeitpunkt an wird die Kirche nie
wieder auf der Erde gesehen, denn dieser Vers symbolisiert ihre
Entfernung in die himmlische Gegenwart ihres Herrn. Das Geheimnis der sieben Sterne Vers 20 erklärt das Geheimnis der sieben Sterne
und der sieben goldenen Leuchter. Solche inspirierten Erklärungen in
diesem Buch liefern Schlüssel, mit denen die Wahrheit vollständig
erschlossen und verstanden werden kann. Die sieben Leuchter sprechen von
den sieben Kirchen oder örtlichen Versammlungen, den Gefäßen des
öffentlichen Zeugnisses, die zur Ehre Gottes bestimmt sind (Gold). Die
Sterne sind die Engel der sieben Kirchen, an die sich die Botschaften in
Offenbarung 2 und Offenbarung 3 direkt richten . Es wird nicht gesagt,
dass ein buchstäblicher Engel die Aufsicht über jede örtliche
Versammlung hat, aber die Sterne weisen auf einen himmlischen Charakter
hin, so wie es bei den Engeln der Fall ist, und dies weist auf die
Realität des Glaubens und der spirituellen Ausübung hin, die bei denen
zu sehen ist, die in der Versammlung Verantwortung übernehmen, d Von ihm
lesen wir am Ende jeder Ansprache: „Wer Ohren hat, der höre, was der
Geist den Kirchen sagt.“ Da er derjenige ist, der hören soll, muss
daraus folgen, dass er es ist, der als „der Engel“ angesprochen wird.
Jeder von uns soll bestrebt sein, einen solchen Charakter himmlischer
Gesinnung zu entwickeln, dass er von diesen Dingen zutiefst geübt wird. Obwohl dieses Buch für Johannes durch einen
buchstäblichen Engel gekennzeichnet ist, wird Johannes zu Beginn direkt
diese große Vision der Herrlichkeit des Herrn gegeben, wobei der Herr
direkt zu ihm spricht. Obwohl im Folgenden ein Engel von Gott verwendet
wird, darf kein Zweifel daran bestehen, dass er das Wort des Herrn
übermittelt. Offenbarung 2 . Die Ansprache an Ephesus (Verse 1-7) Jede Ortsversammlung wird aufgrund ihrer
Verantwortung als Zeugnis für Gott angesprochen. Jede dieser
Versammlungen existierte tatsächlich und fungierte als Versammlung in
Kleinasien zur Zeit des Schreibens von Johannes, aber der geistliche
Zustand einer jeden ist auffallend repräsentativ für sieben
aufeinanderfolgende Phasen der gesamten Geschichte der Kirche auf der
Erde von ihren Anfängen bis zu ihrem Kommen der Herr (die Entrückung).
Diese Interpretation wird durch Schriftstellen wie Apostelgeschichte
20:29-30 und 2. Timotheus 2 und 2. Timotheus 3 und viele andere
gestützt. Wie groß ist die Weisheit Gottes, all diese Dinge außer Kraft
zu setzen und auf die Art und Weise zu nutzen, wie Er es tut! Die Versammlung in Ephesus (was „ein Wunsch“
bedeutet) stellt daher den ersten Zustand der Kirche dar, indem sie „mit
allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern in Christus“
gesegnet wurde ( Eph. 1:3 ) und mit frischer, glühender Zuneigung
reagierte zum Namen des Herrn Jesus. Als erstes repräsentiert sie in
besonderer Weise alles, denn der Herr spricht zu ihr als derjenige, der
alle sieben Sterne in seiner Hand hält und inmitten der sieben Leuchter
wandelt. Der Herr lobt normalerweise, was Er kann, bevor
er tadelt, was Tadel erfordert. „Ich kenne deine Taten (Vers 2). Er
trägt voll Rechnung. Ihre Arbeit, ihre beharrliche harte Arbeit wird
voll anerkannt, ebenso wie ihre geduldige Ausdauer oder Beharrlichkeit,
eine Eigenschaft, die wir uns alle zutiefst wünschen. Darüber hinaus
verfügten sie über Urteilsvermögen und Glaubenskraft, um die
Gemeinschaft böser Menschen abzulehnen. Diejenigen, die
fälschlicherweise behauptet hatten, Apostel zu sein, wurden vor Gericht
gestellt (d. h. anhand der Wahrheit der Heiligen Schrift geprüft) und
hatten sich als Lügner erwiesen. Die Versammlung in Korinth war in
dieser Angelegenheit nicht so klug gewesen ( 2. Korinther 11:13-20 ). Ephesus lehnte das Böse nicht nur standhaft ab,
sondern bewies auch eine nachsichtige Geduld, zweifellos im Hinblick auf
viele Schwächen, Irritationen und Frustrationen, die immer mit einem
Zeugnis für Gott einhergehen. Paulus hatte den Ephesern zuvor gesagt,
dass solche Demut, Sanftmut, Langmut und Nachsicht notwendig seien, um
die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren ( Eph. 4:2-3 ).
In diesen Dingen waren sie ausgeglichen geblieben. Es wird hinzugefügt,
dass sie nicht nur aus Gewohnheit oder aus Gewissensgründen gearbeitet
hatten, sondern um des Namens des Herrn willen. Sie hatten sich nicht
entmutigen lassen. Dennoch muss der Herr die ernste Frage
ansprechen, dass sie ihre erste Liebe verlassen hatten (Vers 4), und
zwar nicht nur „zuerst“ in Bezug auf den Zeitpunkt, sondern auch in
Bezug auf ihre Bedeutung. Das war keine Kleinigkeit: Ihre neue
Begeisterung für den Herrn Jesus war schwächer geworden. Dies ist der
Anfang allen Aufbruchs. Daher ist die geringste Schwächung unserer Liebe
zu Ihm gefährlich. Wir können nicht genug wachsam sein, um uns davor zu
hüten und uns dem zu stellen, wenn wir anfangen auszurutschen. Einfache Ehrlichkeit wird uns dazu bringen, uns
an den Zustand zu erinnern, den wir einst genossen und aus dem wir
gefallen sind, und auf seine Ermahnung zu reagieren, umzukehren und die
ersten Werke zu tun (V. 5). Das Eingeständnis unseres Versagens ist hier
am wichtigsten. Die ersten Werke sind jene, die spontan durch neue Wärme
der Liebe zum Herrn Jesus entstehen. Für den Fall, dass dies nicht
beachtet wird, fügt Er die ernste Warnung hinzu, dass Er den Leuchter
schnell von seinem Platz entfernen wird, wenn es keine Reue gibt ! Er
würde das Zeugnis dieser Versammlung entfernen: Sie wäre keine
Lichtträgerin mehr für Ihn. In der gesamten Kirchengeschichte bis heute
gibt es einstmals große, aktive und gottesfürchtige Versammlungen nicht
mehr, weil sie ihre erste Liebe verlassen haben. Dies ist eine
feierliche Überlegung für jeden Einzelnen, der in einer örtlichen
Versammlung seine Verbundenheit zum Ausdruck bringt! Er lobt sie jedoch dafür,
dass ihre Gedanken mit den Seinen übereinstimmten, indem sie die Taten
(nicht die Personen) der Nikolaiten hassten (V. 6). Dieses Wort bedeutet
„Eroberer der Laien“ – des einfachen Volkes. Einige, wie Diotrephes,
liebten es, den Vorrang zu haben ( 3. Johannes 9 ). Die Epheser hassten
Taten dieser Art. Deshalb fand die Lehre des Klerus – dass einige
geistlich und beruflich über den „Laien“ standen – bei ihnen keinen
Halt, denn sie wussten, dass alle derartigen Unterschiede mit dem Ende
des Judentums verschwunden waren. Alle Gläubigen werden derzeit als
Priester anerkannt ( 1. Petrus 2:5 , 9 ) und von ihnen wird erwartet,
dass sie in Einheit miteinander als „heilige Priesterschaft“ fungieren,
wobei Christus allein die Autorität hat. Wer ein Ohr zum Hören hat, wird zum Hören
aufgefordert (V. 7). Mögen wir wirklich offene Ohren haben! Wenn ja,
wird die Verheißung an den Überwinder (jemand, der aus Gott geboren ist
– 1. Johannes 5:4 ) für uns attraktiv sein. Solche werden vom Baum des
Lebens im Paradies Gottes essen. Dieser Baum ist Christus, der
vollkommen befriedigende Teil derer, die ihn lieben. Die Verheißung
bezieht sich auf ein himmlisches Paradies, auf ein Leben in der
Gegenwart Gottes. Wunderbare Aussicht! Es ist ein Gegensatz zum Garten
Eden, dem irdischen Paradies, wo der Baum des Lebens in der Mitte stand,
aber nie schmeckte ( Gen. 2:9 ). Die Versammlung in Smyrna (Verse 8-11) Der Name Smyrna leitet sich vom Wort „Myrrhe“ ab,
einem bitteren, aber wohlriechenden Duftstoff, der zur Einbalsamierung
der Toten verwendet wird und ein Bestandteil des Salböls ist, das beim
Gottesdienst in der Stiftshütte verwendet wird ( 2. Mose 30:23-25 ).
Smyrna repräsentiert die frühe Kirche in ihrer Verfolgung durch
nichtjüdische Unterdrücker, die Kaiser von Rom von etwa 70 bis 312 n.
Chr. Hier ist Satans Gewalt zu sehen, die darauf abzielt, das Volk
Gottes einzuschüchtern, damit es seiner listigen Täuschung nachgibt
erscheint bald darauf in der Ansprache an Pergamon (Verse 12-14).
Deshalb spricht der Herr von sich selbst als „dem Ersten und dem
Letzten, der gestorben und lebendig geworden ist“ (V. 8). Er ließ sich
von der Feindschaft Satans nicht einschüchtern, sondern blickte dem Tod
in vollkommenem Glauben entgegen – und triumphierte! Auch hier berücksichtigt der Herr ihre Werke und
die daraus resultierende Drangsal und irdische Armut in vollem Umfang.
„Du aber bist reich“ (Vers 9), fügt er hinzu, weil du den wahren
geistigen, ewigen Reichtum hast. Ihre Verfolgung beinhaltete den
Ausschluss von einer ordnungsgemäßen Beschäftigung sowie andere
Entbehrungen. Hier wird auf die Gotteslästerung derjenigen verwiesen,
die fälschlicherweise behaupten, sie seien Juden. Diese Menschen
behaupteten offensichtlich aufgrund ihrer Gesetzestreue, dass sie sich
auf jüdischem Boden befänden (dh das Judentum praktizierten). Allerdings
wurde den Heiden nie das Gesetz gegeben und sie standen daher nie unter
dem Gesetz ( Römer 2:14 ). Für sie ist es eine Beleidigung Gottes und
daher Gotteslästerung, sich mit der Einhaltung des Gesetzes zu rühmen.
Dies gilt insbesondere jetzt, da Christus gekommen ist und der Welt die
Gnade des Evangeliums verkündet wird. Deshalb nennt der Herr solche
Männer feierlich „die Synagoge Satans“, denn es ist der satanische
Widerstand gegen Christus, der sie antreibt. „Synagoge“ bedeutet „eine
Versammlung“, was im Gegensatz zu „Versammlung“ steht, was „eine
Versammlung“ bedeutet. Der eine lässt sich in der Welt nieder, der
andere wird aus ihr herausgeholt. Der Herr ermutigt sie, keine Angst vor ihren
Leiden, vor ihrer Gefangenschaft durch den Teufel oder was auch immer zu
haben. Er begrenzt die Trübsal auf zehn Tage (Vers 10), wobei zehn von
Verantwortung sprechen (wie in den zehn Geboten). Dies deutet darauf
hin, dass ihre Bedrängnisse nicht über das hinausgehen würden, was sie
ertragen könnten, auch wenn diese Bedrängnisse schwerwiegend wären.
Mögen sie auch im Angesicht des drohenden Todes treu bleiben, denn der
Tod konnte ihn nicht daran hindern, ihnen eine Krone des Lebens zu
geben, eines Lebens, das nicht nur zeitlich, sondern ewig ist. Wieder wird das „Ohr zum Hören“ (V. 11) stark
bedrängt, und die Verheißung an den Überwinder lautet, dass ihm der
„zweite Tod“ keinen Schaden zufügen wird. Der erste Tod (also der
physische oder natürliche Tod) ist nichts im Vergleich zum zweiten, der
ewige Qual ist ( Offenbarung 20,14-15 ). Tod bedeutet nicht Aussterben,
sondern hat die Idee davon Trennung( Jakobus 2:26 ). Der physische Tod
ist die Trennung von Geist und Seele vom Körper; der zweite oder
spirituelle Tod ist die Trennung des gesamten Menschen von Gott.
Sicherlich wird kein Gläubiger jemals so etwas erleiden, aber dieses
Versprechen ist eine besonders angemessene Ermutigung für diejenigen,
die um Christi willen den Märtyrertod erlitten haben. Bei allen sieben
Kirchen soll das Versprechen an den Überwinder eine besondere
Anziehungskraft auf die Person in ihren besonderen Umständen haben. Die Versammlung in Pergamon (Verse 12-17) Der Brief an die Versammlung in Pergamon bezieht
sich auf die Zeit in der Geschichte der Kirche, als das Christentum vom
römischen Kaiser Konstantin dem Großen im Jahr 312 n. Chr. als
Staatsreligion angenommen wurde. Aus einer Sicht gelang es Satan, die
Kirche durch die Verfolgungen einzuschüchtern In dem Brief an Smyrna
wird davon gesprochen, dass es sein klares Zeugnis lockerte und eine
Verbindung mit der Welt akzeptierte, die seinen wahren Charakter
verschleierte. Pergamon bedeutet „eine Ehe“, was jedoch
bedeutet, dass die Kirche die Welt praktisch „verheiratet“ hat, obwohl
sie bereits mit Christus verlobt war ( 2. Korinther 11:2 ). Dies war
sicherlich eine Untreue gegenüber ihrem wahren Herrn und Meister, obwohl
viele damals nicht so darüber dachten. Sie waren vielmehr der Ansicht,
dass das Christentum einen großen Sieg und Vorteil dadurch erlangt
hatte, dass die Welt den Herrn Jesus anerkennt. Sie erkannten nicht,
dass diese Anerkennung nur in Worten und nicht im Herzen erfolgte. Viele
Menschen wurden auf formelle Weise „Christen“, ohne die Realität der
Reue gegenüber Gott und des Glaubens an den Herrn Jesus Christus zu
kennen ( Apostelgeschichte 20:20-21 ). Aufgrund der daraus
resultierenden Vermischung von Gläubigen und Ungläubigen spricht der
Herr zu Pergamon als derjenige, der das Schwert mit zwei Schneiden hat
und der es versteht, präzise zwischen der Kirche und der Welt zu
trennen. „Ich kenne deine Werke“, sagt er in Vers 13 und
fügt den traurigen Kommentar hinzu, dass sie dort wohnt, wo Satans Thron
ist, das heißt in der Welt, die unter Satans Autorität steht ( 1.
Johannes 5:19 – NASB). So vermischten sich Gläubige mit Ungläubigen.
Ungläubige können nicht verstehen, was es bedeutet, ein himmlisches Erbe
zu besitzen, und wenn sich Gläubige ihnen anschließen, senken sich die
Gläubigen auf die gleiche irdische Ebene wie die Ungläubigen. Dies ist
ein Widerspruch zum wahren Zustand der Kirche, denn die Wohnung der
Kirche ist im Himmel ( Eph. 1:3 , Phil. 3:20 ). Doch wo Glaube vorhanden ist, kann er nicht
völlig ausgelöscht werden, und der Herr empfiehlt ihnen, an seinem Namen
festzuhalten und seinen Glauben nicht zu verleugnen, selbst als es noch
solche Verfolgung gab, die zur Ermordung seines treuen Märtyrers Antipas
führte. Antipas meint „gegen alle“ und scheint daraus zu schließen, dass
er allein gegen eine verfolgende Welt antrat. Die Ehre der Anerkennung
der Treue dieses Mannes durch den Herrn soll sicherlich jeden Gläubigen
zutiefst ansprechen. Während andere Gläubige in Pergamon zweifellos mit
Antipas bei seinem Märtyrertod sympathisierten, schien es doch nicht die
Kraft des Glaubens gegeben zu haben, ihm zur Seite zu stehen. Aber sie
gaben ihren Glauben nicht auf, obwohl er unter ihnen getötet wurde, wo
Satan wohnt. Allerdings hatte der Herr
einige schwerwiegende Dinge gegen Pergamon, wie die Verse 14 und 15
zeigen. Erstens waren unter ihnen diejenigen, die die Lehre Bileams
vertraten . Dies ist die Lehre, dass es richtig ist, Dinge zu essen, die
Dämonen geopfert wurden, und sich lockeren, unmoralischen Praktiken
hinzugeben. Möglicherweise waren die Menschen in Pergamas nicht damit
einverstanden, Dämonen zu opfern, duldeten jedoch, dass ein Christ
Götzenopfer aß, und identifizierten sich so mit dem ungläubigen
Götzenanbeter. Bileam hatte Balak geraten, Israel auf diese
Weise zu verführen ( 4. Mose 25:1-3 , 4. Mose 31:16 ). Auch die Begehung
von Unzucht bedeutet, sich einer falschen Verbindung hinzugeben. Auch
heute lehren das viele ! (Vergleiche 1. Korinther 15:33 und 2. Korinther
6:14-18 ). Wie kann ich mich mit Gott identifizieren und mit dem, was
ihn entehrt? Gott erweist den Übeltätern Barmherzigkeit, aber er lässt
nicht zu, dass sein Name mit ihrem Bösen in Verbindung gebracht wird.
der Umgang mit dem Bösen in Ordnung sei, solange wir keine bösen Dinge
tun. Aber Gott verbietet die bloße Verbindung Auch diejenigen, die die Lehre oder Lehre der
Nikolaiten vertraten (Vers 15), waren über diejenigen hinausgeschritten,
die die Tatender Nikolaiten ( Offb. 2:6 ). Menschen beginnen im
Allgemeinen damit, fragwürdige Taten zu begehen (in diesem Fall Taten,
die Gott hasste), und weil ihnen die Taten gefallen, übernehmen sie dann
die Lehre, dass solche Taten richtig sind, und die schlechte Lehre
bringt noch mehr schlechte Taten hervor. Wir haben gesehen, dass Gott
die Menschen, die solche Taten begehen, nicht hasst, obwohl er die Taten
hasst. Die Taten derer, die über die Laien herrschen wollen, sind
schlimm genug, und wir sehen, dass solche Taten Diotrephes zugeschrieben
werden, der es liebte, die Vorherrschaft zu haben ( 3. Johannes 9 ).
Aber die Lehre, die diese Taten rechtfertigt, ist noch schlimmer! Dieses
schreckliche Übel hat schon früh in der Geschichte der Kirche Fuß
gefasst und seitdem verheerenden Schaden angerichtet. Da die Lehre
besagt, dass es für bestimmte Männer richtig ist, die Autorität über die
Basis der Gläubigen zu übernehmen, wird den meisten Gläubigen das Recht
verweigert, eine öffentliche Gabe auszuüben, die der Herr ihnen gegeben
hat, und nur wenige nehmen am öffentlichen Gebet und Lobpreis teil und
Anbetung. Dadurch wird Gott der Ehre beraubt, die er verdient, und den
Gläubigen wird der Dienst, den sie brauchen, und das Privileg, ihre Gabe
für den Herrn einzusetzen, vorenthalten. Die Versammlung in Pergamon wird dafür
verantwortlich gemacht, diejenigen unter ihnen zuzulassen, die solche
Lehren vertraten: Sie musste daher Buße tun (V. 16), sonst würde der
Herr kommen und gegen sie (diejenigen, die die Lehren Baalams und der
Nikolaiten vertraten) kämpfen ) mit dem Schwert Seines Mundes – Seinem
Wort –, das solch ein Böses scharf erkennen und richten würde. Wenn sie
das Böse nicht richten würden, würde er es tun. Wieder gibt es den Ruf an den, der ein Ohr hat,
und die Verheißung, die dem Überwinder gegeben wird (V. 17). In all
diesen Ansprachen ist der Überwinder kein besonderer Christ, sondern
einfach ein wiedergeborener Christ. Johannes zeigt in seinem ersten
Brief, 1. Johannes 5,4-5 , deutlich, dass der Überwinder jemand ist, der
aus Gott geboren ist, jemand, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes
ist. Er überwindet durch Glauben. Im Prinzip ist also jeder Gläubige in
jeder Einzelheit der Praxis ein Überwinder. Wir haben die schlechten
Bedingungen in Pergamon gesehen, die eine Überwindung erforderten. Der
Glaube allein könnte diese sicherlich überwinden. Dem Überwinder wird
eine besondere Belohnung versprochen, das Essen des verborgenen Mannas,
das uns an den goldenen Mannatopf in der Bundeslade erinnert, der im
inneren Heiligtum der Stiftshütte aufbewahrt wurde ( Ex. 16:33-34 ,
Hebr. 9: 4 ). Es ist die ewige Erinnerung an die demütige Erniedrigung
des Herrn Jesus auf Erden. Obwohl er jetzt verherrlicht wurde, ist er
derselbe gesegnete, treue Menschensohn. Was für ein Kontrast zu jedem
weltlichen, zeitlichen Vorteil, den Pergamon suchte! Der Überwinder wird
reichlich Nahrung in seiner Wertschätzung der demütigen Gnade des Herrn
Jesus finden. Außerdem wird er einen weißen Stein haben, auf den ein
neuer Name geschrieben ist, der davon spricht Im Prinzip ist ein
Überwinder und sollte daher zu sein Anerkennung und Wertschätzung des
Herrn für ihn zeugt. Der Name ist nur ihm selbst bekannt. Dieses
geheime, persönliche Wissen um die Zustimmung des Herrn ist sicherlich
von großem Wert. Die Versammlung in Thyatira (Verse 18-29) Thyatira ist die Weiterentwicklung von Pergamon.
Es entwickelte sich zu einer großen öffentlichen religiösen Einrichtung
auf der Welt, war aber intern voller Korruption. Es repräsentiert
eindeutig den Zustand, der im römischen Katholizismus und in der Zeit
des dunklen Zeitalters deutlich zum Ausdruck kommt. Denken Sie daran,
dass der Herr nicht diese Kirche selbst anspricht, sondern „den Engel“,
womit diejenigen in dieser Kirche gemeint sind, die ein Ohr zum Zuhören
haben, denn die allgemeine Lage steht in völligem Widerspruch zur
Wahrheit Christi, auch wenn sein Name leichtfertig verwendet wird . Rom
behauptet, Petrus sei der erste Papst, aber ihr System entwickelte sich
erst über zwei Jahrhunderte nach Petrus' Tod. Es ist der Sohn Gottes, der spricht (V. 18),
nicht nur das Kind Mariens, wie manche vielleicht lieber an ihn denken.
Das flammende Feuer Seiner Augen durchdringt und richtet alle falschen
Ansprüche Thyatiras, so wie Seine Füße aus brüniertem Kupfer schließlich
alle Bosheit niedertreten werden. Vers 19 zeigt, dass es in Thyatira einige
Gläubige gibt, deren Werke, Liebe, Dienst, Glaube und Geduld gelobt
werden müssen, auch wenn sie mit dem verbunden sind, was verurteilt
werden muss. Es ist wunderbar, dass der Herr Jesus weiß, wie er das
Kostbare aus dem Niederträchtigen herausholen kann, denn trotz allem,
was Er tadeln muss, ist es herzerwärmend zu sehen, wie der Sohn Gottes
die Tugenden von Vers 19 vollständig anerkennt und anerkennt; und
tatsächlich fügte er ein zweites Mal „funktioniert“ hinzu und sagte,
dass diese letzteren mehr seien als die ersten. Es scheint, dass, je
schlimmer der böse Zustand wurde, der Glaube der Frommen im Gegensatz
dazu heller wurde, was zu guten Werken führte. Aber der Herr kann es nicht rechtfertigen, dass
sie dort bleiben, wo sie waren. Damit tadelt er feierlich die Tatsache,
dass sie „dieser Frau Isebel“ (V. 20) erlauben, seine Diener zu lehren
und zu verführen. Keine bösere Frau hätte als Symbol dieses imposanten
religiösen Systems gewählt werden können. Sie nimmt ihren Platz als
Lehrerin ein und nennt sich selbst eine Prophetin, aber nicht einmal die
wahre Kirche ist die Lehrerin, noch ist irgendein Kirchensystem die
Lehrerin. Der Mensch Christus Jesus ist der Lehrer durch sein Wort, und
die Kirche ist dafür verantwortlich, sich zu unterwerfen. Aber sein Wort
wird von den Edikten des römischen Systems sowohl ignoriert als auch
widersprochen. Auf diese Weise hielt Rom unzählige Tausende in
Knechtschaft und lehrte die Diener Gottes, Unzucht zu begehen, d. Die
erste ist Korruption gegenüber anderen; Das zweite ist eine schwere
Beleidigung für Gott und Christus. Römisch-katholische Erlasse werden nicht wirklich
von „der Kirche“ – von allen Menschen, die sie verfassen – erlassen,
sondern von einem ausgewählten Rat von Kardinälen, die sich „Die Kirche“
nennen und den Papst als ihr „unfehlbares“ Sprachrohr benutzen. Welche
enorme Macht können einige wenige Männer über die spirituell unwissenden
Massen getäuschter Anhänger ausüben! Vers 21 weist darauf hin, dass Gott diesem bösen
System eine lange Geschichte zulassen würde, um ihr Zeit zur Umkehr zu
geben. Aber wie kann sie Buße tun, wenn sie sich selbst rechtfertigen
will? Der Herr selbst wird sie schließlich in ein Bett großer Drangsal
werfen (und nicht in ein Bett sinnlicher Lust), zusammen mit denen, die
sich freiwillig mit ihr identifiziert haben, es sei denn, sie bereuen
seine Taten Person für den Umgang mit ihr verantwortlich macht und von
dieser Person aufgrund der Taten des Systems Reue verlangt. Gott
verlangt nicht nur Zorn gegen das System, sondern auch Reue wegen der
Verbindung mit ihm.r Taten (Vers 22 – NASB). Dies beinhaltet ihr letztes
ehrfurchtgebietendes Gericht, das in Offenbarung 17:16 bis Offenbarung
18:24 gezeigt wird . Die wahre Kirche wird vor der großen Drangsal
entrückt werden, um beim Herrn zu sein, aber die falsche Kirche wird
diese Drangsal als unbequemes Bett empfinden! Beachten Sie, dass der
Herr das hält „Und ich werde ihre Kinder mit dem Tod töten“ (V.
23), sagt er. Wahre Gläubige sind, auch wenn sie mit ihr verbunden sind,
nicht ihre Kinder. Dieses Urteil zeigt allen Versammlungen die Tatsache,
dass der Herr die Beweggründe und Herzen der Menschen erforscht und
erkennt und sich nicht durch ihre äußere Erscheinung täuschen lässt. Er
wird jedem nach seinen Werken vergelten; nichts wird seinen Augen
entgehen. Der Herr unterscheidet einige, zu denen Er jetzt
spricht: „die übrigen in Thyatira, alle, die diese Lehre nicht haben und
die Tiefen Satans, wie sie sie nennen, nicht kennen“ (V. 24). Gott sei
Dank für diejenigen in Thyatira, die sich nicht den destruktiven Lehren
Roms anschließen. Ihre treuen Herzen sind besser als ihre Verbindungen.
Sie erkennen nicht, dass das System durch „die Tiefen Satans“
gekennzeichnet ist. Der Herr wird ihnen keine andere Last auferlegen: Er
wird sie nicht über die Grenzen ihres Verständnisses hinaus drängen. Er
ermahnt sie jedoch, an dem festzuhalten, was sie haben, bis Er kommt (V.
25). Hier ist die erste Verheißung Seines Kommens (der Entrückung) an
die sieben Kirchen, die darauf hinweist, dass, während die ersten drei
Bedingungen (Ephesus, Smyrna und Pergamon) vorüber sind, Thyatira und
die drei folgenden Kirchenbedingungen bis zum Herrn bestehen bleiben
Kommen. Darüber hinaus geht in diesen letzten vier Fällen das
Versprechen an den Überwinder dem Ruf an denjenigen voraus , der ein Ohr
hat, während es in den ersten drei Fällen umgekehrt ist, weil Er nun die
Gläubigen vom allgemeinen Zustand von Thyatira trennt und praktisch gibt
die Masse des bekennenden Christentums in ihren unheiligen Zustand
versetzen. Dies ist heute eine feierliche Warnung für jedes
örtliche Zeugnis, das behauptet, christlich zu sein. Wir alle nehmen uns
vielleicht ernst, dass wir nur erwarten können, dass der Herr diesen Ort
aufgibt, wenn in einem christlichen Unternehmen ernsthaft korrupte
Bedingungen zugelassen werden, in denen sich die Menschen bereitwillig
den Regeln der Menschen beugen und nicht dem Wort Gottes Zeuge. Dem Überwinder (Vers 26) wird die Autorität über
die Nationen gegeben, genau das, was Rom jetzt haben will, worauf der
Gläubige jedoch mit eiserner Rute auf die Manifestation (oder das
Erscheinen) Christi und seiner tausendjährigen Herrschaft wartet. Er
wird ihm auch den „Morgenstern“ (V. 28) geben, der davon spricht, dass
er vorder große Tag seiner Offenbarung ( Offb. 22:16 ), vor dem Aufgang
der „Sonne der Gerechtigkeit“ ( Mal. 4:2 ). Dieses Versprechen ist eine
besondere Ermutigung, die man vor der Zeit der Herrschaft über die
Nationen genießen sollte. Offenbarung 3 . Die Versammlung in Sardes (Verse 1-6) Die Botschaft an die Versammlung in Sardes hat
einen ganz anderen Charakter, denn statt eine Weiterentwicklung von
Thyatira zu sein, ist sie eher eine Abneigung davon. Sardes bedeutet
„ein Überrest“ und repräsentiert die protestantische Bewegung, die mit
der Reformation zur Zeit Luthers begann. Natürlich steckte die Macht und
Gnade Gottes hinter dieser Reformation und die Wahrheit der
Rechtfertigung durch den Glauben wurde dankenswerterweise
wiederhergestellt. Aber anstatt zu den ersten Wahrheiten des
Christentums zurückzukehren, begnügten sich diejenigen, die den
Katholizismus verließen, damit, nicht weiter zurück zu gehen als in
einen Staat ähnlich wie Pergamon, so dass protestantische
„Staatskirchen“ (wie der Katholizismus) an Bedeutung gewannen und zur
lebendigen Macht des Christentums wurden Der Geist Gottes wurde
praktisch durch Formen und Zeremonien ersetzt. Sie standen nicht im
gleichen Ausmaß an geistiger und körperlicher Knechtschaft wie in Rom,
waren aber dennoch in viele Formen der gleichen Art verwickelt. Daher spricht der Herr als derjenige, der die
sieben Geister Gottes besitzt (Vers 1), die Fülle der Kraft des Heiligen
Geistes, die Sardes so sehr fehlt. Er hat auch die sieben Sterne: Er
hält an der himmlischen Realität des Glaubens an seine Heiligen fest, im
Gegensatz zum formellen Sektierertum von Sardes. Er kann jedoch vor
seiner feierlichen Zurechtweisung kein Lob aussprechen: „Ich kenne deine
Taten, dass du einen Namen hast, dass du lebst, aber du bist tot.“ Sie
genoss „einen Namen“, das heißt einen Ruf, weil sie zu Recht von den
Fesseln Roms befreit worden war, aber sie blieb diesem Namen nicht treu. Dennoch wird ihr gesagt, sie solle das Wenige
stärken, das in Sardes für Gott übrig bleibt (V. 2). Dies kann nur durch
einen wachsamen Glauben geschehen, denn selbst das, was noch übrig war,
stand kurz vor dem Aussterben. Es hatte keine gesunde Reifung ihrer
Werke vor Gott gegeben. Obwohl zunächst große Aussicht auf Früchte
bestand, erwies sich dies leider als wirkungslos. Sie soll sich daran
erinnern, wie gesegnet sie zum ersten Mal war, als sie Gott empfing und
hörte, und sie soll daran festhalten, indem sie ihr zumindest nichts
mehr entgleitet (Vers 3). Darüber hinaus war diese Reue von
entscheidender Bedeutung, wie es in allen Fällen von Rückschritten der
Fall ist. Wenn sie nicht zusah, würde dies beweisen, dass sie keinen
wirklichen Glauben hatte, und sein Kommen zu ihr würde wie ein Dieb im
Gericht sein, am Tag seiner Manifestation in Macht und Herrlichkeit. Sie
würde an der Entrückung keinen Anteil haben. Dennoch gibt es Ausnahmen. Einigen Namen von
denen, die ihre Kleidung nicht durch die Befleckung leerer Bekenntnisse
befleckt hatten, wird das attraktive Versprechen gegeben, mit Ihm in
Weiß zu wandeln, und sie werden als „würdig“ gelobt (V. 4). Der
Überwinder würde in weiße Gewänder gekleidet (Vers 5) und von allen
Befleckungen früherer Kontakte gereinigt werden. Sein Name würde nicht
aus dem Buch des Lebens gelöscht werden. Auch wenn jemand laut Gesetz
aus dem Buch Gottes gestrichen wurde ( 2. Mose 32,33 ) oder manchmal
aufgrund seiner Treue zu Gott sein Name aus einem Kirchenregister
gestrichen wird, ist das Buch des Lebens eine andere Sache. Kein Name
wird in diesem Buch jemals ausgelöscht, denn nur die Auserwählten stehen
dort geschrieben! Die Überwindung (allein durch den Glauben) würde
beweisen, dass man von Gott auserwählt ist. Dieses Versprechen soll zum
Trost und zur Ermutigung des Glaubens dienen. Er fügt hinzu, dass er den
Namen des Überwinders vor seinem Vater und vor seinen Engeln bekennen
wird. Er schämt sich nicht, mit jemandem identifiziert zu werden, der
ihn im Glauben ehrt. Wieder richtet er einen letzten Appell an ein
hörendes Ohr. The Assembly At Philadelphia Philadelphia means “brotherly love” and
represents a character of single-hearted devotion to the Lord Jesus
which, in recognizing Him as the one Center of gathering, is genuinely
concerned for the true welfare of every member of the body of Christ,
His brethren. In the letter to the assembly at Philadelphia no reproofs
are given. It thus is a great contrast to Sardis, for here we see a work
of the Spirit of God in separating His own saints from the more formal
profession of Christianity in order to set the true work of God in clear
and bold relief. Of all the letters to the seven assemblies, this one
strikingly focuses on the glory of the person of the Lord Jesus and on
the truth concerning His one body, the true Church. Es steht außer Frage, dass es in der gesamten
Kirchengeschichte Menschen gab, die im Herzen Philadelphianer waren,
doch erst im 19. Jahrhundert initiierte der Geist Gottes aus dem toten
Formalismus von Sardes heraus eine entschiedene öffentliche Bewegung
dieser Art. Viele Tausende, die mit formellen protestantischen
Konfessionen verbunden waren, mussten diese verlassen und sich einfach
im Namen des Herrn Jesus, dem wahren Zentrum der Sammlung, versammeln (
Mt 18,20 ) und den einen Leib Christi als von der Welt verschieden
anerkennen und aus der Masse der bloß nominellen Christen ( Hebr.
13:12-13 ). Es ist schon oft gescheitert, sich entschieden und ehrlich
für solche Wahrheiten einzusetzen, aber die Wahrheiten bleiben bestehen
und es gibt keinen Grund, warum Christen heute diesen philadelphischen
Charakter nicht richtig repräsentieren können. Um eigentlichbe
Philadelphian is the important matter, not to claim to be. The Lord
Himself will judge every claim according to His Word. Der Herr spricht als der Heilige, der Wahrhaftige
(V. 7), denn Heiligkeit trennt zwischen Gut und Böse. Als der Wahre Eine
gibt Er sich mit nichts weniger als der ehrlichen Realität zufrieden. Er
hat den Schlüssel Davids ( Jes. 22:22 ), denn David litt als
Ausgestoßener vor der Zeit seiner Herrschaft; und diese Wahrheit ist der
Schlüssel, der uns die heiligen Schriften öffnet, wie Lukas 24:45-46
zeigt. Die Bereitschaft, jetzt zu leiden, im Hinblick auf die künftige
Herrschaft mit Christus, ist ein typisches Merkmal der Versammlung, der
wahren Kirche Gottes. Es ist der Herr selbst, der öffnet oder schließt,
so dass der Mensch es in beiden Fällen nicht rückgängig machen kann. Dies wird in Vers 8 deutlich. Obwohl es starken
Widerstand gegen das Zeugnis Philadelphias gibt, hat der Herr ihr eine
Tür geöffnet, die Menschen nicht schließen können. Diese Tür dient
sowohl dem Verständnis des Wortes Gottes als auch dem öffentlichen
Zeugnis. Darin soll Philadelphia „ein wenig Stärke“ haben. Sie hat
keinen großen öffentlichen Platz und keine große Macht, aber auch keine
Schwäche, denn es gibt eine echte spirituelle Energie. Die bedeutende
Belobigung wird hinzugefügt: „Haben mein Wort gehalten.“ Sie ist nicht
nur eine Zeugin der Wahrheit, sondern handelt auch treu
danach.Tatsächlich werden wir nur in diesem Geist des willigen Gehorsams
gegenüber dem Wort in der Lage sein, es richtig zu verstehen ( Johannes
17:6 ). Außerdem hat sie den Namen des Herrn nicht geleugnet, was
ebenfalls eine äußerst wichtige Angelegenheit ist, denn Philadelphia
legt Zeugnis ab in einer Zeit, in der dieser gesegnete Name auf viele
subtile, satanische Weise geleugnet wird Allgemeinen als unser Zentrum
der Sammlung geleugnet wird. Vers 9 weist auf den besonderen Widerstand eines
judaisierenden Elements (ob Jude oder Nichtjude) hin, das die jüdische
Grundlage der Einhaltung von Gesetzen und anderer jüdischer Rituale
vertritt. Dies wird auch in Smyrna erwähnt ( Offenbarung 2:9 ). Diese
beiden Versammlungen stehen entschieden für die wahre Gnade Gottes gegen
die vorherrschende Legalität. Der Herr wird die Gegner zur „Synagoge
Satans“ machen und schließlich von ihnen verlangen, Füße anzubeten. Wenn
man sie zur Synagoge Satans macht, zeigt man, dass sie völlig im
Gegensatz zur wahren Kirche Gottes stehen. Wir haben im Zusammenhang mit
Smyrna ( Offenbarung 2,9 ) gesehen , dass „Synagoge“ „eine Versammlung“
bedeutet und auf den Wunsch hindeutet, die gottlose Welt religiös zu
vereinen, mit ganz und gar irdischen Zielen. In der künftigen
siebenjährigen Trübsalszeit wird es eine solche Vereinigung unter der
Kontrolle Satans geben, ein schrecklicher Kontrast zur Reinheit des
Segens der Kirche mit ihrem Herrn. Aber die Trübsal wird enden, und dann
wird von ihnen verlangt, vor den Füßen der wahren Kirche Gottes
anzubeten. Ihn (nicht Philadelphia) vor ihren Diese Befürworter von „Werken“ als Mittel zur
Erlösung werden zutiefst zurechtgewiesen, wenn sie erkennen, dass der
Herr diejenigen, die sich ausschließlich auf seine Gnade verlassen
haben, in echter Zuneigung zu ihm persönlich geliebt hat. Beachten Sie,
dass der Herr in dieser Ansprache das Wort „Ich“ neunmal und „mein“
siebenmal verwendet. Wir können den Wert seiner Person niemals
überschätzen. Vers 10 zeigt, dass Philadelphia auf wahre
Gläubige beschränkt ist, von denen der Herr sagt, dass sie „mein Gebot
gehalten haben, auszuharren“. Sein Wort unterstützt sie dabei, am Tag
seiner Ablehnung weiter auszuharren. Tatsächlich hält jeder Gläubige
sein Wort (vgl. Johannes 17,6 ). Das Maß, in dem jeder dies tut, mag
sich von anderen unterscheiden, aber die Tatsache ist wahr.
Infolgedessen wird der Herr bewahren . (Ich verwende den biblischen
Ausdruck „Große Trübsal“ wie in Offenbarung 7:14 und konzentriere mich
dabei auf die letzten dreieinhalb Jahre der siebzigsten Jahrwoche
Daniels, anstatt den allgemeinen Begriff „Trübsal“ zu verwenden, der oft
zur Bezeichnung der siebenjährigen Trübsal verwendet wird Punkt.)
Beachten Sie, dass sie nicht nur von der Verhandlung ferngehalten werden
sollen, sondern von deren Namen wir in Offenbarung 13:8 lesen , dass
ihre Namen im Buch des Lebens geschrieben stehen. Sehen Sie einen
weiteren Beweis dafür, dass es sich hierbei nicht um gerettete Menschen
handelt, indem Sie den ähnlichen Ausdruck vergleichen, der in
Offenbarung 6:10 , Offenbarung 11:10 , Offenbarung 13:14 und Offenbarung
17:8 verwendet wird . Im bewussten Gegensatz dazu ist die Wohnung der
Kirche im Himmel, wie uns Philipper 3:20 sagt. all dies „vor der Stunde
der Prüfung“ (der großen Trübsal), die über die ganze Welt kommt,
bewahren, um diejenigen auf die Probe zu stellen, die auf der Erde leben
deren Stunde an, der Zeit dieser Trübsal. Dies kann nur dadurch erreicht
werden, dass sie aus der Welt genommen werden, was bei der Entrückung
stattfinden wird, bevor „der Tag des Herrn“ kommt. Manche behaupten,
dass die Trübsal die letzte große Prüfung für die Kirche sei, aber das
stimmt nicht. Die Trübsal soll diejenigen auf die Probe stellen, die auf
der Erde wohnen, nicht Philadelphia wird durch die Worte ermutigt:
„Siehe, ich komme schnell“ (V. 11). Wir dürfen nicht annehmen, dass vor
der Entrückung noch irgendetwas anderes geschehen muss: Wir sollen
vorübergehend auf die Wiederkunft Christi warten, schon gar nicht auf
die Drangsal. Vor diesem Hintergrund drängt er dazu, an dem
festzuhalten, was Gott uns in der Wahrheit seines Wortes gegeben hat,
damit die Krone oder Belohnung nicht von einem anderen genommen werden
sollte. Worte dieser Art sollten uns sicherlich tief ins Herz dringen.
Nachlässigkeit oder Aufgeben in der christlichen Rasse kann dazu führen,
dass eine Belohnungskrone praktisch verloren geht und eine andere uns
aufgrund unserer mangelnden Hingabe an den Herrn überholt und überholt. In Vers 12 wird dem Überwinder versprochen, dass
er zu einer Säule im Tempel des Gottes des Herrn gemacht wird und
aufgrund seines verlässlichen Charakters der Frömmigkeit in dieser
Gegenwart einen besonderen Ehrenplatz in der künftigen tausendjährigen
Zurschaustellung der Herrlichkeit Gottes einnehmen wird Leben. Diese
Belohnung kann jedoch nicht ewig sein, denn von der himmlischen Stadt
heißt es: „Ich sah darin keinen Tempel“ ( Offb 21,22 ). Was jedoch
folgt, ist sicherlich ewig: „Er wird nicht mehr hinausgehen“, und
Christus wird den Namen seines Gottes auf ihn schreiben – Er, der jeden
Beweggrund seiner Hingabe an diesen gesegneten Mann in seinen
Ratschlüssen gutheißt. Der Überwinder wird auch den Namen der Stadt
seines Gottes, des Neuen Jerusalem, auf sich geschrieben haben – das,
was auf ewig die Herrlichkeit seiner Gnade offenbaren wird, die dem
ganzen Universum offenbart wird. Schließlich trägt er den „neuen Namen“
des Herrn auf sich geschrieben, das heißt seinen Namen im Zusammenhang
mit der neuen Schöpfung, nicht wie er auf der Erde war. Was sind das für
Anreize zu Gottergebenheit und Glaubenskraft! Mögen wir tatsächlich ein
Ohr zum Zuhören haben. Die Versammlung in Laodizea (V. 14-22) Laodizea ist die letzte Versammlung, die
angesprochen wird. Sein Name bedeutet „die Rechte des Volkes“, was
zeigt, dass er die offensichtlichste Bedeutung für die Zeit hat, in der
wir leben. Philadelphia erkannte erfrischenderweise die höchsten Rechte
des Herrn Jesus an, aber Laodicea zeigt eine große Abneigung dagegen.
Heute wissen wir, dass die Atmosphäre in der Welt in alle Richtungen
voller Rufe nach „Menschenrechten“ ist. Es werden ständig Gruppen
gebildet, die für das kämpfen, was die Menschen als ihre Rechte
betrachten. Die Gerichte werden mit Fällen überschwemmt, in denen
Menschen immer höhere Urteile gegen andere fordern, weil diese ihre
angeblichen Rechte verletzt haben. Obwohl es viele gerechte Gründe gibt
und wir dankbar sein können, in Ländern zu leben, in denen der Einzelne
respektiert wird, ist es doch abstoßend, die Gier der Menschen zu
beobachten, die dies ausnutzen. Um wie viel schockierender ist es, zu sehen, wie
sich dasselbe in der bekennenden Kirche stark widerspiegelt! Hier könnte
man zumindest meinen, dass Gottes Rechte von größter Bedeutung wären.
Aber nicht so. Laodizea ist öffentlich der letzte Stand der Kirche und
zeigt sich weit entfernt von der Frische von Ephesus und steht in
traurigem Kontrast zu Philadelphia, denn es ist eine Fälschung, prahlt
aber mit großen Fortschritten. In Vers 14 spricht der Herr daher als
„der Amen“, der das letzte Wort hat, obwohl Laodizeas viele Worte sind.
Er ist auch „der treue und wahrhaftige Zeuge“ im Gegensatz zu Laodizeas
Untreue und Betrug. Darüber hinaus ist Er „der Anfang der Schöpfung
Gottes“, das heißt die neue Schöpfung, im Gegensatz zu Laodizeas
Betonung des gegenwärtigen Gewinns in der rein natürlichen oder ersten
Schöpfung. Es handelt sich hierbei überhaupt nicht um eine
Belobigung, sondern um die feierliche Aussage, dass Er sie weder als
heiß noch als kalt, sondern als lauwarm erkannte (V. 15). Es handelt
sich, wie schon gesagt wurde, lediglich um das Aufwärmen eines toten
Körpers. Es wird versucht, die Realität vorzutäuschen, aber in
Wirklichkeit herrscht Gleichgültigkeit gegenüber dem Herrn persönlich
und seinen Ansprüchen. Dies ist es, was den letzten öffentlichen, weit
verbreiteten Zustand der bekennenden Kirche kennzeichnet, kurz bevor die
wahre Kirche in den Himmel entrückt wird. Wer kalt ist, gibt zumindest
nicht vor, ein Christ zu sein und kann so doch noch erweckt und gerettet
werden, aber stolze Gleichgültigkeit versteift sich gegen die Reue.
Dieser ganze Zustand wird aus dem Mund des Herrn ausgespuckt, dh völlig
abgelehnt, denn der Glaube fehlt völlig (Vers 16). Mit Gleichgültigkeit geht die Selbstgefälligkeit
von Vers 17 einher. Da Kirchen mit zunehmender Mitgliederzahl finanziell
erfolgreich sind, sind sie stolz auf ihren materiellen Wohlstand und
ihre Segnungen. Es entstehen viele Kulte und Ismen, die alle um die
Gunst der Masse buhlen und den gegenwärtigen Gewinn betonen. Es gibt ein drittes markantes Merkmal von
Laodizea – die Unkenntnis der Gedanken Gottes . Der Herr erklärt die
Bewohner von Laodicea für elend, elend, arm, blind und nackt, obwohl sie
denken, sie seien genau das Gegenteil! Das trifft natürlich nur auf die
Verlorenen zu, aber der Gläubige soll jede Ähnlichkeit mit ihnen
vermeiden. Da sie sich für reich halten, rät ihnen der Herr
(Vers 18), im Feuer geläutertes Gold von ihm zu kaufen. Gold zeugt von
der Herrlichkeit und Gerechtigkeit Gottes, und die Prüfung im Feuer
weist darauf hin, dass es von den Bemühungen der Menschen, es zu
verunreinigen, wie der oben erwähnten Verschmutzung von Laodicea,
gereinigt wurde. Natürlich wird dieser große Segen Gottes „um Geld und
umsonst“ erkauft ( Jesaja 55:1 ); Doch Laodizea muss erkennen, dass dies
auf Kosten ihres eigenen Stolzes geht. Weiße Kleidung weist auf Christus
als das wahre Gewand der Gerechtigkeit hin, der allein die Nacktheit des
Menschen bedecken kann. Schließlich spricht die Augensalbe von der
erleuchtenden Kraft des Heiligen Geistes, blinde Augen zu öffnen. Diese
drei Dinge sind daher jeweils das wahre Werk des Vaters, des Sohnes und
des Heiligen Geistes. Wie bedeutsam ist die Tatsache, dass es die Liebe
Christi ist, die ihn zur Zurechtweisung und Züchtigung bewegt (V. 19).
Wird Laodizea daher nicht zuhören und Buße tun? Dieses Wort ist
natürlich für jeden gedacht, der es sich zu Herzen nimmt, denn der Herr
hat die Masse von Laodicea praktisch aufgegeben. Er steht und klopft vor
der Tür (nicht in der Mitte, denn Laodizea kümmert sich nicht darum, in
seinem Namen versammelt zu werden – Matthäus 18:20 ). Deshalb richtet Er
sein Wort an Einzelpersonen: „Wenn.“ jemand meine Stimme hört und die
Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen und er mit
mir.“ Obwohl er traurigerweise vor der Tür von Laodizea steht, da er in
dieser bestimmten Kirche nicht persönlich willkommen ist, appelliert er
dennoch an den Einzelnen, die Tür seines Herzens zu öffnen (V. 20).
Diese Öffnung wird mit persönlicher, lebendiger Gemeinschaft mit Ihm
belohnt. Während der Stolz von Laodicea jetzt auf einem
Thron sitzen möchte , wird dem Überwinder eine solche Ehre für die
Zukunft versprochen, allerdings mit Christus auf seinem Thron (V. 21).
Christus hat seinen Thron noch nicht eingenommen. Als Menschensohn wird
er es im kommenden Jahrtausend annehmen. In der Zwischenzeit wird er mit
der Würde belohnt, auf dem Thron seines Vaters zu sitzen, einem Platz,
den wir niemals haben könnten. Auch hier wird ein letzter ernster Appell
an den gerichtet, der ein Ohr zum Hören hat (V. 22). Jede heutige Versammlung, die auf einen Zustand
wie Laodicea reduziert wird, wird so verblendet sein, dass sie nicht
erkennt, wie schrecklich ihr Zustand vor Gott ist. Wir alle sollten
davor gewarnt werden, zuzulassen, dass die bösen Dinge, die Laodizea
charakterisierten, auch nur in irgendeiner Weise auf uns zutreffen.
Seien wir wach, um die geringste Tendenz zu erkennen, in
Selbstgefälligkeit, Gleichgültigkeit und Unwissenheit gegenüber den
Gedanken Gottes zu verfallen, die der Herr Jesus feierlich tadelt. Offenbarung 4 . Eine Tür öffnete sich im Himmel Ab diesem Zeitpunkt der Offenbarung wird die
Kirche nie wieder auf Erden gesehen, sondern immer im Himmel oder kommt
als Heere im Himmel mit ihrem Herrn, um die Erde zu richten (
Offenbarung 19:11-14 ). Der Hinweis darauf, dass sie zur Herrlichkeit
entrückt wurde, ist im ersten Vers zu sehen, denn Johannes selbst
repräsentiert eindeutig die Kirche, und im Himmel wird eine Tür für ihn
geöffnet, damit er eintreten kann. In der Heiligen Schrift lesen wir
mehrmals von der Öffnung des Himmels, was immer auf ein öffentliches
Ereignis von großer Bedeutung hinweist, aber nur hier wird die eine im
Himmel geöffnete TürÖffnung im Himmel erwähnt, denn dies deutet auf den
Eintritt einer großen Zahl von Erlösten hin, sowohl alttestamentliche
Gläubige als auch solche die heutige Kirche Gottes. Johannes wird durch
eine Posaunenstimme dazu gerufen, heraufzukommen (vgl. 1 Kor 15,52 , 1
Thess 4,16 ), um ihm zu zeigen, „was danach geschehen soll“ – nach der
Geschichte der sieben Versammlungen . Ebenso werden die entrückten
Heiligen aus der Höhe des Himmels alle spektakulären Ereignisse sehen,
die auf der Erde folgen. Johannes muss zunächst die Größe der Herrlichkeit
des lebendigen Gottes, des Richters aller, bezeugen. Er ist unmittelbar
im Geist, sein Körper hat in dieser großen Offenbarung keinen Platz (V.
2). Gott sitzt auf dem Thron, aber Gott wird nur in der Person seines
Sohnes offenbart, wie jedes Symbol in Vers 3 andeutet. Ein Jaspisstein
ist klar und zeugt daher von der Klarheit der reinen, absoluten
Wahrheit, die im Herrn Jesus in Vollkommenheit zu sehen ist. Der
Sardius-Stein ist feuerrot und weist auf tiefe Gefühlswärme hin, sei es
Liebe oder Hass auf das Böse. Wie vollkommen sehen wir dies im Sohn
Gottes und in seinem großen Opfer auf Golgatha! Wir sehen auch einen Regenbogen um den Thron.
Alle seine geteilten Farben zeugen von der unterschiedlichen Schönheit
und Herrlichkeit des Gottes der Schöpfung. Dennoch soll es wie ein
grüner Smaragd aussehen. Dies ist die zentrale Farbe des Spektrums und
spricht vom fruchtbaren, erfrischenden Prinzip der Gnade Gottes. Es ist
wunderbar, sich dessen sicher zu sein, bevor Gottes großartiges Werk des
Gerichts beginnen muss ( Jes. 28:21 ). Es ist ihm eine große Freude, das
Werk der reinen Gnade zu vollbringen, wie er es bei der Erlösung
unzähliger Menschen durch den Wert des Opfers seines geliebten Sohnes
getan hat. Das Gericht ist seine außergewöhnliche oder „ungewöhnliche“
Arbeit, etwas, an dem er keine Freude hat, obwohl es eine notwendige
Arbeit ist. Um den Thron herum stehen 24 Throne, auf denen 24
„Älteste“ sitzen, weiß gekleidet und mit goldenen Kronen gekrönt. Diese
Ältesten regieren daher, obwohl sie eine geringere Stellung innehaben,
mit dem Herrn. Sie sind keine Engel, denn in der Bibel werden nur
Menschen „Älteste“ genannt. Als erfahrene Männer sind Älteste immer in
gewisser Weise repräsentativ (vgl. Apostelgeschichte 15:6 ). Die Zahl 24
teilt sich natürlich in zwei Zwölfer, was immer darauf hinweist, in der
Regierungsverwaltung stets auf Vollständigkeit hinweist.dass hier zwei
Unternehmen angegeben werden müssen. Die einzig mögliche
Schlussfolgerung ist, dass sie die Heiligen des Alten Testaments und des
Neuen Testaments darstellen, die jeweils mit einer Würde ausgestattet
sind, die ihnen auf Erden nicht möglich war. Dies steht im Einklang mit
der Tatsache, dass die Offenbarung ein Buch ist, das die Wahrheit durch
Bilder darstellt ( Offenbarung 1:1 ), die oft an anderer Stelle in der
Bibel zu finden und definiert sind. Die Krönung mit goldenen Kronen
zeigt an, dass sie für Leben belohnt wurden, die sie zuvor zur Ehre
Gottes gelebt haben. Die Blitze, Donner und Stimmen, die vom Thron
ausgehen (Vers 5), unterstreichen die Tatsache, dass ein plötzliches,
schreckliches und unausweichliches Gericht über die Welt der Gottlosen
kommen wird. Doch wird dies durch die vollkommene Unterscheidungskraft
und ruhige Überlegung ausgeglichen, die in den sieben Feuerlampen vor
dem Thron zum Ausdruck kommen – die siebenfache Kraft des Geistes
Gottes, wie wir in Offenbarung 1:4 und in Jesaja 11:2 gesehen haben . Das gläserne Meer (im Gegensatz zu einem Meer aus
Wasser) bezeichnet eine vollendete, festgelegte Reinheit, wie sie für
alle Heiligen im Himmel der Fall sein wird (V. 6). Später sehen wir ein
ähnliches gläsernes Meer für diejenigen, die über das Tier und sein Bild
triumphieren ( Offenbarung 15:2 ), aber dort ist es wegen der feurigen
Prüfung ihres Glaubens während der Trübsal mit Feuer vermischt. In der Mitte des Throns und um ihn herum befinden
sich vier Lebewesen. Das können keine Engel sein, denn kein Engel
befindet sich inmitten des Thrones Gottes. Das Lamm soll dort sein (
Offenbarung 5,6 ), denn das Lamm ist selbst Gott, und Gottes
Herrlichkeit wird keinem anderen gegeben. Die Lebewesen bezeichnen vier
verschiedene Prinzipien der Regierung Gottes – lebendige, lebenswichtige
Prinzipien, die in allen seinen Werken wirksam sind. Die gleichen vier
Gesichter aus Vers 7 sind auch bei den Lebewesen in Hesekiel 1 zu sehen
. Der Löwe steht für souveräne Macht, wie sie im Aspekt des Charakters
Christi als König in Matthäus zu sehen ist. Der Kalbsbildgottesdienst,
wie er in Markus‘ Darstellung von ihm als Gottes Diener zu sehen ist.
Das Gesicht wie das eines Mannes steht für Intelligenz und Verständnis,
wie Lukas ihn darstellt. Schließlich stellt der Adler einen hohen,
unergründlichen Charakter dar ( Spr. 30,18-19 ), wie er im
Johannesevangelium durch den Herrn Jesus von seiner großen Herrlichkeit
als Gott zum Ausdruck kommt. All dies ist mit dem Thron Gottes in seiner
Herrschaft und seinem Urteil verbunden. Darin liegt eine wunderbare
Fülle und perfekte Balance. Die sechs Flügel (V. 8) jedes „Kreaturen“
sprechen von der Schnelligkeit der Hinrichtung und stehen in deutlichem
Gegensatz zu den langwierigen Gerichtsentscheidungen der Menschen von
heute. Flügel sprechen auch von Schutz ( Lukas 13:34 ), denn in Gottes
Gerichten gibt es einen wahren Schutz für diejenigen, die ihm wirklich
vertrauen. Voller Augen zu sein erinnert uns an die Augen in den Felgen
von Hesekiels Rädern ( Hesekiel 1:18 ). Dies lehrt uns, dass die Augen
des Herrn überall sind und jedes Detail jeder Angelegenheit, mit der er
sich befasst, perfekt erkennen. Diese vier lebendigen Prinzipien der
Wahrheit verkünden unaufhörlich die Heiligkeit Gottes, des Allmächtigen,
des obersten Herrschers in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft (Vers
9). Damit erweisen sie dem, der den Thron der ewigen Herrlichkeit
innehat, dem ewig Lebendigen, Ehre, Ehre und Dank. Während sie dies tun, fallen die 24 Ältesten vor
Ihm nieder, der auf dem Thron sitzt, beten an und werfen ihre Kronen vor
Ihm nieder (V. 10). Diese Kronen sind ein Geschenk Gottes aus Gnade und
bieten keinen Anlass zur Selbsterhöhung, sondern werden als eine neue
Gelegenheit gesehen, ihren Herrn und Gott zu erhöhen, der allein würdig
ist, Ehre, Ruhm und Macht zu empfangen. Sie feiern hier Gottes
Herrlichkeit als Schöpfer (Vers 11), was die Tatsache bestätigt, dass
Gott in seinem gesegneten Sohn offenbart wird. Es ist sein Vergnügen,
das sie in Bezug auf seine gesamte Schöpfung erfreut, nicht
ihrVergnügen, obwohl ihr Vergnügen vollkommen ist, wenn Sein
Wohlgefallen vorherrscht. In Offenbarung 5 werden wir sehen, dass die
Erlösung und nicht die Schöpfung das Thema ihrer Anbetung ist. Offenbarung 5 . Niemand wurde für würdig befunden, das Buch des
Gerichts zu öffnen In der rechten Hand des souveränen Herrschers ist
ein mit sieben Siegeln versiegeltes Buch zu sehen, auf dessen Innenseite
und auf der Rückseite geschrieben ist (Vers 1). Es ist das Buch der
Urteile Gottes, die als überfließende Urteile angesehen werden, weil die
Sünde eine übermäßige Herausforderung für die Autorität Gottes
darstellt. Seine lange Geduld mit der Sünde erfordert ein feierlicheres
Gericht, sobald es kommt. Ein starker Engel (V. 2) verkündet für alle
hörbar die große Frage, wer würdig ist, das Buch zu öffnen und seine
Siegel zu brechen. Auch wenn genügend Zeit gegeben wurde (Vers 3), wurde
niemand für würdig befunden, das Buch auch nur anzuschauen, weder im
Himmel (wo die Erlösten versammelt sind) noch auf der Erde oder unter
der Erde. Die gesamte Schöpfung wird konsultiert, aber keine ist
qualifiziert. Die Tatsache, dass niemand für würdig befunden
wurde, das Buch zu öffnen, scheint darauf hinzudeuten, dass die Heiligen
im Himmel bereits vor dem Richterstuhl Christi offenbart wurden ( 2.
Kor. 5:10 ) und keiner von ihnen für würdig befunden wurde, das Wort zu
geben öffnet die Schleusen des Gerichts über eine gottlose Welt. Dies
bringt das tiefe Weinen des Apostels Johannes zum Ausdruck (V. 4). Gibt
es hier nicht einen Hinweis darauf, wie tief wir die Traurigkeit all der
unnützen Dinge in unserem eigenen Leben (und im Leben aller Heiligen)
empfinden werden, Dinge, die nicht der Ehre Gottes dienten? Einer wurde für würdig befunden Die Traurigkeit soll jedoch nicht anhalten, denn
Johannes wird von einem der Ältesten angewiesen, nicht zu weinen (V. 5).
Seine Augen sind auf den Einzigen gerichtet, der würdig ist, den Löwen
aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids. Als Löwe ist er Gottes mächtiger
König; als Wurzel Davids ist er der lebendige Gott, von dem David das
Sein erhielt. Er hat gesiegt, weil er ist, wer er ist, und aufgrund
seines großen Sühnopfers, das ihm das Recht gibt, jeden Gläubigen zu
retten und diejenigen zu richten, die ihn ablehnen. Anstatt einen Löwen zu sehen, sieht Johannes ein
Lamm wie frisch geschlachtet inmitten des Throns und der Lebewesen und
Ältesten (V. 6). Das Wunder seines Todes wird für die Ewigkeit eine
frische, lebendige Realität bleiben, als ob es gerade erst stattgefunden
hätte. Sicherlich befindet sich nur Gott in der Mitte des Throns. Das
Lamm ist Gott. Die lebendige Realität seines Opfers auf Golgatha – seine
demütige Unterwerfung bis zum Tod – wird eher betont als seine
unwiderstehliche Macht, wie sie im Löwen zu sehen ist. In der Tat eine
wunderbare Kombination in dieser bezaubernden Person! Seine sieben
Hörner verweisen auf die Vollkommenheit der Macht, im Gegensatz zu den
zehn Hörnern des bösen, zukünftigen Tieres aus Offenbarung 13:1 – eine
monströse Behauptung arroganten Stolzes. Die sieben Augen (wieder
erwähnt) beeindrucken uns erneut mit seiner vollkommenen, alles sehenden
Unterscheidungskraft durch die Kraft des Geistes Gottes. Seine Einheit mit Gott dem Vater wurde darin
gesehen, dass er inmitten des Throns saß. Seine Besonderheit zeigt sich
darin, dass er das Buch aus der rechten Hand Gottes, der Hand positiver
Macht, nahm (V. 7). Dies führt dazu, dass die Lebewesen und die Ältesten
mit Harfen (dem angenehmen Klang des Lobpreises) und goldenen Fläschchen
voller Düfte (dem süßen Duft der abhängigen Gebete der Heiligen) vor dem
Thron niederfallen (V. 8). Diese aufrichtige, ungeheuchelte Anbetung
richtet sich an das Lamm, was ein weiterer Beweis dafür ist, dass Er
Gott ist. In diesem Kapitel sprechen jedoch nicht nur die
Lebewesen und Ältesten (wie in Offenbarung 4,10-11 , als die Schöpfung
gefeiert wird), sondern auch singen mit Christus über die Erde herrschen
(JND-Übersetzung), wenn Er regiert.die Lobpreisungen des Lammes aufgrund
seiner großen Erlösung (V.9). Für den Himmel ist es ein neues Lied, auch
wenn es auf Erden zweifellos schon von Heiligen gesungen wurde. Es war
nie das Lied der Engel. Seine Worte preisen das Lamm als würdig, das
Buch anzunehmen und seine Siegel des Gerichts zu brechen, nicht wegen
seiner Schöpferkraft, sondern wegen seines gesegneten Opfers, durch das
er Tausende aus allen Teilen der Welt erlöst hat. Dieses großartige Werk
verleiht ihm den vollkommenen Titel, diejenigen zu richten, die seine
erlösende Kraft abgelehnt haben. Die Erlösten wurden zu einem Königreich
gemacht, zu Priestern unseres Gottes (Vers 10). Königlicher Charakter
ist mit dem Zeugnis für die Wahrheit Gottes vor der Welt verbunden (
Johannes 18:37 ), während Gläubige als Priester das Privileg haben, in
die Gegenwart Gottes einzutreten, sei es im Gottesdienst oder in der
Fürbitte. Sie werden regieren Engel vereinen sich in der Anbetung des Lammes Obwohl uns nicht gesagt wird, dass Engel dieses
Lied singen, wird dennoch von einer enormen Anzahl von Engeln berichtet,
die den Thron umringen (V. 11) und in ähnlicher Weise mit lauter Stimme
sprechen (V. 12). Auch sie verehren das Lamm, das geschlachtet wurde,
als würdig, Reichtum, Weisheit, Stärke, Ehre, Herrlichkeit und Segen zu
empfangen. Vers 13 nimmt den kommenden Tag der
tausendjährigen Herrlichkeit vorweg, anstatt eine bewusste Anbetung
jedes Geschöpfes vor der Großen Trübsal zu beschreiben. Allerdings muss
sich die gesamte Schöpfung schließlich daran beteiligen, auf ewig Segen,
Ehre, Herrlichkeit und Macht zuzusprechen, nicht nur dem, der auf dem
Thron sitzt, sondern auch dem Lamm. Die vier Lebewesen bestätigen dies
(V. 14), aber die 24 Ältesten fallen nieder und beten an, werfen sich in
Anbetung nieder. Offenbarung 6 . Das erste Siegel: Das weiße Pferd (Verse 1-2) Beim Öffnen der Siegel durch das Lamm wird unser
Blick wieder auf die Erde übertragen, aber Johannes kehrt nicht dorthin
zurück. Seine Vision kommt vom Himmel. Das erste Siegel (V. 1) weist auf
den Beginn der siebzigsten Woche Daniels hin ( Dan. 9:27 ). In Daniel 9
, beginnend mit Vers 24, wird Daniel gesagt, dass der Messias nach
sieben „Wochen“ (oder „sieben“) und zweiundsechzig „Wochen“ ausgerottet
werden würde (Verse 25-26). Dies sind nachweislich 69 Wochen, was uns
zum genauen Datum bringt, an dem Christus Israel beim Einzug in
Jerusalem ( Mt 21,6-11 ) kurz vor seiner Kreuzigung vorgestellt wurde.
Seitdem wurde die Geschichte Israels nicht mehr gezählt, da es seinen
Messias ablehnte, und die 70. Woche (die letzten sieben Jahre) dieser
Prophezeiung kann erst beginnen, nachdem die Kirche in den Himmel
gekommen ist und Gott seinen Umgang mit der Nation Israel wieder
aufnimmt. Es ist am wichtigsten, diese Prophezeiung im Zusammenhang mit
dem Buch der Offenbarung zu betrachten. Mit einem Geräusch wie Donner ruft eines der
Lebewesen (offensichtlich der Löwe) „Komm“ (NASB). Es ist das Lamm, das
die Kontrolle über diese in der Prophezeiung vorhergesagten Ereignisse
hat und sie genau zum richtigen Zeitpunkt einleiten wird. Ein weißes
Pferd erscheint und trägt einen Mann mit einem Bogen (V. 2). Eine ihm
gegebene Krone zeigt an, dass er irdische Autorität erlangt. Der Bogen
(aber ohne Pfeile) stellt einen Krieg über große Entfernungen dar, und
dadurch wird er in die Lage versetzt, zu siegen. Es gibt eine eindeutig
konsistente Interpretation davon, wenn wir Offenbarung 17:11-13 mit
Daniel 9:27 vergleichen . Das römische Tier, das zukünftige Oberhaupt
des wiederbelebten Römischen Reiches (der kommende Prinz), wird durch
den weitreichenden Krieg der Verschmelzung ohne Blutvergießen siegen –
indem es die Treue von zehn europäischen Nationen anzieht –, die das
zukünftige wiederbelebte Römische Reich bilden werden. Zu Beginn der
siebzigsten Woche (oft als Trübsalszeit bezeichnet) wird er einen Bund
mit „den vielen“ in Israel schließen. Heutzutage werden Eroberungen wie
diese als „Kalte Kriege“ eingestuft, und es gibt deutliche Anzeichen für
die Wiederbelebung dieses alten römischen Reiches in der NATO und im
Europäischen Gemeinsamen Markt. Das weiße Pferd spricht vom Sieg: Hier
scheint alles zum Vorteil seines Reiters zu sein. Dieser Mann wird
danach oft im Buch der Offenbarung auftauchen und gewöhnlich als Tier
bezeichnet, weil er „wie die Tiere sein wird, die umkommen“ – er lebt
nur für dieses Leben, ohne Gott anzuerkennen. (Vergleiche Daniel 4:29-33
) Das zweite Siegel: Das rote Pferd (Verse 3-4) Wenn das zweite Siegel geöffnet wird (V. 3), ruft
das zweite Lebewesen (der Ochse) „Komm.“ Ein rotes Pferd erscheint und
seinem Reiter wird die Macht gegeben, der Erde den Frieden zu nehmen. Es
scheint, dass der entscheidende Punkt hier nicht darin besteht, wer der
Reiter ist, sondern dass Gewalt und Blutvergießen schnell folgen werden,
nachdem das römische Tier die Macht in Westeuropa erlangt hat. Seine
große Konföderation von Nationen wird dies nicht verhindern, obwohl er
wahrscheinlich durch diese Konföderation für Stabilität sorgen will,
aber seine Pläne werden vereitelt. Dies ist jedoch nur der Anfang von
Problemen für ihn. Das dritte Siegel: Das schwarze Pferd (Verse 5-6) The third seal is opened and the third living
creature (with the face of a man) calls, “Come” (v. 5). The black horse
that comes into sight bears a rider holding a pair of balances (for
careful measuring) and a voice announces the high cost of wheat and
barley (the food of the common people), while stating that the oil and
wine (the luxury of the wealthy) is not to be affected. Famine is the
usual result of the ravages of war, but it is the poor who suffer by it.
The seals are not the direct outpouring of God's judgments (as are the
upcoming inflictions of the vials or bowls), but a picture of God's
sovereign working behind the scenes in providential action that is the
forerunner of later solemn judgment. The Fourth Seal: The Pale Horse (vv. 7-8) Die Stimme des vierten Lebewesens (des fliegenden
Adlers) ist zu hören, als das vierte Siegel geöffnet wird (V. 7), das
ein fahles Pferd herbeiruft, dessen Reiter den Namen „Tod“ trägt. Hades
folgt ihm. Ein vierter Teil der Erde ist nun vom Leid des Todes
betroffen, der durch Hungersnot, Pest, das Schwert und die Tiere der
Erde verursacht wird (vielleicht ein Hinweis auf Mord durch bestialische
Menschen). Dies ist einfach das natürliche Ergebnis dessen, was zuvor
geschehen ist. Der Stolz des Menschen (wie im weißen Pferd zu sehen)
will siegen. Dies verletzt den Stolz anderer und führt daher zu
Blutvergießen (das rote Pferd). Blutvergießen wird ebenso sicher zur
Hungersnot führen (das schwarze Pferd), und die traurige Blässe des
Todes durch Hungersnot, Pest usw. (das fahle Pferd) wird dicht dahinter
folgen. Nur ein Viertel der Erde ist betroffen. Der dritte Teil (
Offenbarung 8:7-12 ) bezieht sich auf das Römische Reich, in diesem Fall
ist es also kleiner als die gesamte römische Erde. The Fifth Seal: Martyrs (vv. 9-11) Wenn das Lamm das fünfte Siegel öffnet (Vers 9),
wenden wir uns an die Seelen derer, die in den ersten dreieinhalb Jahren
der siebzigsten Jahrwoche Daniels den Märtyrertod erlitten haben. Bei
allen Ereignissen unter den ersten vier Siegeln wird die Kraft Gottes
daran arbeiten, die Menschen zu erwecken und im Glauben zu sich selbst
zu bringen. Zum Zeitpunkt der Entrückung werden Millionen auf der Erde
leben, die das Evangelium der Gnade Gottes noch nie gehört oder gekannt
haben. Sie sind also nicht diejenigen, die Christus während unserer
Gnadenzeit abgelehnt haben. Tatsächlich werden diejenigen, die das
Evangelium jetzt kennen und es ablehnen, keine Hoffnung auf Erlösung in
der Trübsal haben, denn Gott wird ihnen starke Täuschungendass sie der
Lüge des Antichristen glauben sollten ( 2. Thess. 2:10-11 )! Aber viele
andere haben es nicht gewusst und werden sogar in der Trübsal
Gelegenheit haben, sich an den Herrn Jesus zu wenden. Viele von ihnen
werden wegen ihres Glaubens an das Wort Gottes und wegen ihres
Zeugnisses gegenüber ihm selbst getötet werden. Man sieht, dass sie nach
der Rache Gottes an den Erdbewohnern schreien, die sie ermordet haben.
Sie kennen ihren souveränen Herrscher als heilig und wahrhaftig und
zweifeln daher nicht daran, dass er richten wird, wundern sich aber über
die Länge seiner Geduld (Vers 10). Wir beten heute nicht auf diese
Weise, sondern vielmehr wird uns gesagt, dass wir um den Segen unserer
Feinde beten sollen ( Mt 5,44-45 ), denn heute ist der Tag der Gnade.
Wenn jedoch der Tag des Gerichts Gottes beginnt, wird es für die
Menschen richtig sein, zu beten, dass Gott die Gottlosen richten wird. Als Zeichen der gnädigen Anerkennung Gottes
werden ihnen weiße Gewänder verliehen. Dies ist nur eine vorübergehende
Bestimmung, denn sie sind noch nicht in körperlicher Form und müssen für
kurze Zeit in ihrem körperlosen Zustand ruhen, bis während der
verbleibenden sieben Jahre auch andere um des Herrn willen getötet
werden (Vers 11). Da die große Mehrheit der Gläubigen bereits bei der
Entrückung auferweckt wurde ( 1. Thess. 4:15-17 ), werden nach der
Entrückung nur noch Märtyrer übrig sein, die für den Himmel auferweckt
werden müssen. Die Zahl der Märtyrer wird bis zum Ende der Trübsal nicht
voll sein, daher müssen diese ersten auf die späteren warten, damit alle
gemeinsam auferweckt werden. In der zweiten Hälfte der Trübsal werden
viele den Märtyrertod erleiden, weil sie sich weigern, das Tier
anzubeten ( Offenbarung 13:15 ). Wenn die Trübsal endet, werden sie alle
auferweckt, um die „erste Auferstehung“ zu vollenden ( Offenbarung
20:4-5 ). Die erste Auferstehung ist die von Gläubigen : Sie begann mit
der Auferstehung Christi, der Hauptteil davon findet bei der Entrückung
statt und wird mit der Auferweckung der Märtyrer abgeschlossen. Das sechste Siegel: Abfall vom Glauben und
Anarchie (V. 12-17) Die Öffnung des sechsten Siegels (V. 12) nähert
uns dem Ende der ersten dreieinhalb Jahre der siebzigsten Jahrwoche
Daniels. Während es zweifellos physische Störungen wie ein großes
Erdbeben geben und die Sonne, den Mond und die Sterne in Mitleidenschaft
ziehen wird, ist die spirituelle Bedeutung dieser Dinge von weitaus
größerer Bedeutung. Das Erdbeben (V. 12) spricht von einer allgemeinen
Erschütterung auf der Erde, die auf die Erschütterung der Regierungen
durch Anarchie hinweist ( Hebr. 12:26-27 ). Dass die Sonne schwarz wird,
weist darauf hin, dass das Licht Gottes aufgrund groben Atheismus
zurückgezogen wurde, denn die Sonne ist die höchste Lichtquelle auf der
Erde, und die Ablehnung Gottes durch die Menschen lässt sie in geistiger
Dunkelheit zurück ( Mal. 4:2 ). Der Mond spricht von Israel in der
Verantwortung, Gottes Herrlichkeit widerzuspiegeln, aber in einen
Zustand der Gewalt und des Blutvergießens geraten. Die Sterne des
Himmels stehen für diejenigen, die sich zum geistlichen Licht bekennen (
1. Mose 15:5 ), aber wenn sie in großer Zahl auf die Erde fallen, deutet
dies auf einen allgemeinen Abfall vom Glauben hin – ein Aufgeben
jeglichen himmlischen Bekenntnisses und ein Absinken auf die Ebene der
irdischen Gesinnung. Da sie keine Stabilität haben, werden sie leicht
durch den Wind widriger Umstände erschüttert ( Eph. 4:14 , Judas 12 ). Dass der Himmel wie eine zusammengerollte
Schriftrolle verschwindet, bedeutet, dass Gott sie, da die Herrschaft
des Himmels von den Menschen abgelehnt wurde, eine Zeit lang den Folgen
ihrer eigenen Torheit aussetzen wird, als würde er die Schriftrolle
seiner direkten Regierung zusammenrollen. Die entfernten Berge (V. 14)
deuten auf den Sturz der starken Regierungsmächte hin, während die
Inseln auf neutrale Mächte (Isolatisten) hinweisen, die sich dem
allgemeinen Aufruhr nicht entziehen können: Sie können ihre Neutralität
nicht aufrechterhalten. In Vers 15 werden einzelne Personen erwähnt:
Könige der Erde (diejenigen mit Autorität), große Männer (diejenigen mit
Würde), reiche Männer (diejenigen mit Reichtum), Oberhauptleute
(diejenigen mit organisatorischen Fähigkeiten), mächtige Männer
(diejenigen mit Macht), Leibeigene (anstelle der Knechtschaft) und freie
Männer (diejenigen, die als frei gelten). Sie alle zusammen, ob groß
oder klein, werden auf das gleiche Niveau herabgestuft, bei dem ihnen
das Herz aus Angst im Stich lässt. Sie verbergen sich, aber nicht im
Geheimnis der Gegenwart Gottes ( Ps. 31:19-20 ). Sie bevorzugen die
Höhlen und Felsen der Berge (V. 16), die von den vermeintlich soliden
Institutionen der Menschen sprechen, die so erschüttert wurden. Obwohl
sie das Gefühl haben, dass dies Gottes Gericht und der Zorn des Lammes
ist, bereuen sie es nicht und denken nur daran, dem Gericht durch
menschlich improvisierten Schutz zu entgehen. Doch so wenig sie es
merken, laden sie geradezu zu ihrer eigenen Zerstörung ein. Sie liegen falsch, wenn sie annehmen, dass der
große Tag des Zorns des Lammes gekommen ist (V. 17). Sie ernten zu
diesem Zeitpunkt nur die normalen Konsequenzen ihrer eigenen Torheit,
denn wir nähern uns gerade der Mitte von Daniels siebzigster Jahrwoche,
und Gottes Gericht fällt erst danach. Beachten Sie jedoch den fesselnden
Ausdruck „der Zorn des Lammes“. Er, der das sanfte, unterwürfige
Opferlamm am Kreuz von Golgatha war, wird dennoch der schonungslose
Richter aller sein, die ihn verachtet haben. Offenbarung 7 . Zwei dazwischenliegende Visionen Dieses gesamte Kapitel liegt zwischen dem
sechsten und siebten Siegel. In ähnlicher Weise werden wir zwischen der
sechsten und siebten Posaune einen noch längeren Eingriff erleben (
Offb. 10:1 – Offb. 11:14 ). Das letzte Siegel wird nicht geöffnet, bis
deutlich gemacht wird, dass die göttliche Souveränität die Erlösung und
Bewahrung einer großen Zahl in Israel (repräsentiert durch die 144.000)
und einer großen Zahl von Heiden verfügt hat, die mit dem Segen aus der
Trübsal hervorgehen werden Gott. Die vier Engel aus Vers 1 halten den
Wind (den starken Einfluss des Gerichts) davon ab, dem Land (Israel),
dem Meer (den Nationen) oder irgendeinem Baum (den Menschen im
Allgemeinen) Schaden zuzufügen. Beim Sonnenaufgang steigt ein weiterer Engel auf
(Vers 2) – ein prophetischer Hinweis auf die Offenbarung Christi. Mit
lauter Stimme spricht er ähnlich den Worten der vier Engel und fügt
hinzu: „Bis wir die Diener Gottes an ihren Stirnen versiegelt haben.“
Das Siegel Gottes auf ihrer Stirn steht im Gegensatz zum Malzeichen des
Tieres, das die Ungläubigen in Offenbarung 13,16-18 erhielten . 144.000 von Israel versiegelt Die Gesamtzahl der Versiegelten beträgt 144.000 ,
zwölftausend aus jedem Stamm Israels (V. 4). Ihre Versiegelung ist eine
Garantie dafür, dass sie während der Großen Trübsal bewahrt werden, und
zwar nicht nur als Individuen, sondern als besonderes Volk Israels und
daher mit Blick auf den irdischen Segen als Nation. Die Stämme werden
namentlich erwähnt (Verse 5-8), die keinen Platz hätten, wenn ihr Ziel
der Himmel wäre. Während in Vers 8 von Joseph die Rede ist, bezieht sich
dies offensichtlich auf Ephraim (Josephs Sohn), denn auch Manasse
(Josephs anderer Sohn) ist enthalten. Der Stamm Dan wird vollständig weggelassen,
während Levi (der Stamm, der kein Erbe erhält, sondern unter den anderen
Stämmen verteilt wird – Numeri 3:12-13 ) hinzugefügt wird. Der Grund für
Dans Unterlassung scheint in Jakobs Prophezeiung in Genesis 49:16-18
angegeben zu sein , bei der es sich um eine prophetische Geschichte der
Nation Israel handelt, wobei jeder Stamm auf eine bestimmte Zeitära
hinweist. Dan bedeutet die Zeit der Trübsal und soll „eine Schlange am
Weg, eine Viper am Weg“ sein, die dem Pferd in die Fersen beißt, so dass
sein Reiter nach hinten fällt. Dies ist eine boshafte satanische
Aktivität und scheint sich auf die Ankunft des falschen Propheten, des
Antichristen, mit seiner satanischen Lehre zu beziehen. Offensichtlich
wird der Antichrist daher aus dem Stamm Dan stammen. Daher ignoriert der
Geist Gottes diesen Stamm in diesem Kapitel. Doch irgendwann wird Dan
wiederhergestellt, denn Jakob sagt: „Dan wird sein Volk richten als
einen der Stämme Israels“ (1. Mose 49:16 ). Eine Vielzahl von Nichtjuden Vers 9 stellt eine unzählige Schar aus allen
Nationen, Geschlechtern, Völkern und Sprachen vor. Das sind Heiden
(nicht Israel und nicht die Kirche). Sie stehen vor dem Thron und vor
dem Lamm, gekleidet in weiße Gewänder und mit Palmen in ihren Händen. Es
handelt sich eindeutig um eine vorweggenommene Ansicht. Es wird nicht
zur Zeit der Vision stattfinden, sondern nach der Trübsal. Es wird im
Voraus gegeben, um Gottes souveräne Ratschlüsse als absolut zu betonen,
egal wie schrecklich die Prüfung der Trübsal auch sein mag. Da diese „vor dem Thron und vor dem Lamm“ stehen,
gehen einige davon aus, dass sie sich im Himmel befinden, aber in der
Passage gibt es weder einen Hinweis auf eine Auferstehung noch auf eine
Übersetzung. Märtyrer werden am Ende der Trübsal auferweckt und in den
Himmel entrückt ( Offenbarung 20:4 ), aber das ist nicht die große Schar
von Heiden, die hier in Offenbarung 7 zu sehen ist . Diese werden auf Erden , im tausendjährigen
Königreich, gesegnet werden. Sie müssen nicht im Himmel sein, um die
allumfassende Autorität des Thrones Gottes und des Lammes vollständig
anzuerkennen. Wie die Verse 2 bis 8 verkünden, wird Israel die
Verheißung eines großen Segens im Millennium gegeben, und die Verse 9
bis 17 zeigen, dass auch viele Heiden mit der wahren, reinen Erkenntnis
des Herrn Jesus gesegnet werden. Diese Passage scheint daher alle Heiden
zu beschreiben, die durch die Gnade Gottes während der Trübsal gerettet
wurden. Sie rufen: „Das Heil gebührt unserem Gott, der auf dem Thron
sitzt, und dem Lamm“ (Vers 10), aber sie regieren nichtherrsche mit Ihm
wie die auferstandenen Märtyrer ( Offenbarung 20:4 ) und alle Heiligen
im Himmel. In Vers 11 sehen wir erneut alle Engel, die 24
Ältesten und die vier Lebewesen „um den Thron herum“ stehen, nicht
einfach „vor dem Thron“. Sie freuen sich über die Erlösung dieser Schar
von Heiden, die neu ihre Zuneigung zum Lamm erweckt haben. Dies bietet
den Engeln usw. eine neue Gelegenheit, zu verkünden: „Segen und
Herrlichkeit und Weisheit, Danksagung und Ehre und Kraft und Stärke sei
unserem Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (V. 12). Eine ähnliche Freude
wird es über die Erlösten Israels geben ( Offenbarung 14,3 ), die
ebenfalls „vor dem Thron“ zu sehen sind, allerdings auch auf Erden. Einer der Ältesten weckt das Interesse des
Johannes an diesen weißgekleideten Menschen, indem er ihn fragt, wer sie
sind und woher sie kommen (V. 13). Johannes verweist die Frage an ihn
zurück, denn Johannes ist bereit, den Platz eines Lernenden einzunehmen
(V. 14). Ihm wird die Antwort gegeben, dass diese aus der Großen Trübsal
herausgekommen seien: Sie hätten sie sicher überstanden. Vor der Trübsal
werden alle lebenden Heiligen (zusammen mit denen, die auferstanden
sind) in der Entrückung entrückt sein, das sind also die vielen Heiden,
die während der Trübsalszeit wiedergeboren werden. Wir haben gesehen,
dass Juden im ersten Teil dieses Kapitels versiegelt wurden, sodass
jetzt nur noch Heiden einbezogen sind. Die weißen Gewänder sprechen von
praktischer Gerechtigkeit, die während der Trübsal die Realität ihres
Glaubens bewiesen hatte. Die Gewänder werden im Blut des Lammes
gewaschen und weiß gemacht: Sie werden von der Beimischung bloßer
Selbstgerechtigkeit oder inkonsequenter Praxis gereinigt. Eine solche
Reinigung ist nur aufgrund des Opfers des Herrn Jesus möglich. Gott Tag und Nacht in seinem Tempel zu dienen (V.
15) bezieht sich auf den irdischen Tempel, denn in der himmlischen Stadt
gibt es keinen Tempel ( Offenbarung 21:22 ). Dennoch kann es nicht
wörtlich genommen werden im tausendjährigen Tempel Israels sein, denn
dies wäre für unzählige Menschen unmöglich. Vielmehr geht es um das
lebenswichtige Wirken des Geistes Gottes in ihren Herzen, das sie auf
geistliche Weise ständig zu Gottes Dienern in seinem Tempel macht. Dann
wird hinzugefügt: „Und der auf dem Thron sitzt, wird seine Hütte über
ihnen ausbreiten“ (JND). Dies zeigt weiter den irdischen Charakter ihres
Segens. Die Beschreibung beschränkt sich nicht auf ihren
tausendjährigen Segen, sondern reicht bis in die Ewigkeit, da alle, die
wiedergeboren werden, irgendwann an dem teilhaben werden, was in den
Versen 16 und 17 erklärt wird – weder hungern noch dürsten, noch
übermäßiger Hitze ausgesetzt und alle Tränen von ihnen abgewischt Augen.
Das Lamm wird sie weiden und sie zu lebendigen Wasserquellen führen. All
dies zeigt, dass die Ratschläge Gottes Bestand haben, egal wie groß die
Prüfung der Trübsal auch sein mag. Offenbarung 8 . Das siebte Siegel wurde geöffnet: Einführung in die Posaunen Das letzte der sieben Siegel wird nun geöffnet
(Vers 1) und es herrscht etwa eine halbe Stunde lang Stille im Himmel,
bevor Johannes sieht, wie sieben Posaunen sieben Engeln gegeben werden. Die Siegel waren nur der Anfang von Gottes Wirken
hinter den Kulissen in Bezug auf das Gericht. Die Posaunen verkünden ein
erklingendes, erklärtes Zeugnis für die ganze Welt. Das Schweigen zeigt
zunächst die ruhige, stille Überlegung, die nichts in übermäßiger Eile
tun wird. Bevor die Engel ihre Posaunen ertönen ließen, „standen sie vor
Gott“ (V. 2). Sie müssen zunächst in der Gegenwart Gottes sein, um ihm
richtig dienen zu können. Es gibt weitere Vorbereitungen: Ein anderer Engel
kam und stellte sich mit einem goldenen Weihrauchfass an den Altar. Ihm
wurde viel Weihrauch gegeben, um ihn zu den Gebeten aller Heiligen
hinzuzufügen, die auf dem goldenen Altar dargebracht wurden (Vers 3).
Dabei handelt es sich nicht um einen Brandopferaltar, sondern um einen
Weihrauchaltar (wie in der Stiftshütte abgebildet – 2. Mose 30:1-10 ),
der auf die Verehrung der erlösten Heiligen Gottes hinweist. Der Engel
ist hier Christus selbst, denn er fungiert als Priester, indem er die
Gebete der Heiligen als süßen Duft für Gott darbietet und ihnen eine
weitere Fülle von Weihrauch hinzufügt. Mehr als das: Er füllt auch das
Räuchergefäß mit Feuer vom Altar und wirft es auf die Erde (V. 5). Kein
Priester aus der Linie Aarons wurde jemals dazu aufgefordert, so etwas
zu tun. Die Gebete der Heiligen sind in diesem Fall die des leidenden
Volkes Gottes auf Erden (und auch der Märtyrer – Offb. 6:9-11 ), die um
Gottes Eingreifen im Gericht bitten. Das Werfen des Räuchergefäßes auf
die Erde zeigt den Beginn der Antwort Gottes auf solche flehenden Gebete
an, denn dies führt zu „Geräuschen, Donnerschlägen, Blitzen und einem
Erdbeben“. Die erste Posaune (V. 7) Nachdem die vorherige Vorbereitung abgeschlossen
ist, beginnen die Engel nun mit dem Ertönen der Posaunen. Auf den ersten
Posaunenruf folgen Hagel und mit Blut vermischtes Feuer (V. 7). Zu
diesem Zeitpunkt ist die Mitte von Daniels siebzigster Woche noch nicht
erreicht, aber „ein Drittel“ der Bäume und des grünen Grases ist
betroffen, wobei die Bäume von der Selbstgefälligkeit des Menschen und
das grüne Gras von Wohlstand sprechen. Was ist mit dem dritten Teil gemeint? Als
Johannes schrieb, war die römische Welt in drei Teile geteilt – den
östlichen, den zentralen und den westlichen. Es scheint wahrscheinlich,
dass sich Vers 7 auf das Reich unter seinem siebten „Haupt“ oder
Anführer, dem Tier aus Offenbarung 13:1-10 , und damit auf das westliche
Drittel bezieht. Dieses Reich wird unter dem ersten Siegel als
Eroberungsmacht angesehen, hier jedoch als von Gott bedrängt. Die zweite Posaune (Verse 8-9) Dieser siebte Kopf wird offensichtlich in Vers 8
beim Ertönen der zweiten Posaune betrachtet. Ein großer Berg weist auf
eine große herrschende Macht hin (vgl. Jeremia 51,24-25 ), während das
Brennen mit Feuer auf den furchterregenden Charakter der Unterdrückung
hinweist. Ins Meer geworfen spricht von Gottes eigener souveräner Macht,
die den Nationen (dem Meer der Heiden) diese Geißel zufügt. Die Wasser
des Meeres sprechen von „Völkern und Scharen und Nationen und Sprachen“
( Offenbarung 17:15 ). Die Nationen wollen einen Verfechter, und Gott
lässt ihnen die Art von Mann zu, die sie sich wünschen, und den sie aus
Erfahrung als Feind aller Gerechtigkeit erachten werden. Der dritte Teil
ist wiederum betroffen, denn der dritte Teil des Meeres wurde zu Blut,
was den Stillstand des Todes bedeutet, einen Tod, der sicherlich viel
schlimmer als der natürliche ist. Das Sterben eines Drittels der Lebewesen im Meer
deutet darauf hin, dass die Menschen dieses westlichen Reiches durch
ihre Treue zum Tier und seinen monströsen Anspruch auf göttliche Titel
den Ansprüchen Gottes völlig gestorben sind. Menschen werden „zweimal
tot“ ( Judas 12 ) – erstens durch die Tatsache ihrer sündigen Natur (
Eph. 2:1 ), zweitens durch Abfall vom Glauben, die kalte Ablehnung
Gottes, obwohl er körperlich nicht tot ist. (Siehe Offenbarung 16:3 .)
Auch Handel und Gewerbe werden betroffen sein, wie aus der Zerstörung
des dritten Teils der Schiffe hervorgeht. Die dritte Posaune V. 10-11) Mit dem Klang der dritten Posaune fällt ein
großer Stern vom Himmel (V. 10). In Offenbarung 6:13 sahen wir, dass
Sternschnuppen auf einen allgemeinen Abfall derjenigen hinweisen, die
sich der Autorität des Himmels unterworfen haben. Sie geben dies
zugunsten irdischer Ehre und Vorteile auf. Dieser große Stern ist der
Anführer von allen, der jüdische Antichrist, der „Mensch der Sünde“ und
„Sohn des Verderbens“ genannt wird ( 2. Thess. 2:3 ). Ihm werden auch andere Namen gegeben, die seinen
Charakter beschreiben. Er wird zunächst als frommer Jude erscheinen und
zusammen mit anderen, die großen Respekt vor dem Gott Israels haben, in
das Haus Gottes gehen ( Psalm 55:11-14 ). Dann erlangt er durch diese
List eine herausragende Stellung, wendet sich bewusst gegen den Gott
Israels und nimmt seinen Platz im Tempel Gottes in Jerusalem ein und
beansprucht Ehre, die zu Recht nur Gott zusteht ( 2. Thess. 2:3-4 ).
Sein Anspruch, großes spirituelles Licht zu spenden, erklärt den
Ausdruck „brennen“. wie eine Fackel“, der eigentlich keine Lampe ist,
sondern eine solche vortäuscht. Wiederum ist es die weströmische Erde
(der dritte Teil), die betroffen ist, wobei die Flüsse und Wasserquellen
von den Quellen geistiger Erfrischung sprechen. Zu den vielen Namen dieses Mannes kommt hier noch
ein weiterer hinzu: „Wermut“, der von etwas spricht, das hart und bitter
ist, denn er macht das Wasser bitter. Er verfälscht die Wahrheit Gottes
durch seine giftige Lehre ( 1. Johannes 2:22 ). Dadurch sterben viele;
nicht körperlich, aber durch Abfall vom Glauben werden sie für jede
Anerkennung des lebendigen Gottes tot. Die vierte Posaune (Verse 12-13) Der vierte Engel lässt seine Posaune ertönen (V.
12) und der dritte Teil der Sonne, des Mondes und der Sterne wird
geschlagen; der dritte Teil von jedem wird verdunkelt, damit er nicht
leuchtet. Natürlich kann das nicht wörtlich sein. Die Sonne (die höchste
Lichtquelle der Erde) spricht vom Licht der Herrlichkeit Gottes. Deshalb
spricht diese Verdunkelung davon, dass Menschen in die Dunkelheit des
Atheismus getaucht sind und die Sonne nicht sehen. Sie werden selbst für
das reflektierte Licht des Mondes und der Sterne undurchlässig. Das
Licht des himmlischen Zeugnisses ist im gesamten Reich des Tieres
ausgelöscht. An diesem Punkt fliegt ein Engel mitten durch den
Himmel und betont mit klarer Stimme die traurige Feierlichkeit der
letzten drei Posaunen, die gleich erklingen werden (V. 13). Der Grund
ist klar: Mit der fünften Posaune kommen wir in die Mitte der
siebzigsten Jahrwoche Daniels und es folgt „die große Trübsal“. Zu
dieser Zeit erreicht die Bosheit den Höhepunkt ihrer arrogantesten
Missachtung Gottes. Offenbarung 9 Die fünfte Posaune: Eine Dämonenplage (Verse
1-12) Der Klang der fünften Posaune offenbart „einen
vom Himmel gefallenen Stern “: Er ist bereitsgefallen (Vers 1). Dies ist
derselbe Stern, der unter der dritten Posaune fiel ( Offenbarung 8:10 ).
So wird dem falschen Propheten, dem Antichristen, der Schlüssel zum
Abgrund gegeben. Als er es öffnet (V. 2), entweicht Rauch, der die Sonne
und die Luft verdunkelt. Dies ist die Verdunkelung und Verunreinigung
der Lebensatmosphäre der Menschen durch satanische Doktrinen, die auch
ihren Geist verunreinigen wird. Aus diesem Rauch entsteht eine Heuschreckenplage,
der Macht wie die der Skorpione verliehen wird (Vers 3). Heuschrecken
fressen Vegetation und ihre große Zahl macht sie praktisch
unwiderstehlich, wenn sie ein Land verwüsten, während der Skorpion einen
quälenden Stachel hinterlässt. DieseHeuschrecken berühren nicht die
Vegetation, sondern nur die Menschen, die nicht das Siegel Gottes auf
ihrer Stirn haben. Dies weist darauf hin, dass es sich bei dieser Geißel
um böse Geister handelt. Wenn der Antichrist dreist seine
verunreinigende Lehre von der Verleugnung des Vaters und des Sohnes
verkündet und damit ein Bild für das römische Tier macht und von Israel
verlangt, dem Tier göttliche Ehren zu erweisen, öffnet dieser widerliche
Rauch den Weg für Satans böse Geister Besitz einer großen Anzahl von
Menschen. Dies scheint eine besonders auf Israel konzentrierte Plage zu
sein, obwohl auch das gesamte Königreich des Tieres betroffen sein wird,
da der Großteil der Bevölkerung die Lüge des Antichristen akzeptieren
wird ( Offenbarung 16:13-14 ). Diese Qual dauert fünf Monate an (V. 5), eine
Zahl, die von menschlicher Verantwortung spricht, denn die Opfer haben
sie selbst heraufbeschworen. Der Schrecken einer solchen
Dämonenbesessenheit weckt bei den Menschen den Wunsch nach dem Tod (Vers
6), aber Gott lässt sie nicht sterben: Sie müssen die Folgen ihrer
Torheit erfahren. Die Gestalt der Heuschrecken, die wie zum Kampf
gerüstete Pferde aussehen (Vers 7), zeugt von ihrer Eroberungsstärke:
Sie unterwerfen die Menschen. „Kronen wie Gold“ spricht von einer
angeblichen Würde, die Menschen täuscht, während männerähnliche
Gesichter diese Täuschung mit einem prahlerischen, humanistischen Ansatz
verstärken. Die Haare der Frauen, die von Unterwerfung sprechen,
erinnern uns an ihre völlige Unterwerfung unter die höllische,
satanische Autorität. Zähne wie die von Löwen offenbaren jedoch ihren
eigentlichen Charakter der Raubgier und Hartnäckigkeit: Sie fangen einen
Menschen und lassen ihn nicht mehr los. Sie haben Brustpanzer, die Eisen nachahmen (V.
9). Im Gegensatz zum „Brustpanzer der Gerechtigkeit“ des Gläubigen (
Eph. 6,14 ) spricht dies von einem verhärteten Gewissen, das kein
richtiges Gefühl mehr hat. Das Geräusch ihrer Flügel löste Schrecken
aus, als wäre eine Armee von Kriegspferden auf der Flucht. Wenn Menschen
Gott trotzig abgelehnt haben, entsteht Raum für eine große und
schreckliche Plage von Dämonen, die ihre Macht spürbar machen. Diese Dämonen sind wie Skorpione mit Stacheln im
Schwanz, was zeigt, dass die Menschen endlich die Ergebnisse ihrer bösen
Taten spüren werden (Vers 10). Genau wie bei Alkohol und Drogen
empfinden die Menschen es zunächst als berauschend, aber der bösartige
Stich kommt später. Der König über ihnen ist der Engel des Abgrunds.
Sein Name ist Abaddon oder Apollyon, eine weitere Bezeichnung Satans,
die „ein Zerstörer“ bedeutet. Diese beispiellose Dämonenplage ist der
Höhepunkt der Lehre des Antichristen, der in Missachtung des lebendigen
Gottes groben Götzendienst an der heiligen Stätte (dem Tempelbereich
Jerusalems) einpflanzte. Dieses Wehe wird schrecklich sein, aber zwei
weitere werden folgen. Die sechste Posaune: Eine große Invasionsarmee
(Verse 13-21) Der sechste Engel lässt seine Posaune ertönen und
eine Stimme spricht aus den Hörnern des goldenen Altars, der vor Gott
steht (V. 13). Es ist Gott selbst, dessen Herrlichkeit verletzt wurde,
der nach einem Gericht ruft. Vier im Euphrat gefesselte Engel werden
losgelassen (Verse 14-15). Der goldene Altar erinnert uns daran, dass es
Gottes Herrlichkeit ist, die hochgehalten werden muss. Der Euphrat war
die ehemalige Grenze des Römischen Reiches und soll die zukünftige
Grenze Israels sein. Die vier gefesselten Engel sind Satans Engel, die
Macht im Zusammenhang mit dem König des Nordens, dem Assyrer, haben, der
ein starkes Bündnis in erbitterter Feindseligkeit gegen Israel anführen
wird. Über diesen Mann wird in den Prophezeiungen des Alten Testaments
häufig gesprochen. Das Assyrische Reich war einst von großer Bedeutung,
seine Hauptstadt war Ninive (im heutigen Irak). Es umfasste Syrien, den
Libanon, Jordanien, einen Teil des Iran und einen Teil der Türkei. Einst
wurden die zehn Stämme Israels gefangen genommen. Russland ist nicht der
König des Nordens, sondern der Assyrer. In Hesekiel 38:15 und Hesekiel
39:2 wird „der Fürst von Rosch, Meschech und Tubal“ aus „dem äußersten
Norden“ oder „dem äußersten Norden“ kommen sehen, bei dem es sich um
Russland handeln muss, während der König des Nordens in der Nähe ist
nach Israel, wie eine Karte der Zeit des Assyrischen Reiches zeigt. Daniel 8:21-22 shows that the kingdom of
Alexander the Great would be broken apart into four kingdoms. One of
these would be the forerunner of the future King of the North, who is
spoken of in verse 23 as “a king — having fierce features who
understands sinister schemes.” Verse 24 says, “His power shall be
mighty, but not by his own power,” indicating that another power is
backing him up, which may be Russia. Isaiah 10:5-6 is most important in this
connection. There God speaks of the Assyrian as the rod of His anger,
saying that He would send him against a godless nation (Israel). Then in
verse 12 of that chapter He tells us, “when the Lord has performed all
His work on Mount Zion and on Jerusalem, He will say, “I will punish the
fruit of the arrogant heart of the king of Assyria and the glory of his
haughty looks.” Daniel 9:27 gives us further instruction as to why God
sends the Assyrian against Israel: “Because of the protection of
abominations there shall be a desolator, even until that the consumption
and what is determined shall be poured upon the desolate” (or desolator)
(J.N.D. translation). Because Israel will be guilty of protecting
idolatry in the temple area, God will send the King of the North to
punish her, though afterward judgment will be poured upon him also.
Isaiah 28:14-18 speaks of the Assyrian as “the overflowing scourge” to
punish Israel when they have made “a covenant with death” and an
“agreement with Sheol,” speaking of their idolatrous alliance with the
Roman Beast. Until this time God has restrained the King of
the North from attacking Israel, but following the demon infestation
brought on by the idolatry of the Antichrist He gives the command to
loose the four angels bound in the Euphrates River, opening the way for
the great invasion by the King of the North. This is spoken of also in
Daniel 11:40. The King of the South (Egypt) would “attack” the
Antichrist “and the King of the North shall come against him like a
whirlwind, with chariots, horsemen, and with many ships; and he shall
enter the countries, overwhelm them, and pass through.” This is a most significant event in prophecy,
referred to in many Old Testament scriptures, for it is here that God
Himself begins to take a definite, public hand in dealing directly with
the idolatrous pride of man that has risen to its boldest height of
defiance against His authority as seen in the man of sin sitting as God
in the temple in Jerusalem (2 Thess. 2:4). These loosed angels “are
prepared for the hour and day and month and year” (v. 15), which seems
to infer the time gradually increasing, as though God were willing at
any time to intervene in mercy if Israel would repent. The antagonism of
this enemy is against “a third of mankind,” the Roman earth, though
Israel is the direct point of attack. Ihre Zahl (200 Millionen) (V. 16) muss nicht nur
die tatsächliche Armee umfassen, die in buchstäblichen Kämpfen
verwickelt ist, sondern auch die Völker dieser mittelöstlichen Länder,
die in feindlichem Antagonismus gegenüber dem Westen aufgewühlt werden,
wie sich tatsächlich stark entwickelt in ihrem heutigen Charakter. Die Pferde (V. 17) sind nicht wörtlich zu
verstehen, sondern sprechen von irgendwelchen Einflüssen, die die Reiter
in den Krieg treiben. Die Brustpanzer der Reiter sind nicht wie Eisen
(wie in Vers 9), was von einem verhärteten Gewissen spricht, sondern von
Feuer, das eher ein Gewissen impliziert, das von falschen religiösen
Lehren getäuscht und von religiösem Fanatismus verzehrt wurde. All dies
steht im Einklang mit dem Charakter ihres damaligen Anführers, „ein
König, der wilde Gesichtszüge hatte und finstere Pläne verstand“ ( Dan.
8:23 ), das heißt rücksichtslos und mit bösen Geistern vertraut. Die Löwenköpfe zeugen von der Heftigkeit dieses
Angriffs. Feuer und Rauch und Schwefel aus ihren Mündern sind
vergleichbar mit den Drohungen, List und Lästerungen Rabschakes, des
Generals der assyrischen Armee, als er Jerusalem belagerte ( Jesaja 36
), nachdem er andere Nationen erobert hatte. Dieser Angriff des Königs
des Nordens ähnelt dem Charakter der Heuschreckenplage in den Versen 1
bis 11, aber während die Heuschrecken Menschen verletzen, ohne sie zu
töten, „töten“ die Pferde durch Feuer, Rauch und Schwefel aus ihrem Maul
. Dabei handelt es sich nicht um körperliches Töten, sondern darum,
Menschen in einen Zustand toter Untreue zu versetzen. Der religiöse
Fanatismus des Assyrers in seiner gehässigen Behandlung Israels und des
Westens wird dazu dienen, den Westen noch stärker gegen die Religion und
gegen jede Anerkennung Gottes aufzubringen. Der Angriff wird ebenfalls
körperlich und gewalttätig sein und von einer Vielzahl von Worten
begleitet sein. Die Pferde scheinen das gesamte religiöse System zu
sein, das den Angriff unterstützt, denn sie haben Kraft sowohl in ihrem
Maul als auch in ihrem Schwanz (Vers 19) – nicht nur in ihrem Schwanz,
wie es bei den Heuschrecken der Fall war. Ihre Worte sind heftig und das
Endergebnis ist schädlich. Die Verse 20 und 21 zeigen uns jedoch, dass
diejenigen, die nicht durch diese Plagen getötet wurden, gegenüber ihrer
korrupten Religion der Götzenanbetung kalt und reuelos blieben. Trotz
jeder ernsten Warnung und jeder erschütternden Erfahrung werden sich die
Menschen nicht von selbst an Gott wenden. Ihr Götzendienst scheint ihnen
eine ausreichende Verschleierung ihrer Morde, Zaubereien, Unzucht und
Diebstähle zu sein. Offenbarung 10 . Eine lange Zeit vor der siebten Posaune Wir finden einen langen Zeitraum zwischen der
sechsten und siebten Posaune, der sich von Offenbarung 10:1 bis
Offenbarung 11:14 fortsetzt . Es besteht kein Zweifel an der Identität
des mächtigen Engels, der vom Himmel herabkommt (Vers 1), denn sein
Gesicht ist wie die Sonne. Er ist es, in dem sich die Herrlichkeit
Gottes offenbart, der Herr Jesus, der jedoch mit einer Wolke umhüllt
ist, die auf eine gewisse Dunkelheit hinweist: Gottes Herrlichkeit ist
gegenwärtig, aber in gewissem Maße verschleiert. Der Regenbogen ist die
Verheißung des Lichts Gottes, das sich noch in vollem Umfang
manifestieren muss, wobei jede Farbe des Spektrums Zeuge der großen
Pracht der Herrlichkeit Gottes ist. Füße als Feuersäulen verkünden die
brennende Heiligkeit Gottes, der zuerst jeden bösen Widersacher
zertreten muss. Wenn wir die Verse 8 bis 11 betrachten, scheint
sich das kleine aufgeschlagene Buch (V. 2) auf die Prophezeiungen des
Alten Testaments zu beziehen, die sich mit Gottes Gerichten auf der Erde
befassen. Sie sind vollständig zu erfüllen. Sein rechter Fuß auf dem
Meer stellt seine Unterwerfung der Heidenvölker dar; sein linker Fuß auf
dem Land symbolisiert die Unterwerfung Israels unter ihn. Seine Stimme
ist wie ein brüllender Löwe: Er beansprucht seine rechtmäßige Macht über
die Nationen. Die sieben Donner sind die Antwort Gottes in der Fülle
seiner Ressourcen göttlicher Macht ( Psalm 29:3 ). Er steht voll und
ganz hinter seinem Sohn, indem er das Meer und das Land als sein
Eigentum beansprucht. Aber obwohl die Donner verständlich sprachen, ist
es Johannes nicht gestattet, ihre Worte niederzuschreiben (Vers 4):
Daher ist es für uns nicht notwendig zu wissen, was gesprochen wurde. Der Engel erhebt seine Hand zum Himmel und
schwört bei dem lebendigen Gott, dem Schöpfer des Himmels, der Erde und
des Meeres und allem darin, dass es keinen Aufschub mehr geben soll (V.
6). Er ist eins mit Gott, so dass dies wirklich Gott ist, der bei sich
selbst schwört. Er hatte dies getan, als er Abraham und seinen
Nachkommen Gnade erwiesen hatte ( Hebräer 6:13-14 ); Jetzt tut Er dies,
wenn Er das Gericht ausführt, das alle Dinge Ihm unterwirft. Der Engel kündigt außerdem an, dass der
Posaunenstoß des siebten Engels die Vollendung des Geheimnisses Gottes
gemäß der Prophezeiung seiner Diener in der Vergangenheit signalisieren
würde (Vers 7). Dies wird nur so lange aufgeschoben, bis andere
Angelegenheiten in die richtige Reihenfolge gebracht sind. Wieder sehen
wir die ruhige, geordnete Überlegung des Urteils Gottes: Es gibt kein
überstürztes Handeln. Das Geheimnis Gottes wird mit dem Erklingen der
siebten Posaune vollendet sein. Das Geheimnis Gottes beinhaltet hier das
Geheimnis der Blindheit Israels, bis die Fülle der Heiden gekommen ist (
Römer 11:25 ), und das Geheimnis der Ungerechtigkeit ( 2. Thess. 2:7 )
und alles, was in den großen souveränen Wegen im Dunkeln geblieben ist
von Gott. Diese Dinge werden bei der Manifestation der Herrlichkeit des
Herrn deutlich werden. Dieselbe Stimme, die Johannes verboten hatte, die
Worte der sieben Donner aufzuschreiben, fordert ihn nun auf, das
Büchlein aus der Hand des Engels zu nehmen (V. 8). Der Engel – der Herr
selbst – weist ihn an, das Buch zu essen, das seinen Magen bitter machen
würde, aber so süß wie Honig schmecken würde, was Johannes beweist (Vers
10). Dies zeigt uns, dass unser großer Gott, bevor das
Gericht fällt, jedes Detail seines Charakters und der Art und Weise, wie
die Schöpfung beeinflusst wird, überlegt hat und möchte, dass seine
Diener dies zumindest in gewissem Maße tun. Der Prophet muss etwas von
der Feierlichkeit seiner Prophezeiungen spüren. Wenn es für unseren
Geschmack süß ist, dass der Herr Jesus im Begriff ist, sein großes Werk
zu vollbringen, alle Dinge unter seine Füße zu unterwerfen und die
Prophezeiungen des Alten Testaments zu erfüllen, wird dieses Werk doch
die Bitterkeit trauriger, schrecklicher und ewiger Ergebnisse für alle
erfordern, die es nicht tun Unterwerfe dich im Glauben diesem heiligen
Herrn der Herrlichkeit. Die ernste Realität dessen wird Johannes noch
deutlicher, als ihm gesagt wird, er müsse erneut vor vielen Völkern,
Nationen, Sprachen und Königen prophezeien (Vers 10). Dies ist ein Werk,
dem eine gewisse tiefe Bitterkeit innewohnt, weil die meisten Menschen
es nicht glauben wollen, obwohl es für einen wahren Propheten eine
unbestreitbare Süße gibt. Offenbarung 11 . Wir haben unter der sechsten Posaune die
verheerende Invasion Israels durch den König des Nordens gesehen, die
aufgrund des abgöttischen Bildes des Tieres stattfand, das Israel in der
Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels im Tempel aufstellte.
Offenbarung 11:1 bis Offenbarung 13:18 befassen sich daher mit den
Zuständen in der letzten Hälfte dieser siebenjährigen Periode, die in
der Schrift als „die große Trübsal“ bezeichnet wird. Johannes erhält ein Rohr wie eine Rute und wird
vom Engel (dem Herrn) angewiesen, den Tempel, den Altar und die Anbeter
zu messen (V. 1). Das Gericht wird den Heiden gegeben, die es 42 Monate
(3½ Jahre) lang zertreten werden (Vers 2). Dabei handelt es sich nicht
um eine wörtliche Messung in Fuß oder Metern, denn auch die Anbeter
werden gemessen. Der Hinweis bezieht sich eindeutig auf den Tempel und
den Altar Israels, und zwar zu einer Zeit, als diese vom Antichristen
und den Juden selbst durch die Vergötterung des Bildes für das Tier in
der Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels grob entweiht und dann noch
weiter entweiht wurden Unmittelbar darauf folgt die assyrische Invasion. Die Messung spricht von einer echten spirituellen
Unterscheidung, die die fromme Minderheit in Israel, die sich in seinem
Tempel und auf seinem Altar um die Interessen Gottes kümmert, von der
Masse der Nation trennt. Der Altar – der Brandopferaltar – spricht von
der absoluten Notwendigkeit des Opfers des gesegneten Messias Israels;
und der Tempel, der Wohnsitz Gottes unter seinem Volk. Diese Dinge
werden von der Minderheit geschätzt, obwohl sie von der Mehrheit der
Nation verachtet werden. Zwei ungewöhnliche Zeugen in Jerusalem (Verse
3-14) Two remarkable witnesses, empowered by the Lord,
will appear in Jerusalem during the Great Tribulation, but will be
killed about the end of this 3½ year period. Therefore, they are killed
just before the Lord appears in glory. These prophets are only two of a
large number who will also bear some witness in other parts of the land
beside Jerusalem, but these will have particular power given them of
God. Being clothed in sackcloth, they feel the shame of Israel's guilt.
Their prophecy is specifically required in Jerusalem because of the
idolatry prevailing there. In Vers 4 werden sie als die beiden Ölbäume und
die beiden Leuchter aus Sacharja 4:2-3 bezeichnet , die Gesalbten (Söhne
des Öls), die Zeugnis ablegen (die Leuchter). Ihr Zeugnis ist die
Tatsache, dass es einen wahren gesalbten Messias Israels gibt (der
sowohl zum König als auch zum Priester gesalbt ist), der Israel
offenbart werden wird. Tatsächlich: „Er wird den Tempel des Herrn bauen.
Er wird die Herrlichkeit tragen und auf seinem Thron sitzen und
herrschen, sodass er Priester auf seinem Thron sein wird“ ( Sacharja
6:13 ). The fire from their mouths (v. 5) reminds us of
Elijah's burning words to the two insolent captains who were immediately
devoured by fire with their bands of fifty men (2 Kings 1:9-12). Power
to restrain the rain from heaven (v. 6) was also given to Elijah (James
5:17). Power to turn the waters to blood is seen in the conflict of
Moses with the Egyptians (Ex. 7:19-20) as well as smiting the earth with
many plagues. It would be totally contrary to Christian character for us
to attempt such things today (see Luke 9:54-56), for today is the day of
grace, but when God initiates judgment, He will not be without clear
witness. These two prophets then will be similar to Moses and Elijah,
not the same individuals as some have wrongly supposed in reading
Malachi 4:5, but coming in the spirit and power of Elijah as was true
also of John the Baptist (Luke 1:17). God allows nothing to stop them until their
testimony is finished. He then permits the Roman Beast (the Western
European dictator) who ascends from the abyss (Rev. 17:8), who is also
said to rise out of the sea (Rev. 13:1), to murder them so that God's
power over the Beast may become more clearly manifest (v. 7). The fact
of the Beast's ascending out of the abyss speaks of the direct satanic
power by which he is influenced and energized. He will not be personally
in Jerusalem, but will have many willing tools there to do his work. Yet
very soon after this, the Roman Beast personally, with the false prophet
(the Antichrist), will be terrified by the sudden appearance of the Lord
Jesus from heaven at Armageddon in the north of Israel, and the two of
them will be captured by divine power and thrown alive into the Lake of
Fire (Rev. 19:11-20). The two witnesses suffer bitter rejection and
apparent shameful defeat. Not content with murdering them, their enemies
leave their dead bodies on the street in Jerusalem (called Sodom for its
revolting corruption, and Egypt for its proud independence of God) (vv.
8-10). Gloating in fiendish delight over their horrible work, they send
congratulatory gifts to one another. These dead bodies are observed for
3½ days by other nations also, perhaps by means of television. There can
be no doubt of their actual physical death. However, this wicked folly of Israel's leaders
causes them to witness their own defeat. In the sight of their enemies
the two witnesses are raised from death and stand upon their feet (v.
11). If they had buried them, they would not have seen this great sight,
but having morbid delight in observing their dead bodies, they expose
themselves to the terror of seeing them come to life. These witnesses
stand there long enough to impress men with the reality of their
resurrection and then are called by a great voice from heaven to come up
there. The voice also is heard by their enemies who observe them as they
go up to heaven. Immediately following this, “in the same hour,” a
great earthquake (literally as well as morally) shakes the city,
destroying a tenth part of it and killing seven thousand (v. 13). This
again is just preceding the appearing of the Lord in awesome majesty. It
would seem that Jerusalem will have almost no time to recover from the
earthquake before the King of the North returns from Egypt to besiege
the city. The shaking does some good, however, for those who were not
killed at least were terrified enough to give glory to the God of
heaven. Whether they were really brought to God in faith is another
question. The Seventh Trumpet: Christ's Kingdom Announced (vv. 15-18) The third woe comes with the seventh trumpet.
Great voices in heaven announce, “The world kingdom of our Lord and of
His Christ is come and He shall reign unto the age of ages” (v. 15,
Numerical Bible). Far from being woe to the renewed heart, that great
kingdom will bring unspeakable blessing, but to the ungodly rebel it is
the worst of all woes, for each such rebel must now face the exposure of
his accumulated guilt and be judged by the One whom he has despised and
rejected — Jesus, the exalted Son of Man, the eternal Son of God. All
other kingdoms fall “and the Lord alone shall be exalted in that day”
(Isaiah 2:11). The redeemed in heaven (the 24 elders) respond in
deepest adoration, falling on their faces to worship the living God,
speaking of Him as the Lord God Almighty, the eternal Sovereign of the
present, the past and the future (vv. 16-17). They make it clear that
this great dignity fully belongs to the Lord Jesus who has asserted His
right of absolute authority to reign as King of kings and Lord of lords. Their words in verse 18 encompass a long period
of time and the events spoken of are not put in chronological order. The
anger of the nations and God's wrath against them will be manifest at
the time of the revelation of the Lord from heaven, but “the time of the
dead, that they should be judged,” anticipates the end of Christ's
millennial reign. If He judges the living, there remains no doubt that
He will judge the dead. All these things are connected with the kingdom
of the Son of Man who will put all things in subjection before
delivering the kingdom up to the Father (1 Cor. 15:24-28). Rewards also,
to His servants, to prophets, to saints and to all who fear His name,
are connected with the kingdom, as will be the destruction of those who
destroy the earth. This will include the Tribulation judgments and the
judgment by fire from heaven of Gog and Magog at the end of the thousand
years (Rev. 20:7-9), and is completed with the Great White Throne
judgment of all the unsaved dead (Rev. 20:11-15). The Temple and the Ark Verse 19 begins a new subject and is connected
with Revelation 12. The trumpets take us to the end of all the
judgments. The scene now reverts to consider the development of various
details connected with the span of time the trumpets have embraced. The temple of God opened in heaven is not itself
a heavenly temple, for in the heavenly city there is no temple (Rev.
21:22). The temple and the ark seen here are connected with Israel at a
time when Israel on earth is in a state of guilty apostasy, having
deliberately turned from the truth they once claimed to believe,
apostatizing from God and from any recognition of a coming Messiah. But
God's counsels concerning her blessings are still established in the
heavens, the temple speaking of God's dwelling among His people; and the
ark, of Christ glorified, the center of all blessing for Israel. The
literal ark will be forgotten (Jeremiah 3:16): its spiritual
significance is the vital matter. Therefore, Israel will learn that “the
heavens do rule.” But the counsels of God in blessing will not be
accomplished before the awesome judgments take place, of which the
lightnings, thunderings, voices, an earthquake and great hail assure us. Revelation 12. A Woman Clothed with the Sun: Israel A great sign now appears in heaven. We thus are
looking at things from heaven's viewpoint, and the vision goes back in
time to connect the past with the future so that we may have a clearer
view of connected events. The woman (v. 1) is manifestly Israel of whom
the Man-child (Christ) is born. “Clothed with the sun” intimates God's
counsels as to her when in the Millennium she is clothed with the glory
of “The Sun of Righteousness,” the blessed Christ of God (Mal. 4:2). The
moon under her feet refers to Israel as she has been in all her previous
history, which is seen as the night in contrast to the day of the coming
kingdom. Her proper character was to reflect the sun, as does the moon,
however poorly she has done it. The crown of twelve stars on her head
symbolizes the twelve tribes, all intact in the day to come. Heaven
recalls her as travailing before the birth of Christ. This may refer to
the pain of Israel's bondage under Roman rule at that time. Another Sign — The Great Red Dragon Then another sign appears in heaven (v. 3): this
too is plainly a vision, not literal. The great red dragon is Satan in
his intimidating character, but the seven heads and ten horns are the
same as on the beast in Revelation 13:1, though here the crowns are on
the seven heads, while there they are on the ten horns. The sign depicts
the Roman empire as energized by Satanic power, the crowns on its heads
intimating its glory and authority in past history. Crowns on the horns
speak of the revived condition of that empire in the tribulation period
when ten European kings (or authorities) will receive power “one hour”
with the Beast (Rev. 17:12). The European Economic Community seems a
clear step in the direction of this revival of the Roman Empire. Therefore, Revelation 12 indicates Satanic power
operating in the Roman Empire at the time of the birth of Christ.
Satan's casting to the earth the third part of the stars of heaven (v.
4) is the strong materialistic doctrine that reduces spiritual hopes to
the level of earthly-mindedness. This affected the third part, the
Western nations. Satan moved that empire in opposition to Christ: He was
determined to destroy the Man-child. The empire (which Pilate
represented) did not realize that it was the tool of Satan for the
purpose of Christ's destruction, but in all of this we see heaven's
discernment of the entire matter. This vicious enmity culminated in the
crucifixion of Christ, though neither His crucifixion nor His
resurrection are mentioned here, but rather the fact of God's defeating
the power of Satan by His setting this blessed Man on His own throne,
for He will eventually rule all nations with a rod of iron (v. 5). Dann wird die gesamte gegenwärtige Gnadenzeit
übersprungen, von der Himmelfahrt Christi bis nach der Entrückung, und
Vers 6 bezieht sich auf die letzten dreieinhalb Jahre der siebzigsten
Jahrwoche Daniels, in der Satans Feindschaft gegen Christus und gegen
Israel ihren größten Höhepunkt erreichen wird. Der Frau wird ein Platz
in der von Gott für sie vorbereiteten Wildnis gegeben und dort wird sie
für die 1260 Tage der Großen Trübsal ernährt. Dies wird für große Teile
Israels zutreffen, denn der Herr warnt die Juden: Wenn sie „den Gräuel
der Verwüstung“ an der heiligen Stätte stehen sehen, das heißt das
Götzenbild, das dort zu Beginn der Großen Trübsal aufgestellt wurde,
werden sie sollte in die Berge fliehen ( Matthäus 24:15-16 ). Wir
wissen, dass einige in der Stadt bleiben und großes Leid erleiden
werden, wie wir im Fall der beiden Zeugen gesehen haben ( Offenbarung
11,3-12 ), aber der Großteil der gottesfürchtigen Juden wird um ihr
Leben fliehen. Krieg im Himmel: Satan auf die Erde geworfen Daniel 10:12-13 , 20-21 bezeugt, dass ständig
Konflikte zwischen Gottes Engeln und Satans Heer stattfinden und dass
Satan bestimmte böse Geister beauftragt hat, bestimmte Nationen zu
beeinflussen. Seit Jahrhunderten ist es Satan im Himmel gestattet, die
Brüder vor Gott anzuklagen, egal ob sie jüdische oder nichtjüdische
Brüder sind. Dies ist in Hiob 1:6-12 zu sehen . In der gegenwärtigen
Evangeliumszeit der Gnade sieht man, dass die Kirche aufgrund
satanischer Opposition in himmlischen Örtern Konflikte hat ( Eph. 6:12
). Satan widersetzt sich jedem Wunsch der Gläubigen, die Wahrheit Gottes
zu erfahren und ihr zu gehorchen. Wir sind heute in der Lage, einen
gegenwärtigen Sieg über Satan zu erringen, indem wir die gesamte Rüstung
Gottes tragen und „das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“ (
Eph. 6:10-17 ) nutzen . Aber Gott hat beschlossen, dass Michael und seine
Engel in der Mitte der siebenjährigen Trübsalszeit im Himmel einen
entscheidenden Kampf gegen Satan und seine Engel führen und sie auf die
Erde werfen werden (Verse 7-9). Michael wird „dein Fürst (Israels)“
genannt ( Dan. 10:21 ): Er hat eine besondere Verbindung zu Israel.
Deshalb wird er im Namen Israels kämpfen, obwohl Israel nach dieser Zeit
umso mehr leiden wird. Aber Gott wird die Feindschaft Satans nutzen, um
Israel durch die Sorgen der Großen Trübsal zu sich selbst
zurückzudrängen. Daher wird die Anwesenheit Satans auf der Erde am Ende
zu Israels wahrem Segen führen. In Vers 9 finden sich vier Bezeichnungen
dieses Erzfeindes Gottes. Er heißt der Er wird der Drache (der
Einschüchterer), die alte Schlange (der Betrüger), der Teufel (der
Ankläger) und Satan (der Widersacher) . Doch all diese höllische Macht
wird von Engeln besiegt, allerdings sicherlich auf Gottes Anweisung. Freude im Himmel Die Verse 10-12 verdeutlichen die große Freude im
Himmel, doch sie ist immer noch ein Vorgeschmack auf das Ende der Großen
Trübsal, die erst zu diesem Zeitpunkt beginnt. Die Tatsache, dass der
Drache niedergeworfen wurde, ist ein Vorzeichen für die baldige
Errichtung des Reiches Gottes und der Autorität seines Christus. Von
Satan wird hier gesagt, er sei „der Ankläger unserer Brüder, der sie Tag
und Nacht vor unserem Gott anklagte“. Er ist beharrlich entschlossen,
das Volk Gottes zu vernichten. Aber danach wird er seine Anklagen vor
Gott nicht mehr ausüben können: seine Aktivitäten werden auf die Erde
beschränkt sein. Vers 11 spricht davon, dass die Brüder den Teufel
durch das Blut des Lammes besiegten, das alle ihre Sünden vor Gott
vollständig abgetan hatte. Dies ist das Werk Gottes , das fürihnen,
denen sie voll und ganz vertrauen. Als Satan Martin Luther in einem
Traum viele vergangene Sünden vorwarf, antwortete er: „Sie könnten
diesen noch viele weitere hinzufügen, aber schreiben Sie mit roter Tinte
über die gesamte Liste: ‚Das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt
uns von aller Sünde.‘ '“ ( 1. Johannes 1:7 ). Auch die Brüder überwinden
„durch das Wort ihres Zeugnisses“: „Das ist ihre Antwort auf das, was
Gott getan hat.“ Sie schämten sich nicht, angesichts der satanischen
Verfolgung in der Welt ihr Vertrauen in den lebendigen Gott und in sein
Wort zu bezeugen. Diese Brüder sind diejenigen, die in den sieben Jahren
der Trübsal leiden und von denen viele den Märtyrertod erleiden werden. In Vers 12 freuen sich die Menschen im Himmel
darüber, dass Satan von dort verbannt wurde, doch den Bewohnern des
Landes (Israel) und des Meeres (den Nationen) wird Leid ausgesprochen,
denn die hasserfüllte Feindseligkeit des Teufels wird sich zu rasendem
Handeln steigern, weil er es weiß seine Zeit ist knapp. Wir denken
vielleicht, dass Satans Haltung unvernünftig ist, aber das ist nur zu
erwarten, wenn es keinen wahren Glauben an Gott gibt. Es wird berichtet,
dass Hitler sagte, wenn er und seine Partei (von der Macht) zurücktreten
müssten, würden sie die Tür so fest zuschlagen, dass die ganze Welt es
hören würde. Das ist die törichte Eitelkeit von Engeln oder Menschen
ohne Gott. Satan will so viel Schaden anrichten, wie er kann, aber Gott
lässt dies einfach in vollkommener Weisheit zu, denn Er nutzt das Böse,
um den Menschen zu lehren, was das Endergebnis ist, wenn sie sich für
die Autorität Satans statt für die Autorität Gottes entscheiden. Der
Höhepunkt der Bosheit Satans ist die schlimmste Drangsal, die die Welt
je gesehen hat. Doch hinter all dem steckt der strenge Zorn Gottes gegen
die angehäufte Bosheit sowohl der Juden als auch der Heiden, aber Gottes
Zorn zeigt sich in der Vollkommenheit ruhiger Überlegung und in
absoluter Gerechtigkeit. Der Drache verfolgt: Die Frau bleibt erhalten Der Drache verfolgt dann die Frau (V. 13), die
die Frommen Israels symbolisiert, aus der Christus geboren wurde. Bei
dieser Verfolgung wird Satan sowohl Nichtjuden als auch abtrünnige Juden
einsetzen, die dem Antichristen folgen. Der Antichrist wird den
gottesfürchtigen Juden zunächst freundlich gesinnt sein, doch nachdem er
sie als Sprungbrett zur Erlangung von Macht und Stellung in der Nation
genutzt hat, wird er sich in grausamer Verfolgung gegen sie wenden (
Psalm 55:12-14 , 20-21 ). Der Herr wird der Frau ermöglichen, schnell in
die Wildnis zu fliehen. Die Flügel eines großen Adlers (V. 14) zeugen
sowohl von dieser Geschwindigkeit als auch von Gottes schützender
Fürsorge. Sie wird hier eine Zeit lang (ein Jahr), mehrere Zeiten (zwei
Jahre) und eine halbe Zeit (ein halbes Jahr) aufrechterhalten, wie in
den 1260 Tagen in Vers 6 angegeben. Dort wird sie vor denen bewahrt, die
Satans willige Werkzeuge sind. Wir haben jedoch bereits vorher bemerkt,
dass es diejenigen geben wird, die in Jerusalem verbleiben und sehr
leiden werden. Die Sprache dieser Leidenden wird prophetisch in Psalm 59
festgehalten . Die Flut aus dem Mund der Schlange (V. 15) ist
offensichtlich der Wirbelsturmangriff des Königs des Nordens, der als
überfließende Flut kommen wird ( Daniel 11:40-41 ), auch „überfließende
Geißel“ genannt ( Jesaja 28:15) . -18 ). Das Land, das seinen Mund
öffnet, um die Flut zu verschlingen, deutet darauf hin, dass das Land
Israel die Hauptlast dieses Angriffs tragen wird und so den
gottgefälligen Überrest verschonen wird, den Gott für den
tausendjährigen Segen bewahren wird, obwohl einige den Märtyrertod
erleiden und somit ein besseres Schicksal im Himmel haben werden (
Offenbarung 20:4 ). Dieses Martyrium mag in Vers 17 angedeutet werden,
denn Satan wird alles tun, was er kann, um Israel zu unterdrücken und zu
dezimieren, aber er kann nicht mehr tun, als Gott zulässt. Von diesem
Überrest wird gesagt, dass er die Gebote Gottes hält, im Gegensatz zum
Antichristen und seinen Anhängern, die sogar das Alte Testament
ablehnen. Der Überrest hat das Zeugnis von Jesus Christus: Ihr Glaube
ist standhaft an den wahren Messias, für den sie Zeugnis ablegen und für
den sie leiden. Offenbarung 13 . Ein Biest, das aus dem Meer kommt Im Gegensatz zu dem großen Zeichen am Himmel in
Offenbarung 12,1-3 steht Johannes nun am Ufer und sieht ein Tier (mit
sieben Köpfen und zehn Hörnern aus dem (aus den Heiden oder westlichen
Nationen) aufsteigen. Wie wir gesehen haben, ähnelt dies dem Drachen in
Offenbarung 12,3 , wird dort jedoch als Zeichen am Himmel gesehen, denn
in diesem Fall geht die Vision auf die Vergangenheit des satanisch
inspirierten Römischen Reiches zurück. Hier deuten die Kronen auf seinen
zehn Hörnern auf die Wiederbelebung des alten Römischen Reiches in der
Zeit der Trübsal hin, als zehn Nationen ihre Macht dem Tier übergeben (
Offenbarung 17:13 ). Der Name der Gotteslästerung auf seinen Häuptern
zeigt, dass das Tier göttliche Titel annimmt, denn indem es die
bedingungslose Treue der Menschen fordert, fordert es in Wirklichkeit
Anbetung (V. 15). Vers 2 zeigt, dass dieses Reich einige Merkmale
der ihm vorangegangenen Weltreiche in sich aufnehmen wird. Seine
Ähnlichkeit mit einem Leoparden ist mit der Schnelligkeit der Eroberung
vergleichbar mit dem griechischen Reich Alexanders des Großen ( Daniel
7:6 ). Seine Füße wie ein Bär erinnern uns mit seiner Greifkraft und
Zähigkeit an das Reich der Meder und Perser ( Daniel 7:5 ). Sein Maul
ähnelt dem eines Löwen und weist auf seine verschlingende Wildheit hin,
wie sie im babylonischen Reich zu sehen war ( Daniel 7:4 ). Dieses Tier
in der Offenbarung ist dann das vierte Tier oder vierte Reich von Daniel
7 , schrecklich, schrecklich und stark (Vers 7). Der Drache (Satan)
verleiht ihm Macht, seinen Thron (seine erhöhte Würde) und seine
Autorität. Einer seiner sieben Köpfe wurde tödlich verwundet
(V. 3). Vergleichen Sie dies mit Offenbarung 17:9-11 , wo es heißt, dass
die sieben Häupter die sieben Berge sind, auf denen die Frau Babylon
sitzt. Babylon bedeutet „Verwirrung“, ein Name, der verwendet wird, um
eine religiöse Mischung aus etwas Wahrem und viel Falschheit zu
beschreiben – etwas, das unzählige seiner verblendeten Anhänger verwirrt
hat. Dies ist buchstäblich die Stadt der sieben Berge, Rom. Dann wird
hinzugefügt: „Es gibt auch sieben Könige.“ Fünf sind gefallen, einer ist
da und der andere ist noch nicht gekommen.“ Die ersten fünf beziehen
sich möglicherweise auf die fünf verschiedenen Regierungsformen im
Römischen Reich, die vor Johannes existierten: Könige, Konsuln,
Diktatoren, Dezemvirn und Militärtribunen. Oder sie beziehen sich
möglicherweise auf die großen Reichsmächte der damaligen Welt – Ägypten,
Assyrien, Babylon, Persien und Griechenland, wie in der Numerischen
Bibel – Offenbarung – S. 436 vorgeschlagen. Auf jeden Fall war das
sechste Oberhaupt das kaiserliche Rom (Rom unter der kaiserlichen
Herrschaft der Cäsaren), das existierte, als Johannes schrieb, und das
mit dem Untergang des Reiches selbst längst untergegangen ist. Das
siebte Haupt wird daher mit der Wiederbelebung des Reiches entstehen,
und es wird dieses Haupt („der kommende Fürst“) sein, der mit den vielen
in Israel einen Bund schließen wird, der Daniels siebzigste „Woche“*
einleiten wird ( Daniel 9:26-27 ). {*Es ist sehr wichtig, diese
Prophezeiung aus Daniel 9:24-27 im Zusammenhang mit der Offenbarung und
dem gesamten Thema der Prophezeiung zu verstehen . Die
ersten 69 Wochen (Jahreswochen), was 483 Jahren entspricht, wurden mit
der Hinrichtung des Messias am Kreuz von Golgatha abgeschlossen. Aber
die 70. Woche liegt während unserer gesamten gegenwärtigen Gnadenzeit in
der Schwebe und wird erst nach der Entrückung stattfinden. Diese 70.
Woche wird die Zeit der Trübsal genannt, die in der Prophezeiung einen
sehr großen Platz einnimmt.} Dieser Kopf wird dann zu Tode verwundet,
offensichtlich, wenn zur Zeit des sechsten Siegels die allgemeine
Anarchie herrscht ( Offenbarung 6:17 ). Viele Regierungen werden vor der
Mitte der „Woche“ Daniels (der Zeit der Trübsal) gestürzt, und dieses
Oberhaupt wird unter ihnen sein und zu Tode verwundet werden. Mit
anderen Worten: Er wird seine Autorität völlig verlieren. Die Heilung
des verwundeten Kopfes deutet auf eine bemerkenswerte Wiederherstellung
seiner Kräfte hin, die die ganze Welt in Staunen versetzt. Er wird
offenbar einen Anschein von wiederhergestellter Ordnung und Frieden aus
dem Chaos der Anarchie schaffen und so als großer Weltführer gefeiert
werden. So wie das Römische Reich aus einer praktisch
tödlichen Wunde wieder auferstehen wird, die es vor vielen Jahrhunderten
erlitten hat, so wird etwa in der Mitte der Trübsal das siebte Haupt aus
einer tödlichen Wunde wieder auferstehen, nur kurze Zeit nachdem sie ihm
zugefügt wurde. Dies scheint der Grund zu sein, warum uns gesagt wird,
dass „das Tier, das war und nicht ist, selbst auch das Achte und von den
Sieben ist“ ( Offenbarung 17:11 ). Als er zu Beginn der sieben Jahre der
Trübsal zum ersten Mal aufersteht, ist er das siebte Haupt; Wenn er dann
etwa in der Mitte dieses Zeitraums wiederbelebt wird, wird er der Achte
genannt. Die ganze Welt wundert sich über seine Macht, die zehn
Königreiche wieder unter seine Kontrolle zu bringen und aus dem Chaos
scheinbaren Frieden zu schaffen. Seine Macht ist jedoch satanisch, und
deshalb verehren die Menschen sowohl den Drachen als auch das Tier (Vers
4). Man muss nicht annehmen, dass ihnen klar ist, dass sie tatsächlich
Satan anbeten, aber er ist es, der dem Tier die Autorität verleiht, und
die Menschen werden dem Tier den höchsten Stellenwert einräumen, denn
sie werden es für die furchterregendste Macht auf Erden halten. Ihm wird ein Mund gegeben, der in der Lage ist,
Werbung für sich selbst zu machen (V. 5), während er gleichzeitig
lästert. Er verherrlicht sich selbst und zeigt gleichzeitig Verachtung
für Gott und seinen Christus. Er fährt mit 42 Monaten fort, der letzten
Hälfte von Daniels Woche. Er lästert nicht nur Gott und seinen Namen,
sondern fügt auch die Lästerung der Stiftshütte Gottes und „derer, die
im Himmel wohnen“ hinzu (V. 6). Es scheint, dass sich die Stiftshütte
auf die himmlische Wohnstätte Gottes bezieht, was bedeutet, dass das
Tier sich kühn jeder himmlischen Autorität widersetzt. Was diejenigen
betrifft, die im Himmel wohnen, könnte dies bedeuten, dass das Tier sich
an das Zeugnis der Heiligen erinnern wird, die bei der Entrückung in den
Himmel entrückt wurden, und dass es die Erinnerung an sie verflucht.
Vielleicht werden aus demselben Grund die himmlischen Heiligen mit dem
Herrn aus dem Himmel erscheinen, wenn Er diesen unverschämten Feind und
seine Heere richtet ( Offenbarung 19:11-21 ). Dieser Mann wird nicht Krieg mit Israel führen,
sondern „mit den Heiligen“ – denjenigen in der Zeit der Trübsal, die
erweckt werden, um für den lebendigen Gott einzustehen (Vers 7). Wir
haben dies in Offenbarung 11:7 gesehen . Die ihm übertragene Autorität
über alle Geschlechter, Sprachen und Nationen spricht insbesondere von
den westlichen Nationen, die sich ihm bereitwillig unterwerfen, denn
Russland und Assyrien (der König des Nordens) werden nicht in diese
Koalition aufgenommen. Diejenigen, die das Tier anbeten, sind
Erdbewohner (V. 8), die sich in der Welt niederlassen, als ob sie sie
für immer behalten würden. Ihre Namen sind nicht seit Grundlegung der
Erde im Buch des Lebens geschrieben, das Eigentum des Lammes ist, das
geschlachtet wurde. Die Namen der Auserwählten sind in dieses Buch
geschrieben, weil Gott sie vorhergesehen hat. Das Lamm beansprucht sie
aufgrund des Wertes seiner Erlösung als sein Eigentum: Daran kann nichts
etwas ändern. Andere werden aufgefordert, zuzuhören, wenn sie ein Ohr
dafür haben (V. 9). Lasst die Menschen sich die schwere Torheit zu
Herzen nehmen, die darin besteht, sich lieber in einer verdorbenen und
verdorbenen Welt niederzulassen, anstatt die befreiende Gnade des Herrn
Jesus mit ihren ewigen Segnungen im Himmel anzunehmen. Einfache Erdenbewohner, die auf ihre eigenen
egoistischen Interessen bedacht sind, werden wie kriecherische Sklaven
dem Biest in seinem Programm folgen, um den Frommen Leid zuzufügen. Gott
wird dafür sorgen, dass sie die Behandlung, die sie anderen erweisen,
zurückerhalten, sei es Gefangenschaft oder Tod (Vers 10). Die Heiligen
können daher in ruhiger Geduld und mit vollem Vertrauen auf Gottes
eventuelles Eingreifen warten, auch wenn sie in der Zwischenzeit leiden. Ein Biest von der Erde Vers 11 stellt ein
weiteres Tier vor, das aus dem Land und nicht aus dem Meer kommt. Das
erste Tier, das aus dem Meerweist darauf hin, dass er ein Nichtjude ist,
denn die Wasser des Meeres sind typisch für „Völker und Scharen und
Nationen und Sprachen“ ( Offenbarung 17:15 ), während das Bild das Land
Israel darstellt, das so ständig als „das Land“ bezeichnet wird. in der
gesamten Schrift. Daher ist dieses zweite Tier jüdisch. Seine beiden
Hörner ähneln einem Lamm und sind eine Simulation des Lammes Gottes,
eine Nachbildung des wahren Christus. Als Anführer Israels tritt er an
die Stelle Christi, spricht aber wie ein Drache. Es besteht kein
Zweifel, dass dies der Antichrist* ist ( 1. Johannes 2:22 ), der „der
falsche Prophet“ ( Offenbarung 19:20 ), „der Mensch der Sünde, der Sohn
des Verderbens“, „der Gesetzlose“ ( 2 Thess. 2:3 , 8 ), „ein törichter
Hirte“, „der wertlose Hirte“ ( Sacharja 11:15 , 17 ), „der König“, der
seinen eigenen Willen tut ( Daniel 11:36 ) und der „starke Mann“ ( Psalm
52:1 ). So wie es viele Bezeichnungen erfordert, um die Schönheit und
Herrlichkeit des Herrn Jesus zu beschreiben, so sind auch verschiedene
Bezeichnungen erforderlich, um die vielen Aspekte des Bösen dieses
Mannes aufzuzeigen, der die Autorität des wahren Messias in Frage
stellt. Er wird sowohl zivile als auch religiöse Autorität in Israel
beanspruchen. {*Viele Autoren haben angenommen, dass das
erste oder römische Tier der Antichrist ist, aber der Antichrist wird
behaupten, der jüdische Messias zu sein. Er wird aus dem Land (Israel)
auferstehen und im jüdischen Tempel Gottes sitzen ( 2. Thess. 2:3-4 ),
während das erste Tier ein politischer Herrscher ist und aus dem Meer
der Heiden aufsteigt (V. 1). .} Erde Da der Antichrist
vollständig mit dem ersten Tier (dem Oberhaupt des Römischen Reiches)
identifiziert wird, wird er von dieser Macht unterstützt. Er seinerseits
wird vom Land (Israel) und allen seinen Bewohnern verlangen, das
römische Tier anzubeten (V. 12). Diese römisch-israelische Konföderation
fordert die Treue Israels zur satanischen Autorität dieser bestialischen
Regierung. Gott nennt diesen Bund „einen Bund mit dem Tod“ und eine
„Vereinbarung mit dem Scheol“ ( Jesaja 28:14-18 ). Dieses zweite Tier, der Antichrist, wird große
Wunder vollbringen (V. 13). Dabei handelt es sich nicht um Gnadenwunder,
wie der Herr es auf der Erde getan hat, sondern um ehrfurchtgebietende
Dinge, wie das Feuer vom Himmel kommen zu lassen usw. Diese werden in 2.
Thessalonicher 2,9 als „Lügenwunder“ bezeichnet . Während also der
Erfindergeist des Menschen darin wahrscheinlich seinen Platz haben wird,
stecken dahinter sowohl satanische Macht als auch satanische Täuschung. Diese Täuschung gelingt es, die Juden in Israel
davon zu überzeugen, dem römischen Tier ihre volle Treue zu erweisen,
eine Treue, die durch die Errichtung eines Bildes zu Ehren des römischen
Tieres in Jerusalem demonstriert und gestärkt wird, denn dieses
wiederbelebte Römische Reich ist zum Beschützer Israels geworden ( V.
14). Das Bild wird in Matthäus 24:15 „der Gräuel der Verwüstung“ genannt
. Es wird „an der heiligen Stätte“, dem jüdischen Tempel, stehen und
eine dreiste Herausforderung für die Autorität Gottes darstellen. Daniel
9:27 nennt dieses Bild „den Flügel der Greuel“, ein Ausdruck, der den
Schutz des Götzendienstes beinhaltet. Aus diesem Grund schickt Gott
„einen Verwüster“, den König des Nordens, gegen Israel. Der falsche Prophet wird wahrscheinlich
behaupten, dem Bild Leben einzuhauchen, aber das Wort in Vers 15 wird im
NKJV korrekt mit „Atem“ übersetzt. Das Bild wird sprechen und Befehle
zur Hinrichtung derjenigen geben, die es nicht anbeten. Die listige
Täuschung des Menschen und die finstere Macht Satans werden sich in
dieser Aktivität von „Macht, Zeichen und lügnerischen Wundern“ ( 2.
Thess. 2:9 ) vereinen. Jeder, der Disneys Bild von Abraham Lincoln beim
Stehen und Reden gesehen hat, kann vielleicht verstehen, wie die beste
Roboterwissenschaft in Kombination mit satanischer Macht in Zukunft ein
sehr überzeugendes Bild hervorbringen könnte. Das Malzeichen des Tieres Wir sehen in Vers 16, dass dieses Tier ganz
Israel, unabhängig von seinem Status, mit einem Malzeichen auf der
rechten Hand oder auf der Stirn kennzeichnen wird. Ob jemand praktisch
oder geistig beschäftigt ist, er muss benotet werden. In den USA wurde
bereits über Experimente berichtet, bei denen eine dünne Schicht
flüssigen Kunststoffs unter die Haut gespritzt wird, um eine unsichtbare
Zahl zu unterlegen, die nur von einem Laserscanner erkannt werden kann.
Auf diese Weise befindet sich die Nummer bei der Person und nicht auf
einer Kreditkarte, die sie besitzt und die sie verlieren oder gestohlen
haben kann. Wenn der Bevölkerung so etwas aufgezwungen wird mit der
Absicht, die Menschen der Autorität des Tieres zu unterwerfen oder ihnen
nicht zu erlauben, zu kaufen oder zu verkaufen (Vers 17), dann werden
die Gläubigen aufgefordert, diese Identifikation damit völlig abzulehnen
das Tier, als wären sie sein Eigentum. Die 144.000 aus Offenbarung 7 werden Eigentum
haben: Sie werden das Malzeichen des Tieres nicht annehmen. Allen, die
diesen Standpunkt vertreten, wird die Erlaubnis zum Kauf oder Verkauf
verweigert. Die Währung kann als Tauschmittel abgeschafft werden, so
dass der Geldtransfer nur noch auf elektronischem Wege erfolgen kann.
Die heutige Zivilisation bewegt sich schnell in diese Richtung. Viele
werden leiden, weil sie das Malzeichen des Tieres verweigern, und viele
werden getötet werden, denn wir lesen von diesen unter den Märtyrern (
Offenbarung 20:4 ). das Siegel Gottes auf ihrer Stirn tragen: Sie sind
sein Wir sollten über diese Dinge schon jetzt weise
sein, bevor diese Dinge geschehen (Vers 18). Wer Verständnis hat, muss
die Zahl des Tieres zählen. Was summiert sich daraus? In der Heiligen
Schrift ist sechs die Zahl eines Menschen – eines Menschen, der
unabhängig von Gott ist – und als solcher auf das Niveau eines Tieres
reduziert. Die Zahl Sechs ist der Menschheit unauslöschlich eingeprägt,
und obwohl sie in der Zahl des Tieres verstärkt (666) ist, fehlt ihr
dennoch die Zahl Sieben, die in der Bibel die Zahl der Vollständigkeit
darstellt. Der säkulare Humanismus – die Menschheit voller Stolz auf
ihre Leistungen – zeigt sich in ihrer vollsten Entfaltung in der Zahl
666 . Allerdings ist ein solcher Stolz in Gottes Darstellung lediglich
tierisch und zu einem feierlichen Gericht verurteilt. Offenbarung 14 . Das Lamm und 144.000 auf dem Berg Zion In den ersten fünf Versen dieses Kapitels finden
wir eine weitere eindrucksvolle Vorschau auf den Segen des
gottesfürchtigen Überrestes in Israel. Diese Vorschau wird zu einer Zeit
gegeben, in der die Nation in den dreistesten Götzendienst ihrer
Geschichte verwickelt ist. Das Lamm, das auf dem Berg Zion steht (V. 1),
weist auf seinen schließlichen vollständigen Triumph über den
Götzendienst hin. Die 144.000 mit Ihm erinnern uns an Offenbarung 7:2-8
, wo alle zwölf Stämme als an ihren Stirnen versiegelt dargestellt und
gesehen werden. In diesem Kapitel tragen die 144.000 den Namen des
Lammes und seines Vaters auf ihre Stirn geschrieben. Dies steht in
deutlichem Kontrast zum Zeichen oder Namen des Tieres auf der Stirn
seiner getäuschten Opfer. Der Berg Zion liegt auf der Erde und sein Name
bedeutet „sonnig“. Dieser Name wird speziell für Jerusalem im
Zusammenhang mit dem Sonnenschein seiner tausendjährigen Herrlichkeit
verwendet. Vom Himmel hört man eine Stimme wie die Stimme vieler Wasser
und eines großen Donners (die Stimme der großen Macht Gottes), zusammen
mit der Stimme der Harfenspieler (V. 2). Diese haben größtes Interesse
an den 144.000. Da sie sich von den Ältesten unterscheiden, müssen die
Harfner diejenigen sein, die während der beiden Hälften der Trübsalszeit
den Märtyrertod erlitten haben ( Offb. 6:9-11 , Offb. 13:15 , Offb. 20:4
). Diese Sänger von Vers 2 singen ein neues Lied,
das nur sie und die 144.000 lernen können (V. 3). In diesem Lied scheint
es sich um den freudigen Triumph des Glaubens zu handeln, der aus Gottes
Eingreifen zu ihren Gunsten resultiert, als sie unter den großen Sorgen
der Trübsal litten. Beide Unternehmen empfinden tiefes Mitgefühl
füreinander: Niemand sonst könnte sich so sehr auf ein Lied dieser Art
einlassen wie sie. Der Grund dafür ist, dass beide in der Zeit der
Trübsal großes Leid durchgemacht haben. Die 144.000 sind diejenigen, die sich von der
ehebrecherischen Verunreinigung der Lehre vom Tier und vom falschen
Propheten (V. 4) freigehalten haben, denn in ihnen wurde der Glaube
geweckt, dem Lamm zu folgen, wohin auch immer es führt, egal wie groß
die Gefahren auch sein mögen. Sie werden durch die Gnade Gottes aufgrund
des Blutes des Lammes aus den Menschen erlöst, befreit und „die
Erstlinge Gottes und des Lammes“ genannt. Aus einer Sicht ist Christus
selbst der Erstling ( 1 Kor 15,22 ). Aus einer anderen Sicht sind
diejenigen, die jetzt gerettet werden, „eine Art Erstlinge“ ( Jakobus
1:18 ), aber im tausendjährigen Königreich werden die zwölf Stämme die
Erstlinge aller Segnungen auf Erden sein. „In ihrem Mund wurde keine Falschheit gefunden“
(V. 5) erinnert uns an Psalm 32:2 . Erst als David im Zusammenhang mit
Batseba und Uria offen seine ganze Schuld des Ehebruchs und Mordes vor
Gott bekannte ( 2. Samuel 11 ), traf dies auf ihn zu. Eine solche
Zerbrochenheit und ein solches Bekenntnis werden auch auf Israel
zutreffen, denn sie haben sich der ehebrecherischen Untreue gegenüber
Gott und der Ermordung ihres Messias schuldig gemacht. Seit
Jahrhunderten versuchen sie, ihre Sünde zu vertuschen, indem sie es
wagen, Jesus als Betrüger zu beschuldigen und damit ihre Hinrichtung zu
rechtfertigen. Aber wenn sie ihren großen Messias sehen, wie Er am Ende
der Großen Trübsal in Jerusalem erscheint, werden sie in echte Reue
verfallen ( Sach 12,10-14 ). Ihre Herzen werden vor Gottes Augen
bloßgelegt. Aufgrund ihres neu entdeckten Glaubens an den Einen, dessen
Opfer ihre Sünden vollständig sühnt, wird Gott ihnen Gerechtigkeit
zurechnen. Sie werden daher „ohne Schuld vor dem Thron Gottes“ gesehen. Ein Engel mit dem ewigen Evangelium In den ersten fünf Versen dieses Kapitels hat
Gott seine segensreichen Ratschläge für Israel dargelegt. Der Rest des
Kapitels fasst nun einige feierliche Ereignisse der Trübsalszeit
zusammen, die dazu führen werden. Als das Gericht kurz vor dem Fall
steht, sieht man einen Engel mitten durch den Himmel fliegen, der das
ewige Evangelium allen Bewohnern der Erde, Juden und Heiden, verkünden
soll (V. 6). Diese Predigt wird durch (hauptsächlich) Juden erfolgen,
die während der Trübsal erwacht und wiedergeboren wurden, und der
fliegende Engel zeigt die Dringlichkeit der Botschaft an. Es ist „das
ewige Evangelium“, nicht das Evangelium der Gnade Gottes in Christus
Jesus, wie es heute gepredigt wird. Vielmehr handelt es sich um das Evangelium (oder
die gute Nachricht), das die Schöpfung selbst im Laufe der Geschichte
gepredigt hat, dass Gott der Schöpfer aller Dinge ist, jetzt aber durch
die Tatsache ergänzt, dass die Stunde des Gerichts gekommen ist (V. 7).
Der Mensch muss sich seinem Schöpfer stellen. Deshalb beuge er sich
jetzt seiner Autorität. Für viele mag dies keine „gute Nachricht“ sein,
aber es ist eine „gute Nachricht“ für eine Welt, die von der Sünde der
Menschen zerrissen und zerrissen ist. Das Gericht ist die einzige
Hoffnung, die einzige Rettung aus dem ruinierten Zustand der Menschheit.
Es ist ein Appell an jeden Einzelnen, sich Gott zu beugen und nicht den
bestialischen Systemen des menschlichen Götzendienstes. Babylons Fall Ein anderer Engel verkündet dann, dass Babylon
gefallen ist (V. 8). Babylon, die große Hure, die auf vielen Wassern
sitzt ( Offenbarung 17:1 ), behauptet, „die Kirche“ mit Hauptsitz in
Rom, der Stadt der sieben Berge, zu sein ( Offenbarung 17:9 ). Aufgrund
ihres Berufes trägt sie eine größere Verantwortung als jedes andere
Unternehmen auf der Welt zu dieser Zeit und muss daher zunächst
beurteilt werden. Es zeigt sich, dass sie ihrer Verantwortung völlig
nicht nachgekommen ist. Dieses Urteil wird in den Kapiteln 17 und 18
ausführlicher erläutert. Die Anbeter des Biests Auf das Gericht über Babylon folgt ein dritter
Engel, der das schreckliche Gericht über diejenigen verkündet, die das
Tier und sein Bild anbeten und sein Malzeichen auf ihrer Stirn oder Hand
empfangen (Vers 9). Dieses Gericht geht über das der Trübsal hinaus. Die
Sprache der Verse 10 und 11 ist schrecklich: Gottes Zorn wird ohne jede
mildernde Mischung in den Kelch seines Zorns ausgegossen, mit der Qual
des ewigen Feuers und Schwefels. Die Menschen werden die wohlverdienten
Ergebnisse ihres dreisten Trotzes und ihrer Gotteslästerung gegenüber
ihrem Schöpfer ernten. Was für eine Torheit ist es angesichts von Vers
11 (und anderen Bibelstellen wie Matthäus 25:46 und Offenbarung 20:10 ),
den Schrecken der ewigen Strafe herabzusetzen und zu behaupten, dass die
Qual der Hölle nicht ewig sei! Der Rauch ihrer Qual nimmt kein Ende; sie
haben weder Tag noch Nacht Ruhe. Gott nimmt kein Blatt vor den Mund, um
den Einwänden des Unglaubens Rechnung zu tragen. Er meint, was Er sagt,
und Seine Worte zielen darauf ab, den Menschen Angst vor Gott
einzuflößen, und nicht, ihre Sorge um das Gericht zu mindern. Die Verse 12 und 13 greifen ein, um den Glauben
der Frommen zu stärken, die das Malzeichen des Tieres ablehnen. In einer
solchen Zeit wird die Geduld (oder Ausdauer) derer, die die Gebote
Gottes und den Glauben Jesu halten, besonders gelobt. Obwohl sie für
ihren Gehorsam gegenüber Gott in jenen Tagen schrecklicher Not den
Märtyrertod erlitten haben, empfinden sie den unaussprechlichen Trost
einer Stimme aus dem Himmel: „Selig sind die Toten, die von nun an im
Herrn sterben.“ Es ist ein besonderer Segen für diese Zeit, obwohl diese
Tatsache sicherlich immer wahr ist. Der Heilige Geist bestätigt dann die
kostbare Realität ihrer Ruhe von ihrer Arbeit (im Gegensatz zu den
Anbetern des Tieres in Vers 11) und der dauerhaften Fruchtbarkeit ihrer
Werke. Offenbarung 20:4 spricht von ihrer Auferstehung vor dem
Tausendjährigen Reich zu den ewigen Freuden des Himmels, einer
gesegneteren Belohnung als die derer, die nicht den Märtyrertod erlitten
haben und nur den Märtyrertod erben irdische Königreich erben, so
wunderbar das auch sein wird. Die Ernte ist geerntet In den Versen 14 bis 20 wird das direkte Gericht
über den Menschensohn kurz durch zwei verschiedene Bilder beschrieben –
die Ernte und die Kelter. Von Christus wird gesprochen als „einer wie
ein Menschensohn“ (Vers 14), denn obwohl er wirklich Mensch ist, ist er
mehr als Mensch. Sein Sitzen auf einer Wolke weist auf ein gewisses Maß
an Dunkelheit hin: Obwohl er direkt handelt, wird die Welt dies nicht
vollständig erkennen. Die weiße Wolke weist auf die vollkommene Reinheit
des Urteils hin. Die Krone der göttlichen Herrlichkeit ruht auf seinem
Haupt, denn hier nimmt er seine rechtmäßige Autorität in Anspruch. Seine
Hand hält eine scharfe Sichel, ein scharfes Handwerkzeug, mit dem die
frühen Bauern mit jedem Armschwung eine große Menge Getreide
zerkleinerten. Später sehen wir ihn in Herrlichkeit kommen, mit
einem Schwert aus seinem Mund ( Offenbarung 19:15 ), denn dort kämpft er
gegen seine Feinde. Im Fall der Sichel wird sein Urteil unter dem
Gesichtspunkt seines Handelns gesehen, um Frucht zu seiner ewigen
Herrlichkeit hervorzubringen. Er schneidet das Korn ab, um die Spreu vom
Weizen zu trennen. Die Ernte ist daher kein ungezügelter Zorn in der
wahllosen Vernichtung der Menschheit, sondern beinhaltet vielmehr eine
differenzierte Trennung des Guten vom Bösen. Ernten ist keine
Zerstörung, sondern zum Wohle des großen Schnitters. Wunderbar sind die Ratschläge der göttlichen
Liebe! Wenn das Getreide abgeholzt wird, geschieht dies doch im Hinblick
auf eine allgemeine Ernte. Viele werden erniedrigt, die sich als
Gläubige erweisen, wieder auferstehen und durch die Gnade Gottes
gesegnet werden. In der Ernte wird nicht das Leiden der Trübsal
hervorgehoben, sondern der daraus resultierende Segen. Viele der
heidnischen Nationen werden gerettet werden, ebenso wie Tausende aus
Israel. Von denen aus den heidnischen Nationen wird in Matthäus 25:31-46
gesprochen, wo der Menschensohn die Schafe zu seiner Rechten und die
Ziegenböcke zu seiner Linken stellt. Die Schafe haben Anspruch auf den
Eintritt in das ewige Leben und erhalten alle Segnungen des Millenniums,
während die Böcke (Ungläubige) wegen ihrer Misshandlung der Brüder des
Herrn (den gottesfürchtigen Juden) der ewigen Strafe ausgesetzt sind,
was ihre Haltung gegenüber Christus anzeigt Sich selbst. Ein Engel, der aus dem Tempel kam, sagte das Wort
zu dem, der auf der Wolke saß, und er schwang seine Sichel über die
Erde, und die Erde wurde geerntet. (Vers 16). In Matthäus 13:30 umfasst
die Ernte den in der Scheune gesammelten Weizen und das Unkraut (die
Kinder des Bösen), das in Bündeln zum Verbrennen zurückgelassen wird.
Der Weizen ist in diesem Fall die Kirche (alle Gläubigen von Pfingsten
bis zur Entrückung), von der in Jakobus 1:18 die Rede ist als „eine Art
Erstlingsfrucht“ der Ernte Gottes, die bei der Entrückung in den Himmel
aufgenommen wurde, während die folgende Ernte der Trübsal (in Unser
gegenwärtiges Kapitel) wird das der Menge sein, die für den irdischen
Segen im Millennium gerettet wird, wobei die Spreu und die Spreu im
Gericht verbrannt werden. Die Weinpresse In Vers 17 kommt „ein anderer Engel“ mit einer
scharfen Sichel aus dem Tempel im Himmel. Der Tempel betont die
Heiligkeit und ruhige Überlegung des Gerichts. In Vers 18 kam noch ein
anderer Engel, einer, der Macht über das Feuer hatte, vom Altar und gab
dem Engel mit der Sichel das Wort, mit der Sichel den Weinstock der Erde
zu pflücken, weil seine Trauben reif waren. Der Engel mit der Sichel ist
nicht „einer wie der Menschensohn“. Vielleicht liegt der Grund dafür
darin, dass im Fall der Weinkelter alles ein totales Gericht ist, das
uneingeschränkte Leiden des Zorns Gottes. Über den daraus resultierenden
Segen wird nichts gesagt. Der Weinstock wird in die große Kelter des
Zorns Gottes geworfen und die Kelter wird außerhalb der Stadt getreten.
Eine Weinpresse war ein großer Bottich, in den die Trauben gelegt wurden
und die Menschen barfuß im Bottich herumliefen oder stampften und so den
Traubensaft auspressten. Gott sei Dank wird er aus dieser enormen Trauer
große Freude hervorbringen, denn der daraus resultierende Wein spricht
von Freude, aber die Betonung liegt hier nicht auf Freude, sondern auf
dem unaussprechlichen Leid, das die Menschen treffen wird, insbesondere
im Land Israel wird die schlimmste Qual der Trübsal ertragen. Wenn die Kelter außerhalb der Stadt ( nicht in
Jerusalem) getreten wirdin Jerusalem) legt Blut eine Strecke von 1600
Stadien zurück – etwa die Länge des Landes Israel – „bis zu den Zügeln
der Pferde“. Das muss figurativ sein, aber eine tolle Figur! Das
Blutvergießen wird weit über die Kontrolle derjenigen hinausgehen, die
mit der Verwüstung begonnen haben. Was Israel zu dieser Zeit betrifft:
„Im ganzen Land werden zwei Teile ausgerottet und sterben“ ( Sach 13,8
). Im Jahr 1988 wurde die Bevölkerung dieses Landes auf 4.500.000
geschätzt. Zwei Drittel davon wären ganze drei Millionen Menschen. Es
ist erschütternd, sich eine solche Dezimierung der israelischen
Bevölkerung vorzustellen. Uns wird nicht gesagt, wie viele Nichtjuden
sterben werden, aber Joel 3:9-13 zeigt, dass sowohl die Ernte als auch
die Weinlese sowohl Nichtjuden als auch Juden betreffen werden.
Offenbarung 19 spricht von genau dieser Zeit der Kelter (Vers 15), als
das Gericht in Harmagedon über die Heiden fällt. Bei der Weinkelter geht
es jedoch um mehr als nur diesen einen Eingriff, denn die Weinkelter,
von der in Joel 3:12-13 die Rede ist , befindet sich an einem anderen
Ort – im Tal Josaphat in Jerusalem. Offenbarung 15 Vorbereitung auf die sieben letzten Plagen Die siebte Posaune ( Offenbarung 11:15 ) führte
uns zum Ende der Trübsal und zur Einführung des Tausendjährigen
Königreichs. Offenbarung 12 bis Offenbarung 14 fügten erklärende Details
im Zusammenhang mit den Ereignissen der Posaunen hinzu, und diese
bestehen auch bis zum Ende der Trübsal. Daher folgen die sieben Schalen
(oder Schalen) nicht den Posaunen oder Offenbarung 14 , sondern decken
zumindest einen Teil derselben Zeitspanne ab. Diese „Schalen“ sind
direkte Verhängungen eines schrecklichen Gerichts Gottes, das in der
Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels beginnt und somit auf die „Große
Trübsal“ von dreieinhalb Jahren Dauer beschränkt ist. Die Siegel waren
auf die ersten dreieinhalb Jahre beschränkt und führten die Posaunen
ein, die vor der Mitte der Woche beginnen und bis zur Einführung des
tausendjährigen Reiches Christi andauern. Im Himmel ist zuerst ein großes und
beeindruckendes Zeichen zu sehen – das Zeichen der sieben Engel, die die
sieben letzten Plagen hatten (V. 1). Diese vervollständigen den Zorn
Gottes. So schrecklich dieser Zorn auch ist, wie schön ist es zu wissen,
dass er ein Ende hat! Wie es in der Prophezeiung üblich ist, erhalten
wir vor dem Ausgießen der Schalen des Gerichts eine Vorschau auf die
reine, unaussprechliche Freude und den Segen, die aus der Trübsal
hervorgehen werden. So wird uns ein mit Feuer vermischtes Glasmeer
gezeigt (V. 2). Das gläserne Meer ist mit dem Meer aus geformtem Metall
im Tempel Israels zu vergleichen ( 2. Chronik 4:2 ), einem sehr großen
Becken, das Wasser enthielt, um die Priester zu reinigen, bevor sie den
Tempeldienst verrichteten. Das Glas weist auf einen festen, stabilen
Reinheitszustand hin, im Gegensatz zu der Notwendigkeit zahlreicher
Waschgänge. Das Feuer erinnert uns an die Heiligkeit Gottes, der durch
die reinigenden Feuer der Trübsal sein eigentliches Werk des
Selbstgerichts in der Gemeinschaft vollbracht hat, die auf dem gläsernen
Meer steht. Eine große Zahl wird nicht erwähnt, denn das sind
die Märtyrer, die zum Segen im Himmel auferstehen werden ( Offenbarung
20:4 ), nicht die 144.000, die auf dem Berg Zion stehen ( Offenbarung
14:1 ) oder die große Zahl von Heiden, die in Offenbarung 7:9 vor dem
Thron stehen . Diese Märtyrer haben den Sieg über das Tier, sein Bild,
sein Malzeichen und die Zahl seines Namens errungen. Indem es sie
ermordete, glaubte das Tier, triumphiert zu haben, aber Gott, indem er
sie von den Toten auferweckte, wird ihnen den endgültigen Sieg
bescheren, während das Tier der Demütigung des ewigen Gerichts
ausgesetzt ist. Mit den Harfen Gottes singen sie das Lied des
Mose (V. 3), das erste Lied, das in der Heiligen Schrift erwähnt wird (
Ex. 15:1-18 ). Es ist das Lied vom glorreichen Sieg Gottes. Dieses
Gegenstück zu Moses Lied ist das letzte in der Heiligen Schrift
aufgezeichnete Lied. Da es auch das Lied des Lammes ist, geht es um die
Erlösung durch sein großes Opfer – ein süßes Thema für jubelnden Gesang!
Sie feiern die wunderbaren Werke des Herrn, des allmächtigen Gottes, und
seiner gerechten, wahren Wege als König von …. Es ist üblich, den Herrn
Jesus als unseren König zu bezeichnen, aber wir haben eine viel engere
Beziehung zu ihm – die Kirche hat ihn als seine Frau verlobt ( 2.
Korinther 11:2 ). Deshalb erwartet er von uns mehr innige Zuneigung als
nur die Unterwerfung unter seine königliche Autorität. Seine Werke sind
das, was Er erreicht hat: Seine Wege sind die Mittel, mit denen Er
arbeitet und seinen eigenen gesegneten Charakter zeigt. Seine Wege sind
mit seinem Titel „König der Nationen“ verbunden, denn diese beinhalten
Nationen (Vers 3), nicht als König der Heiligen Autorität , während
seine Werke seine Macht als Herr, der allmächtige Gott, hervorheben . Wer könnte angesichts Seiner großen Gerichte so
tollkühn sein, Ihn nicht zu fürchten und Seinen Namen nicht zu
verherrlichen? Er allein ist heilig: Die vergleichbare Heiligkeit
anderer verschwindet im Licht seiner absoluten Heiligkeit, die sich in
weltumfassenden Urteilen manifestiert, in der Bedeutungslosigkeit. Zu
dieser Zeit werden alle Nationen kommen und vor ihm anbeten (V. 4), ob
die Anbetung nun echt ist oder ob sie nur aus Angst und vorgetäuscht
erfolgt ( Ps. 18:44 – Rand – NASB). Die sieben Engel werden vorgestellt In Vers 5 geht es erneut um die Heiligkeit und
Wahrheit Gottes in seinen Methoden, mit denen er das Gericht über die
Erde bringt. Der „Tempel“ der Stiftshütte im Himmel wird geöffnet.
Obwohl es in der himmlischen Stadt, dem Neuen Jerusalem, keinen Tempel
geben wird ( Offenbarung 21:22 ), wird hier dennoch vom Tempel im
Zusammenhang mit dem Gericht gesprochen, um uns zu verdeutlichen, dass
das Gericht aus der ruhigen Gelassenheit des Heiligtums hervorgehen muss
, die heilige Gegenwart Gottes. Die sieben Engel gehen aus dem Tempel
hervor, gekleidet in reines weißes Leinen – Vollkommenheit der
Gerechtigkeit (V.6). Ihre Brüste (die ihre Gefühle oder Zuneigungen
symbolisieren) sind mit goldenen Gürteln umgürtet, was darauf hindeutet,
dass ihre Gefühle durch die größere Rücksichtnahme auf Gottes
Herrlichkeit (das Gold) zurückgehalten werden. Eines der vier Lebewesen (eines dieser erhabenen
Prinzipien, die sich mit der Regierungsführung Gottes im Universum
befassen) gibt jedem Engel eine goldene Schale voller Zorn Gottes (Vers
7). Die Engel erhalten die Schalen von den Lebewesen aufgrund der
Herrlichkeit dessen, der der ewig Lebendige ist, der nur Unsterblichkeit
besitzt. Die Herrlichkeit und Macht des Herrn erfüllten
den Tempel so sehr mit Rauch, dass niemand den Tempel betreten konnte
(Vers 8). Das Urteil ist unflexibel: Es gibt kein anderes Heilmittel,
und kein Fürsprecher kann sich nähern, bis alle Schalen des Zorns
ausgegossen sind. Offenbarung 16 . Die erste Schale wurde ausgegossen (V. 1-2) Eine große Stimme aus dem Tempel befiehlt nun die
Vollstreckung des Gerichts. Grace war geduldig; Die Gerechtigkeit ist nicht
voreilig, sondern muss genau nach dem Maß der Schuld verteilt werden.
Doch wenn es kommt, kann es nicht entgehen: Es wird schnell, zielsicher
und beeindruckend sein. Der erste Engel gießt seine Schale auf die Erde,
was bei denen, die das Malzeichen des Tieres annehmen und sein Bild
anbeten, eine abscheuliche und schmerzhafte Wunde verursacht (
Offenbarung 13:15-16 ). Da das Bild in der Mitte der Siebenjahreswoche
aufgestellt wird, beginnen die Schalengerichte danach. Diese Wunde ist
schlimmer als eine bloße körperliche Wunde. Beachten Sie, dass es
einzigartig ist (keine Wunden), denn es stellt überall einen allgemeinen
moralischen Zustand dar, von dem Menschen betroffen sind: Es ist der
Ausbruch aus der inneren Verdorbenheit, die die Menschen in ihrem
Widerstand gegen Gott bewegt hat. Ihr moralischer und spiritueller
Zustand wird abscheulich und abstoßend sein. Dieser Zustand wird durch
Gottes richterliches Handeln aufgedeckt. Es erinnert uns an die
Furunkelplage, die die Ägypter zu Moses Zeiten heimgesucht hatte, als
die ägyptischen Zauberer vor Mose nicht bestehen konnten, weil sie
selbst betroffen waren ( 2. Mose 9:10-11 ). Die zweite ausgegossene Schale (V.3) Die zweite Schale wird auf das Meer gegossen, das
wie das Blut eines Toten geworden ist. Der Tod forderte alles Lebewesen.
Dabei handelt es sich nicht um Blut, das vergossen wurde, sondern um
Blut, das sich noch im Körper eines Verstorbenen befindet. Dies spricht
von der fauligen Stagnation des Todes, die die nichtjüdischen Nationen
betrifft. Sie haben die Wahrheit des Evangeliums der Gnade abgelehnt und
sind wie Nabal geworden, der Ehemann von Abigail, von dem berichtet
wird, dass er, als er von der Hand Davids beinahe getötet worden wäre,
„sein Herz in sich erstarb und er wurde wie ein.“ Stein“ ( 1. Sam.
25:37-38 ). Weil sich der Mensch vorsätzlich gegen Gott verhärtet,
verhärtet Gott schließlich gerichtlich (staatlich) das Herz des
Menschen, so dass er für die Gnade Gottes unzugänglich ist: Er wird tot,
während er lebt. Die ausgegossene dritte Schale (Verse 4-7) Die ausgegossene Schale des dritten Engels
erinnert uns daran, dass Mose das Wasser des Nils in Blut verwandelte (
2. Mose 7,20 ). Flüsse und Quellen, Quellen der Erfrischung, werden in
die Verderbnis des Todes verwandelt. Auch dies ist nicht wörtlich zu
nehmen, sondern weist darauf hin, dass alles, was von „Religion“ übrig
bleibt, überhaupt keine Erfrischung in sich haben wird, sondern dass es,
da es sich völlig der Lüge Satans hingibt, nur die Verderbtheit des
geistlichen Todes ausstrahlen wird. Gottes Urteil hat so die falsche Religion des
Menschen in die Korruption verwandelt, die ihr eigentlicher Charakter
ist, und sie als das entlarvt, was sie ist, und der Engel des Wassers
rechtfertigt Gott darin absolut. Es ist ein vollkommen gerechtes Urteil,
denn diejenigen, die die Religion der Lüge und der Götzenanbetung
verbreiten, sind schuldig, das Blut von Heiligen und Propheten vergossen
zu haben. Sie verdienen das daraus resultierende Urteil, Blut zu trinken
gegeben zu bekommen, wobei wiederum davon die Rede ist, dass ihr eigenes
Blut erforderlich ist. Die vierte Schale wurde ausgegossen (Verse 8-9) Die Schale des vierten Engels wird auf die Sonne
gegossen, und die Menschen werden mit Feuer verbrannt (Verse 8-9). Die
Sonne, die höchste Quelle des Lichts, der Wärme und des Segens, ist ein
wunderbarer Freund, kann aber in einem Wüstenland ein unerbittlicher
Feind sein. Auch diese Plage ist schlimmer als buchstäbliche Hitze: Es
ist Gottes brennender Zorn gegen die trotzige Rebellion des Menschen.
Wir haben gesehen, wie sich die Sonne in Finsternis verwandelte (
Offenbarung 6,12 ), und wir sprachen davon, dass das Licht Gottes
aufgrund des „Abfalls“ des Menschen zurückgezogen wurde, d. h. dass der
Mensch die Wahrheit Gottes völlig aufgegeben hatte. Die beiden Zustände
der Sonne können gleichzeitig nur im spirituellen Sinne wahr sein, nicht
im wörtlichen Sinne. Auch heute noch erkennen die Menschen, dass Gott
mit ihnen zu tun hat, denn es gibt viele Sünden, die sie als „Handlungen
Gottes“ bezeichnen, aber sie ehren Ihn nicht und werden es auch in
Zukunft nicht tun. Vielmehr werden sie den Gott des Himmels lästern. Was
für eine Torheit zu glauben, sie könnten sich Gott widersetzen und
Erfolg haben! Ihr törichter Stolz hält sie davon ab, Buße zu tun. Die fünfte Schale wurde ausgegossen (Verse 10-11) Der fünfte Engel gießt seine Schale auf den Thron
des Tieres. Dies ist das Biest aus dem Land, der politische
Militärführer, der seinen Thron über das wiederbelebte Römische Reich
innehat. Sein Königreich wurde verfinstert. Das ist spirituelle und
moralische Dunkelheit. Das Biest und seine Anhänger haben die Dunkelheit
dem Licht vorgezogen. Deshalb quält Gott sie mit noch intensiverer
Dunkelheit, die solche Schmerzen mit sich bringt, dass die Menschen auf
der Zunge kauen. Dies ist sicherlich eine Warnung vor der
schrecklicheren Dunkelheit des ewigen Gerichts, die diejenigen
verschlingen wird, die nicht umkehren. Allerdings ist hier überhaupt keine Reue zu
erkennen. Anstatt genug Verstand zu haben, um ihre Sünden vor Gott zu
bekennen und Seine Gnade zu suchen, lästern sie den Gott des Himmels.
Ihre Schmerzen und Wunden sollten sie dazu bringen, zu Gott um Gnade zu
flehen, doch stattdessen schreien sie nur gegen ihren großen Schöpfer. Die sechste Schale wurde ausgegossen (Vers 12) Das Ausgießen der sechsten Schale umfasst einen
weiten Bereich. Es wird über den Euphrat gegossen und trocknet dessen
Wasser aus. Dies scheint nicht wörtlich zu sein, sondern bezieht sich
darauf, dass Gott den Königen des Ostens den Weg öffnet. Der Euphrat ist
eine natürliche Trennlinie zwischen Israel und dem Osten, ebenso wie er
auch eine Trennlinie zwischen Israel und dem König des Nordens ist.
Offenbarung 9:14 erwähnt den Euphrat, wo die Befreiung von vier Engeln
davon spricht, dass Gott den Assyrer, den König des Nordens, loslässt,
um in Israel einzumarschieren. Zu dieser Zeit wird der König des Nordens
wie ein Wirbelsturm über Israel kommen und „sie überschwemmen und
durchziehen“ ( Dan. 11:40 ). Nachdem er im Land Israel schreckliche
Verwüstung angerichtet hat, wird er weiter nach Ägypten, Libyen und
Äthiopien vordringen und diese Nationen unterwerfen ( Dan. 11:42-43 ). Dann „werden ihn Nachrichten aus dem Osten und
Norden beunruhigen“ (V. 44) und er wird nach Jerusalem zurückkehren. Die
„Nachrichten aus dem Osten“ scheinen sich auf die Könige des Ostens in
Bewegung zu beziehen – vielleicht genau das, wovon wir hier in
Offenbarung 16:12 lesen . Der König des Nordens betrachtet den Osten als
Herausforderung für ihn, so wie er auch Nachrichten aus dem Norden als
Herausforderung ansieht. Israel wird zu diesem Zeitpunkt nördlich von
ihm sein, da er in nordafrikanische Länder eingedrungen ist, und das
Tier und seine Armeen werden zur gleichen Zeit nach Harmagedon kommen,
um Israel gegen den König des Nordens zu helfen. Diese Bewegung des
Tieres und seiner Armeen ist wahrscheinlich die Nachricht aus dem
Norden, die dem König des Nordens in Afrika zu Ohren kommt. Er wird nach
Jerusalem zurückkehren, wenn sich das Tier und seine mit dem Westen
verbündeten Armeen und andere Armeen mit ihnen im Tal von Armageddon,
etwa 60 bis 80 Meilen nördlich von Jerusalem, versammeln werden. While the way of the kings of the East has been
prepared, we do not read of what significance they are in the actual
conflicts. Since they are found in connection with the sixth bowl, the
context seems to connect them with being gathered by the spirits of
demons to the place called Armageddon, where the western European armies
will gather under the Beast. But I don't know of any scripture that
speaks directly of the kings of the East coming either to Armageddon or
to Jerusalem. Evil Propaganda Leading to Armageddon Vers 13 zeigt die Dreieinigkeit der Bosheit (der
Drache, das Tier und der falsche Prophet) in ihrer unverschämten
Herausforderung an die wahre Dreifaltigkeit, mit dem Ausströmen ihrer
listigen, bösen Lehre, die mit dem Quaken von Fröschen verglichen wird,
Geschöpfen, die an Schleim gewöhnt sind. Das Tier, das Oberhaupt des
Römischen Reiches, ahmt Gott den Vater nach; der falsche Prophet (oder
Antichrist) tritt an die Stelle des wahren Christus, des Sohnes Gottes;
während Satan hinter den Kulissen den Heiligen Geist vortäuscht. Ihre
Lehre und ihre Fähigkeit, Wunder der Täuschung zu wirken, werden einen
starken Einfluss darauf haben, viele nationale Führer zu täuschen, ihre
Armeen nach Israel zu bringen, um „zur Schlacht an jenem großen Tag
Gottes, des Allmächtigen“, zu kommen (Vers 14). Diese böse Dreieinigkeit
wird sich für die Sache Israels einsetzen, das vom König des Nordens
überfallen wurde, um viele Nationen zum Kampf zu bewegen, was ihrer
Meinung nach eine große humanitäre Anstrengung zur Befreiung Israels von
der Unterdrückung darstellt. Aber sie kämpfen gegen Gott, denn Gott hat
den König des Nordens gesandt, um sein Volk Israel wegen seines
Götzendienstes zu bestrafen ( Jes. 10:5-6 ). Aus diesem Grund wird hier Vers 15 eingefügt. Der
Herr wird wie ein Dieb kommen, unerwartet und unerwünscht, mit großer
Macht und Herrlichkeit gegen dieses stolze westliche Bündnis, das sich
selbst als das Polizeisystem der Welt betrachtet. Diejenigen, die Gott
segnen wird, sind diejenigen, die wachen und sich daher nicht durch den
schönen Schein täuschen lassen. Sie behalten ihre Gewänder und sind
nicht der Schande und Demütigung ausgesetzt, die durch die Missachtung
der Wahrheit und Gnade Gottes entsteht. Während König Saul schlief,
wurde ihm der Rock seines Gewandes weggenommen, ein Symbol für die
Aufdeckung seines sündigen Verhaltens ( 1. Sam. 24:3-4 ). Daher ist
jemand, der aufgrund seiner eigenen Vorliebe für die Sünde gegenüber der
Wahrheit des Wortes Gottes schläft, in unmittelbarer Gefahr, entlarvt zu
werden. Wer Böses tut, kann nicht damit rechnen, lange unentdeckt zu
bleiben. Vers 14 weist darauf hin, dass die Macht der
Dämonen eingesetzt wird, um viele Nationen nach Israel zu versammeln,
aber Vers 16 zeigt, dass es tatsächlich Gottes souveränes Handeln hinter
den Kulissen ist, um sie nach Harmagedon nördlich von Jerusalem zu
versammeln, denn er hat ein ganz anderes Ziel zu ihren. Diejenigen, die
sich dort unter dem Einfluss Satans, des Tieres und des falschen
Propheten versammelt haben, beabsichtigen, zur Verteidigung Jerusalems
zu kommen, aber sie kommen nie dorthin. Offenbarung 19:11-21 beschreibt
ihre demütigende Zerstörung durch den Herrn auf dem weißen Pferd, der
mit dem Schwert seines Mundes gegen sie kämpft. Es kommt ihrerseits zu
keinem Abwehrkampf, sie werden einfach vernichtet. Dies ist nichtdas
gleiche Engagement wie das in Jerusalem, im „Tal Josaphat“, auch „Tal
der Entscheidung“ genannt ( Joel 3:2 , 14 ), das sehr bald nach
Harmagedon stattfinden wird und an dem der Herr beteiligt sein wird die
jüdischen Armeen gegen den König des Nordens und seine Gefolgsleute (
Sach. 14:3 , 14 ). Die siebte Schale wurde ausgegossen (Verse 17-21) Die siebte Schale wird in die Luft gegossen, den
Wirkungsbereich Satans (denn er ist „der Fürst der Macht der Luft“ –
Eph. 2:2 ). Dies weist auf eine weltweite Zusammenfassung der Wege
Gottes hin, die ganze Macht des Feindes zu besiegen. Tatsächlich
verkündet Gottes große Stimme vom Thron, aus der heiligen Stätte: „Es
ist geschehen.“ Es folgen Lärm, Donner und Blitze sowie ein
großes Erdbeben (V. 18). All diese Dinge sollen den Menschen die
Erhabenheit der Macht Gottes bewusst machen. Wir stellen zwar nicht in
Frage, dass diese Manifestationen wörtlich sein werden und dass das
Erdbeben das heftigste in der Geschichte sein wird, doch die große
Erschütterung der Seelen der Menschen ist das wichtigere Thema. Die Ereignisse der Verse 19 bis 21 sind ebenso
wenig chronologisch wie die Ereignisse in Offenbarung 11,18 , die unter
der siebten Posaune zu finden sind. Die Tatsachen, die sie beschreiben,
hängen jedoch alle mit Gottes endgültigen Urteilen zusammen, mit denen
er alles seinem geliebten Sohn unterwirft. „Die große Stadt“ ist in drei Teile geteilt (V.
19). Einige halten es für Rom ( Offenbarung 17:18 ), aber es ist weitaus
wahrscheinlicher, dass es sich um Jerusalem handelt, da Jerusalem in
Offenbarung 11:8 „die große Stadt“ genannt wird und hinzugefügt wird:
„die Städte der Nationen“. (im Unterschied zu Israel) fiel“ und dann
wird auch das große Babylon (Rom) erwähnt. Babylon wird völlig zerstört,
Jerusalem jedoch nicht. Die drei Teile können vom gottesfürchtigen
Überrest, den Anbetern des Tieres und der gemischten Gesellschaft
anderer Anwesender sprechen. Aber ich würde mich freuen, von einer
zufriedenstellenderen Interpretation zu hören. Die Städte der Nationen, Zentren des Handels, der
Industrie und der Autorität fallen unter die Hand Gottes. Das große
Babylon (Rom) wird besonders dafür ausgewählt, endlich den Kelch des
Weins der Heftigkeit des Zorns Gottes zu empfangen. Offenbarung 17
zeigt, wie dies geschieht, und Offenbarung 18 beschreibt das Gericht aus
Gottes Sicht. Die Flucht jeder Insel (V. 20) lehrt uns, dass kein
Isolationismus zugelassen wird: Jede Nation wird in das Gericht
verwickelt sein. Dass die Berge nicht gefunden werden, deutet darauf
hin, dass die Regierungen auf Null reduziert wurden. Als letztes kommt der große Hagel vom Himmel,
wobei jeder Stein etwa ein Talentgewicht hat (V. 21), das etwa 55 Pfund
oder 102 Pfund beträgt, je nach Definition eines Talents. Vor einigen
Jahren wurde berichtet, dass in Arabien 75 Pfund schwere Hagelkörner
fielen. So furchterregend diese buchstäbliche Strafe auch sein mag, sie
stellt sicherlich auch die schwere Last des direkten Urteils Gottes über
die Menschen dar, das ihnen die erdrückende Kraft spüren lässt. Trotzdem
lästern sie Gott wegen des Hagels, statt sie zur Reue zu bewegen. OFFENBARUNG 17 . Das große Babylon wird im Hinblick auf das
Gericht entlarvt Die nächsten beiden Kapitel (17 und 18) befassen
sich mit der großen Babylon, ihrem Charakter, ihrer Selbsterhöhung und
ihrem Urteil. Dies unterstreicht die feierliche Sicht Gottes auf die
Korruption des Christentums. Einer der sieben Engel aus Offenbarung 16
fordert Johannes auf, zu kommen und das Gericht dieser großen Hure zu
sehen, die auf vielen Gewässern sitzt – die starken Einfluss auf viele
Nationen hat (Vers 1). Dies ist die letzte Form des römischen
Katholizismus, der jedoch viele andere einschließt, die sich zum
Christentum bekannt hatten, ohne Christus als Erlöser zu kennen. Daher
handelt es sich eher um eine abtrünnige „Weltkirche“, die sich aus allen
bloß bekennenden Christen zusammensetzt, die bei der Entrückung
zurückgelassen wurden, aber unter dem ökumenischen Dach Roms organisiert
sind. Die Könige der Erde hatten illegalen Verkehr mit
ihr und frönten aus politischen Gründen und aus finanziellen Gründen
religiöser Heuchelei (Vers 2). Rom wird an jenem Tag höchst listig sein
und keinerlei Rücksicht auf die Treue zu Ihm nehmen, dessen Braut es zu
sein vorgibt. Sie mischt ihren genussvollen Wein, um viele Menschen auf
der Welt zu berauschen und zu verführen. Johannes wird vom Engel in die Wüste(Vers 3).
Dies steht im bewussten Gegensatz zu Offenbarung 21:10, wo er zu einem
getragen wird Dies steht im bewussten Gegensatz zu Offenbarung 21,10, wo
er auf einen hohen Berg um die wahre Braut, die große Stadt, das heilige
Jerusalem, zu sehen. Die Wildnis erinnert uns an die moralische und
geistige Verwüstung dieser riesigen korrupten religiösen Organisation
der Zukunft, die „Groß-Babylon“ genannt wird und deren Name „Verwirrung“
bedeutet. Sie sitzt auf einem scharlachroten Tier voller
lästerlicher Namen, was darauf hindeutet, dass sie im Widerspruch zu
Gott göttliche Rechte und Titel annimmt. Die sieben Köpfe und zehn
Hörner des Tieres beziehen sich auf Offenbarung 13:1 , denn es wird
erheblichen Einfluss auf das wiederbelebte Römische Reich haben. Es wird
dargestellt, dass sie die Zügel dieses bestialischen Reiches in der Hand
hält, allerdings nur für kurze Zeit, bevor sie von genau dem Reich, das
sie kontrollieren wollte, abgeworfen und zerstört wird (Vers 16). Dass sie in Purpur und
Scharlach gekleidet ist (Vers 4), weist darauf hin, dass sie den Platz
des Königtums und der weltweiten Anziehungskraft einnimmt, in völliger
Verleugnung des gegenwärtigen wahren Platzes der Kirche, indem sie das
Leid und die Ablehnung des Herrn Jesus Christus, ihrer Zukunft, teilt
Ehemann. Diese ehebrecherische Frau strebt nach der öffentlichen
Zurschaustellung von Ruhm und Ehre (Gold, Edelsteine und Perlen) in
einer Welt, die den Herrn, den sie angeblich repräsentiert, immer noch
ablehnt. Wahrer Glaube hingegen weigert sich, die Ehren der Welt
anzunehmen, wenn diese Welt unseren gesegneten Herrn entehrt. Der
goldene Kelch in ihrer Hand verdeutlicht ihren Anspruch, die
Herrlichkeit Christi auf Erden zu repräsentieren, doch in ihrem Inneren
schlummern Gräuel (Götzendienst) und die Schmutzigkeit ihrer Unzucht
(Verderbnis). Der schreckliche Name, der für alle sichtbar auf
die Stirn der Frau geschrieben ist (Vers 5), steht im Gegensatz zu den
144.000 in Offenbarung 14:1 , die ihn auf ihrer Stirn haben den Namen
des Vaters, und den Heiligen der himmlischen Stadt in Offenbarung 22:4,
die ihn haben Namen des Lammes auf ihrer Stirn. Das große Babylon wirbt
für sich selbst , nicht für den Herrn. „Mystery“ erzählt uns von ihrer
betrügerischen Verschleierung ihres Charakters, indem sie ihre Opfer in
Unkenntnis des Wortes Gottes und in der Knechtschaft mystischer Riten
und menschlicher Dogmen hält. Als Mutter von Huren hat sie Kinder, die
genauso schuldig sind wie sie. „Trunken vom Blut der Heiligen und vom Blut der
Märtyrer Jesu“ (V. 6) ist eine anschauliche Art und Weise, ihre
Unempfindlichkeit gegenüber der enormen Schuld ihrer Verfolgung der
wahren Heiligen Gottes zu beschreiben. Wie ein wildes Tier, das Blut
geleckt hat, ist sie immer gefühlloser und unerbittlicher geworden. Als
John sie sieht, wundert sie sich sehr. Wahrscheinlich fiel es ihm
schwer, sich eine Frau vorzustellen, die so erhaben und doch so
gefühllos war. Hätte man sich schon früher vorstellen können, dass die
bekennende „Kirche“ einen so grotesken Charakter entwickeln würde? Das Geheimnis der Frau und des Tieres erklärt Der Engel fragt Johannes, warum er sich wundert
(V. 7). Ist es so schwer zu verstehen, dass, wenn das Beste auf Erden
(die wahre Kirche Gottes) korrumpiert wird, es zur schlimmsten
Korruption wird? Der Engel gibt dann eine lange Erklärung, die ein
Schlüssel zum Verständnis des Geheimnisses der Frau und des Tieres ist,
auf dem sie reitet. Das Tier „war und ist nicht“ (V. 8). Während der
christlichen Evangeliumszeit hat das Tier, das Römische Reich, aufgehört
zu existieren. Es steht jedoch kurz davor, wieder zu existieren, indem
es aus dem Abgrund oder dem Abgrund aufsteigt. Die NATO und der
Europäische Gemeinsame Markt umfassen das gesamte Gebiet des Alten
Römischen Reiches und deuten zweifellos auf die Wiederbelebung des
Reiches hin, die bald nach der Entrückung stattfinden wird. Der Aufstieg
aus dem Abgrund zeugt von seiner Wiederbelebung durch satanische Macht.
Satan wird gestattet, das Römische Reich wieder ins Leben zu rufen,
damit Gott das gesamte System richten kann, das zur Zeit der Kreuzigung
Christi an der Macht war und sich des größten Justizirrtums der
Geschichte schuldig gemacht hat. Das Biest wird in die Vernichtung
gehen. Sein Urteil wird schnell und sicher sein. Dies gilt für das
Römische Reich als solches und auch für den Mann, der es regieren wird,
der auch das Tier oder das siebte Haupt genannt wird und auch das achte
Haupt werden wird (V. 11). Obwohl dieses Oberhaupt des Römischen Reiches in
Rom sein wird, ist er das politische Oberhaupt und darf nicht mit dem
Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche verwechselt werden. Die
„Kirche“ wird als Frau betrachtet, die dafür verantwortlich ist, sich
dem Mann Christus Jesus unterzuordnen. In diesem Fall sehen wir jedoch,
wie sie versucht, die herausragende Rolle einzunehmen, die Zügel in der
Hand zu halten und das Biest so zu lenken, wie sie es wünscht. Obwohl
sie eine religiöse Einheit ist, strebt sie nach politischer Bedeutung. Erdenbewohner (deren Namen seit der Gründung der
Welt nicht im Buch des Lebens verzeichnet sind) werden sich über den
wundersamen Charakter der Wiederbelebung sowohl des Imperiums als auch
seines Oberhauptes wundern. Sie sind sich der Tatsache nicht bewusst,
dass Satan Wunder und lügnerische Wunder wirken kann, die jeden täuschen
können, der den Herrn Jesus Christus nicht kennt. Es gibt weitere
Erklärungen für den Geist, der Weisheit besitzt. Diese Erklärung belegt
die Tatsache, dass Prophezeiungen mindestens eine doppelte Anwendung
haben können. Die sieben Köpfe sprechen von sieben buchstäblichen Bergen
der Stadt Rom (V. 9). Damit ist die Frage nach der Identität der Frau
eindeutig geklärt. Sie ist das religiöse System, das großen Einfluss auf
das Biest und auf das politische Rom hat. Außerdem weisen die Köpfe auf
sieben aufeinanderfolgende Könige (oder Autoritäten) hin, von denen fünf
zum Zeitpunkt des Schreibens bereits verstorben waren, der sechste
damals an der Macht war und der siebte noch in der Zukunft lag (V. 10).
Das sechste war das kaiserliche Rom (Rom unter den Cäsaren), als der
Apostel Johannes diese Worte schrieb. Nun hat die gesamte gegenwärtige
Evangeliumszeit der Gnade Gottes eingegriffen, bevor schließlich, zu
Beginn der siebenjährigen Trübsalszeit, das siebte Haupt auferstehen
wird. Als er aufsteht, macht er noch eine kurze Zeit
weiter. Von diesem Tier, das war und nicht ist, heißt es, es sei das
achte, aber dennoch „von den Sieben“ (Vers 11). Die einzige
offensichtliche Antwort darauf ist, dass er der siebte Kopf ist, aber
als achter Kopf wiederbelebt wird. Er persönlich wird eine tödliche
Wunde erleiden, offensichtlich beim großen Sturz der Regierung durch die
Anarchie unter dem sechsten Siegel ( Offenbarung 6:12-17 ). So fällt er
als siebtes Haupt, ersteht aber durch satanische Macht als achtes Haupt.
Der Ruhm seiner Wiederbelebung währt jedoch nur für einen Moment: Er
geht ins Verderben. Bei den zehn Hörnern handelt es sich um zehn
(europäische) Könige (Vers 12), die zu der Zeit, als Johannes schrieb,
zwar nicht an der Macht waren, aber in einer zukünftigen großen
politisch-militärischen Konföderation mit dem Tier identifiziert werden.
Dabei handelt es sich offenbar um westeuropäische Nationen, die Teil des
vergangenen Römischen Reiches waren und sich am Ende bereitwillig mit
dem Biest verbünden werden. Die zehn Nationen werden nicht durch militärische
Eroberung zu einem Bündnis mit der Bestie gezwungen. Vielmehr haben sie
einen Sinn und geben ihre Kraft und Stärke dem Biest. Natürlich wollen
diese Nationen den Vorteil eines starken Führers und den gegenseitigen
Schutz sowie wirtschaftliche Vorteile. Dieser „eine Geist“ ist daher ein
Ziel und nicht wirklich die Einheit von Herz und Seele. „Diese werden mit dem Lamm Krieg führen“ (V. 14).
Sie kämpfen nicht gegen Israel, sondern gegen das Lamm. Obwohl sie
beabsichtigen, Israel zu verteidigen, wenn sie nach Harmagedon kommen,
bestraft Gott Israel für seinen Götzendienst, und das Tier mischt sich
ein, indem es versucht, Israel zu verteidigen. Somit kämpft er gegen
Gott und gegen das Lamm, die durch unendliche Gnade nur das wahre Wohl
der götzendienerischen Nation Israel anstreben. „Das Lamm wird sie
überwinden, denn es ist der Herr der Herren und der König der Könige.“
Dieses große Ereignis wird in Offenbarung 19:11-21 vollbracht .
Diejenigen, die mit dem Lamm zusammen sind, spielen für den Sieg keine
Rolle: Er wird allein durch seine Macht errungen. Doch weil sie
„berufen, auserwählt und treu“ sind, wird er sie ehren, indem er sie bei
seiner Eroberung der Nationen mit sich vereint. Alle Heiligen, die bei
der Entrückung entrückt wurden, sind „die Heerscharen im Himmel“ (
Offenbarung 19:14 ). Sie warten seit mindestens sieben Jahren dort auf
diese große Manifestation. Vers 15 gibt uns einen weiteren Schlüssel zum
Verständnis der Prophezeiung. Die Wasser des Meeres, auf dem die Frau
sitzt (Vers 1), werden als „Völkerscharen, Nationen und Sprachen“
bezeichnet. Natürlich sitzt sie auf dem Tier, das zehn Nationen umfasst
(Vers 3), aber ihr Einfluss ist noch weiter verbreitet. Es betrifft
viele nichtjüdische Nationen. Das Wasser symbolisiert die nichtjüdischen
Nationen, so wie das Land von Israel spricht. Obwohl sich die Hure seit langem großer Bedeutung
und großen Einflusses erfreut, werden gerade die Nationen, die ihr diese
götzendienerische Verehrung am weitesten entgegengebracht haben,
diejenigen sein, die sich in bitterer Rachsucht gegen sie wenden. Die
zehn Hörner und das Tier werden schließlich von Hass gegen alles erfüllt
sein, was von der sogenannten christlichen Religion übrig geblieben ist.
Sie werden sie ihrer luxuriösen Kleidung entledigen, ihr Fleisch essen,
sich offensichtlich ihren Reichtum aneignen und sie durch Feuer
vernichten. Die gesamte religiöse Weltkirche wird verwüstet und ihr
Zentrum, Rom, wird offensichtlich buchstäblich niedergebrannt (
Offenbarung 18:18 ). Dieses Urteil scheint mit der Annahme der Lüge
des Antichristen, des falschen Propheten Israels, durch das Römische
Reich (das Tier und seine zehn Hörner) zusammenzufallen. Nachdem er in
der Mitte der siebzigsten Jahrwoche Daniels „den Gräuel der Verwüstung“
in Jerusalem aufgestellt hat und behauptet, ihm Leben gegeben zu haben,
ist es verständlich, dass alle, die dies akzeptieren, anschließend die
Ansprüche des Christentums verachten und jede Spur davon ablehnen. Wie
lange nach der Mitte der Woche diese Zerstörung stattfinden wird, wird
uns nicht gesagt, aber sie wird vor dem „Hochzeitsmahl des Lammes“ (
Offenbarung 19:1-9 ) und bevor sich das Tier und seine Heere in
Harmagedon versammeln, stattfinden der Zweck, Israel gegen den König des
Nordens zu verteidigen ( Offenbarung 19:19 ). Dem Biest und seinen Gefolgsleuten ist kaum
bewusst, dass sie in all dem dem Gott unterworfen sind, den sie
abgelehnt haben! Er ist es , der es ihnen ins Herz legt, die korrupte
Frau, die falsche Kirche, zu vernichten (Vers 17), und er benutzt sie,
bis sein Gericht vollständig ist. Dann werden auch sie das Urteil
erleiden, das sie zu Recht verdienen. Schließlich gibt Vers 18 das deutlichste Zeugnis
darüber, wer diese Frau ist – „diese große Stadt, die über die Könige
der Erde herrscht“. Die Stadt Rom steht für die Weltkirche, die Frau.
Ihr Zustand wird sich dann weit über den heutigen Zustand hinaus
verschlechtert haben, weil es keine Gläubigen mehr geben wird, die das
Wachstum des verderblichen Bösen eindämmen könnten. Offenbarung 18 . Gottes Gericht über Groß-Babylon In Offenbarung 17 haben wir gesehen, dass die
Zerstörung Groß-Babylons durch die Hand des Tieres und seiner zehn
Hörner erfolgt. Nun, in Offenbarung 18 , wird gezeigt, dass das Gericht
von Gott, dem Herrn, kommt (V. 5, 8, 20) – als der Höchste in
majestätischer Herrlichkeit. Ein Engel vom Himmel mit großer Autorität
verkündet den Fall Babylons (V. 1). Die Erde wurde durch seine
Herrlichkeit erleuchtet. Dieses Licht ist Gottes Enthüllung der
schmutzigen Werke der großen Hure, die unter dem Deckmantel der
geistlichen Dunkelheit gedeiht. Was im Dunkeln gesagt und getan wurde,
soll im Licht verkündet werden ( Lukas 12:2-3 ). Mit lauter Stimme
schreit er, so dass die ganze Erde es hören kann, dass Babylon gefallen
und zur Behausung der Dämonen geworden ist (Vers 2). Bevor diese
Ankündigung gemacht wurde, herrschte in ihrem Herzen dämonisches
Treiben, aber sie hat es geschickt durch eine schöne äußere Erscheinung
und durch das Bekenntnis zum Namen Christi verborgen. Wie grell und
demütigend wird die Enthüllung sein, wenn sie kommt! Jeder unreine Geist
und jeder unreine und hasserfüllte Vogel sind weitere Ausdrücke, die
Dämonen beschreiben. Herr , der absolute Autorität besitzt, als Gott Die Nationen, die die Wahrheit des Christentums
nicht akzeptieren, werden die ehebrecherische Verfälschung des
Christentums durch die Frau akzeptieren und so den Wein des Zorns ihrer
Unzucht trinken (Vers 3). Die Akzeptanz ihrer Heuchelei betäubt das
Gewissen und ermöglicht die Befriedigung jeder Lust. Die Kaufleute der
Erde sind durch den Handel mit ihr reich geworden, denn es bedeutet
ihnen nichts, dass sie ihren Reichtum durch die Unterdrückung der Armen
erlangt. Durch Absprachen und Schmeicheleien können sie ihre Gewinne
vervielfachen, so dass beide an der Beute teilhaben. Aber Gott hat die
Grenze gesetzt. Eine eindringliche Stimme vom Himmel sagt: „Geht
aus ihr heraus, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilnehmt und
nicht von ihren Plagen heimgesucht werdet“ (Vers 4). Diese Botschaft ist
sicherlich dazu bestimmt, dass Gottes Volk sie hört, bevor das
eigentliche Gericht fällt. Wenn jemand in diesem falschen religiösen
System namens „Frau Babylon“ verbleibt, ist die Person Teilhaber ihrer
Sünden und kann nur das Gericht erwarten, das sie erhält. Manche mögen
einwenden, dass eine böse Gemeinschaft nicht unrein macht, es sei denn,
jemand tut tatsächlich die gleichen bösen Dinge, aber das ist nicht
Gottes Ansicht: Er befiehlt, aus dieser Gemeinschaft auszutreten! Gott hatte diese korrupte
Frau ertragen, bis ihr Kelch der Ungerechtigkeit voll war und ihre
Sünden nach dem Gericht des Himmels schreien. Gott erinnert sich an ihre
Vergangenheit und wird in vollkommener Gerechtigkeit richten (Vers 5).
Sie hat andere grausam und ungerecht verurteilt: Jetzt wird sie doppelt
belohnt. Sie hat ihren Kelch mit Ungerechtigkeit gefüllt, deshalb erhält
sie eine gerechte doppelte Belohnung (V. 6). Sie hat sich selbst überheblich gemacht und auf
Kosten der Armen im Luxus gelebt. Nun sollen ihre Qual und ihr Kummer
dem Maß ihrer Zügellosigkeit entsprechen (V. 7). Sie rühmte sich, „eine
Königin“ zu sein, tatsächlich „die Königin des Himmels“, und regierte
als angebliche Braut Christi, bevor Christus selbst mit seiner wahren
Braut, der Kirche, seinen Thron bestieg ( Offenbarung 3:21 ). Sie hat
also kein Herz für den abgelehnten Herrn. Die wahre Kirche trauert um
Seine Abwesenheit und möchte nicht, dass sie von einer Welt, die ihren
Herrn verachtet, anerkannt und bevormundet wird. Das große Babylon hat sich selbst verherrlicht
und wird völlig erniedrigt werden. Diese Erniedrigung wird schnell
kommen, „an einem Tag Tod und Trauer und Hungersnot“ (V. 8). Dieses
starke weltweite System hat sich praktisch hoch in den Himmel gebaut und
hält sich für so sicher, dass es Rom den stolzen Fehlnamen „die ewige
Stadt“ gibt. Der Mensch wird sie nicht stürzen: Es ist Gott, der stärker
ist als sie, und die Schnelligkeit ihres Urteils wird alle in Erstaunen
versetzen, die diese völlige Verwüstung beobachten. Das vernichtende
Feuer wird sowohl buchstäblich die Stadt Rom selbst betreffen als auch
ein Symbol für die völlige Zerstörung der gesamten falschen Kirche sein.
Die geduldige Gnade Gottes hat lange mit ihr getragen, doch wenn das
Gericht fällt, wird es umso schrecklicher sein. Große Wehklage um Babylon Die Könige der Erde, die sich mit der Frau
Babylon dem luxuriösen Bösen hingegeben haben, werden schockiert sein
und den Verlust dieser Quelle illegalen Gewinns und Vergnügens betrauern
(Vers 9). Sie selbst werden noch nicht dem bevorstehenden Gericht Gottes
ausgesetzt sein. Obwohl der Engel gesagt hat, dass Babylons Plagen an
einem Tag kommen, sprechen die Nationen davon, dass ihr Gericht in einer
Stunde kommen wird (Vers 10). Sie ahnen nicht, dass Babylons Qual ein
Vorgeschmack auf das ist, was sie erwartet.Sie bezeichnen Babylon als
„die große Stadt“ und „die starke Stadt“. Das ist die Wertschätzung des
Menschen, aber sie wurde in Unabhängigkeit von Gott erbaut und Er
reduziert ihre Größe auf nichts, ihre Stärke auf Schwäche. So wie die
erste Stadt Babylon eine Ruine war, nachdem die Menschen sich gerühmt
hatten, sich einen Namen zu machen ( Gen. 11:1-9 ), so wird auch die
zweite Stadt Babylon ein ähnlich demütigendes Ende erleiden. Händler auf der Erde weinen, weil ihr Handel
zerstört wurde (Vers 11). Der Handel mit religiösen Artefakten und
Schmuckstücken aus Gold und Silber, teuren Gewändern und Juwelen,
verzierten Gebäuden, Wein und Öl, Lebensmitteln und Reiseausrüstung
sowie vielen anderen Industrien, die Rom gehören oder von Rom
kontrolliert werden, wird enorm beeinträchtigt. Allerdings sprechen diese Dinge feierlicher vom
illegalen Handel mit geistlichen Dingen, durch den ein großer zeitlicher
Gewinn erzielt wird. Babylon rühmt sich möglicherweise seines Goldes –
das angeblich zur Ehre Gottes dient –, obwohl es sich hierbei lediglich
um einen Handel zum eigenen Vorteil handelt. Es kann von Silber
sprechen, ein Sinnbild für die Erlösung, die in Christus Jesus
geschieht, es kann aber auch dazu verwendet werden, seine Anhänger dazu
zu bewegen, der Kirche Geld zu spenden. Alle anderen in den Versen 12
und 13 erwähnten Dinge sprechen ebenfalls von verschiedenen kostbaren
Aspekten der Wahrheit Gottes, die von diesem großen System als Mittel
zum gegenwärtigen Gewinn genutzt werden, wodurch das angebliche Haus
Gottes zu einem „Handelshaus“ gemacht wird. Vers 13 endet mit dem bedeutungsvollen Ausdruck
„und Leiber und Seelen der Menschen“. Die einfachen Leute wurden zu
ihren virtuellen Sklaven gemacht, nicht nur physisch, sondern auch
psychisch. Gott trägt all dem Rechnung. Vers 14 zeigt, dass selbstsüchtige Lust
letztendlich immer das verliert, was sie zu gewinnen scheint oder zu
gewinnen erwartet. Alles, wofür die Frau gelebt hat, ist verloren. Die
Kaufleute, die von ihrer Begierde profitierten, weinen jetzt, weil sie
bedenken, dass ihr großer Reichtum und Luxus in einer Stunde zunichte
gemacht wurde (Vers 15). Reedereien und ihre Mitarbeiter trauern um den
enormen Handelsverlust, der durch ihren Untergang verursacht wurde. Der
Verkehr in und aus Rom war im Laufe der Jahrhunderte bekanntermaßen
stark. Welche Stadt war wie diese großartige Stadt? Welche andere Stadt
wurde so plötzlich und völlig zerstört? – insbesondere eine Stadt, die
sich einer weltweiten religiösen Organisation rühmt, die
unerschütterlich schien! Dann wiederholen die Seehändler, was von
Königen (V. 10) und von Kaufleuten (V. 17) gesagt wurde: „In einer
Stunde wird es zur Wüste gemacht“ (V. 19). Der Himmel freut sich Die Trauer wird nicht vom Himmel geteilt, sondern
vielmehr darin, gemeinsam mit Aposteln und Propheten zu jubeln (Vers
20), denn dies ist Gottes Antwort auf die Schreie seines unterdrückten
Volkes. In Gerechtigkeit rächt Er seine geliebten Heiligen, indem Er
diese zerstörerische Hure schonungslos vernichtet. Als Zeichen der Ehrfurcht gebietenden
Endgültigkeit des Gerichts nimmt ein mächtiger Engel einen Stein, der
einem großen Mühlstein ähnelt, und wirft ihn ins Meer (V. 21). Er
kündigt an, dass auch Babylon gewaltsam gestürzt werden wird, ohne dass
es auch nur den Anschein einer Existenz geben wird. Sie soll nicht
länger auf den Wassern (den Nationen) sitzen, sondern wird von ihnen
völlig verschlungen werden. Diese ganze anschauliche Beschreibung ihres
Untergangs soll das Gewissen aller aufrütteln, die es wagen würden, die
Wahrheit des Wortes Gottes zu vermarkten. Was wird aus der großen Betonung der Musik
werden, wie sie in der bloßen menschlichen Religion vorherrschend ist
und von der der babylonische König Nebukadnezar wohl wusste, dass sie
großen Einfluss auf die Gefühle des Volkes hat ( Dan. 3:4-6 )? Nichts
von dieser rein sinnlichen Anziehung wird bleiben. Für die ungeretteten
Förderer sogenannter christlicher Musik (V. 22) wird es keine
Beschäftigung mehr geben, denn echte christliche Musiker werden bei der
Entrückung weggenommen worden sein. Dies ist nur ein weiterer Bereich,
der einen gewaltigen Schock erleben wird. Darüber hinaus werden
Handwerker jeglicher Art – Künstler, Bildhauer, Tischler, Steinmetze,
Fliesenleger usw. – diese völlige Verzweiflung teilen. Sogar die
Getreidemühlen werden schweigen. Millionen Kerzen werden bei feierlichen
Gottesdiensten nicht mehr brennen. Unzählige Prozessionen von
Hochzeitszeremonien werden ein überraschendes, plötzliches Ende finden
(V. 23). All diese Dinge haben Millionen von Menschen Arbeitsplätze
verschafft. Die Händler dieser Dinge waren die großen Männer der Erde,
und sie werden zusammen mit dem einfachen Volk am Boden zerstört werden.
Durch die Zaubereien der Hure (ihre listige satanische Manipulation der
Wahrheit) wurden alle Nationen getäuscht und alle werden mit einem
plötzlichen Schock erwachen. Wie sehr werden die Menschen überall
erschüttert sein! In Vers 24 werden Worte der feierlichen Enthüllung und
Anklage verwendet. Babylon wird des Blutes von Propheten, Heiligen und
einer großen Zahl anderer Ermordeter für schuldig befunden. Propheten
wurden getötet, weil sie die Wahrheit Gottes verkündeten, Heilige wurden
getötet, weil sie nach der Wahrheit handelten, während andere einfach
deshalb getötet wurden, weil die Hure glaubte, sie könnte von ihrem Tod
profitieren. Wie groß ist die Gnade für die Erde selbst, wenn sie
entfernt wird! Offenbarung 19 . Mehr Freude im Himmel Der Prophet Johannes hört im Himmel ein Fest von
großem Ausmaß (V. 1). Wie richtig, denn die wahre Braut (die Kirche –
Offb. 19:7 ) ist da, und zu sehen, dass alle Ansprüche der falschen
Braut für immer abgelehnt werden, wird Gott zu tiefster Dankbarkeit und
Lobpreis verhelfen. Ihre Missachtung der Wahrheit Gottes, indem sie
behauptet, die Braut Christi zu sein, obwohl sie in Wirklichkeit eine
Hure ist, ist ein höchst abstoßendes Merkmal ihres Charakters. Aber Gott
hat dies abgelehnt, und Erlösung, Herrlichkeit, Ehre und Macht werden
dem Herrn, dem Gott der Erlösten, zugeschrieben. Sie freuen sich über
seine reine Wahrheit und Gerechtigkeit, weil er die große Hure
schonungslos gerichtet hat. Ihr Rauch, der für immer und ewig aufsteigt (V.
3), weist darauf hin, dass wir niemals die feierliche Realität des
Gerichts Gottes über das Böse vergessen werden, genauso wie wir niemals
die schrecklichen Leiden des Herrn Jesus vergessen werden, als er unsere
Sünden in seinem eigenen Körper trug am Baum ( 1. Petrus 2:24 ). Deshalb
fallen die Ältesten und Lebewesen nieder und beten den ewigen Gott an
(V. 4). Wenn wir ihn als den anbeten, der er ist, verehren wir ihn auch
wegen seiner unvergleichlichen Gnade bei der Erlösung durch das Opfer
Christi und wegen seiner wahren und gerechten Urteile. Diese Dinge
verherrlichen seine Größe. Eine Stimme aus dem Thron (Vers 5) fordert alle
kleinen und großen Diener Gottes auf, ihn zu preisen. Der Ansporn, Gott
zu preisen, kommt immer von Ihm. Es erfordert sein eigenes göttliches
Handeln, um irgendetwas zu seiner Ehre hervorzubringen, sei es in
unserem Dienst oder in unserer Anbetung. Die Antwort in Vers 6 ist
großartig: Eine gewaltige Menge, deren vereinte Stimme wie das Rauschen
vieler Wasser ist, hallt das Lob des Herrn, des allmächtigen Gottes (des
„Allmächtigen“) wider, der seine große Macht zur Herrschaft übernommen
hat. Das Hochzeitsmahl des Lammes Diese erhabene Ehre, die dem Herrn Gott zuteil
wird, stellt einen Anlass zu großer Freude dar, denn wenn Gott im
Gericht des großen Babylon verherrlicht wird, um wie viel mehr wird er
dann in der Hochzeit des Lammes mit seiner wahren Frau, der wahren
Kirche Gottes, verherrlicht zum Ruhm einige Jahre zuvor! Ihm wird Ehre
zuteil, weil die Hochzeit des Lammes gekommen ist (V. 7). Nachdem die
Behauptungen der falschen Braut öffentlich zurückgewiesen und völlig
zerstört wurden, ist die Zeit gekommen, dass die wahre Frau ihrem Herrn
und Oberhaupt zur Frau vorgestellt wird. Es ist interessant, dass sie
eher „seine Frau“ als seine Braut genannt wird. Beides ist wahr, aber
als seine Frau ist sie mit ihm in der Verwaltung seines Königreichs
verbunden, während die Schönheit ihrer Beziehung zu ihm und die Größe
ihres Segens im Begriff „Braut“ betont werden. Beide Begriffe werden in
Offenbarung 21:9 verwendet , wo die Beschreibung der Stadt mit dem
tausendjährigen Reich in Verbindung gebracht wird, aber wenn es um den
ewigen Staat geht, wird von ihr nur „wie von einer geschmückten Braut
für ihren Mann“ gesprochen ( Offenbarung 21:2). ). Die Frau, die sich bereit macht, hat ihre
Manifestation vor dem Richterstuhl Christi mit sich gebracht ( 2.
Korinther 5:10 ). Alle Widersprüche der Vergangenheit werden vollständig
beseitigt sein: Sie wird gelernt haben, sich selbst vollständig aus der
Sicht ihres Herrn zu beurteilen. Ihre Heiligung (ihre Trennung vor ihrem
Herrn von allem Bösen) und Reinigung ist vollständig ( Eph. 5:26 ), und
ihr wird das Recht verliehen, in feines, reines und weißes Leinen
gekleidet zu werden, was die Gerechtigkeit der Heiligen – ihrer
Gerechtigkeit – darstellt Handlungen (V. 8). Keiner von uns könnte heute
so gekleidet sein, denn eine solche Zurschaustellung unserer Werke wäre
bloße Selbstgerechtigkeit, obwohl alle Gläubigen jetzt in Christus
gekleidet sind, der unsere Gerechtigkeit ist ( 1. Korinther 1:30 ). Was
unsere eigene Gerechtigkeit betrifft (mit der heute zu viel Fleisch
vermischt ist), dannwerden wir unsere Gewänder gewaschen und im Blut des
Lammes weiß gemacht haben, wie uns Offenbarung 7:14 über eine andere
Gruppe von Gläubigen sagt. Die Gläubigen, die es jetzt gab, werden der
gleichen Reinigung bedürfen. Der Richterstuhl Christi wird alles
abgetrennt haben, was nur von mir selbst war, und es dem Feuer übergeben
( 1. Kor. 3,13-15 ), so dass nur das übrig bleiben wird, was wirklich
vom Herrn und für ihn ist. Diese Dinge werden in der Kirche zur Ehre
ihres Herrn vereint erstrahlen. persönlich durch das Blut Christi
gereinigt, aber unsere Werke Der Engel weist Johannes an, über die Seligkeit
derer zu schreiben, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind (V.
9). Die Frau besteht nur aus den Heiligen unserer gegenwärtigen
„Dispensation der Gnade Gottes“, die auf die Auferstehung Christi folgt
und bis zur Entrückung andauert. Es stellt sich die Frage, ob sich der
Ausdruck „diejenigen, die zum Hochzeitsmahl gerufen werden“ auf
diejenigen Personen bezieht, aus denen die Kirche besteht, oder auf
Zuschauer früherer Zeiten, die gleichzeitig mit der Kirche auferweckt
und entrückt wurden. Johannes der Täufer spricht von sich selbst als
„dem Freund des Bräutigams“ ( Johannes 3:29 ), was zweifellos auf die
Heiligen des Alten Testaments zutrifft. Doch ganz gleich, worauf sich
dieser Ausdruck bezieht, es scheint offensichtlich, dass alle, die im
Himmel sind, dieses wundersame Ereignis miterleben werden. Wenn hinzugefügt wird: „Das sind die wahren Worte
Gottes“, ist Johannes so tief berührt, dass er vor dem Engel
niederfällt, um ihn anzubeten (V. 10). Sofort verbietet der Engel dies:
Er sei nur ein Diener Gottes, wie auch Johannes. Gott allein ist
anzubeten. Dennoch wird bedeutungsvoll hinzugefügt: „Denn das Zeugnis
Jesu ist der Geist der Weissagung.“ Der Engel legte kein Zeugnis für
sich selbst ab, sondern für die Herrlichkeit Gottes und Jesu, der das
Zentrum und Thema aller Prophezeiungen ist. Es steht außer Frage, dass
Jesus als Gott verehrt werden muss. Wenn wir nicht in jeder Prophezeiung
einen echten Zusammenhang mit dem Zeugnis Jesu erkennen, dann haben wir
keine richtige Wahrnehmung davon. Das glorreiche Erscheinen des Königs der Könige
und des Herrn der Herren Als Johannes sah, wie sich der Himmel öffnete,
war er Zeuge der großen Offenbarung, auf die sich alle Zeitalter gefreut
haben – das Erscheinen des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus
Christus in Herrlichkeit (Vers 11). Natürlich hatte Johannes lediglich
eine Vision dessen, was in einem kommenden Tag tatsächlich wahr sein
wird. Die größte Aufmerksamkeit gilt Ihm, der auf einem weißen Pferd
sitzt, Ihm, der im Gegensatz zu jedem anderen Menschen, der jemals
gelebt hat, als treu und wahrhaftig bezeichnet wird. In reiner
Gerechtigkeit richtet und führt Er Krieg. Die Augen des Kriegers erkennen und durchdringen
wie eine Feuerflamme in brennender Heiligkeit den Charakter jedes
Werkes, jedes Motivs, jedes Geheimnisses (V. 12). Gott hat ihn mit
vielen Kronen (Diademen) gekrönt, um seine völlige Herrschaft über das
Universum zu zeigen. Der geschriebene Name, den nur Ihm bekannt ist, ist
ein klarer Beweis seiner unergründlichen göttlichen Herrlichkeit. Kein
Mensch kann die unendliche Größe seiner Person verstehen. Sein Gewand (das Gott sei Dank nur vorübergehend
ist) ist in Blut getaucht (V. 13), denn er muss sein ungewöhnliches Werk
( Jes. 28:21 ) des vernichtenden Gerichts gegen Feinde verrichten, die
sich dem lebendigen Gott mutig widersetzt haben . Damit verbunden ist
sein bezeichnender Name „das Wort Gottes“. Er ist der Ausdruck der
Gedanken Gottes und derjenige, durch den Gott spricht. Hebräer 1 erzählt
uns, dass Gott in vergangenen Zeiten auf viele Arten und mit vielen
Mitteln gesprochen hat, dass er jetzt aber in seinem Sohnin wunderbarer
Gnade zu uns gesprochen hat (Vers 2). Aber wenn die Gnade verweigert
wird, dann wird dasselbe Wort der Richter über jeden Ablehnenden sein,
wie Johannes 12:48 erklärt. Die Heere im Himmel folgen ihm, ebenfalls auf
weißen Pferden (V. 14), ein Symbol für die völlige Eroberung. Sie sind
in feines weißes und reines Leinen gekleidet, die gleiche Kleidung wie
die Frau, was zeigt, dass diese Armeen die himmlischen Heiligen sind.
Erst wenn wir gelernt haben, uns selbst richtig vor dem Richterstuhl
Christi zu richten, werden wir bereit sein, mitden Herrn in seinem
Urteil über die Welt, damit unser Herr in seinen Heiligen verherrlicht
werde ( 2. Thess. 1:10 ). Diese Armeen, die den Herrn der Herrlichkeit
begleiten, sollen keine Waffen haben, aber ihre weiße Kleidung erinnert
die Welt an das Zeugnis, das sie für die Wahrheit Gottes abgelegt haben,
um der Welt keine Entschuldigung zu lassen, wenn das Gericht fällt. Nur
ihr großer Anführer hat eine Waffe, ein sinnbildliches scharfes Schwert,
das aus seinem Mund geht (V. 15). Dies symbolisiert das Wort Gottes (
Eph. 6:17 ), gesprochen von Ihm, dessen Wort die Schöpfung ins Leben
rief ( Ps. 33:6-9 ). Sogar in den Tagen seiner freiwilligen Demütigung
auf Erden hatte er einfach und eindrucksvoll die Macht seines Wortes
demonstriert, als er seinen Namen „Ich bin“ ( Ex. 3:14 ) zu den Soldaten
sagte, die kamen, um ihn zu verhaften. Sie gingen rückwärts und fielen
zu Boden ( Johannes 18:6 ). Dieses Wort wird ihm genügen, um die
Nationen zu schlagen. Der eiserne Stab, mit dem er sie regiert ( Psalm
2,9 ), ist ein Hirtenstab, mit dem er seine Schafe vor Feinden schützt.
Es ist unflexibel, unbeugsam. Hinzu kommt ein weiteres Symbol: Sein
Treten in die Kelter zeigt die Heftigkeit des Zorns Gottes. Das alles
zeugt von uneingeschränktem Urteilsvermögen. Wie beeindruckend und
erschreckend ist schon die bloße Betrachtung! So wie er viele Kronen hat, so sind auch seine
Namen zahlreich, und nun ist der Name auf seinem Gewand und auf seiner
Hüfte angebracht: „König der Könige und Herr der Herren“ (V. 16). Welche
Könige es auch geben mag, Er ist König über sie alle; und jeder
titelgebende Herr ist Ihm untertan. Der Name am Oberschenkel ist dort,
wo das Schwert normalerweise hing. Das große Abendmahl Gottes Ein Engel, der im Glanz der Sonne steht, ruft mit
lauter Stimme den unreinen Vögeln zu, zum großen Abendmahl Gottes zu
kommen (V. 17). Was für ein Kontrast zum Hochzeitsmahl des Lammes! Wie
wir gesehen haben, wird dies eine buchstäbliche Versammlung gefräßiger
Raubvögel an dem Ort namens Armageddon sein, dem Tal Esdraelon (
Offenbarung 16:13-16 ), nördlich von Jerusalem. Das Gemetzel dort wird
gewaltig sein. Ein Engel des Herrn tötete in einer Nacht 185.000
assyrische Truppen ( Jes. 37:36 ). Stellen Sie sich das Gemetzel vor,
wenn der Herr der Herrlichkeit selbst in den Kampf gegen diejenigen
zieht, die sich ihm lange widersetzt haben! Diese Armeen in Harmagedon sind nicht gekommen,
um gegen Jerusalem zu kämpfen, sondern mit dem Ziel, Jerusalem zu einer
Zeit zu schützen, in der Gott den König des Nordens gesandt hat, um sein
irdisches Volk für groben Götzendienst zu bestrafen. Tatsächlich kämpfen
sie also gegen den Herrn, indem sie sich auf die Seite der Sünde Israels
stellen. Wenig später wird der Herr physisch, buchstäblich, in der Stadt
Jerusalem erscheinen und aus der Stadt ausziehen, um im Tal Josaphat
gegen den König des Nordens und seine Armeen zu kämpfen ( Joel 3:12-16 ;
Sach 14: 3-4 ), etwas außerhalb von Jerusalem. Die beiden Engagements
sind völlig unterschiedlich. Hier in Harmagedon sind das Tier und andere
Könige und ihre Armeen versammelt. Das Tier ist das Oberhaupt des
Römischen Reiches, des europäischen Bündnisses mit zehn Nationen, hat
aber auch andere Nationen angezogen, sich ihnen in Harmagedon
anzuschließen ( Offenbarung 16:13-16). ). Die Könige des Ostens könnten
auch dort sein. Das römische Bündnis behauptet, humanitär zu sein, hat
jedoch den gesegneten Christus Gottes abgelehnt und widersetzt sich
entschieden seiner Autorität in Israel. Das Tier selbst wird von der Macht des Königs der
Könige gefangen genommen; und mit ihm auch der falsche Prophet, der
Antichrist, der sein eigenes jüdisches Volk so getäuscht hatte (V. 20).
Er ist „der wertlose Hirte, der die Herde verlässt“ ( Sach. 11:17 ),
wenn Not droht. Als er Israel verlässt, sucht er offenbar den Schutz des
Tieres, mit dem er natürlich nach Harmagedon kommt. All seine große
Prahlerei der vergöttlichten Menschheit mündet in der Demütigung der
völligen Zerstörung. Es bedarf keiner Gerichtsverhandlung, denn sie sind
gerade dabei, hochmütig gegen Gott zu rebellieren. Sie werden so
lebendin einen Feuersee geworfen, in dem Schwefel brennt. Das ist keine
Vernichtung, sondern das Leiden der Qual für immer und ewig (
Offenbarung 20,10 ). Dies sind die ersten beiden Menschen, die in den
Feuersee, die Hölle, geworfen werden. Andere aus der ungläubigen
Menschheit werden erst tausend Jahre später vor dem Großen Weißen Thron
stehen ( Offenbarung 20:11-15 ). Das große Heer der Heere des Tieres wird durch
das Schwert des Herrn, das Wort aus seinem Mund, mit dem Tod bestraft
(Vers 21). Während die Heere des Himmels ihn begleiten, schlägt er
allein seine Feinde. Die Greifvögel sind gefüllt. Offenbarung 20 . Satan für 1000 Jahre gebunden Obwohl das Tier und der falsche Prophet (in
Offenbarung 19 ) in den Feuersee verbannt wurden , wird der böse Geist
Satan, der sie beeinflusst hat, nicht sofort dorthin geschickt. Vielmehr
wird ein Engel (nicht der Herr) beauftragt, Satan gefangen zu nehmen und
ihn für die festgelegte Zeit von tausend Jahren in der Grube des
„Abgrunds“ zu sichern (V. 1-3). Auf ihm liegt ein Siegel: Es gibt keine
Möglichkeit zu entkommen. Der Zweck dieser begrenzten Gefangenschaft
besteht darin, dass er die Nationen tausend Jahre lang nicht täuschen
kann. „Danach hat er muss er eine kleine Saison locker lassen.“ Natürlich liegt darin die große Weisheit Gottes.
Während diese tausend Jahre für die Menschheit eine Zeit beispiellosen
Friedens und Segens auf Erden sein werden, in der der Herr der
Herrlichkeit Frieden auf Erden schaffen und vom Himmel aus regieren wird
(Vers 4), wird die Sünde dennoch vorhanden sein. Am Ende der
tausendjährigen Herrschaft wird es eine große Zahl von Menschen geben,
die nicht aus Gott geboren sind. Einige werden unwiedergeboren in das
Millennium eingetreten sein, denn Psalm 18:43-45 (JND) spricht von
Fremden, die sich dem Messias zuwenden und ihm aus Furcht und nicht aus
Glauben gehorchen. Auch viele, die in dieser Zeit geboren wurden, werden
ihr Herz nicht vor dem Herrn Jesus beugen, obwohl sie äußerlich
unterworfen sind, weil Umstände aller Art angenehm und günstig sein
werden ( Jes. 65:17-25 ). Das Loslassen Satans am Ende wird dazu dienen,
zu offenbaren, was wirklich in ihren Herzen ist. Die erste Auferstehung abgeschlossen (Drei verschiedene Gruppen) Ein anderer Anblick erregt die Aufmerksamkeit des
Johannes (Vers 4), diesmal eindeutig im Himmel, denn dort sind Throne zu
sehen, zusammen mit denen, die zum Leben und zur Herrschaft mit Christus
erhoben wurden. Erstens gibt es eine Gruppe, die auf Thronen sitzt und
denen das Urteil (die Verwaltungsherrschaft) übertragen wurde. Dies sind
offensichtlich die Ältesten, die wir zuvor auf dem Thron gesehen haben (
Offenbarung 4:4 ) und die alle Heiligen des Alten und Neuen Testaments
repräsentieren, die beim Kommen des Herrn kurz vor Beginn der
Trübsalszeit entrückt wurden. Eine zweite Gruppe besteht aus denen, die in der
ersten Hälfte der Trübsalszeit für das Zeugnis Jesu und für das Wort
Gottes den Märtyrertod erlitten haben. Diese Gruppe wurde in Offenbarung
6:9-11 gesehen (obwohl sie damals möglicherweise noch nicht vollständig
war). Eine dritte Gruppe besteht aus denen, die das Tier oder sein Bild
nicht angebetet hatten und daher in der letzten Hälfte der Trübsal den
Märtyrertod erlitten ( Offenbarung 13:15 ). Diese sind alle von den
Toten auferstanden. Auch wenn diese drei Gesellschaften unterschieden
werden, sind sie miteinander verbunden, da sie tausend Jahre lang mit
Christus (natürlich im Himmel) leben und regieren. Dies umfasst daher
alle, die in dieser zukünftigen Zeit vom Tod auferstanden sind, sowie
die Lebenden, die bei der Entrückung entführt wurden. Die übrigen Toten
werden erst am Ende der tausend Jahre auferstehen (V. 5). Sie werden
ihren Anteil an der zweiten Auferstehung haben – einer Auferstehung zur
Verdammnis oder zum Gericht ( Johannes 5:29 ). Unter Bezugnahme auf Vers
4 wird erklärt: „Dies ist die erste Auferstehung:“ Sie wird vollständig
sein, wenn die Märtyrer am Ende der Trübsal auferweckt werden, aber
natürlich umfasst sie alle, die zuvor auferweckt wurden. Somit umfasst
die erste Auferstehung alle wahren Gläubigen, die diese Welt verlassen
haben. Christus war der Erstling der ersten Auferstehung, dann alle, die
ihm bei seinem Kommen gehörten ( 1. Korinther 15:23 ). „Sein Kommen“
umfasst hier beide Aspekte, die Entrückung und sein Erscheinen. Diejenigen, die an der ersten Auferstehung
teilhaben, sind gesegnet und heilig (Vers 6): Ihr Glück ist vollkommen
und sie sind für die Ewigkeit zur Ehre Gottes ausgesondert. Der zweite
Tod (ewige Trennung von Gott) hat keinerlei Auswirkungen auf sie, wohl
aber auf alle, die in der zweiten Auferstehung zum Gericht auferweckt
werden. Der erste oder physische Tod ist die Trennung von Geist und
Seele vom Körper. Der zweite Tod ist die ewige Trennungder Unerlösten
(obwohl körperlich auferstanden) von Gott unter Seinem Gericht in der
Hölle, dem Feuersee. Von allen, die bei der ersten Auferstehung dabei
waren, heißt es, sie seien Priester Gottes und Christi, obwohl nicht
alle von der Braut, der Frau des Lammes, sind. Viele alttestamentliche
Schriften sprechen von der Segnung der tausendjährigen Herrschaft der
Gerechtigkeit. Einige Beispiele davon sind: Psalm 21:1-6 ; Psalm 24 ;
Psalm 36:5-9 ; Psalm 96 ; Psalm 98 und Jesaja 11:1-10 ; 12 . Aber diese
wunderbaren Dinge werden hier in der Offenbarung nicht erwähnt. Satan losgelassen: Sein letzter Versuch der
Rebellion Die tausend Jahre werden die Treue und Güte
Gottes gegenüber seiner Schöpfung auf jede öffentliche Weise beweisen.
Es besteht kein Grund zur Beanstandung. Doch am Ende wird Satan aus
seinem Gefängnis befreit (Vers 7). Sofort nimmt er seine
Täuschungstaktiken wieder auf (Vers 8). Es ist kaum vorstellbar, dass
die Menschen dann so völlig unvernünftig werden, dass sie sein falsches
Zeugnis gegen einen Gott annehmen, der ihnen gegenüber seine unfehlbare
Güte bewiesen hat. Aber die unerneuerte Menschheit hasst Autorität, egal
wie gut und rücksichtsvoll sie auch sein mag. Die ganze ungläubige Welt
akzeptiert blind die Autorität Satans, die sie zur endgültigen irdischen
Zerstörung führt. Gott lässt zu, dass Satans Wirken enthüllt, was in
ihren Herzen ist, und die Erde wird von den letzten Ungläubigen
gereinigt. Als Satan losgelassen wird und es ihm erneut
gestattet wird, die Nationen zu verführen, ist die Zahl derer, die sich
gegen Gott auflehnen, erstaunlich. Sie kommen aus allen Richtungen der
Erde (Verse 8-9). Sie werden als „Gog und Magog“ bezeichnet. In Hesekiel
38 und 39 lesen wir auch von Gog und Magog, aber in einem anderen
Zusammenhang, denn von dort stammen sie „aus dem hohen Norden“ hohen
Norden .( Hesekiel 38:6 , 15 ) und werden als „der Fürst von Rosch,
Meschech und Tubal“ angesprochen ( Hesekiel 38:6, 15). 38:3 ). Natürlich
ist Russland heute das am weitesten nördlich gelegene Land. Dieser große
Angriff aus dem Norden (mit Hilfe von Persien, Äthiopien, Put, Gomer und
Beth-Togarma) wird zu Beginn der Tausendjährigen Herrschaft stattfinden,
wenn sie „ein Land angreifen, das dem Schwert entrissen wurde“ (V. 8) –
Israel, – wird aber auf den Bergen Israels fallen. Der König des Nordens
kommt unmittelbar nördlich von Israel. Gog und Magog stammen aus der Dieses zweite „Gog und Magog“ umfasst weit mehr
als das erste, denn seine Kräfte kommen aus allen Teilen der Welt. Sein
Name weist auf seinen atheistischen Charakter hin, genau wie beim
früheren Angriff, der nun jedoch ein weitaus größeres Gebiet betrifft.
Gog bedeutet „übersteigen“ oder „übersteigen“, während Magog
„übersteigen“ bedeutet. Das erinnert uns an Agag, den König von Amalek (
1. Sam. 15:32-33 ), was „Ich werde übertreffen“ bedeutet, denn es
beinhaltet den Stolz der Menschen, die immer danach streben, Gott zu
entthronen, damit sie herrschen können. Gott lässt zu, dass sie so weit kommen, dass sie
die Stadt Jerusalem umzingeln (Vers 9), denn Er wird warten, bis sie
sich dort mit ihrer vollen Demonstration vereinter Kraft versammelt
haben, bevor das schreckliche Feuergericht Gottes aus dem Himmel über
sie fällt in plötzlicher, verheerender Zerstörung. Es gibt keinen
Hinweis darauf, dass die Israeliten an dieser Rebellion beteiligt waren,
denn dann werden sie eine von Gott geborene Nation sein, und Jerusalem
wird „die geliebte Stadt“ genannt. Da diese Stadt Gott in seinem Umgang
mit der Erde repräsentieren wird, wird sie zum Ziel eines Angriffs
gemacht. Dies wird der letzte Versuch der Menschheit sein, angetrieben
von Satan, die Autorität Gottes zu stürzen. Wenn Menschen nicht
wiedergeboren werden, weigern sie sich zu lernen, obwohl sie von
unzähligen Zeugen umgeben sind. Dieser Angriff richtet sich nicht
einfach gegen den Menschensohn, sondern direkt gegen Gott. Daher ist es
angemessen, dass das Gericht des Feuers von Gott aus dem Himmel kommt. Zu diesem Zeitpunkt (nicht am Großen Weißen
Thron) erreicht der Teufel, der diese sinnlose Revolte angeführt hatte,
das Ende seiner Geschichte der bösen Täuschung. Gott hat zugelassen,
dass das Böse seines Charakters Gottes großen Absichten der Wahrheit und
Treue dient, aber Satans lange Geschichte bestätigt nur seinen
hartnäckigen, unbeugsamen Hass gegen Gott. Er wird dem Feuersee mit
seiner ewigen, unaufhörlichen Qual zugeordnet, die er mit dem Tier und
dem falschen Propheten teilt (Vers 10). Es scheint wahrscheinlich, dass
zu dieser Zeit auch die gefallenen Engel des Teufels das gleiche
Schicksal erleiden ( Jes. 24:21 ), denn wir wissen, dass dieses ewige
Feuer für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist ( Mt. 25:41 ). Der
Zeitpunkt ihrer Einlieferung dorthin ist jedoch nicht konkret angegeben. Der Große Weiße Thron Anschließend wird der Große Weiße Thron
aufgestellt, beeindruckend in seiner reinen, makellosen Pracht (V. 11).
Wer darauf sitzt, ist der Sohn Gottes, der Menschensohn, denn der Vater
hat dem Sohn alles Gericht anvertraut ( Johannes 5,22 ). Die Erde und
der Himmel fliehen vor der Herrlichkeit seines Angesichts. Dies scheint
die Erfüllung von 2. Petrus 3:10 zu sein , dass die Erde und der Himmel
in einem Feuer großer Hitze vergehen. Es wird nichts darüber gesagt, wie
die Gottesfürchtigen, die das Millennium überlebt haben, bewahrt werden,
aber es ist wahrscheinlich, dass ihre Körper zu dieser Zeit verändert
werden und dass sie anwesend sein werden, um dem Gericht des Großen
Weißen Throns beizuwohnen, ebenso wie die himmlischen Heiligen , denn
Johannes stellt sie alle dar, wenn er sagt: „Ich bin sahein großer
weißer Thron“ (V. 11). Es scheint offensichtlich, dass dieses gewaltige
Ereignis das Zeugnis der gesamten Schöpfung erfordern wird. Der Himmel,
von dem hier die Rede ist, ist das Firmament (der Himmel), das die Erde
umgibt, nicht „der Himmel der Himmel“ ( 5. Mose 10:14 – King James
Version) oder „der dritte Himmel“ ( 2. Kor. 12:2 ). Die Toten, klein und
groß, stehen vor dem Thron (V. 12). Sie waren früher körperlich tot und
bleiben geistig tot. Ihre physische Auferstehung wird hier nicht
erwähnt, aber Vers 5 hat bereits darauf Bezug genommen und Johannes 5:29
spricht von „der Auferstehung des Gerichts“, was sich offensichtlich auf
dieses endgültige, individuelle Gericht des Großen Weißen Throns
bezieht. In welchem Körper die
Unerlösten auferweckt werden, wird uns nicht gesagt, aber da es die
Dinge sind, die im Körper getan wurden, die zur Rechenschaft gezogen
werden müssen ( 2. Korinther 5:10 ), dann ist es ihr buchstäblicher
Körper, den die Menschen empfangen werden ihr Urteil. Die Bücher werden geöffnet, denn darin sind alle
Werke aller aufgeführt, die dort stehen. Kein Gläubiger wird unter ihnen
sein, denn alle Gläubigen, die jemals sterben, werden in der ersten
Auferstehung auferweckt worden sein. Auch das Buch des Lebens wird
geöffnet, um zu bestätigen, dass die Namen aller, die dort stehen, nicht
darin geschrieben sind. Sie werden alle nach ihren Werken. In diesem
Fall besteht für sie keine Möglichkeit, dem Feuersee zu entkommen. Sie
haben sich auf ihre Werke verlassen, um sie zu retten, aber diese Werke
können sie nur verurteilen. Ihre Taten werden nicht alle gleich gewesen
sein, und das Urteil wird völlig gerecht ausfallen. Lukas 12:47-48
zeigt, dass einige viele Strafen erhalten werden, andere weniger. Der
Grad der Schuld bestimmt den Grad der Bestrafung, aber der Ort und die
Dauer der Bestrafung sind für jeden Ungläubigen gleich. Sie standen
zuvor unter der Verurteilung, da sie nicht an den Sohn Gottes geglaubt
hatten ( Johannes 3:18 ). Jetzt wird das Urteil vollstreckt. Während dieses Kapitel zeigt, dass alle, die vor
dem Großen Weißen Thron stehen, nach ihren Werken gerichtet werden,
macht Johannes 5:24 ganz klar, dass die Gläubigen nicht vor Gericht
kommen werden: Christus hat das Gericht für sie in seinem Opfer auf
Golgatha getragen ( 1 Petrus 2:24 ). Ihre WerkeSie werden jedoch vor dem
Richterstuhl Christi gerichtet ( 1. Korinther 3,13-15 ) und für alles,
was zur Ehre Gottes getan wird, belohnt, während gegenteilige Werke
verbrannt werden. Andererseits haben die Gottlosen den Sohn Gottes
abgelehnt, dessen Opfer die einzige Sühne für die menschliche Schuld
ist. Deshalb müssen sie selbst das Urteil tragen, das ihre Sünden
verdienen. Nichts wird vermisst. Dinge, von denen sie gehofft hatten,
dass sie vergessen wären, werden ihnen in all dem Schrecken ihres
Charakters der Rebellion gegen den lebendigen Gott gegenüberstehen. Das Meer, das die Toten ausgibt (V. 13), betrifft
Millionen, die in der Sintflut Noahs umkamen, Tausende, die bei
Schiffskatastrophen ertrunken sind, und sogar diejenigen, deren Körper
eingeäschert und ihre Asche ins Meer geworfen wurden, um sich vor Gott
zu verstecken . Gott weiß, wo die physischen Überreste von allen zu
finden sind. Diejenigen im Tod und im Hades sind keine separate Gruppe,
sondern umfassen alle, die unwiedergeboren gestorben sind. Der Tod ist
der physische Zustand des Körpers, während Hades (was „das Unsichtbare“
bedeutet) der Zustand des Geistes und der Seele ist , die vom Körper
getrennt sind. Durch die Auferstehung werden sie aus diesen beiden
Zuständen des Todes und des Hades herausgeführt. Tod und Hades sollen in den Feuersee geworfen
werden, was darauf hindeutet, dass es keine Trennung von Seele und Geist
mehr vom Körper geben wird. Die zweite Auferstehung hat diese Zustände
beendet. Doch die Überführung in den Feuersee wird „der zweite Tod“
genannt. Es handelt sich nicht um eine physische Trennung des Geistes
vom Körper, sondern um eine äußerst feierliche Trennung des gesamten
Menschen von Gott, und wie Vers 10 gezeigt hat, bedeutet es „Qual Tag
und Nacht für immer und ewig“. Offenbarung 21 . Der neue Himmel und die neue Erde Offenbarung 20:11 weist darauf hin, dass zur Zeit
des großen weißen Throns die Erde und der Himmel fliehen. Jetzt sieht
Johannes einen neuen Himmel und eine neue Erde, und die Erde hatte kein
Meer mehr. Die Erde ist verwandelt. Es ist keine andere Erde, sondern
eine erneuerte Erde, so wie ein erneuerter Sünder zu einer neuen
Schöpfung in Christus wird. Das Meer ist sowohl ein Symbol für die
Nationen in ständigem Aufruhr ( Offenbarung 17:15 ) als auch für das
Fleisch in seiner anschwellenden Unruhe und Eitelkeit ( Jes. 57:20 ).
Wunderbar zu wissen, dass all dies im ewigen Zustand verschwinden wird!
Die Verse 1–5 beziehen sich kurz auf diesen ewigen Zustand von Himmel
und Erde. Dies wird die Ewigkeit der Ruhe Gottes sein, nachdem Er
jahrhundertelang mit der Menschheit gearbeitet hat. Die heilige Stadt, das neue Jerusalem, kommt von
Gott aus dem Himmel herab (V. 2). Es wird nicht gesagt, dass es zur Erde
kommt, aber es wird offensichtlich in Sichtweite der Erde und in enger
Verbindung mit der Erde sein. Die später gegebene Beschreibung (V. 9 bis
Offb. 22:5 ) zeigt, dass es sich um einen Würfel von 12.000 Stadien
(über 1400 Meilen) handelt und es sich daher überhaupt nicht um eine
Stadt handelt, die überhaupt für die Erde entworfen wurde, sondern in
ihrem Aussehen und ihren Ausmaßen symbolisch oder bildhaft ist. obwohl
es gleichzeitig eine Realität darstellt. In Vers 9 wird die Stadt
„geschmückt für ihren Mann“ (V. 2) genannt , denn in der Ewigkeit liegt
der Schwerpunkt auf der persönlichen Freude und Neuheit dieser schönen
Beziehung zwischen Christus und seiner Kirche. Diese frische
Brautzuneigung lässt nach den 1000 Jahren nicht nach, sondern ist neu
für die Ewigkeit. Obwohl diese heilige Stadt nach der Braut, der Kirche,
benannt ist, ist sie im Gegensatz zu den unheiligen Städten der Welt
auch ein Ort heiliger Gemeinschaft. Auch die Heiligen des Alten
Testaments werden dort ihren Platz haben, denn Abraham suchte nach der
Stadt, die Fundamente hat, deren Erbauer und Schöpfer Gott ist ( Hebr
11,10 ). In Vers 9 wird die Stadt „ die Braut, die Frau des Lammes ,
wenn sie im Zusammenhang mit dem Tausendjährigen Reich gesehen und
betrachtet wird, das natürlich zeitlich vor Vers 2 liegt. Diese Stadt,
die Braut, ist die Kirche Gottes, bestehend aus allen Gläubigen der
gegenwärtigen Gnadenzeit, gesehen im Zusammenhang mit der
tausendjährigen Herrschaft Christi. Als Ehefrau hilft sie in
Verwaltungsangelegenheiten. Von ihr wird nicht gesagt, dass sie in der
Ewigkeit verwaltet, sondern dass sie dann „wie eine für ihren Mann
geschmückte Braut Die Stadt ist das letzte große Symbol, das in der
Heiligen Schrift im Zusammenhang mit der Kirche verwendet wird. Die
Kirche wird als eine kostbare Perle ( Mt 13,46 ), als eine Herde ( Joh
10,16 ), als ein Leib ( 1. Kor. 12,13 ), als Brief Christi ( 2. Kor.
3,3) gesehen ), das Haus Gottes ( 1. Tim. 3:15 ) oder der Haushalt
Gottes ( Eph. 2:19 ), die verlobte Ehefrau oder Braut ( 2. Kor. 11:2 ,
Eph. 5:25-29 ) und schließlich als die Stadt. Jeder dieser Aspekte
betont ein oder mehrere besondere Merkmale der Kirche. Die Stadt spricht
von vollkommener Ordnung in einer großen Sphäre im Gegensatz zur
Unordnung der Städte der Welt. Es geht um eine Gemeinschaft von
gewaltigem Ausmaß, im Gegensatz zu der begrenzten Gemeinschaft, die der
gegenwärtige Hauscharakter der Kirche impliziert. Wir wissen, dass
alttestamentliche Heilige ihren Platz in der Stadt haben werden, wie aus
Hebräer 11:8-10 hervorgeht , aber die Stadt ist nach der Braut, der
Kirche, benannt, weil in ihr die Gnade Gottes als Erste am deutlichsten
gezeigt wird Ergebnis des Wertes des Opfers des Herrn Jesus. Tatsächlich
wird die Stadt (Jerusalem, das von oben ist) „unsere Mutter“ genannt (
Gal. 4:26 ), denn sie symbolisiert den Bund der Gnade Gottes (im
Gegensatz zum Gesetz) als das Prinzip, nach dem die Kirche seit Ewigkeit
lebt gesegnet. Obwohl die Stadt nach der Braut benannt wird, werden
dennoch viele andere (deren Namen alle im Buch des Lebens geschrieben
stehen) in sie einziehen ( Offenbarung 21:27 ). Sie werden Teil seiner
wunderbaren Gnade sein. Eine große Stimme verkündet, dass die Hütte
Gottes bei den Menschen ist und dass er bei ihnen wohnen wird (V. 3).
Warum ist es die Stiftshütte Gottes und nicht der Tempel? Der Tempel
betont die Großartigkeit der Zurschaustellung der Herrlichkeit (die im
Millennium zu sehen sein wird), die die Menschheit mit Ehrfurcht und
Staunen überwältigt, aber die Stiftshüttebetont Gottes zärtliche Gnade
in seinem Wunsch, unter seinem Volk zu wohnen, auch wenn es es nicht
verdient hat. Doch während die Stiftshütte in der Wüste nur
vorübergehend war, ist sie ewig. Die bleibende Süße der Gegenwart Gottes
ist sicherlich wunderbarer als die größte äußere Zurschaustellung. Darin
wird man sich seiner Liebe und Güte für immer zutiefst erfreuen. Gott
wird einfach bei der Menschheit wohnen, sie ist sein Volk und er ihr
Gott. Zu diesem Zeitpunkt wird Christus das Königreich Gott dem Vater
übergeben haben; Christus als Mensch ist Gott unterworfen, damit Gott
(Vater, Sohn und Heiliger Geist) alles in allem sei ( 1. Korinther
15,24-28 ). Die Ruhe vollkommener Ruhe, vollkommenen Wohlbefindens und
vollkommener Harmonie wird in diesem dritten Vers wunderschön
dargestellt, der so kurz die positive Seite des ewigen Zustands
hervorhebt. Einige haben sich gefragt, warum so wenig über die positiven
Segnungen der Ewigkeit geschrieben wird. Die Antwort ist sicherlich,
dass die Wunder dessen, was Gott uns zu zeigen hat, so groß sind, dass
wir uns in unserem gegenwärtigen Zustand keine richtige Vorstellung
davon machen können. Der Apostel Paulus wurde in den Himmel entrückt und
unternahm keinen Versuch, es zu beschreiben ( 2. Korinther 12:1-4 ). Auf der negativen Seite werden wir sehr dankbar
sein für das, was nicht da ist. Es wird keine Tränen mehr geben, keinen
Tod, keine Trauer, kein Protestschrei und keinen Schmerz mehr. Die
früheren Dinge (alles, was mit einer gefallenen Schöpfung zusammenhängt)
werden vergangen sein (V. 4). Auch wenn so wenig über die Ewigkeit und ihre
Zukunft gesagt wird, beugt sich der Christ dem gerne, denn da wir
wissen, dass sich die ganze Herrlichkeit Gottes in seinem Sohn
manifestiert, wissen wir, dass wir auf ewig mehr als zufrieden sein
werden. Gott sitzt immer noch auf dem Thron und verkündet: „Siehe, ich
mache alles neu“ (Vers 5). Diese Neuheit ist ewig: Die Ewigkeit wird
immer so frisch und neu sein, als ob wir gerade erst in sie eingetreten
wären. Dieses Wunder wird niemals verblassen. In unserem gegenwärtigen
körperlichen und geistigen Zustand konnten wir uns keine richtige
Wahrnehmung davon bilden, egal wie es uns beschrieben wurde. Es wurde
beobachtet, dass Satan dem Herrn Jesus zwar in einem Augenblick alles
zeigen konnte, was er besaß (durch Usurpation) ( Lukas 4:5 ), die
Ewigkeit jedoch nicht alles erschöpfen wird, was unser großer Gott uns
zu zeigen hat. John wird aufgefordert, ausdrücklich darüber zu
schreiben, dass alles neu ist. Was ihm gesagt wird, ist wahr und treu.
Wir brauchen diese Gewissheit aufgrund unserer natürlichen Tendenzen zum
Unglauben. Das „Ich bin“, der Überwinder und der Ungläubige Ein kurzer Abschnitt (Verse 6 bis 8) wurde vom
Geist Gottes eingefügt, um zu zeigen, wie das Herz des Herrn Jesus
wünscht, dass die ganze Menschheit in diesen ewigen Segen eintreten
soll, und bekräftigt dabei feierlich das Gegenteil für jeden
Ungläubigen. Seine Worte „Es ist geschehen“ sind endgültig und positiv:
Nichts kann die Verwirklichung von Gottes Ratschlüssen behindern. Er
erklärt sich erneut als Alpha und Omega, als Anfang und Ende, als Er,
der von Ewigkeit zu Ewigkeit der lebendige Gott ist. Er verspricht dem
Durstigen „die Quelle des Wassers des Lebens umsonst“. Dies ist der
Durst, die eigene Leere als Sünder in Not zu erkennen und sich daher der
einzigen Quelle dieses lebendigen Wassers zuzuwenden, Jesus Christus,
der aus einem Herzen vollkommener Gnade großzügig gibt. Der Überwinder wird alles erben (V. 7), denn er
wird durch den Glauben Miterbe mit Christus, dessen Hände der Vater
alles anvertraut hat ( Röm. 8:17 , Joh. 3:35 ). Der Herr Jesus fügt hier
hinzu: „Ich werde sein Gott sein und er wird mein Sohn sein“ (V. 7).
Dies ist das einzige Mal in den inspirierten Schriften des Johannes,
dass der Gläubige als Sohn („huios“) Gottes bezeichnet wird. „Sohn“
weist auf eine Position der Würde, Freiheit und des Vertrauens hin.
Johannes beschreibt die Gläubigen üblicherweise als „Kinder“, aber diese
eine Ausnahme ist angebracht, da die Ewigkeit in Betracht gezogen wird,
denn die Würde, Teil Gottes in ewiger Herrlichkeit zu sein, wird betont
und nicht nur die kindliche Beziehung. Der schreckliche Kontrast zu all dem wird in Vers
8 deutlich. Wer kann den schrecklichen Schrecken des Endes derer
ermessen, die sich dafür entscheiden, den treuen, gnädigen Herrn der
Herrlichkeit abzulehnen? Feierlich werden zuerst „die Feigen“ erwähnt –
diejenigen, deren Angst vor menschlicher Missbilligung sie dazu bringt,
den Sohn Gottes abzulehnen! „Die Ungläubigen“ sind diejenigen, die das
Zeugnis Gottes verweigern, das einzige Mittel, mit dem sie vor der
Gesellschaft der „Abscheulichen, Mörder, Sexuell Unmoralischen,
Zauberer, Götzendiener und aller Lügner“ bewahrt werden könnten. Jeder
Ungläubige wählt eine solche Gesellschaft, und er oder sie wird mit
ihnen in dem See, der vor Feuer und Schwefel brennt, Teil haben. Dies
ist der zweite Tod, nicht die Vernichtung, sondern die Trennung (die
Grundbedeutung des Todes) – die Trennung von Gott in ewiger Qual. Wenn
das Symbol des Feuers schrecklich ist, wie muss dann die Realität
aussehen? Die Heilige Stadt in tausendjähriger Pracht Die ersten acht Verse dieses Kapitels (21)
vervollständigen eine Reihe von Ereignissen, die in Offenbarung 19 und
Offenbarung 20 beschrieben werden , und haben uns zur Einführung des
ewigen Staates geführt. In Vers 9 werden wir in die Zeit zurückversetzt,
um eine detaillierte Beschreibung der Herrlichkeit der Braut, der Frau
des Lammes, des heiligen Jerusalem, zu erhalten, wie sie in der
tausendjährigen Herrschaft des Herrn Jesus vor dem Gericht auf dem
Großen Weißen Thron sein wird . Die Weisheit Gottes hat es so
angeordnet, denn wie viel besser ist es, wenn uns diese Herrlichkeit am
Ende der Offenbarung beschrieben wird, als wenn sie uns vor der Lektüre
des Großen Weißen Throns erzählt wird. Daher wirft das Gericht auf dem
Großen Weißen Thron keinen Schatten auf die Pracht der Herrlichkeit
Gottes, die in der Stadt offenbart wird. Einer der sieben Engel, die die sieben Schalen
trugen, wird beauftragt, Johannes diese große Vision zu zeigen. Diese
Engel und Fläschchen sind mit der Unterwerfung der Erde in Vorbereitung
auf die Herrschaft Christi verbunden, und die Stadt wird hier als
Zentrum der Verwaltung Gottes gesehen, während Christus und seine Frau
über die Erde herrschen. Johannes wird im Geist auf einen großen und hohen
Bergeine himmlische Stadt zu sehen, die wahre Kirche, was im Gegensatz
zu Offenbarung 17:3 steht , wo er dorthin getragen wurde Wüste getragen
wurde , um die Frau Babylon, die falsche Kirche, sitzen zu sehen ein
scharlachrotes Tier. Die wahre Ehefrau steht nun hoch über ihrer
irdischen Wildnisgeschichte. Sie hatte mit Christus gelitten; Jetzt
regiert sie mit Ihm. Sie wird hier als „die große Stadt“ (V. 10)
dargestellt, nicht mehr mit einer kleinen, begrenzten Gemeinschaft wie
auf der Erde, und auch als „das heilige Jerusalem“ im Gegensatz zur
unheiligen Geschichte des irdischen Jerusalems. Städte sind im
Allgemeinen dafür berüchtigt, jede Art von Bösem und Intrigen zu
beherbergen, aber hier sehen wir eine perfekte Stadt und eine perfekte
Verwaltung. Auch hier (wie in Vers 2) sieht man sie, wie sie von Gott
aus dem Himmel herabsteigt. Sowohl im Millennium als auch im ewigen
Zustand wird sie in unmittelbarer Nähe zur Erde sein; nicht auf der
Erde, sondern am Ort der Herrschaft über sie. Sie ist mit der Herrlichkeit Gottes ausgestattet
(Vers 11) – gekleidet in eine Schönheit, die größer ist als ihre eigene.
Ihr Licht ist nicht intrinsisch wie das ihres Herrn, sondern wird
reflektiert, so wie ein kristallklarer Jaspisstein (möglicherweise ein
Diamant) das auf ihn scheinende Licht reflektiert (Vers 11). Alles ist
deutlich: Es gibt keinen Schatten der Täuschung, keine Spur von
Dunkelheit. Ihre große und hohe Mauer (V. 12) zeugt davon,
dass sie vollständig geschützt ist, aber auch davon, dass die Stadt von
allem Übel abgeschirmt ist. Mauern sollen abhalten, was draußen sein
sollte. Andererseits dienen seine zwölf Tore dazu, das hereinzulassen,
was drin sein sollte. Zwölf ist in der Schrift immer die Zahl der
Regierungsvollständigkeit. Die Verwaltungsordnung in dieser Stadt wird
perfekt sein. Zwölf Engel bewachen die Tore, die die Namen der zwölf
Stämme Israels tragen. Obwohl die Stadt nach der Braut benannt ist, sind
die Engel kein Teil der Kirche. Aber da die himmlische Stadt das große
Beispiel der Gnade Gottes ist ( Gal. 4:22-29 ), gibt es die gesegnete
Erinnerung daran, dass Israel, obwohl auf der Erde, durch dieselbe
unvergleichliche Gnade gesegnet wurde. Auch wenn Israel das Oberhaupt
der Nationen der Welt sein wird, wird das wahre Zentrum der Regierung
doch „Jerusalem droben“ sein ( Gal. 4:26 ). Auf jeder Seite der Stadt
befinden sich drei Tore (V. 13), was uns an das Lager der Stämme Israels
um die Stiftshütte in der Wüste erinnert ( 4. Mose 2:1-31 ). Zwölf Fundamente stützen die Stadtmauer und auf
ihnen stehen die Namen der zwölf Apostel des Lammes (V. 14). Dies weist
darauf hin, dass die Wahrheit Gottes über seinen Sohn Jesus Christus,
der von den Aposteln verkündet wurde, die solide Grundlage der wahren
Trennung nach Gott ist. Jedem der Apostel wurde sein besonderes Amt
übertragen, damit alle zusammen ein ausgewogenes Fundament bilden
könnten, das nicht versagen kann. Der Engel, der zu Johannes gesprochen hatte,
hatte ein goldenes Rohr, um die Stadt zu messen, kein Rohr wie eine Rute
( Offb 11,1 ), denn in dieser Stadt besteht keine Notwendigkeit mehr,
mit der Rute zu schlagen. Vielmehr hat die Herrlichkeit Gottes (Gold)
über das Böse gesiegt, und diese Herrlichkeit wird in der ganzen Stadt
zur Schau gestellt. Doch die Stadt ist gemessen: Es gibt keine
unbegrenzte Offenbarung seiner Herrlichkeit, denn das könnte kein Mensch
ertragen ( 1. Tim. 6:16 ). Da die Stadt begrenzt ist, kann sie einen
Gott, der unendlich ist, nicht vollständig manifestieren. In Christus
persönlich sehen wir die Herrlichkeit Gottes auf eine Weise offenbart,
die unser Herz vollkommen befriedigt, doch die eigentliche Herrlichkeit
Gottes übersteigt die Fähigkeit des Menschen, sie zu beobachten. Diese
Messungen erinnern uns daher an unsere eigenen Grenzen als Menschen,
selbst wenn wir so verändert werden, dass wir einen Körper wie den
Körper der Herrlichkeit unseres Herrn haben ( Phil. 3:21 – JND). Die Messungen zeigen, dass die Stadt ein Würfel
von 1400–1500 Meilen ist (V. 16). Es handelt sich also sicherlich nicht
um eine buchstäbliche Stadt auf der Erde, wie manche es sich vorgestellt
haben. Tatsächlich sollten wir es nicht als eine buchstäbliche,
materielle Stadt betrachten, als ob sie mit jeder irdischen Stadt
verglichen werden könnte. Was auch immer seine sichtbare Manifestation
sein mag (und es wird eine Realität sein: Wir werden dort sein), das
Wichtigste wird sein vitaler, spiritueller Charakter sein, denn alles,
was wir darüber lesen, betont Prinzipien der lebendigen Wahrheit. Die
drei gleichen Dimensionen erinnern uns daran, dass es die Wohnung von
Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist ist. Um einen Körper zu
bilden, müssen alle drei Dimensionen vorhanden sein. Wenn einer
weggenommen wird, bleibt nichts Festes zurück. Daher wird die gesamte
Stadt in ihrer Länge, ihre gesamte Breite und ihre gesamte Höhe erfasst.
Wir können nicht sagen, dass Länge, Breite oder Höhe Teil der Stadt
sind, denn alle müssen da sein, um die Stadt zu bilden. Der Vater ist
kein Teil Gottes: Er ist vollständig und absolut Gott. Der Sohn ist
Gott, der Geist ist Gott. Diese Einheit ist absolut, wunderbar,
geheimnisvoll, aber real. Die Mauer (anscheinend hoch) ist 144 Ellen, 12
mal 12 (Vers 17). Die Zahl 12 sticht überall an der Wand hervor. Die
Mauer wird im Hinblick auf die Stadt im ewigen Zustand nicht erwähnt (V.
2), vielleicht weil sie einen besonderen Bezug zur Verwaltung des
Millenniums hat, wo es immer noch Sünde auf Erden gibt. Der Bau der
Mauer ist aus Jaspis, klar und durchsichtig wie die Stadt selbst, denn
die Mauer soll nichts verbergen. Die Stadt ist aus reinem Gold, wie
klares Glas (Vers 18). Gold ist von Natur aus nicht transparent, aber
die Symbole lehren uns spirituelle Fakten. Das reine Gold spricht von
der Herrlichkeit Gottes in der Person des Herrn Jesus, die sich dort
manifestiert, und das klare Glas zeigt an, dass transparente Wahrheit
die Stadt charakterisieren wird. Alles wird offen und klar sein: Es wird
keine Bosheit geben, die im Verborgenen gedeiht. Die Fundamente (V. 19)
sind mit zwölf verschiedenen Edelsteinen verziert, so wie es auch beim
Brustpanzer des Hohenpriesters in Israel der Fall war ( Ex. 28:15-20 ).
Die verschiedenen Farben dieser Steine spiegeln die verschiedenen
Schönheiten des Herrn Jesus, des Sohnes Gottes, wider, wie sie im
Gründungsdienst der Apostel bei der Gründung der Versammlung (der
Kirche) offenbart wurden. Wir werden nicht versuchen, die besondere
Bedeutung jedes Steins zu erklären, obwohl sicher ist, dass jeder von
ihnen eine besondere Widerspiegelung der Schönheit des Herrn Jesus
symbolisiert. Jedes der zwölf Tore soll aus einer Perle
bestehen (V. 21). Das wäre schwer wörtlich vorstellbar. Spirituell
betont die Perle jedoch die Schönheit der Gnade Gottes in Bezug auf die
Kirche ( Mt 13,45-46 ). Eine Perle ist ein passendes Bild der Kirche.
Dies ist darauf zurückzuführen, dass Fremdkörper unter die Austernschale
gelangen und eine Verletzung verursachen. Die Auster produziert dann
eine Substanz namens „Perlmutt“ oder „Perlmutt“, die das störende Objekt
Schicht für Schicht umgibt und sich zu einer wunderschönen Perle
aufbaut. Wirsind das beleidigende Objekt, aber durch Gottes Werk der
Gnade werden wir „in Christus“ mit einer Schönheit bedeckt und
angenommen, die sein liebevolles Herz erfreut. Die Kirche ist mit
solcher Schönheit ausgestattet, dass in ihr der überaus große Reichtum
der Gnade Gottes sichtbar wird ( Eph 2,7 ). Aber Gnade ist nicht
egoistisch: Sie hat Freude daran, sich anderen zu offenbaren, wie diese
offenen Tore zeigen. Diese Gnade hat auch Freude am Segen Israels, wie
im Namen der zwölf Stämme Israels an den Toren zu sehen ist. Die Straße entspricht der Stadt selbst, denn sie
besteht aus reinem Gold, wie durchsichtiges Glas (Vers 21). Nicht nur
unsere Umgebung, sondern auch der Bereich unseres Wandels wird von der
Herrlichkeit Gottes (das Gold) und von der klaren, transparenten
Wahrheit (das Glas) sprechen. Nichts wird bedeckt sein und nichts wird
unsere Füße verunreinigen, noch werden unsere Füße diese reine Straße
verunreinigen. In der Stadt ist kein Tempel zu sehen, denn die
ganze Stadt ist Gottes Wohnung (V. 22). Die persönliche Gegenwart Gottes
und des Lammes macht die Stadt selbst zu seinem Heiligtum. Natürliche
Objekte wie die Sonne und der Mond spenden ihr Licht nicht, denn sie
haben ein unendlich strahlenderes und willkommeneres Licht – das
Leuchten der hellen Herrlichkeit Gottes. Das Lamm ist die Lampe, der
Träger des Lichts. In gewissem Maße haben wir dies heute erkannt, als
Gott in unseren Herzen leuchtete, um die Erkenntnis der Herrlichkeit
Gottes im Angesicht Jesu Christi zum Leuchten zu bringen ( 2. Korinther
4,6 ). Wir wissen, dass das ganze Licht der Herrlichkeit Gottes in
Christus offenbart wird, aber in unserem gegenwärtigen Zustand gibt es
sowohl in uns als auch um uns herum zu viel Smog, um sein helles
Leuchten zu verhindern. In der heiligen Stadt wird es nichts in uns oder
in allen umliegenden Umständen geben, was ihr Leuchten verdunkeln
könnte. Nationen geben der Stadt Ehre Die Nationen werden im Licht der himmlischen
Stadt wandeln, denn da sie sich in unmittelbarer Nähe zur Erde befindet,
wird sie tausend Jahre lang ihre Segensstrahlen auf alle
wiederhergestellten Nationen ausstrahlen. Im ewigen Staat wird es keine
Nationen mehr geben, wohl aber im Laufe des Millenniums. So werden im
Millennium die Könige der Erde der Stadt ihren Ruhm und ihre Ehre
bringendie Stadt. Sie werden nicht in die Stadt kommen, sondern ihre
Treue zu ihr durch freiwillige Tribute demonstrieren. Dies wird in
Sacharja 14:16-19 weiter erläutert , wo gezeigt wird, dass die Nationen
jedes Jahr Vertreter in das irdische Jerusalem entsenden müssen, um das
Laubhüttenfest zu feiern. Jerusalem in Israel wird Gottes irdisches
Zentrum sein, und indem die Nationen dies erkennen, werden sie auf diese
Weise ihre Treue zur himmlischen Stadt, der Metropole des Himmels und
der Erde, bekennen, denn dort wohnt Gott. Die Tore sind immer offen, da es immer Tag ist
(V. 25). Daher besteht keine Möglichkeit, dass sich im Schutz der
Dunkelheit etwas einschleicht. Bedeutet das auch, dass wir in unserem
spirituellen Körper nicht schlafen werden? Wie dem auch sei, die gesamte
Zeit wird „Ruhe“ sein ( Hebräer 4:9 ). Jeder Gottesdienst, der unsere
Zeit in Anspruch nimmt, wird in einer ständigen Atmosphäre der Ruhe
erledigt. Stressbewältigung ist da nicht nötig! Vers 26 fügt hinzu, dass der Stadt Ruhm und Ehre
der Nationen (nicht nur der Könige) gebracht werden. Die Stadt wird als
die Quelle angesehen, aus der die Nationen ihren großen Segen erhalten.
Dort wird keine Verunreinigung eintreten – keine Abscheulichkeit
(Götzendienst) und keine Spur von Falschheit, denn nur diejenigen kommen
hinein, deren Namen im Lebensbuch des Lammes eingetragen sind (Vers 27).
Dies beinhaltet sicherlich die Erwählung Gottes, aber dazu kommt die
kostbare Wahrheit ihrer Erlösung durch das große Opfer des Herrn Jesus.
Die Stadt ist nach der Braut benannt, aber auch alle Heiligen des Alten
Testaments und die Märtyrer der Trübsalszeit werden zusammen mit denen,
die die Kirche bilden, die Stadt betreten. Dies alles ist im Lebensbuch
des Lammes geschrieben. Abraham „harrte auf dieStadt, die Grundmauern
hat, deren Erbauer und Schöpfer Gott ist“ ( Hebräer 11,10 ). Offenbarung 22 . Der Fluss des Wassers des Lebens und der Baum des
Lebens Die Beschreibung der Stadt geht bis zum Ende von
Vers 5 dieses Kapitels weiter. Die Stadt ist mit einem Strom des Wassers
des Lebens gesegnet, der vom Thron Gottes und des Lammes ausgeht (V. 1).
Mit seiner kristallklaren Klarheit spricht es von der reinen,
unverfälschten Wahrheit des Wortes Gottes, das der Stadt durch die Kraft
des Heiligen Geistes ständig seinen Segen der Erfrischung bringt. Die
Stadt ist das Mittel, diesen Segen auf die erneuerte Erde zu übertragen.
Gott und das Lamm bleiben in absoluter Autorität, einer Autorität, die
von wunderbarer Gnade geprägt ist. In der Mitte der Straße, dem Ort des Geschehens,
und auf beiden Seiten des Flusses stand der Baum des Lebens (V. 2). In
Genesis 2:9 lesen wir vom Baum des Lebens in der Mitte des Gartens Eden,
von dem Adam und Eva nie aßen ( Gen. 3:22 ), weil sie sich entschieden
hatten, vom Baum der Erkenntnis des Guten und Guten zu essen teuflisch.
Da der Baum in der Mitte, dem zentralen Anziehungspunkt, steht, kann er
nur von Christus selbst sprechen. Auch die Anwesenheit auf beiden Seiten
des Flusses zeigt, dass die Segnungen des Flusses – das lebendige Wort
Gottes, belebt durch den Heiligen Geist – untrennbar mit dieser
gesegneten lebenden Person verbunden sind. Der Baum des Lebens bringt zwölf Arten von
Früchten hervor, wobei jeden Monat im Jahr eine Art Früchte getragen
wird. Obwohl die Stadt durch die Anwesenheit des Baumes des Lebens
selbst gesegnet ist, ist die Frucht offensichtlich für die zwölf Stämme
Israels bestimmt, da ihre Blätter der Heilung der Nationen (Heiden)
dienen. Somit werden Juden, Heiden und die Kirche Gottes in Christus
alle sehr gesegnet. Nachdem der Fluch beseitigt ist, ist in der Stadt
alles ein reiner Segen. Der Thron Gottes und des Lammes gewährleistet
vollkommene Wahrheit und Gerechtigkeit, jedoch mit vollkommener Gnade in
der Verwaltung (V. 3). Während der tausendjährigen Herrschaft (dem
Millennium) wird der Fluch aus Genesis 3:17-19 größtenteils, aber nicht
vollständig von der Erde entfernt, wie Jesaja 65:17-25 erklärt. Beachten
Sie insbesondere Vers 20 und auch Sacharja 14:17-19 . Nur Ausnahmefälle
erfordern einen Fluch. In der himmlischen Stadt wird der Dienstwird
seinen wichtigen Platz haben (V. 3). Über die Form des Dienstes, den wir
ausüben dürfen, wird wenig gesagt. Es wird keine unangenehme Arbeit
sein, sondern hingebungsvoller, erfreulicher Dienst in ruhiger
Seelenruhe. Noch wunderbarer ist die Gewissheit, dass der Herr Jesus
selbst seinen geliebten Heiligen dienen wird ( Lukas 12:37 ). Exodus
21:5-6 weist darauf hin, dass er für immer ein Diener bleiben wird. „Sie werden sein Angesicht sehen“ (V. 4). In
Exodus 33:23 sagte Gott zu Mose: „Mein Angesicht soll nicht gesehen
werden.“ Heute sehen wir durch die lebendige Kraft des Glaubens durch
den Heiligen Geist „die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi“ (
2. Kor. 4,6 ). Dann werden wir ihn in der ewigen Stadt von Angesicht zu
Angesicht sehen, um ewig seine Herrlichkeit und Schönheit zu erblicken,
und unsere Seelen werden höchst zufrieden sein. Der Widerschein seiner
Schönheit wird in unserem eigenen Gesicht sein. Sein Name wird in unsere
Stirn eingeprägt sein, im Gegensatz zur Zahl des Tieres, die in die
Stirn der Gottlosen eingeprägt ist ( Offenbarung 13:15-16 ). Wir werden
erfreut sein, vollständig als Sein Eigentum identifiziert zu werden,
sodass niemand die Widerspiegelung Seiner eigenen Schönheit in Seinen
erlösten Heiligen verkennen kann. Dies sollte uns jetzt sicherlich
ansprechen und uns ermutigen, der Welt in unseren Worten und auf unsere
Art und Weise ein klares Bekenntnis zu seinem Namen zu geben. Die Tatsache wird wiederholt (V. 5), dass es dort
keine Nacht gibt, keine Gelegenheit für das Böse, im Schutz der
Dunkelheit oder in Zeiten dunkler, düsterer Erfahrungen zu wirken.
Künstliches Licht wird keinen Platz haben – nicht einmal das Licht der
Sonne. Die Gegenwart Gottes, des Herrn, wird beständig Licht spenden,
befriedigender als der Sonnenschein, wenn die frische Schönheit des
Frühlings die Wolken und die Kälte eines langen Winters vertreibt. Die
Bewohner der Stadt werden nicht nur tausend Jahre lang regieren, sondern
für immer und ewig. Sie identifizieren sich ewig mit ihrem Herrn, dessen
Herrschaft ewig ist. Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass Dienst ein
ebenso wichtiger Aspekt unseres Lebens ist wie Regieren: Beides wird an
diesem Tag in perfekter Balance sein. Prophezeiungen müssen als Wahrheit empfangen
werden Vers 5 vervollständigt die wunderbare Darstellung
der Prophezeiung, wie sie in diesem Buch dargelegt wird. Die
prophetischen Wahrheiten sind so erstaunlich, dass man sich durchaus
fragen könnte, wie sie wahr sein können. Besteht die Möglichkeit des
Zweifels? Nicht im Geringsten! Der Herr selbst bekräftigt nachdrücklich
die Treue und Wahrheit von allem, was Johannes gesagt wurde (V. 6). Es
war eine Botschaft des Herrn Gott der heiligen Propheten, die vollkommen
mit Seinen Botschaften durch die Propheten von Anfang an übereinstimmte,
aber im Fall der Offenbarung von einem Engel gesandt wurde, um Seinen
Dienern die Dinge zu zeigen, die in Kürze geschehen müssen. Dies ist
eine Bestätigung von Offenbarung 1:1 und betont die Bedeutung der
Offenbarung Jesu Christi. Eine Schlussbotschaft Dies sind die Worte des Herrn Jesus selbst,
übermittelt durch den Engel. Er fügt die Zusicherung hinzu: „Siehe, ich
komme bald“ (V. 7). Bloße Ungeduld mag das vielleicht nicht für wahr
halten, aber der Glaube glaubt es absolut. Daraus folgt mit Sicherheit,
dass es den größten Segen für denjenigen gibt, der sich an die Worte der
Prophezeiung dieses Buches hält. Um sich an diese Worte zu halten, muss
man sie sich zu Herzen nehmen und im Lichte ihrer Wahrheit handeln. Johannes ist tief beeindruckt von dem, was er
gesehen und gehört hat, und das zu Recht, aber er begeht den schweren
Fehler, sich vor den Füßen des Boten niederzuwerfen, um ihn anzubeten
(V. 8). Der Engel verbietet dies sofort. Obwohl er die Botschaft Gottes
überbracht hat, darf er nicht als Gott behandelt werden. Er ist der
Mitknecht des Johannes, ein abhängiges Geschöpf, aber einer, der die
Wahrheit bewahrt, die Gott gegeben hat. Johannes darf nur Gott anbeten
(Vers 9). In Offenbarung 1:17 wird Johannes zu Füßen des Herrn Jesus
gesehen und dort wird seine Anbetung in vollem Umfang angenommen, denn
Christus ist Gott, aber kein Geschöpf darf es wagen, eine solche
Anbetung anzunehmen. Johannes wird in Vers 10 gesagt: „Versiegelt die
Worte der Prophezeiung dieses Buches nicht, denn die Zeit ist nahe.“ In
Daniel 12:4 wird Daniel aufgefordert, „das Buch zu versiegeln bis zur
Zeit des Endes“. Vieles von dem, was Daniel geschrieben hatte, konnte
man nicht verstehen, als er es schrieb: Es wurde versiegelt, damit die
Heiligen des Alten Testaments es nicht aufnehmen konnten. Aber von den
Gläubigen dieses Zeitalters heißt es: „Über wen sind die Enden der
Zeitalter gekommen“ ( 1 Kor. 10:11 ). Da es sich um die Endzeit der
Zeitalter handelt, ist die Vollendung dieser Dinge nahe und nichts von
dem, was Johannes geschrieben hat, soll versiegelt werden. Die Gläubigen
sollen es verstehen und daraus Nutzen ziehen. Wie feierlich ist Vers 11! Wenn das Urteil
beendet ist, wird es keine Bekehrung mehr geben. Alle werden ihren
Charakter geformt haben. Eine Änderungsmöglichkeit wird es nicht geben.
Ob ungerecht oder schmutzig, ob gerecht oder heilig, das wird der
Charakter sein, der für die Ewigkeit bleibt – die ersten beiden unter
dem Gericht, die letzten beiden im ewigen Segen. Die Worte des Herrn Jesus drängen uns erneut,
dass er bald kommt (V. 12). Das erste Mal, dass dies erwähnt wurde (V.
7), war im Zusammenhang mit der Segnung derjenigen, die Seinem Wort
gehorchen. Nun fügt er hinzu, dass er allen entsprechend den Werken
eines jeden Lohn geben kann. Im Gehorsam liegt nicht nur ein
gegenwärtiger Segen, sondern auch eine zukünftige Belohnung für jede
Arbeit, die wirklich um Christi willen getan wurde ( 1. Korinther 3:14 ,
Matthäus 25:21 , Lukas 19:16-19 ). Er gibt uns jeden Anreiz, für sich
selbst in der Wahrheit zu leben. Auch in Vers 13 bekräftigt der Herr die Wahrheit
über seine Person. Er ist Alpha und Omega, der Anfang und das Ende. Er
hatte keinen Anfang: Er ist der Anfang. Er hat kein Ende: Er istdas
Ende. Wenn jemand Einwände erhebt, indem er behauptet, dass sich
derselbe Ausdruck in Offenbarung 1,8 nur auf Gott, den Allmächtigen, und
nicht auf Christus beziehe, wird dieser Einwand im selben Kapitel (Verse
10-13) vollständig zurückgewiesen, wenn derjenige, der so spricht,
„einer ist wie …“. dem Menschensohn.“ Auch hier in Offenbarung 22,13 ist
es eindeutig der Herr Jesus (der bald kommt), der von sich selbst
spricht. Er ist der Allmächtige! Vers 14 wird im NASB korrekt übersetzt: „Selig
sind diejenigen, die ihre Gewänder waschen, damit sie das Recht auf den
Baum des Lebens haben und durch die Tore in die Stadt eingehen.“
Offenbarung 7:14 spricht von einer großen Schar von Heiden, die „ihre
Gewänder gewaschen und sie im Blut des Lammes weiß gemacht haben“. Ein
solches Waschen im Blut des Lammes ist absolut notwendig, um einem ein
Recht auf den Baum des Lebens zu geben – ein Recht auf Gemeinschaft mit
dem Herrn Jesus selbst. Das einfache Befolgen seiner Gebote kann
niemandem dieses Recht geben. Das an sich wäre eine Form der
Gesetzestreue und könnte die Verunreinigung durch die Sünde nicht
wegwaschen. Es ist das Blut Christi, das Anspruch auf die Freude an
seiner Person (dem Baum des Lebens) und auf das Erbe (die Stadt)
verleiht. Nach dieser Waschung sind wir jedoch aufgefordert, dem Wort
Gottes freudig zu gehorchen. In Vers 15 müssen wir noch einmal an den großen
Kontrast zwischen dem Teil der Ungläubigen erinnert werden. Außerhalb
der Stadt gibt es Hunde (die von Natur aus unrein sind) und Zauberer
(die von bösen Geistern getäuscht werden) und Hurer (diejenigen, die in
moralischer Verderbtheit versunken sind) und Götzendiener (diejenigen,
die dem Geschöpf den Platz des Schöpfers geben) und alle, die lieben und
etwas erschaffen Lüge (diejenigen, die sich bewusst für die Unwahrheit
statt für die Wahrheit entschieden haben). Diese liegen völlig außerhalb
der Sphäre der Gnade Gottes, die sie wissentlich abgelehnt haben. Eine letzte ansprechende Botschaft Dieses Buch der Offenbarung weist alle Merkmale
einer sorgfältigen Dokumentation auf, die in den letzten sechs Versen
mit entscheidender Endgültigkeit bestätigt wird. „Ich, Jesus, habe
meinen Engel gesandt, um euch dies in den Kirchen zu bezeugen“ (V. 16).
Nach all dem, was dem vorausgegangen ist, könnte nur ein gefühlloser,
unehrlicher Mensch es wagen, zu behaupten, dass es sich bei dem Buch um
eine Fälschung handelt. Der Kontrast zwischen diesem und dem fiktiven
„Buch Mormon“ (zum Beispiel) ist größer als die Höhe des Himmels über
der Erde. Wiederum bekräftigt der Herr die Wahrheit über
seine eigene Person, denn dies darf nicht gleichgültig sein. Er ist „die
Wurzel und der Nachkomme Davids“. Historische genealogische
Aufzeichnungen beweisen, dass er der Nachkomme Davids war ( Matthäus
1:1-16 ; Lukas 3:23-38 ). Er ist ein wahrer Menschensohn. Aber Er ist
auch der WurzelMann Davids. Dem Fleisch nach kam Er von David, aber
David kam von Ihm! Das ist eine äußerst wichtige Tatsache. Er selbst ist
Gott über alles, gesegnet in Ewigkeit ( Römer 9,5 ). Beide Tatsachen
sind wahr, unabhängig davon, ob wir verstehen können, warum das so ist. Er ist auch „der helle Morgenstern“. Das letzte
Kapitel des Alten Testaments spricht von ihm als „der Sonne der
Gerechtigkeit“ ( Mal. 4:2 ), wenn es sein Erscheinen ankündigt, seine
Manifestation in Macht und Herrlichkeit, um die strahlende
tausendjährige Herrschaft einzuleiten. Doch der Morgenstern geht kurz
vor der Sonne auf. Dieser Stern spricht von seinem Kommen, um die Kirche
vor der Trübsal in den Himmel zu entführen, während sich die Welt vor
dem Aufgang der Sonne noch in tiefer moralischer Dunkelheit befindet.
Wie vollkommen angemessen das ist, denn Israel und die Welt erwarten den
Sonnenaufgang des irdischen Segens, während der Teil der Kirche der
himmlische Segen mit dem Herrn Jesus ist. Weil der Herr Jesus der helle Morgenstern ist,
„sagen der Geist und die Braut Komm“ (V. 17). Der Heilige Geist, der in
der Braut, der Kirche, wohnt, regt ihr Herz dazu an, das Kommen des
Herrn sehnsüchtig zu wünschen und zu begrüßen. „Und wer es hört, der
sage: Komm.“ Jeder, der offene Ohren hat, jeder Gläubige, wird
aufgefordert, sich diesem echten Wunsch nach Seinem Kommen
anzuschließen. Dann plötzlich wird das Wort „Komm“ in einer süßen
Botschaft der Gnade des Evangeliums anders verwendet, um das große Herz
des Herrn Jesus zu zeigen: „Wer dürstet, komme.“ Ist der Durst eines
Mannes oder einer Frau durch das Lesen der Worte Gottes geweckt worden?
Dann lass ihn oder sie zu Christus kommen, von dem er oder sie einen
wunderbaren Empfang finden wird. Ob jemand Durst hat oder nicht, die
letzte große Einladung der Heiligen Schrift richtet sich an jeden, der
darauf antwortet: „Wer begehrt, der nehme das Wasser des Lebens
umsonst.“ Wenn das Angebot der reinen Gnade freiwillig
gegeben wird, muss auch die feierliche Warnung hinzugefügt werden, es zu
verachten, denn die hartnäckige Rebellion der Menschheit ist notorisch
töricht. Viele haben es gewagt, der heiligen Offenbarung Gottes
Erfindungen ihrer eigenen Fantasie hinzuzufügen, trotz der eindeutigen
Warnung in Vers 18 und früherer Warnungen wie Deuteronomium 4:2 und
Sprüche 30:5 , aber dies ist eine unehrliche, beleidigende Darstellung
der Verachtung für den Gott der absoluten, ewigen Wahrheit. Es ist kein
Wunder, dass das Urteil über diese so schonungslos schrecklich ist. Gott
wird dazu noch die im Buch beschriebenen Plagen hinzufügen. Betrachten
Sie solche Plagen wie in Offenbarung 14:10 , Offenbarung 20:15 und
Offenbarung 22:15 . Andererseits haben viele nicht gezögert, Dinge
aus der Schrift zu streichen, die ihnen nicht gefallen, und nach ihrem
eigenen beschränkten Verstand zu beurteilen, was akzeptabel ist. Sie
erkennen, dass die Heilige Schrift viele wertvolle Lehren bereithält,
lassen aber nicht zu, dass sie ihr sündiges Verhalten beurteilt. Eine
aktuelle sogenannte „Kürzung“ der Bibel ist ein schockierendes Beispiel
für den dreisten Widerstand der Menschen gegen ihren Schöpfer. Die
Befürworter dieser Travestie scheinen sich der großen Bosheit ihrer
Taten und des Schreckens des Gottesurteils über sie nicht bewusst zu
sein (Vers 19). Gott wird ihren Teil vom Baum des Lebens (NASB)
wegnehmendes Lebens (NASB). Solche werden keinen Anteil an Christus
selbst haben. „Und aus der heiligen Stadt.“ Diese haben keinen Anteil an
der Erbschaft. „Und von den Dingen, die in diesem Buch geschrieben
stehen.“ Sie verwirken alle Segnungen, die den Gläubigen in diesem Buch
versprochen werden. Ein weiser Mensch hätte große Angst davor, das Wort
Gottes zu manipulieren, aber „Dem, der kein Urteilsvermögen hat, ist
Torheit eine Freude“ ( Spr. 15:21 ). Zum dritten Mal in fünfzehn Versen drängt uns der
Herr auf die Realität seines Kommens: „Ich komme bald“ (V. 20). Dieses
Wort war zuvor mit dem Segen des Gehorsams (V. 7) und mit der Verheißung
einer Belohnung (V. 12) verbunden worden. Jetzt konzentriert sich alles
einfach auf Seine eigene gesegnete Person, den Einen, der kommt. Dies
erweckt die frohe Antwort: „Komm doch, Herr Jesus.“ Kostbare,
wunderbare, süße Vorfreude! Der abschließende Segen der Gnade (Vers 21) wurde
oft mit den Schlussworten des Alten Testaments verglichen: „damit ich
nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage“ ( Mal 4,6 ). Das
Gesetz des Mose konnte Israel nur einen Fluch bringen, aber der Herr
Jesus Christus hat den großen Segen der Gnade Gottes gebracht. Die
letzten Worte dieser großen Offenbarung Jesu Christi zeigen seinen
Wunsch, dass alle auf ewig an der Süße dieser Gnade teilhaben sollen.
Gott sei Dank für alle, bei denen diese Gnade eine Antwort dankbarer
Wertschätzung hervorgerufen hat! Das Ergebnis ist kein feierlicher
Fluch, der wegen vieler Sünden verdient wurde, sondern ein Segen, der
weit über alles hinausgeht, was sich ein Mensch jemals hätte vorstellen
können. Die Betrachtung eines solchen Buches könnte jeden Gläubigen mit
unaufhörlicher, überfließender Anbetung des lebendigen Gottes erfüllen,
der in seinem gesegneten Sohn offenbart wurde! |