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Sacharja Grant LM
Sacharja LM Grant. Kapitel 1 Kapitel 2 Kapitel 3 Kapitel 4 Kapitel 5 Kapitel 6 Kapitel 7 Kapitel 8 Kapitel 9 Kapitel 10 Kapitel 11 Kapitel 12 Kapitel 13 Kapitel 14 Vorwort Die Prophezeiungen von Haggai und Sacharja wurden
fast zur gleichen Zeit geschrieben, als ein Überrest Israels aus der
Gefangenschaft zurückgekehrt war, um den Tempel in Jerusalem wieder
aufzubauen. Haggai betont wie Esra den Tempel, während sich Sacharja wie
auch Nehemia mehr mit der Stadt Jerusalem beschäftigt, obwohl sowohl
Esra als auch Nehemia später nach Jerusalem zurückkehrten als Haggai und
Sacharja. Beide Propheten sprechen feierlich vom Versagen des
zurückgekehrten Überrests, so wie ihre Väter versagt hatten, und
versuchen, Israel dazu zu bewegen, im Herzen zum Herrn zurückzukehren. Sacharja betont, dass Gott mit Erbarmen nach
Jerusalem zurückgekehrt sei ( Sach 1,6 ) und zeichnet ein schönes Bild
des Segens, der insbesondere für Juda noch bevorsteht, an dem aber ganz
Israel teilhaben wird. Er zeigt jedoch auch deutlich, dass dies nicht
erfüllt werden kann, bis die Nation von vielen Sorgen erfasst wird, die
in der großen Not der zukünftigen Drangsal und dem Kommen des Messias in
Macht und Herrlichkeit gipfeln. Der Überrest, der mit Erlaubnis von Cyrus, dem
König von Persien, nach Jerusalem zurückkehrte ( Esra 1:1-4 ), hatte
zunächst mit dem Bau begonnen, was jedoch bis zur Herrschaft von Darius
verhindert wurde. Im sechsten Monat des zweiten Jahres seiner Herrschaft
prophezeite Haggai ( Haggai 1:1 ). Sacharja schrieb im achten Monat
desselben Jahres. In diesem Kommentar wird durchgehend die Neue
King-James-Bibel verwendet, außer in einigen wenigen Fällen, in denen
der Unterschied durch die Verwendung der Buchstaben JND zur Bezeichnung
der sehr genauen „Neuen Übersetzung“ von JNDarby oder von NASB (New
American Standard Bible) festgestellt wird. Sacharja 1 Gottes Ruf, zu Ihm zurückzukehren (Verse 1-6) Der Name Sacharja bedeutet „Jehova erinnert
sich“. Er war der Sohn von Berechja („Jehova segnet“), der der Sohn von
Iddo („die bestimmte Zeit“) war. Israel befand sich seit langem in einer
deprimierten Lage. Es schien, als hätte Gott sie vergessen, aber er
erinnert sich, und zu der von ihm bestimmten Zeit kehrt er segnend zu
ihnen zurück. Aber das Ausmaß der Erweckung und des Segens in den Tagen
Sacharjas war sehr begrenzt, und Israel verfiel erneut in einen
deprimierten Zustand, der noch zu beobachten war, als der Herr Jesus
kam, in dem wir einen weiteren schlagenden Beweis dafür sehen, dass
„Jehova sich erinnert“. Durch die Ablehnung Christi ist Israel seit
vielen Jahrhunderten in einen schlimmeren Zustand geraten als je zuvor,
und in der Zeit der großen Drangsal werden sie das tiefe Gefühl haben,
dass Gott sie vergessen hat. Nur dann wird sich die Prophezeiung
Sacharjas vollständig erfüllen. Es wird die von Gott festgelegte Zeit
sein, sich an Israel zu erinnern und es mit nie endenden Segnungen zu
segnen. Sacharjas Botschaft an Israel beginnt abrupt: Der
Herr war sehr unzufrieden mit ihren Vätern. Wie konnte Israel sich
seiner Abstammung rühmen, wenn dies wahr war? Sie hatten sich an die
Sünden gewöhnt, die ihre Väter zugelassen hatten, und es fehlte ihnen
die Übung, die Josia hatte ( 2. Könige 22:10-13 ), als er hörte, wie ihm
die Heilige Schrift vorgelesen wurde, und erkannte, wie weit seine Väter
von ihren Vorschriften abgewichen waren. Es wäre durchaus möglich, dass
der Herr Israel aufforderte, zu ihm zurückzukehren, mit der Verheißung,
dass er in diesem Fall zu ihnen zurückkehren würde. Obwohl der Herr Propheten sandte, um die Menschen
zu drängen, von ihren bösen Taten und Taten zu Ihm umzukehren, hörten
sie einfach nicht zu. Wo sind ihre Väter jetzt? Leben die Propheten
ewig? Männer können nicht lange in Rebellion leben. Der Tod überkommt
sie und dann erkennen sie, dass ihre Rebellion Torheit ist, aber zu
spät! Auch die Propheten wurden von Gott nur zu bestimmten Zeiten
gesandt, um eine dringende Botschaft zu verkünden: Sie blieben nicht auf
ewig bloße Diener, die nach Belieben des Volkes behandelt werden
mussten. Israel konnte sich weder auf seine Väter noch auf die Propheten
verlassen; es musste auf den lebendigen Gott vertrauen. Deshalb besteht Vers 6 auf „ Meinen Worten und
meinen ihre Väter trotz ihres Unglaubens erreicht (NASB), und erst dann
kehrten sie zurück und erkannten an, dass der Herr ihnen aufgrund ihres
Ungehorsams genau das angetan hatte, was Er gewarnt hatte. Würde Israel
nicht aus der Geschichte seiner Väter lernen?Satzungen, die ich meinen
Dienern, den Propheten, geboten habe.“ Auch wenn Menschen sterben, „das
Wort des Herrn bleibt ewiglich“ ( 1. Petrus 1:25 ). Dies ist das einzige
Heilmittel an jedem Tag des Niedergangs und Scheiterns, sei es für
Israel oder für die Kirche. Aber Gottes Worte hatten es getan EINE NACHTVISION: DAS ERSTE VON ACHT (Verse 7-11) Drei Monate später erreichte Zacharias erneut das
Wort des Herrn. Dies ist eine Prophezeiung, allerdings in Form einer
Vision, die Sacharja nachts sieht. Der Mann, der auf einem roten Pferd
reitet, wird in Vers 11 als „Engel des Herrn“ bezeichnet – der Herr
Jesus selbst – der im Alten Testament oft als Engel oder Bote des Herrn
erschien. Pferde werden in Sacharja 6:5 als „die Geister des Himmels“
bezeichnet – die belebende Kraft, die ihre Reiter trägt. Hier ist das
Pferd rot und erinnert uns an Gericht und Blutvergießen ( Jes. 63:2-4 ).
Er stand zwischen „den Myrtenbäumen in der Mulde“. Die Myrte, die in
tiefer gelegenen Gebieten wächst, ist ein Symbol dafür, dass Israel in
einen Zustand niedriger Demütigung geraten ist. Er steht und kämpft
nicht. Das erinnert uns an Habakuk 3:6 : „Er stand da und maß die Erde.“
Der Herr urteilt nicht voreilig, sondern erwägt ruhig jede
Angelegenheit, bevor er ein Urteil richtet. Hinter dem roten Pferd und seinem Reiter standen
weitere rote Pferde, die ebenfalls von Gericht und Blutvergießen
sprachen. Es gab auch „Sauerampfer“-Pferde, eine Mischfarbe aus Rot und
Orange. Dies spricht von einem mit Barmherzigkeit gemilderten Urteil.
Auch weiße Pferde – das Symbol des Sieges – waren anwesend. Diese
anderen Pferde warteten auf die Zeit, in der sie ihre eigentlichen Ziele
erreichen würden. In manchen Fällen würde ein strenges Gericht fallen,
in anderen Fällen würde ein Urteil mit Barmherzigkeit vermischt sein,
und dann würde Gott den endgültigen Sieg über das Böse erringen. Sacharja fragt, wer das sind. Dann wird uns von
„dem Engel, der mit mir redete“ erzählt, der antwortet, dass er es ihm
zeigen würde. „Der Engel, der mit mir redete“ (auf diese Weise wird elf
Mal gesprochen) unterscheidet sich vom „Engel des Herrn“. Die Antwort
wird tatsächlich von dem Mann gegeben, der zwischen den Myrtenbäumen
stand, und Vers 11 zeigt, dass es sich dabei um „den Engel des Herrn“
handelt, der antwortet, dass diese Pferde vom Herrn gesandt wurden, um
auf der Erde hin und her zu gehen. Dann antworteten „sie“ – das rote
Pferd, das Sauerampferpferd und das weiße Pferd – dem Engel des Herrn,
dass sie hin und her gegangen seien und die ganze Erde ruhig ruhe. Dies
scheint wiederum die Geduld Gottes zu sein, bevor er urteilt, so wie es
vor einem heftigen Sturm oft eine Zeit der Ruhe gibt. Ihr Gang durch die
Erde zeigt, dass ihre Arbeit noch nicht abgeschlossen ist. Das Versprechen des Herrn, Zion zu trösten (Verse
12-17) Dann wendet sich der Engel des Herrn (Christus),
der wahre Fürsprecher seines Volkes, an Gott, den Herrn der Heerscharen,
und fragt: „Wie lange willst du noch Erbarmen haben mit Jerusalem und
den Städten Judas, gegen die du zornig geworden bist?“ siebzig Jahre?“
(Vers 12). Er spricht von der 70-jährigen Gefangenschaft, denn obwohl
ein Teil von Juda nach Jerusalem zurückgekehrt war, waren viele Menschen
immer noch nicht wirklich von der Unterdrückung ihrer Feinde befreit,
wie Esra und Nehemia bezeugen. Wie viel mehr darf derselbe Ausdruck
heute noch verwendet werden: „O Herr, wie lange noch?“ – inzwischen ist
es fast 2000 Jahre her, dass Israel seinen Messias ablehnte und
weiterhin unter dem Gericht Gottes steht. Die Antwort des Herrn an den Engel, der mit
Sacharja sprach, war mit guten und angenehmen Worten, denn Gott ist der
Gott allen Trostes und möchte nicht, dass sein Volk durch seine Umstände
entmutigt wird, sondern dass es im Herrn ermutigt wird.Deshalb gab der
Engel, der mit ihm redete, Zacharias die Anweisung, auszurufen: „So
spricht der Herr der Heerscharen: „Ich eifere mit großem Eifer für
Jerusalem und für Zion.“ Jerusalem war das Zentrum Gottes, und er würde
es trotz der vielen Fehler seines Volkes nicht aufgeben. In der
King-James-Bibel wird das Wort „eifersüchtig“ verwendet, da es im Sinne
der Wörterbuchbedeutung „beschützend und fürsorglich“ verwendet wird.
Das ist Eifersucht bewundernswerter Art. Er nennt Jerusalem auch „Zion“,
was der besondere Name ist, den es im Hinblick auf den großen Segen
erhält, den es im Millennium erhalten wird – der tausendjährigen
Herrschaft des Herrn Jesus nach der Drangsal. Zion bedeutet „sonnig“,
denn es erwartet „die Sonne der Gerechtigkeit“, die mit Heilung in
seinen Flügeln für Israel aufgehen wird ( Mal. 4:2 ) und vom Kommen des
Herrn Jesus in majestätischer Herrlichkeit spricht. Außerdem kündigt Gott sein äußerstes Missfallen
über die Nationen an, die sich wohl fühlten und ihre wohlhabenden
Umstände ausnutzten, um die Juden zu unterdrücken, weil sie unterdrückt
und bedrängt wurden. Es stimmte, dass Gott mit seinem eigenen Volk
unzufrieden war und zuließ, dass es für seinen Ungehorsam litt, und dass
er sogar die heidnischen Nationen dazu benutzte, es auf vielfältige
Weise zu bestrafen. So hatten die Nationen Gott geholfen, Israel zu
bestrafen, „allerdings mit böser Absicht“ (Vers 15), und waren sogar
bereit, Israel aus seiner Nation auszuschließen. Viele der Nationen
hatten seitdem die gleiche grausame Absicht, und in der Zeit des Endes,
in der erbitterte Feindschaft gegen Israel wächst, werden der König des
Nordens und seine Armeen versuchen, die Zerstörung Israels
herbeizuführen. Dies ist nicht Gottes Absicht, wenn er sein Volk
züchtigt: Er hat ihre letztendliche Wiederherstellung und Segnung im
Blick. Deshalb sollte dem ganzen Volk verkündet werden,
dass er mit Gnaden nach Jerusalem zurückgekehrt sei. Wenn sie in einem
demütigen Zustand wären, um Barmherzigkeit zu empfangen, wären sie sehr
gesegnet. Gottes Haus würde in der Stadt gebaut und eine Linie würde
über Jerusalem hinausgezogen werden. Sacharja 2:1 bezieht sich auf diese
Messlinie, die Gottes lebenswichtiges Interesse zeigt, den genauen
Zustand Jerusalems zu erkennen und es nach seiner eigenen klugen
Einschätzung zu gegebener Zeit zu segnen. Wieder wird Sacharja aufgefordert, „zu verkünden“
und seine Stimme zu erheben, um die Aufmerksamkeit des ganzen Volkes auf
sich zu ziehen: „So spricht der Herr der Heerscharen.“ Dieser Name
Gottes wird in Sacharja, Haggai und Maleachi betont, zu einer Zeit, als
Juda weit davon entfernt war, ein „Heer“ (viele Menschen) zu sein,
sondern auf eine sehr kleine Zahl reduziert worden war. Was für eine
Gnade, dass Gott nicht eingeschränkt wurde: Er war immer noch „der Herr
der Heerscharen“ und er verspricht: „Meine Städte werden sich wieder in
Wohlstand ausbreiten. Der Herr wird Zion erneut trösten und Jerusalem
erneut erwählen“ (Vers 17). . Die vollständige Erfüllung wird dies erst
sein, wenn Zion tatsächlich die „sonnige“ Metropole der Welt wird. Dies
wird der Fall sein, wenn Jerusalem ein zweites Mal zur wahren „Fundament
des Friedens“ gewählt wird, und dieser Name wird sich dann im kommenden
Zeitalter, dem Millennium, als konsequent erweisen. DIE VIER HÖRNER UND VIER ZIMMER (Verse 18-21) Eine Vision von vier Hörnern erregt nun die
Aufmerksamkeit Zacharias. Er fragt den Engel, der mit ihm gesprochen
hat, nach der Bedeutung dieser Hörner, und ihm wird gesagt, dass es sich
um die Hörner handelt, die Juda, Israel und Jerusalem zerstreut haben.
Vers 21 zeigt, dass sie Heiden sind. Daniel 7:4-7 identifiziert diese
vier Königreiche. Der erste, ein Löwe mit Adlerflügeln (V. 4), ist
Babylon. Der zweite, ein Bär (V. 5), ist das Königreich der Meder und
Perser. das dritte, wie ein Leopard mit vier Flügeln und vier Köpfen (V.
6), ist das griechische Reich. Das vierte, ein starkes, schreckliches
Tier mit eisernen Zähnen (V. 7), ist das Römische Reich. Daniel 2:37-40
bestätigt dies aus einem anderen Blickwinkel. Diese vier Feinde haben unterschiedliche
Charaktere und jeder ist dafür verantwortlich, Juda, Israel und
Jerusalem zu schädigen und zu zerstreuen. Babylon spricht von einer
würdevollen, despotischen Herrschaft, wie sie in Nebukadnezar betont
wird, der Menschen hinrichtete, wie es ihm gefiel, und am Leben ließ,
wen er wollte ( Dan. 5:19 ). Die Meder und Perser waren stolz darauf,
Gesetze zu erlassen, die nicht geändert werden konnten ( Dan. 6:8 ). Das
ist strenge, stolze Legalität. Griechenland steht für selbstgerechte
Empörung, wie in Daniel 8,5-8 zu sehen ist . Alexander, der Ziegenbock,
war erbittert gegen den Widder (Meder und Perser). Das Römische Reich
veranschaulicht die rohe Kraft, mit der dieses Reich herrschte und die
Kontrolle durch die Kraft überlegener Stärke übernahm. Genau diese Übel haben sich in der Geschichte der
Kirche auf Erden wiederholt, und auch sie hat darunter sehr gelitten.
Erstens haben die Menschen sich selbst erhöht und eine Würde angenommen,
die geistlich über das übliche Niveau der Heiligen Gottes hinausgeht,
und andere haben ihnen bereitwillig diesen Platz eingeräumt. Wenn dieses
System der Dinge zusammenbricht, was passieren wird, dann greifen die
Menschen auf das Prinzip der Durchsetzung verbindlicher Gesetze zurück,
wie es die Meder und Perser taten. Sie beginnen möglicherweise mit
relativ guten Regeln und Vorschriften und degenerieren dann zu
schlechten Regeln. Aber ob gut oder schlecht, sie setzen die reine Gnade
Gottes außer Acht, die das einzige Prinzip ist, auf dem die Kirche Segen
von Gott erhalten kann. Auch diese Legalität muss zusammenbrechen. Die
Gesetze werden so unerträglich, dass die Menschen mit selbstgerechter
Empörung dagegen aufbegehren und in bitterer Wut reagieren, die die
Beschränkungen des Gesetzes außer Kraft setzt. Doch wenn sie sich nicht
im Glauben der reinen Gnade Gottes zuwenden, ist ihre neue Freiheit nur
die Freiheit, ihre eigenen, eigenwilligen Wege zu verfolgen. Das führt
zu Verwirrung, denn der Wille jedes Einzelnen widerspricht dem Willen
der anderen und Einheit ist hoffnungslos. Das natürliche Ergebnis einer
solchen Situation ist, dass der stärkste Wille vorherrschend wird: Macht
wird zu Recht, so wie das Römische Reich (das Starke) zum Unterdrücker
des Volkes Gottes wurde. Was ist die Antwort? Der Herr zeigte Sacharja
auch vier Zimmerleute, und Sacharja fragte, zu welchem Zweck diese
gekommen seien. Die Antwort lautet: Während die vier Hörner Juda
zerstreuten, waren die Zimmerleute gekommen, um die Hörner der Nationen
zu erschrecken und auszutreiben. Ihre Arbeit ist konstruktiv, effektiv
und entscheidend, aber die tatsächliche Erfüllung dieser Ziele konnte
nicht zu Zeiten Sacharjas erfolgen, da das griechische und das römische
Reich noch nicht einmal entstanden waren. Esra 5:1-2 liefert uns die Namen von vier
Männern, die diesen vier Zimmerleuten, die zu dieser Zeit alle anwesend
waren, auffallend ähneln: Haggai, Sacharja, Serubbabel und Josua. Die
ersten beiden waren Propheten: Serubbabel, der Statthalter, und Josua,
der Hohepriester. All dies sind Bilder des Herrn Jesus, des einzigen
vorherrschenden Zimmermanns, aber wie in den vier unterschiedlichen
Charakteren zu sehen ist, in denen die vier Evangelien ihn darstellen. Serubbabel, der Statthalter, ist ein Sinnbild für
Christus, wie er in Matthäus, dem von Gott gesalbten König, zu sehen
ist. Als solcher steht er im Gegensatz zu Babylon, dessen würdevoller
Stolz und Autorität er zunichte macht, während er den Platz der
absoluten Autorität einnimmt. Haggai, der Diener-Prophet, ist ein Vorbild für
Christus, wie er in Markus, dem bescheidenen Diener Gottes, zu sehen
ist, ein Kontrast zur hochmütigen Gesetzlichkeit der Meder und Perser.
In diesem bereitwilligen, demütigen und demütigen Dienst des Herrn Jesus
liegt die Zerstörung des Geistes der Gesetzlichkeit, denn als solcher
zieht er die willige Hingabe derer an, die aus Gott geboren sind. Josua, der Hohepriester, verkörpert Christus, wie
er in Lukas zu sehen ist, der sündenlose Menschensohn, der, weil er in
Gnade Teilhaber von Fleisch und Blut geworden ist ( Hebräer 2:14-17 ),
„der einzige Mittler zwischen Gott und Gott“ ist Männer, der Mensch
Christus Jesus.“ Damit steht er im Gegensatz zum selbstgerechten Zorn
der Griechen als Fürsprecher für die Gefallenen. Er triumphiert
wunderbar über den Zorn des Volkes. Sacharja ist ein Prophet, der die Göttlichkeit
des Herrn Jesus betont ( Sach. 9:14-16 ; Sach. 12:10 ; Sach. 13:7 ;
Sach. 14:5-17 ). Dies entspricht dem Johannesevangelium und weist darauf
hin die ewige Majestät und Macht, mit der der Herr Jesus die rohe Kraft
Roms und den starken Willen derer überwinden wird, die in diesem
gegenwärtigen Zeitalter versucht haben, die Kirche Gottes zu
beherrschen. Wie wunderbar ist jeder Charakter, in dem wir diesen
gesegneten Christus Gottes sehen, wie er das Böse vertreibt und das
aufbaut, was Gott für die Ewigkeit verherrlicht! In allen vier dieser
wunderbaren Aspekte seiner Herrlichkeit ist er tatsächlich „der
Zimmermann“. Sacharja 2 Die dritte Vision – Ein Mann mit einer Messlinie
(Verse 1-5) Eine andere Vision zieht die Augen Zacharias auf
sich – ein Mann mit einer Messlinie. Sacharja 1:16 berichtet von einer
Linie, die über Jerusalem gespannt wurde. Als Antwort auf Sacharjas
Frage teilt ihm der Mann nun mit, dass er gekommen sei, um die Länge und
Breite Jerusalems zu messen. Dieser Mann ist der Herr Jesus, der allein
in der Lage ist, die Präzision von Gottes Ratschlüssen im Hinblick auf
den zukünftigen Segen des irdischen Jerusalems zu erkennen. Beachten
Sie, dass nur die Länge und Breite gemessen werden. Im Gegensatz dazu
zeigt Offenbarung 21:15-16 die Messung des himmlischen Jerusalems.
„Seine Länge, Breite und Höhe sind gleich.“ Die Höhe der irdischen Stadt
wird überhaupt nicht berücksichtigt. In Vers 3 werden zwei Engel erwähnt, der Engel,
der mit Sacharja sprach, und ein anderer Engel, der den ersten anweist,
zu rennen, um „diesem jungen Mann“ (Zacharias) zu sagen, dass „Jerusalem
wie Städte ohne Mauern bewohnt sein wird wegen der Menge der Menschen.“
und Vieh darin.“ Das kann nur Zukunftsmusik sein, denn Jerusalem war
noch nie so frei von Gefahren, dass es keine „Mauern“ und keinen Schutz
vor plündernden Feinden benötigte. Es blickt nach vorne über den Tag von
„Jakobs Drangsal“, der großen Drangsal, hinaus auf die tausendjährige
Herrschaft des Herrn Jesus. Die Größe Jerusalems wird stark zunehmen, da
„Städte“ nicht nur viele Menschen, sondern auch Haustiere umfassen. Mauern werden unnötig sein, denn der Herr selbst
wird eine Feuermauer sein, die die Stadt umgibt, und gleichzeitig „die
Herrlichkeit in ihrer Mitte“ sein. Dies wird der Fall sein, wenn Israel
endgültig in Reue und Glauben zerbrochen ist, um den Messias zu
empfangen, den es zuvor verachtet und abgelehnt hatte. Im einfachen,
bedingungslosen Glauben werden sie sich dann auf die bewährte Treue
ihres gesegneten Erlösers verlassen, der sie nicht im Stich lassen kann.
Ihre Mauern, Tore und Riegel werden verschwinden ( Hes. 38:10-11 ): Der
Herr allein wird sie verteidigen. Dies sollte ein klares, klingendes
Zeugnis für die heutige Kirche Gottes sein, denn zu oft haben wir auf
die Hilfe von Geschöpfen und Organisationen zurückgegriffen, um uns zu
schützen und uns dabei zu helfen, vor der Welt ein Zeugnis für Christus
abzulegen. Können wir uns nicht so vollständig auf den Herrn allein
verlassen, wie es Israel tun wird, wenn es ihn einmal angenommen hat? Israels zukünftige Freude, die von vielen
Nationen geteilt wird (Verse 6-13) Vers 6 ist ein Aufruf an die Juden, aus dem Land
des Nordens zu fliehen, und Vers 7 weist darauf hin, dass es sich um
Babylon handelt, wo sich eine große Zahl aus Juda in der Gefangenschaft
niederließ. Zu dieser Zeit hatten die Meder und Perser Babylon
unterworfen, und die Juden hatten nun die Freiheit, in ihr eigenes Land
zurückzukehren, aber viele waren wohlhabend geworden und wollten nicht
wieder umgesiedelt werden. Babylon liegt östlich von Israel, wird aber
das Land des Nordens genannt, weil Nebukadnezar beim Angriff auf Israel
über den Norden gekommen war. Seitdem wurde Israel auch weiter nach
Norden zerstreut, und deshalb wird der Norden in vielen Prophezeiungen
über die Wiedervereinigung Israels besonders erwähnt. Doch in Vers 6
spricht der Herr auch davon, dass er Israel wie die vier Winde des
Himmels in alle Richtungen, weg von seinem Land, ausbreitet. Aber die
größere Zahl ist nach Norden gezogen, und eine große Zahl ist bis heute
geblieben. Zion wird aufgefordert, sich zu befreien, denn
sie wohnte bei der Tochter Babylon. Daraus war eine willige, falsche
Assoziation geworden. Als Gott sie in die Gefangenschaft schickte,
hatten sie keine andere Wahl, als zu gehen ( Jer. 39:9 ), aber als ihnen
der Weg zur Rückkehr offen stand, hätten sie es auf jeden Fall tun
sollen, aber nur 42.360 antworteten ( Esra 2:64 ). . Somit wurde davon
ausgegangen, dass die Stadt (Zion) immer noch bei der Tochter Babylon
wohnte (sesshaft war). Auch die Kirche ist aufgrund ihres Ungehorsams
gegenüber Gott in einen Zustand der Verwirrung (die Bedeutung des Namens
Babylon) geraten, und wir müssen uns dieser Schande unter Gottes
regierender Hand beugen. Aber sollten wir bereitwillig in dieser
Verwirrung verharren, wenn der Herr uns die Gelegenheit gibt, davon
befreit zu werden und zur Mitte Gottes und zu einem ehrlichen Zeugen der
Wahrheit des einen Leibes Christi zurückzukehren? Viele erkennen die
Wahrheit des einen Leibes an, aber nur wenige suchen Gnade, um diese
Wahrheit in die Praxis umzusetzen, so wie die meisten Juden Jerusalem
(das Zentrum Gottes) schätzten, aber in Babylon blieben. Zion hat sich nie selbst befreit, aber Gottes
Wort hier wird in einem kommenden Tag, wenn sie tatsächlich befreit
werden, eine besondere Kraft für sie haben. Allerdings wird Gottes
Arbeit mit ihnen in dieser Hinsicht erst „nach der Herrlichkeit“ (Vers
8) abgeschlossen sein, das heißt nach der glorreichen Offenbarung des
Herrn Jesus als König der Könige und Herr der Herren. Er wird in
Jerusalem zuerst Juda erscheinen ( Sach. 12:9-14 ), und die Juden werden
vor ihm in tiefe Reue verfallen. Danach wird er von Zion ausziehen (
Joel 3:16 ), um gegen den König des Nordens und seine Armeen zu kämpfen,
zusammen mit anderen Armeen, und dann wird Juda tatsächlich befreit. Er
wird eifersüchtig auf sein Volk sein, denn diejenigen, die es berühren,
berühren „seinen Augapfel“, seine Pupille, den empfindlichsten Bereich.
Er spürt zutiefst alles, was sein geliebtes Volk Israel betrifft, und
sicherlich nicht weniger das, was seinen Leib, die Kirche, betrifft. Der Herr würde den Nationen seine Hand schütteln
und sie würden zur Beute für Israel werden, das diesen Nationen so lange
gedient hatte (Vers 9). Diese große Umkehrung würde ihnen versichern,
dass der Herr der Heerscharen den Herrn Jesus, den Messias Israels,
gesandt hatte, der in Vers 8 selbst „der Herr der Heerscharen“ genannt
wird. Wie klar ist die Wahrheit der Göttlichkeit Christi in dieser
Erklärung von der Herr der Heerscharen, dass „der Herr der Heerscharen
mich gesandt hat“. Kein Wunder, dass der Tochter Zion gesagt wird,
sie solle singen und jubeln. Derselbe Herr der Heerscharen würde kommen
und in ihrer Mitte wohnen. Er würde den Platz von zentraler Bedeutung
einnehmen, was bei den lange deprimierten und unruhigen Menschen größte
Freude hervorrufen würde. Die Nationen würden nicht nur durch die Befreiung
Israels besiegt werden, sondern durch unvergleichliche Gnade würden
viele Nationen durch die Verbindung mit dem Herrn gesegnet werden, und
auch sie würden Gottes Volk genannt werden (Vers 11). Dieses Werk wäre
so eindeutig ein göttliches Werk, dass erneut betont wird: „Ihr werdet
wissen, dass der Herr der Heerscharen mich zu euch gesandt hat.“ Er ist
sowohl der Sender als auch der Gesandte! Die Anerkennung Israels, dass
Christus Gott ist, wird eine wunderbare Freude für ihre Herzen sein. Der Herr wird Juda als seinen Teil im Heiligen
Land erben. Juda ist der königliche Stamm, aus dem Christus stammte.
Passenderweise bedeutet sein Name „Lob“, der Anteil, der ihm von seinem
ganzen Volk zusteht. Er wird erneut Jerusalem zu seinem Zentrum wählen.
Es bedeutet „das Fundament des Friedens“. Die Stadt ist ihrem Namen in
der Vergangenheit nicht treu geblieben und wurde deshalb immer wieder
von Kriegen heimgesucht. Frieden muss auf Gerechtigkeit beruhen, wie uns
Jesaja 32:17 sagt: „Das Werk der Gerechtigkeit wird Friede sein, und die
Wirkung der Gerechtigkeit ist Ruhe und Gewissheit für immer.“ Erst wenn
Jerusalem Jesus als den Sohn Gottes anerkennt, wird Gerechtigkeit zum
Charakter der Stadt werden und die Stadt endlich ihrem Namen „Grundlage
des Friedens“ gerecht werden. „Seid alle Fleisch vor dem Herrn, denn er ist
aufgeschreckt aus seiner heiligen Wohnung“ (V. 13). Wie wunderbar wird
nach Jahrhunderten des Aufruhrs, der Verwirrung, des Ärgers, der Wut und
des Kummers das Eingreifen des Herrn der Herrlichkeit sein, wenn sein
langes Schweigen durch sein Aufstehen aus seiner heiligen Behausung
gebrochen wird, um die Erde zu vermessen. Wie angemessen ist dann der
Aufruf an alles Fleisch, vor Ihm zu schweigen, so wie Amos damals Gottes
Gebot mit einem Wort ausdrückte: „Stille!“ ( Amos 8:3 – JND). Er allein
kann das turbulente Meer der Konflikte, Probleme und Sorgen der Welt
beruhigen. Nun könnte der Herr Jesus zu Israel sagen: „Seid still und
erkennt, dass ich Gott bin“ ( Psalm 46:10 ). Sacharja 3 Die vierte Vision – Gnade für den repräsentativen
Hohepriester, der Satans Widerstand überwindet (Verse 1-5) In Vers 1 zeigte ihm der Engel, der mit Sacharja
sprach, Josua, den Hohepriester, der vor dem Engel des Herrn stand, und
Satan, der zu seiner Rechten stand, um ihm zu widerstehen. Wir haben
gesehen, dass der Engel des Herrn Christus ist. Als Hohepriester ist
Josua ein Vorbild für Christus, hier jedoch als Repräsentant Israels.
Deshalb wird er mit schmutzigen Gewändern bekleidet, um die
Verantwortung für die Sünden Israels zu übernehmen. Satan, der Ankläger
(wie sein Name bedeutet), wehrt sich zweifellos mit den Anschuldigungen,
die er wegen der Sünden Israels vorbringen kann. Wie überwältigend wäre
diese Schuld natürlich! Aber die Worte des Herrn an Satan sind wunderbar:
„Der Herr tadelt dich. Satan! Der Herr, der Jerusalem erwählt hat,
tadele dich. Ist das nicht ein Brand, der aus dem Feuer gerissen wurde?“
Egal wie groß die Schuld und Schande der Nation Israel ist, nichts ist
dem Herrn zu schwer. Er ist in der Lage, die Schuld und das Stigma der
Sünde auf gerechte und vollständige Weise zu beseitigen. Der Grundstein
dafür wurde bereits am Kreuz von Golgatha gelegt, und heute werden alle,
die auf den gesegneten Christus Gottes vertrauen, durch sein großes
Opfer von ihren Sünden gereinigt. Israel hat ihn jahrhundertelang
abgelehnt, aber wenn der Rest Israels ihn schließlich annimmt, werden
sie tatsächlich „ein Brandmal aus dem Feuer“ sein, und die Missetat
ihres Landes wird an einem Tag beseitigt sein (Vers 9). Dieses Kapitel
blickt dann prophetisch auf diesen Tag. Dann spricht der Herr zu denen, die dabeistanden,
und befiehlt ihnen, Josua die schmutzigen Kleider auszuziehen. Dies
spricht von der Reinigung der Sünden, was ein wunderbares Ergebnis des
Wertes des Opfers Christi ist. Alles Schmutzige wird entfernt, aber das
ist Gott nicht genug. Er spricht zu Josua und sagt ihm, dass er seine
Missetat von ihm genommen hat und dass er ihn mit Festgewändern
bekleiden wird. Dies ist typisch dafür, dass Gott dem Gläubigen
Gerechtigkeit zuschreibt: Es ist die Wahrheit der Rechtfertigung, die
den Gedanken beinhaltet, dass Gott die Person gerichtlich für gerecht
erklärt, im völligen Gegensatz zur Schuld. Gott hat nicht nur unsere
enorme Schuld getilgtsondern er hat uns aus freien Stücken einen Kredit
der Gerechtigkeit gegeben, der sein eigenes Herz erfreut. Das Gewand der
Gerechtigkeit ist Christus selbst – Christus, unsere Gerechtigkeit ( 1.
Korinther 1,30 ). Auch Israel wird eines Tages wunderschön „in Christus“
gekleidet sein. Das wird wunderbare reine Gnade sein, eine wunderbare
Antwort auf Israels Gebet aus Psalm 90:17 : „Die Schönheit des Herrn,
unseres Gottes, sei auf uns.“ Ein Turban für Josuas Kopf wird ausdrücklich
erwähnt. Wenn Christus angenommen wird, ändert sich die Einstellung
unseres Geistes völlig. So wird es auch für die Nation Israel sein: Ihre
Denkweise wird wunderbar korrigiert, wenn sie einmal ihren wahren
Messias empfängt ( Jes. 53:4-5 ). Gott wird ihnen ihren wunderschönen
Turban gegeben haben. „Und der Engel des Herrn stand dabei.“
Typischerweise ist es der Herr Jesus selbst, der ein entscheidendes
Interesse an der Veränderung seines Volkes Israel hat. REGIERUNG FOLGT DER GNADE (Verse 6-7) Nach diesem Werk reiner Gnade ermahnt der Engel
des Herrn Josua. Es gab kein „Wenn“ in Bezug auf das Wirken Gottes in
seiner Gnade an ihm, aber jetzt wird ein „Wenn“ in Bezug auf Josuas
Urteil (oder Verwaltung) der Angelegenheiten des Hauses Gottes und die
Führung Seiner Höfe eingeführt sowie darauf, dass er unter ihnen einen
würdigen Platz einnimmt diejenigen, die dabeistanden. All dies hing
davon ab, dass Josua Gottes Auftrag wahrte. Ähnlich verhält es sich
heute: Auch wenn jemand vollständig durch die Gnade Gottes gerettet
wird, muss er sich dennoch als vertrauenswürdig erweisen, wenn es darum
geht, das Wort Gottes zu halten, wenn ihm oder ihr ein Ehrenplatz im
Zusammenhang mit der Aufrechterhaltung des richtigen Zeugnisses des
Hauses Gottes anvertraut werden soll Gott, die Versammlung. Diejenigen,
die bereitstehen, können alle sein, die irgendein Interesse im
Zusammenhang mit dem Haus Gottes haben. Der Zweig und der Stein (Verse 8-10) Die Verse 8 bis 10 geben eine prophetische
Anwendung auf das, was zuvor geschehen ist. Josua und seinen Gefährten,
die vor ihm sitzen (der Familie der Priester), wird gesagt, dass sie
zuhören sollen, weil sie „ein wundersames Zeichen“ sind, das heißt, sie
sind symbolisch, da sie den zukünftigen Segen Israels vorhersagen, wenn
der Messias in Macht offenbart wird Ruhm. Gott erklärt: „Ich bringe
meinen Diener hervor, den Zweig.“ Dies ist wörtlich „der Spross“ und
bezieht sich auf den Herrn Jesus als einen wundersamen Spross aus dem
toten Stengel der Nation Israel. Er ist in der Tat die einzige Quelle
all ihres zukünftigen Segens. Jeremia 23:5 zeigt, dass „der Spross“
König ist (wie in Matthäus). Er ist ein Dienerwie in Markus 3:8 , Er ist
wie in Lukas 6:12 und Er ist wie in Johannes ( Jes. 4:2 ). der Mann
Jehova Vers 9 stellt eine andere Art von Christus als
Grundlage ihres Segens vor: den vor Josua niedergelegten Stein. Darauf
bezieht sich Jesaja 28:16 : „Siehe, ich lege in Zion einen Stein zum
Grundstein, einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein, einen
sicheren Grundstein.“ Auf diesem Stein sind sieben Augen. Das erinnert
uns an Offenbarung 5:6 , wo wir „sieben Augen, das sind die sieben
Geister Gottes, ausgesandt in die ganze Erde“, sehen. Es spricht von der
siebenfachen (oder vollständigen) Unterscheidungskraft des Geistes
Gottes, die in der gesegneten Person des Herrn Jesus (als das Lamm in
der Offenbarung und der Stein in Sacharja) sichtbar wird. Andererseits
spricht Gottes Gravur „sein Grab“ davon, dass Christus der eigentliche
Ausdruck (oder Abdruck) der Substanz Gottes ist ( Hebräer 1,3 ). Gott
hat dies unmissverständlich bezeugt, als seine Stimme aus der herrlichen
Herrlichkeit erklang: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich
Wohlgefallen habe“ ( 2. Petrus 1,17 ). In seiner Person ist die kostbare
Wahrheit eingeprägt, dass „in ihm die ganze Fülle der Gottheit
leibhaftig wohnt“ ( Kol. 2,9 ). Dieser Vers ist daher ein schönes
Zeugnis dafür, dass sich die Wahrheit der Dreifaltigkeit in der
gesegneten Person Christi manifestiert. Dies ist die solide Grundlage, auf der „der Herr
der Heerscharen“ behaupten kann, dass er „an einem Tag die Missetat
dieses Landes beseitigen wird“ (V. 9). Wer außer dem ewigen Gott (Vater,
Sohn und Heiliger Geist), der sich in der Person des Herrn Jesus
manifestiert, kann dies tun? Der Grundstein für die Beseitigung der
Schuld wurde schon vor langer Zeit gelegt, als Er sein Leben auf
Golgatha hingab. Obwohl Israel sich geweigert hat, ihn als Retter
anzunehmen, wird die Missetat des Landes an einem Tag beseitigt sein,
wenn Gott das Herz dieser Nation durch große Drangsal wieder sich selbst
zuwendet, an dem Tag, an dem Christus in Majestät auf dem Ölberg
erscheinen wird, wenn die Die Herzen des Volkes werden vor Ihm in echter
Reue dahinschmelzen ( Sach 12,10-14 ). „An jenem Tag“, der den folgenden Tag des
„kommenden Zeitalters“, des Millenniums, einschließt, „wird jeder seinen
Nächsten unter seinen Weinstock und unter seinen Feigenbaum einladen (V.
10). Der Weinstock ist ein Symbol für Juda, das im Weinberg Israels
gepflanzt wurde ( Jes. 5:7 ), aber wegen Ungehorsams verödet wurde (Vers
5). Der Feigenbaum ist ein Sinnbild für Juda, das nach der
Gefangenschaft wiederhergestellt wurde, ein Feigenbaum, der im Weinberg
gepflanzt wurde ( Lukas 13:6 ), den der Herr jedoch (als Er kam)
vorfand, dass er keine Früchte trug. Judas Scheitern und Ruin waren
vollständig, aber die Gnade des Herrn Jesus wird es an jenem Tag auf
wunderbare Weise wiederherstellen. Ihr Frieden und Wohlstand wird
wunderschön in den ruhigen, erfrischenden Szenen sozialer Anmut und
Kameradschaft dargestellt, wobei jeder Einzelne unter dem Weinstock und
unter dem Feigenbaum gesegnet wird. Dann werden alle das Wunder der
Gnade Gottes kennengelernt haben, die das traurige Versagen der Nation
sowohl in ihrem frühesten Zustand vor der Gefangenschaft als auch in
ihrem späteren Zustand nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft
überwunden hat. Weil sie zutiefst erkennen, dass ihre Geschichte immer
wieder gescheitert ist, werden sie die Gnade Gottes so schätzen, dass
sie ihren Segen gerne mit anderen teilen. Sacharja 4 Die fünfte Vision – Der Leuchter (Verse 1-14) Die nächste Vision erfordert, dass Sacharja durch
den Engel geweckt wird, der mit ihm gesprochen hat. Unsere natürliche
Neigung würde die Wahrheit einer solchen Vision nicht erkennen: Wir sind
in Bezug auf diese Dinge von Natur aus unempfindlich und benötigen ein
Erwachen durch göttliche Kraft. Der Kern der Vision kommt in Vers 6 zum
Ausdruck: „Nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen
Geist, spricht der Herr der Heerscharen.“ Und 1. Korinther 2,14 erinnert
uns daran: „Der natürliche Mensch empfängt die Dinge nicht.“ des Geistes
Gottes, denn sie sind ihm eine Torheit; Er kann sie auch nicht kennen,
weil sie geistlich erkannt werden.“ Auch wir brauchen das Erwachen durch
eine Macht außerhalb von uns, wenn wir die Dinge verstehen wollen, die
Gott uns frei geschenkt hat. Es muss durch göttliche Offenbarung
geschehen. Der Engel fragt, was Sacharja sieht, denn er
möchte seine volle Aufmerksamkeit. Sacharja sagt: „Ich habe
nachgeschaut.“ Die Vision handelte von einem goldenen Leuchter, der uns
an den Leuchter in der Stiftshütte erinnerte ( 2. Mose 25:31 ), mit
einer Schale oben und sieben Öllampen, die offensichtlich von sieben
Röhren aus der Schale gespeist wurden. Außerdem standen daneben zwei
Olivenbäume, einer auf der rechten und einer auf der linken Seite. Das
Öl stammte von diesen Bäumen. Der Leuchter spricht von Christus, in dem sich
die ganze goldene Herrlichkeit Gottes offenbart. Er ist der Erhalter
aller wahren Zeugnisse für Gott, von denen das Licht spricht. In der
Stiftshütte sollten die Lampen angezündet werden, „damit sie davor
leuchten“ (der Leuchter). Das Licht sollte nicht nur den Raum erhellen,
sondern auch den Leuchter selbst zur Schau stellen, so wie das Licht
Gottes auf den Herrn Jesus gerichtet ist, den Erhalter des Zeugnisses
Gottes. Die Interpretation der beiden Olivenbäume findet
sich am Ende des Kapitels, daher werden wir bis dahin warten, um darüber
nachzudenken. Sacharjas Interesse wird durch diese Vision
geweckt (Vers 4), obwohl er dem Engel gegenüber eingestehen muss, dass
er nicht weiß, was sie bedeutet (Vers 5). Dies bringt die
Engelsbotschaft von Gott zum Vorschein, die nicht nur für Israel,
sondern für die Menschheit in jedem Bereich und in jedem Zeitalter von
größter Bedeutung ist. Es ist das an Serubbabel gerichtete Wort des
Herrn, denn er repräsentiert die Macht und Macht der Regierung. Ihm wird
gesagt: „Nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist,
spricht der Herr der Heerscharen.“ Wir haben kürzlich den überraschenden
Zusammenbruch autoritärer Herrschaft in verschiedenen kommunistischen
Ländern erlebt. Die Verärgerung des Volkes gegen eine solche Herrschaft
muss schließlich in Rebellion münden. Wie gut zu wissen, dass die große
Autorität und Macht des Herrn Jesus durch die Gnade seines Priestertums
perfekt ausgeglichen wird! Die Könige der Welt wissen nichts davon. Serubbabel bedeutet „von Babylon geschmolzen“,
was die demütige Gnade des Herrn Jesus darstellt, der sich mit Israel
identifizierte und die tiefe Trauer über ihre Demütigung in der
Gefangenschaft der Tyrannei Babylons spürte. Wer die Demütigung der
Schande Israels zu Recht spürt, ist derjenige, der es von der
Knechtschaft der Unterdrückung durch die Heiden befreien kann. Deshalb
stellt sich die Frage: „Wer bist du, o großer Berg?“ (V. 7) lenkt unsere
Aufmerksamkeit auf die heidnischen Mächte, angefangen bei Babylon, die
ein so großes Hindernis für den Segen Israels darstellten. Aber vor
Serubbabel würde dieser Berg auf eine Ebene reduziert werden – ohne
jegliches Hindernis. Serubbabel ist in diesem Fall sicherlich ein Bild
des Herrn Jesus. Mehr noch: „Er wird den Schlussstein
hervorbringen, mit Jauchzen der Gnade, der Gnade dazu.“ Der Schlussstein
oder Schlussstein des Gebäudes (des Tempels) bedeutet seine
Fertigstellung. So wie Christus das Fundament des Gebäudes ist, so ist
Er auch dessen vollständige Vollendung. Auch Gnade wird im Gegensatz zu
„Macht“ und „Macht“ überwiegend gesehen werden. Die Gnade wird beim Volk
Jubelrufe hervorrufen. Dies wird besonders am Tag der Wiederherstellung
Israels der Fall sein, aber heute haben Gläubige das Privileg, die
Realität der Gnade Gottes im Voraus zu kennen. Diese Gnade wird im Herrn
Jesus als Grundlage des geistlichen Gebäudes, der Kirche Gottes, und als
„Vollender des Glaubens“ gesehen, als derjenige, der alle Ratschlüsse
Gottes bezüglich der Kirche zu einem vollkommenen Höhepunkt bringt. Das Wort des Herrn enthält weitere Anweisungen
für Sacharja bezüglich dieser fünften Vision. „Die Hände Serubbabels
haben den Grundstein für diesen Tempel gelegt; Auch seine Hände werden
es vollenden. Dann werdet ihr erkennen, dass der Herr der Heerscharen
mich zu euch gesandt hat“ (V. 9). Obwohl zwischen der Grundsteinlegung
des Tempels und dem Zeitpunkt dieser Prophezeiung viel Zeit verstrichen
war, war der Tempel noch lange nicht fertig. Doch Gott verfügte
eindeutig, dass Serubbabel es beenden würde. Wenn die Vollendung
erfolgte, wäre es der deutlichste Beweis dafür, dass es „Jehova der
Heerscharen“ war, der „mich zu euch gesandt“ hatte. Wer ist dieser
Gesandte? Die Sprache soll den typischen Charakter dieser Prophezeiung
betonen, nämlich einen Ausblick auf den zukünftigen Tempel in Jerusalem,
von dem Israel weiß, dass er zu seiner Zeit vom Messias gebaut werden
wird. Derjenige also, den Jehova der Heerscharen gesandt hat, ist der
Messias Israels, der Herr Jesus. Er wird es sein, der Anweisungen sowohl
für die Grundsteinlegung des Tempels als auch für das fertige Gebäude
gibt. In der heutigen Zeit ist dies ein Bild des geistlichen Hauses, der
Kirche, deren Fundament, Eckstein und Schlussstein der Herr Jesus selbst
ist. Er ist der Bauherr und persönlich an der Errichtung des gesamten
Gebäudes beteiligt. Bei der Ankunft des kommenden glorreichen
Zeitalters wird es Israel völlig klar sein, dass es tatsächlich der Herr
der Heerscharen, der Gott Israels, ist, der den Herrn Jesus Christus,
den Messias, gesandt hat. In den Köpfen der Menschen werden keine
Zweifel bleiben, obwohl sie ihn, als er zuerst in demütiger Gnade kam,
als den vom Vater gesandten Sohn Gottes ablehnten. Während der wunderbare Ruhm des Millenniums in
der Schwebe gehalten wird und wir nur große Schwäche statt Macht, viel
Versagen statt Sieg sehen, stellt der Herr eine Frage von größter
Bedeutung: „Wer hat den Tag der kleinen Dinge verachtet?“ Während wir
auf den kommenden Tag der Herrlichkeit warten, sollten wir uns über jede
kleine Gelegenheit wahren geistlichen Segens freuen, den Gott uns gnädig
schenkt, um echten Glauben zu fördern. In der heutigen Zeit versucht
Gott, uns die Wahrheit der Worte des Herrn Jesus einzuprägen: „Wer im
Geringsten treu ist, ist auch im Großen treu“ ( Lukas 16:10 ). Wenn Er
uns in unserem Zeugnis von der Wahrheit des Evangeliums oder der
Wahrheit der Versammlung keinen großen Segen schenkt, kann das daran
liegen, dass es uns an Treue bei der Aufrechterhaltung seines Segens
mangelt mangelt ! Auf jeden Fall verachtet der Glaube die kleinen Dinge
nicht und kann geduldig auf die großen Dinge warten, die versprochen
werden. „Diese sieben freuen sich, das Lot in der Hand
Serubbabels zu sehen.“ Serubbabel stellt Christus als den Baumeister
dar, dessen Gebäude sowohl vertikal als auch horizontal perfekt
quadratisch ist. Die sieben Augen beziehen sich auf Sacharja 3:9 , die
Augen in einem Stein (Christus), die die Augen des Herrn sind, die die
ganze Erde umkreisen. Dies lässt sich mit Offenbarung 5,6 vergleichen :
„die sieben Geister Gottes, die in die ganze Erde ausgesandt wurden“, d.
h. die siebenfache Kraft des Geistes Gottes, der große Freude daran hat,
die Aufmerksamkeit auf Christus als seinen großen Erbauer zu lenken
Haus. Diese Augen vollkommenen Urteilsvermögens erkennen auch alles, was
auf der ganzen Erde geschieht. Dabei finden sie nichts, was auch nur
annähernd mit der Würde der Person Christi vergleichbar wäre. Sacharjas Interesse wird besonders durch die
beiden Olivenbäume geweckt, einer auf beiden Seiten des Leuchters (V.
11), und er befragt den Engel dazu. Doch bevor er eine Antwort erhält,
fragt er weiter nach den beiden Olivenzweigen neben den beiden goldenen
Röhren, aus denen sich das goldene Öl entleert. Diese wurden in den
Versen 2 und 3 nicht erwähnt, aber offensichtlich brachten die Zweige
der Bäume, die mit zwei goldenen Rohren verbunden waren, das Öl zu den
sieben Lampen. Der Leuchter und die Rohre waren aus Gold, und das Öl
soll goldenes Öl sein. Dies unterstreicht die Göttlichkeit des Geistes
Gottes, ebenso wie die Herrlichkeit der Göttlichkeit Christi im goldenen
Leuchter betont wird. Der Engel antwortet, dass die Bäume mit ihren
Zweigen „die beiden Gesalbten sind, die neben dem Herrn der ganzen Erde
stehen“ (V. 14). Die Bedeutung davon wird leicht verständlich, wenn wir
uns daran erinnern, dass sowohl Priester als auch Könige in Israel
üblicherweise mit Öl gesalbt wurden, und wenn wir Sacharja 6:13 bedenken
, dass Christus Priester auf seinem Thron sein wird. In der Geschichte
des Alten Testaments konnte dies niemals geschehen, da Priester nur aus
der Linie Aarons stammen konnten und Könige nicht aus dieser Linie
stammen konnten. Aber Christus wird sowohl Hohepriester als auch König
sein. Die Olivenbäume symbolisieren daher das
Priestertum und Königtum des Herrn Jesus. Diese beiden kostbaren
Tatsachen liefern Öl für die goldene Lampe des Zeugnisses, das heißt,
die Kraft des Geistes Gottes zeigt sich in ihren wunderbaren
Eigenschaften in Verbindung mit dem Herrn Jesus als Gottes auserwähltem
König und in seiner Eigenschaft als Gottes Hohepriester. Wie wir gesehen
haben, betont der goldene Leuchter auch die Göttlichkeit dieser
gesegneten Person als Erhalter allen Zeugnisses für Gott. Sacharja 5 Die sechste Vision – Eine fliegende Schriftrolle
(Verse 1-4) Die fünf vorherigen Visionen haben die Gnade
Gottes wunderbar hervorgehoben, als er Israel nach Jahren des Leids und
der Verzweiflung seinen großen Segen wiederherstellte. Die beiden
Visionen (die sechste und die siebte) in diesem Kapitel sind
unterschiedlichen Charakters. Nicht alle „die aus Israel sind“ werden an
der künftigen Segnung Israels teilhaben ( Römer 9,6 ). Einige werden in
ihrer Sünde verharren, wie Jesaja 26:10 zeigt: „Dem Gottlosen erweist
sich Gnade, und er wird die Gerechtigkeit nicht lernen; Im Land der
Gerechtigkeit wird er ungerecht handeln und die Majestät des Herrn nicht
schauen.“ Deshalb wird Gott dieser hartnäckigen Perversität durch
gerechtes Urteil begegnen, nicht durch vergebende Gnade. Die Sünde muss
aus dem Reich des Herrn Jesus Christus beseitigt werden. Als Sacharja aufschaut, sieht er eine große
fliegende Schriftrolle, zwanzig mal zehn Ellen groß. Es wurde
ausgerollt, damit er die Maße erkennen konnte, die denen der Vorhalle
des Tempels Salomos ( 1. Könige 6:3 ) und des äußeren Heiligtums der
Stiftshütte entsprechen. Auf beiden Seiten ist Schrift zu sehen, so wie
es beim Gesetz auf den Steintafeln der Fall war ( 2. Mose 32,15 ) und
später im Zusammenhang mit der Schriftrolle der Gerichte Gottes in
Offenbarung 5,1 . Die Schriftrolle zeigt, dass Gott genaue Rechnungen
führt, und so wie das Gesetz jeden Verstoß dagegen verurteilt und einen
Fluch über alle ausspricht, die ihm nicht gehorchen ( Deut. 22:15-26 ),
so wird diese Schriftrolle als der Fluch bezeichnet, der darüber
hinausgeht das Gesicht des ganzen Landes. Das ganze Land Israel war
durch den Ungehorsam des Volkes verseucht worden, und diejenigen, die in
ihrem sündigen Zustand der Rebellion blieben, würden das feierliche
Gericht dieses Fluches erleiden. Das Fliegen der Schriftrolle zeigt an,
dass das Gericht schnell kommen wird. Hier werden nur zwei Klassen von Schuldigen
erwähnt: diejenigen, die stehlen, und diejenigen, die schwören (V. 3).
In Vers 4 werden die Schwörer außerdem als diejenigen bezeichnet, die
falsch beim Namen Gottes schwören. Beide würden durch den Fluch
beurteilt, der eine nach der einen Seite der Schriftrolle, der andere
nach der anderen Seite. Dies bedeutet, dass die eine Seite der
Schriftrolle die Sünde gegen die Menschheit (Stehlen) und die andere
Seite die Sünde gegen Gott (falsches Schwören) beinhaltet. In diesem
Fall entspricht es der Zusammenfassung der zehn Gebote in Lukas 10:17 :
„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit
deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen
Verstand und deinem ganzen Verstand.“ Nächster wie du selbst.“ Welche
Sünde wir auch immer gegen andere begehen, sie hat das Element des
Stehlens in sich, und jede Sünde, die wir gegen Gott begehen, wird immer
ein Element der Falschheit in sich haben. Diejenigen, die diese Wurzeln
des Bösen in ihren eigenen Herzen nicht gerichtet haben (diejenigen, die
nicht gerettet sind), werden dem Fluch des Gerichts Gottes nicht
entgehen, sondern werden abgeschnitten. Es ist der Herr der Heerscharen, der den Fluch
hervorbringen wird (V. 4). Der Dieb mag nun in die Häuser anderer Leute
eindringen, aber der Fluch wird auch in sein eigenes Haus eindringen,
und zwar nicht nur für einen kurzen Besuch, sondern dort, um es bis auf
die Grundmauern zu zerstören. Die Zerstörung seines Holzes und seiner
Steine ist ein Symbol für die Zerstörung aller persönlichen Interessen
und Besitztümer der verblendeten Ungläubigen in Israel. Hier geht es
nicht um das Gericht über den Feuersee, sondern darum, dass der Herr
während der Drangsal alles, was Anstoß erregt, aus seinem Königreich
tilgt. Deshalb wird dieses Gericht auf Erden vollstreckt. Noch lange
danach müssen dieselben Ungläubigen vor dem Großen Weißen Thron stehen
und nach ihren Werken gerichtet werden ( Offenbarung 20:11-13 ). DIE SIEBTE VISION: EPHAH UND DIE FRAU (Verse
5-11) Der Engel lenkt Sacharjas Aufmerksamkeit nun auf
eine andere Vision und fragt, was er sieht, was „ausgeht“ (V. 5). Das
Epha war ein Maßstab, und das Gefäß dieser Größe erhielt den gleichen
Namen. Es steht für das Prinzip des Handels und Gewerbes, das ehrlich
sein sollte ( Hes. 45:10 ), aber in Israel häufig durch Gier pervertiert
wurde ( Amos 8:5 ), wie wir es heute überall kennen. Soll es so bleiben?
NEIN! Gott hatte beschlossen, dass die Epha hervorgehen würden, denn
„das ist ihre Ähnlichkeit auf der ganzen Erde“. Das ganze Land Israel
wurde von dieser Perversion des Epha negativ beeinflusst, denn die
Perversion wurde innerhalb des Epha gesehen (Vers 7). Er sah eine Frau
sitzen. Frauen, die ihre biblische Rolle beibehalten, sind oft
gottesfürchtiger und hingebungsvoller als die Männer, aber eine Frau,
die ihrer Rolle nicht nachkommt, kann sich selbst mehr verderben als die
Männer, wie Isebel, die Frau Ahabs, veranschaulicht ( 2. Könige 21:25 ).
Isebel wird im Neuen Testament als Symbol für die Bosheit der falschen
Kirche verwendet ( Offenbarung 2:20 ), und in ähnlicher Weise wird die
falsche Kirche, Babylon die Große, in Offenbarung 17:4-5 als Frau
dargestellt . Die Frau hier spricht von Israel, das sich der
Gier nach Gewinn durch Handel und Gewerbe hingegeben hat. Sie wird als
„Bösartigkeit“ personifiziert und mitten auf das Epha geworfen, wobei
ein Bleideckel mit einem Gewicht von einem Talent (weit über 100 Pfund
oder 45 kg) über die Öffnung des Epha gestülpt wird. Dies verdeutlicht,
was Reichtum üblicherweise bewirkt. Sie werden zu einem schrecklichen
Gewicht, das das Opfer ohne Hoffnung auf Befreiung gefangen hält. Sünde
muss bestraft werden! Diese Vision zeigt, dass das Grundprinzip der
Sünde verbannt wird, aber diejenigen, die sich dafür entscheiden, werden
auch von Gott verbannt. Nachdem Sacharja in dieser Vision gesehen hatte,
wie eine Frau namens „Bösartigkeit“ in ein Epha geworfen und ein
beschwerter Deckel auf den Mund gelegt wurde, sah er zwei Frauen kommen
(Vers 9), die Flügel wie ein Storch hatten und den Wind in ihren Flügeln
hatten. Diese deuten darauf hin, dass die zivile und geistliche
Autorität auf einen bösen Zustand reduziert wurde, im Gegensatz zu
Serubbabel (der zivilen Autorität) und Josua (der geistlichen
Autorität), die von Gott zum Segen Israels eingesetzt wurden. Durch
diese korrupten Autoritäten wird das abtrünnige Israel (die Frau im
Epha) schnell aus Jerusalem („der Grundlage des Friedens“) vertrieben.
Die Flügel eines Storchs (eines unreinen Vogels der Luft) symbolisieren
satanische Macht, die diese Autoritäten mit Energie versorgt. Wohin tragen sie das Epha? Als Sacharja diese
Frage stellte, antwortete der Engel, der mit ihm sprach: „Um ihm ein
Haus zu bauen im Land Schinar“ (Vers 11). Das erinnert an die Ebene im
Land Sinear, wo der Turm zu Babel gebaut wurde ( Gen. 11:2-4 ). Daher
ist das Tragen des Epha das eigentliche Wesen des Abfalls (eine
absichtliche Abkehr von der Wahrheit Gottes), was darauf hinweist, dass
die Gottlosen in Israel zu denselben bösen Plänen und Absichten
zurückkehren werden, die den Bau des Turms von Babel hervorgebracht
haben . Das Epha wird dort auf einer eigenen Basis errichtet, im
Gegensatz zu Gottes Fundament, das in den heiligen Bergen liegt ( Psalm
87:1 ). Wie eng ist die Gier nach niedrigem Gewinn (das Epha hält die
korrupte Frau fest) mit dem abscheulichen Prinzip des Abfalls verknüpft! Der Abfall vom Glauben kann ein Haus bauen, um
die Lust seiner Gier zu ehren und ihm hohe religiöse Würde zu verleihen,
so wie es in der falschen Kirche Babylon der Großen im Neuen Testament
zu sehen ist ( Offenbarung 18:10-16 ). Aber sein Fundament ist nicht das
Fundament Gottes, und es steht ihm völlige Zerstörung bevor, so wie „das
große Babylon“ an einem kommenden Tag die Zerstörung durch die Hand
Gottes erleiden wird ( Offenbarung 18 ). Dieses Kapitel zeigt daher, dass diejenigen in
Israel, die ihre eigene Sünde bevorzugen, gerichtet werden; und das
Grundprinzip der Sünde, das sich in der Rebellion des Abfalls zeigt,
wird an den Ort verbannt, an dem das Gericht es völlig zerstören wird. Sacharja 6 Die achte Vision – Vier Streitwagen (Verse 1-8) Die letzte Vision Sacharjas handelt von vier
Streitwagen, die zwischen den beiden Bergen hervorfahren (JND). Beachten
Sie, dass hier der bestimmte Artikel „der“ verwendet wird, und da die
Stadt Jerusalem das Hauptthema der Prophezeiung Sacharjas war, ist es
offensichtlich, dass es sich bei den beiden Bergen um den Berg Zion und
den Ölberg handelt, zwischen denen das Tal Josaphat liegt. Es heißt, es
handele sich um bronzene (oder kupferne) Berge, die die Heiligkeit
Gottes in der Regierung betonen. Offensichtlich ist es Gott, der sie mit
einem bestimmten Ziel aussendet. Rote Pferde zogen den ersten Wagen, schwarze
Pferde den zweiten, weiße Pferde den dritten und gescheckte und starke
Pferde den vierten. Diese vier Pferde stellen eine Antwort Gottes auf
die vier Königreiche dar, die Israel verwüstet haben. Doch in diesem
Fall handelt es sich nicht um ein direktes Urteil, sondern um die
souveräne Regierung Gottes. Der Engel beantwortete Sacharjas Frage,
indem er ihm sagte, dass diese Pferde „vier Geister des Himmels sind,
die ihren Platz vor dem Herrn der ganzen Erde verlassen“ (Vers 5). Es
handelt sich also um anregende Prinzipien , die hinter den Kulissen mit
wirkungsvoller Kraft wirken. Die Reihenfolge der Darstellung der Farben der
Pferde ist eine andere als in Offenbarung 6 , denn die Bedeutung ist
eine andere. Rot steht für die Anziehungskraft, so wie Babylon, das
Königreich Nebukadnezars, aufgrund seiner Pracht die Aufmerksamkeit der
ganzen Erde auf sich zog ( Dan. 4:10-22 ). Die roten Pferde weisen also
darauf hin, dass die Macht Gottes größer ist als die Macht
Nebukadnezars. Vers 6 übergeht bei der Betrachtung des
Wirkungsbereichs das Rote und beginnt mit dem Schwarzen, weil das
babylonische Königreich bereits dem Königreich der Meder und Perser
gewichen war und Babylon daher keine Bedrohung mehr für Israel
darstellte. Auch die Meder und Perser befanden sich nach und nach auf
dem Abzug, und die schwarzen Pferde scheinen auf die Dunkelheit
hinzuweisen, die mit der endgültigen Auslöschung dieses Königreichs
einherging. Die Rappen zogen in das Nordland, da die Meder und Perser
ihr Königreich in dieser Richtung stark ausgedehnt hatten, um den Zorn
Alexanders und der Griechen zu erregen ( Dan. 8:4-7 ). „Die Weißen sind hinter ihnen her.“ Weiß spricht
vom Sieg. Alexander der Große war bei seinen entscheidenden Siegen
spektakulär, als er die Meder und Perser besiegte und in vielen anderen
Gefechten. Aber der wahre Sieg liegt in den Händen des Herrn Jesus, und
auch das griechische Reich würde durch den erhabenen Sieg des Herrn der
Herrlichkeit leicht besiegt werden. Alexanders Königreich umfasste die
gleichen nördlichen Gebiete wie das der Meder und Perser, aber die
weißen Pferde des Herrn würden ihn besiegen. Die Pferde des vierten Streitwagens werden in den
Versen 6 und 7 als geteilt dargestellt: Die gescheckten Pferde ziehen in
Richtung Südland und die starken gehen auf der Erde hin und her. Dies
zeigt Gottes Handeln gegenüber dem Römischen Reich, erstens in seinem
ursprünglichen Zustand und zweitens in seinem zukünftigen Zustand, wenn
es während der Zeit der Trübsal wiederbelebt wird. Roms Eroberungszüge
führten sie zunächst weiter nach Süden, aber wenn dieses Reich
wiederbelebt wird, wird es versuchen, seine Macht so weit wie möglich
über die Erde auszudehnen. Gott weiß, wie er diesen Dingen begegnen
kann. Die gescheckten Pferde deuten auf ein mit Barmherzigkeit
gemildertes Gericht hin, was möglicherweise darauf hindeutet, dass
Gottes Urteil über das ursprüngliche Römische Reich nicht so verheerend
war wie für das wiedererstandene Römische Reich, wenn „die starken
Pferde“ die gepriesene Stärke des Tieres und seine eigenen besiegen
werden Armeen. Tatsächlich wird die alles überragende Macht Gottes die
Macht Roms kontrollieren und lenken, auch wenn sie sich ihm widersetzt Die Krönung des Hohepriesters (Verse 9-11). Nachdem die acht Visionen beendet sind, erreicht
Zacharias das Wort des Herrn mit einer Botschaft von großer Bedeutung.
Nachdem nun alle gegnerische Autorität niedergeschlagen ist, wie die
vier Streitwagen andeuten, werden wir die von Gott anerkannte Autorität
an ihrem richtigen Platz sehen. Dies ist eindeutig ein Symbol für die
zukünftige Krönung des Herrn Jesus als Priester auf seinem Thron. Sacharja soll eine Opfergabe von drei
Vertriebenen entgegennehmen, die aus Babylon angekommen waren und im
Haus Josias, des Sohnes Zefanjas, aufgenommen wurden (Vers 10). Dies ist
ein Bild des Überrestes Israels in der Zeit des Endes, wie es nach
langen Jahren des Exils, das mit der Gefangenschaft Babylons begann,
wiederhergestellt wurde. Josiahs Name bedeutet „er wird von Jehova
unterstützt werden“ und Zephanja bedeutet „von Jehova geschätzt“. Die
Verbannten werden in solchen Umständen willkommen geheißen, was zeigt,
dass Gott sie wertschätzt und sie unterstützen wird. Sie kommen
bereitwillig mit einer Opfergabe, die von ihrer freiwilligen
Wertschätzung für den Messias Israels zeugt. In einem solchen Haus soll Sacharja (mit der
Opfergabe) Kronen aus Gold und Silber anfertigen, eine kunstvolle Krone.
Er sollte diese Krone auf das Haupt von Josua, dem Hohepriester, setzen,
nicht auf Serubbabel, den Statthalter. Das war höchst ungewöhnlich!
Josua stammte aus der Linie Aarons aus dem Stamm Levi. Aus dieser Linie
kamen Priester, aber nie Könige. Der König Israels stammte aus dem Stamm
Juda. Aber dieser Anlass symbolisiert die Tatsache, dass Christus sowohl
Priester als auch König sein wird. Er ist König, da er aus dem Stamm
Juda stammt, und Priester, nicht aus der Linie Aarons, sondern aus der
Ordnung Melchisedeks ( Hebräer 6:20 ). DIE BOTSCHAFT AN JOSHUA (Verse 12-15) Sacharja wird nun angewiesen (Vers 12), Josua die
Bedeutung dieser symbolischen Handlung zu erklären, damit Josua nicht
glaubt, dass er tatsächlich König werden sollte. Die Botschaft kam
direkt vom Herrn der Heerscharen: „Siehe, der Mann, dessen Name der
Zweig ist.“ Es ist interessant, dass Pilatus, der Gouverneur, über 500
Jahre später diese ersten drei Worte, „Siehe, der Mann“, verwendete, als
er den Juden den Herrn Jesus vorstellte ( Johannes 19:5 ). Er wusste
wahrscheinlich nichts über die Prophezeiung Sacharjas, aber Gott legte
ihm diese Worte in den Mund, um den Juden eine Prophezeiung vorzulegen,
von der sie wussten, dass sie sich auf den Messias bezog. Leider hat es
sie nur verärgert, anstatt sie zu verurteilen. Wir haben in Sacharja 3:8 gesehen , dass der
Zweig wörtlich „der Spross“ ist, derjenige, der aus dem Stiel Isais
hervorgegangen ist, wie es David tat, der besonders Christus als König
von Israel versinnbildlicht. Er würde an seinem eigenen Platz
aufwachsen. Nachdem er von Anfang an einen Platz der geringen Ablehnung
hatte, würde er durch die Macht Gottes zu einem Platz höchster Ehre und
Würde heranwachsen oder aufsteigen. In diesem Vers liegt die Betonung
auf der Tatsache, dass Er wirklich „der Mann“ ist. An anderer Stelle
liegt die Betonung auf seinem Königtum ( Jer. 23:5 ), darauf, dass er
ein Diener ist ( Sach. 3:8 ) und darauf, dass er „Jehova“ ist ( Jes. 4:2
). All dies ist für Gottes Messias von wesentlicher Bedeutung, aber in
unserem Kapitel werden sowohl sein Königtum als auch sein Priestertum
betrachtet, und beide erfordern, dass er ein wahrer Mensch ist. Zum zweiten Mal wird betont (V. 13), dass Er den
Tempel bauen wird, denn der natürliche Stolz des Menschen möchte sich
dazu fähig halten. Davids Gedanken in dieser Richtung mussten korrigiert
werden ( 2. Sam. 7:11 ), und Petrus' ähnliche Gedanken wurden von Gottes
Stimme vom Himmel scharf zurechtgewiesen ( Lukas 9:33-35 ). Orthodoxe
Juden kennen heute diese Schriftstelle und erwarten ihren Messias, der
kommt und den Tempel baut. Während viele Juden den Wunsch verspüren, den
Felsendom entfernen zu lassen und ihn durch einen jüdischen Tempel zu
ersetzen, fürchten sie sich dennoch davor. Dennoch wird es bis zur Mitte
der siebenjährigen „Trübsalszeit“ nach der Entrückung einen von Menschen
errichteten Tempel an einem solchen Ort geben, dass er „der Tempel
Gottes“ genannt wird ( 2. Thess. 2:4 ). . Der Zweig, der Herr Jesus, wird in Jerusalem
einen weiteren Tempel des Herrn bauen, der das Millennium überdauern
wird. Alle früheren Tempel werden zerstört sein, einschließlich des
Tempels, der während der Zeit der Trübsal steht. Heute jedoch, bevor der
Herr den Tempel Israels baute, beschäftigt Er sich mit dem Bau eines
geistlichen Hauses, der Kirche Gottes, und fügt jedem, der sich zu Ihm
bekehrt, einen lebendigen Stein hinzu, und das Gebäude wächst.“ in einen
heiligen Tempel im Herrn“ ( Eph. 2:21 ). So werden die Gläubigen
„gemeinsam zur Wohnung Gottes im Geist aufgebaut“ ( Eph. 2:22 ). Dass
Gott dort wohnt, ist das wichtigste Merkmal des Tempels. Er liebt es,
bei den Seinen zu wohnen, sei es heute in der Kirche oder im
tausendjährigen Zeitalter bei Israel. Zurück zu Vers 13: „Er wird die Herrlichkeit
tragen.“ Der Ruhm und die Ehre, mit der Autorität betraut zu sein,
Israel und die ganze Welt zu regieren, werden vollkommen sicher sein,
wenn er auf der Schulter dieses treuen Menschensohnes getragen wird. Er
allein von allen Menschen wird in der Lage sein, diese Herrlichkeit zu
ertragen. Sogar David konnte es nicht ertragen: Er scheiterte schwer,
ebenso wie Salomo und die nachfolgenden Könige. „Er wird auf seinem
Thron sitzen und herrschen.“ Das freut uns auf das tausendjährige
Zeitalter. Er sitzt bereits mit dem Vater auf dessen Thron ( Offenbarung
3,21 ), wird aber seinen eigenen Thron einnehmen, wenn er als
Menschensohn in Macht und Herrlichkeit kommt, um die ganze Schöpfung
seinen Füßen zu unterwerfen. Mehr noch: „Er wird Priester auf seinem Thron
sein.“ Kein König von Israel konnte Priester sein, denn die Könige
stammten aus dem Stamm Juda, die Priester jedoch aus Levi. Doch vor der
Existenz Israels gab es einen Mann, der sowohl König als auch Priester
des höchsten Gottes war ( 1. Mose 14:18 ). Dieser Mann, Melchisedek, war
ein Vorbild für Christus, der beide Ämter in seiner eigenen Person
vereinen würde ( Hebräer 7:1-3 ). Während sein Königtum seine Autorität
begründet, fügt sein Priestertum die wunderbare Eigenschaft zärtlicher
Gnade und Mitgefühl hinzu ( Hebräer 4:14-16 ). „Der Rat des Friedens
soll zwischen ihnen beiden sein.“ Während sich Könige und Priester
Israels oft nicht einig waren, herrscht doch im Königtum und im
Priestertum Christi eine wunderbare Eintracht: Autorität und Gnade sind
in Ihm vollkommen ausgeglichen, und beide werden vollständig nach dem
Rat Gottes gewahrt. Die Krone blieb dann als Denkmal im Tempel des
Herrn für die drei in Vers 10 erwähnten Männer und als Denkmal für die
Gnade oder Freundlichkeit des Sohnes Zefanjas, der die drei Verbannten
aus Babylon aufgenommen hatte. Die zurückkehrenden Verbannten sind, wie
wir gesehen haben, ein typisches Beispiel für den Überrest Israels, der
in den letzten Tagen zurückkehrt, und die Kronen zeigen an, dass sie dem
Herrn Jesus den Platz höchster Autorität sowohl als König als auch als
Hohepriester seines Volkes übertragen haben. Das Denkmal ihres Glaubens
wird bleiben, ebenso wie das Denkmal der großen Gnade, durch die sie
wieder in das Land aufgenommen wurden. Andere Israeliten kamen von „weit weg“, um beim
Bau des Tempels zu helfen, und erkannten den wahren Messias darin, dass
Er diesen Bauprozess leitete. Petrus bezeichnet die „Fernen“ (
Apostelgeschichte 2:39 ) als die zerstreuten Israeliten, an die er
später seinen ersten Brief schreibt, der von Gott geführt wird ( 1.
Petrus 1:1 ). Auf der anderen Seite schreibt Paulus, dass sie die
Heiden„fern waren“, aber durch das Blut Christi nahe gebracht wurden (
Eph. 2:13 ), die zusammen mit den jüdischen Gläubigen dieser
gegenwärtigen Evangeliumszeit zu Gliedern des Leibes Christi gemacht
wurden Anmut. Ob Sacharja 6:15 Heiden einschließt, ist
vielleicht eine nicht leicht zu klärende Frage, aber Jesaja 60:10
prophezeit, dass „die Söhne der Ausländer deine Mauern bauen werden“,
die Mauern der Stadt, nicht den Tempel, und dass die Heiden am meisten
sein werden an diesem kommenden Tag der Herrlichkeit mit Israel
kooperieren. Dass Menschen von weit her kamen, um beim Bau des
Tempels zu helfen, war eine zusätzliche Bestätigung dafür, dass „der
Herr der Heerscharen mich zu euch gesandt hat“. Wir können dies als die
Worte des Engels betrachten, der mit Sacharja sprach, aber es scheint in
vollem Umfang auf die Aussendung des Messias an jenem zukünftigen Tag
zuzutreffen. Dies würde geschehen, wenn Israel der Stimme des
Herrn, seines Gottes, eifrig gehorchen würde. Aber die Aussendung des
Messias wird nicht stattfinden, bis Israel von seinen rebellischen
Irrfahrten zurückgebracht und in die Unterwerfung unter das Wort Gottes
gebracht wird. Seit Jahrhunderten ist die Nation Israel ungehorsam,
rebellisch und zerstreut, als ob sie überhaupt keine Nation wäre, und
beharrt hartnäckig auf ihrer Ablehnung Christi. Als sie Ihn schließlich
empfangen, wird uns gesagt: „Dein Volk wird sich als Freiwilliger am Tag
deiner Macht einsetzen“ ( Psalm 110,3 ). Sacharja 7 Eine Frage, die negativ beantwortet wurde (Verse
1-7) Die Visionen und Prophezeiungen der ersten sechs
Kapitel stehen im Zusammenhang mit dem achten Monat des zweiten
Regierungsjahres des Darius ( Sach 1,1 ). Es ist zwei Jahre später, als
die Frage nach Sacharja 7:3 auftaucht. In diesem Kapitel beantwortet der
Herr die Frage negativ und gibt in Sacharja 8 die positive Antwort . Die Frage wird von Männern gestellt, die aus
Bethel (JND) zum Haus des Herrn geschickt wurden. Sie waren ausgesandt
worden, um zu beten und die Priester und Propheten in Jerusalem zu
fragen: „Soll ich im fünften Monat weinen und fasten, wie ich es so
viele Jahre lang getan habe?“ Das Fasten des fünften Monats diente der
Erinnerung an die Zerstörung des ersten Tempels. War es notwendig,
dieses Fasten fortzusetzen , während der Tempel wieder aufgebaut wurde
(er wurde innerhalb von zwei Jahren danach fertiggestellt: Esra 6:15 )? Bethel war eines der beiden Zentren, in denen
Jerobeam seinen Götzendienst begann ( 1. Könige 12:28-29 ), als er die
zehn Stämme von Juda und Benjamin trennte. Die Assyrer führten die zehn
Stämme in Gefangenschaft, bevor der Tempel zerstört wurde ( 2. Könige
17:6 ), doch hier finden wir Männer aus Bethel, die um die Zerstörung
des Jerusalemer Tempels trauerten. Es ist gut, diesen Beweis dafür zu
sehen, dass sie sich nach Juda und dem Zentrum der Anbetung zurückzogen,
das Gott in Israel errichtet hatte. Gottes Tempel bedeutete ihnen nun so
viel, dass sie über seine Zerstörung trauerten und froh waren, dass er
wieder aufgebaut wurde. Der Herr beantwortete diese Frage durch Sacharja.
Die Antwort richtete sich nicht nur an diejenigen, die die Frage
stellten, sondern an das gesamte Volk des Landes und insbesondere an die
Priester, die üblicherweise die Vertreter des Volkes waren. Doch die
Frage wird in diesem Kapitel nur teilweise beantwortet: Die positive
Seite der Antwort erwartet Sacharja 8 . Die Antwort beginnt (Vers 5) in
Form einer weiteren Frage: „Als ihr im fünften und siebten Monat,
während dieser siebzig Jahre, gefastet und getrauert habt, habt ihr
wirklich für mich gefastet – für mich?“ Der Herr fügt im siebten Monat
ein Fasten hinzu, das ein weiteres Fasten zum Gedenken an die Ermordung
Gedaljas durch Ismael war ( Jer. 41:1-2 ). Der Herr stellt die
ernsthafte Frage, ob dieses Fasten aus Sorge um Seine Ehre erfolgte oder
ob Israel selbstsüchtige Motive hatte. Andererseits aber auch, als sie
aßen und tranken, statt zu fasten, taten sie dies nicht ganz für sich
selbst und aßen und tranken nicht zur Ehre Gottes? Unabhängig davon, ob
das Fasten aus den richtigen Beweggründen begonnen hatte oder nicht,
wurde es nicht so fortgesetzt. Sie waren zu rein formalen und
selbstsüchtigen Beobachtungen verkommen, so wie wir später vom
„Passahfest der Juden“ ( Johannes 2:13 ) und vom „Laubhüttenfest der
Juden“ ( Johannes 7:2 ) lesen, obwohl diese so genannt wurden „die Feste
des Herrn“, als sie in Levitikus 23:4 eingeführt wurden . In Vers 7 erinnert der Herr Israel daran, dass er
durch die Propheten auf die gleiche Weise zu der Nation gesprochen
hatte, bevor die Gefangenschaft stattfand, „als Jerusalem und die
umliegenden Städte bewohnt und wohlhabend waren“. Jesajas Prophezeiung
ist in dieser Angelegenheit am deutlichsten ( Jes. 58:3-7 ). Er schrieb
in den Tagen Usijas, Jothams, Ahas und Hiskias, vor der Gefangenschaft
Judas. Zuvor hatten sie Gottes Botschaften ignoriert und dafür gelitten.
Lassen Sie sie eine Warnung annehmen, damit sie jetzt vielleicht richtig
reagieren! EINE WEITERE BOTSCHAFT VON GOTT (Verse 8-14) Die Botschaft der Verse 4–7 ist eine ernste
Zurechtweisung. Der Herr gibt ab Vers 8 eine weitere Botschaft, diesmal
mit einer Ermahnung zur richtigen Haltung beim Fasten und zeigt
gleichzeitig, dass diese Haltung in Israel gefehlt hat. Infolgedessen
wurde das Volk unter die Nationen zerstreut. Wenn ihr Fasten ehrlich für Gott wäre, würden sie
dies in ihrer Einstellung gegenüber anderen zeigen. Sie würden wahres
Urteil fällen und fair handeln, was Barmherzigkeit und Mitgefühl
erfordern würde. Ihnen wird gesagt, sie sollen die Witwe nicht
unterdrücken. Skrupellose Menschen werden die Unkenntnis einer Witwe in
geschäftlichen Angelegenheiten grausam ausnutzen. Auch die Vaterlosen,
die Fremden und die Armen befinden sich in einer Situation, die sie
solchen Menschen gegenüber anfällig macht. Doch das ist negativ: Das
Neue Testament geht viel weiter, wie zum Beispiel Galater 6,10 : „Lasst
uns nun, wenn wir Gelegenheit dazu haben, Gutes tun an allen.“ Wir
sollten sicherlich nicht nur davon absehen, Böses zu tun, sondern im
Gegenteil Gutes tun. Israel hatte sich geweigert, auf Gottes Propheten
zu hören, verschloss aber seine Ohren vor der Wahrheit des Wortes Gottes
(Vers 11). Sie hatten ihre Herzen absichtlich steinhart gemacht, damit
das Gesetz Gottes keinen Eindruck machte, noch sein Wort, das sein Geist
durch die Propheten sandte. Aus diesem Grund entbrannte der große Zorn
Gottes gegen sie (V. 12). So wie Gott laut zu Israel schrie, sie aber nicht
zuhören wollten, so sagte Gott, dass er nicht zuhören würde, als sie
schließlich verzweifelt aufschrien, als sie unter den Folgen ihrer
Rebellion litten (Vers 13). Vielmehr zerstreute er sie in seiner
gerechten Regierung aus ihrem Land unter viele Nationen, wo sie Fremde
waren (Vers 14). Da sie Gott nicht wollten, stellte er sie in die
Gemeinschaft derer, die Gott nicht kannten, damit sie aus Erfahrung
lernen konnten, wie bitter es ist, von der Freundlichkeit und Fürsorge
ihres treuen Schöpfers getrennt zu sein. Ihr Land wurde aufgrund eines
schrecklichen Gerichtsurteils Gottes verlassen und nicht einmal von
Reisenden durchquert. Dies galt während der 70 Jahre der Gefangenschaft
und hat sich seitdem wiederholt, als Israel den Herrn Jesus ablehnte,
als Er in Gnade kam. Jetzt, nach vielen Jahrhunderten, erweist Gott
vielen Menschen Barmherzigkeit, die in das Land zurückkehren und die
Nation Israel fest etabliert haben. Die negative Seite der Antwort Gottes
unterstreicht also, dass Israel nicht gelernt hatte, sich die Bedeutung
seines Fastens zu Herzen zu nehmen. Deshalb wird ihnen nicht gesagt,
dass sie mit dem Fasten aufhören sollen, denn trotz der kleinen
scheinbaren Erweckung, die Gott ihnen gegeben hatte, hatten sie nicht
das Selbsturteil gelernt, das Gott ihnen beibringen wollte. Sacharja 8 Die positive Antwort (Verse 1-17) In diesem Kapitel gibt der Herr eine wunderbar
positive Antwort auf die Frage aus Sacharja 7:2 . Die positive Antwort
kann nur in seinem eigenen großen und wirksamen Werk gefunden werden,
auf das die Augen Israels gerichtet sein müssen. Doch die Antwort blickt
weit in die Zukunft, weit über ein kleines Maß an Wiederbelebung in
Israel hinaus, auf die Zeit, in der Gott die Nation im Zeitalter der
tausendjährigen Herrlichkeit dauerhaft wiederherstellt. Ein weiteres direktes Wort des Herrn der
Heerscharen richtet sich an Sacharja, nicht in Bezug auf Israels Schuld,
sondern um seine eigene große Eifersucht um das Wohlergehen Zions zu
bekräftigen. Zion (bedeutet sonnig) ist der Name Jerusalems im Hinblick
darauf, dass Christus in der Zukunft als „Sonne der Gerechtigkeit“ (
Mal. 4:2 ) zu ihr kommen wird. Der Herr fügt hinzu: „Ich eifere mit
großem Eifer für Zion“ (V. 2). Wie zu Recht hasst Er das Böse, das Sein
Volk zum Fall und zur Entfremdung von Ihm geführt hat! Wenn Er richtet,
wird Sein Zorn brennen und Er wird Seine Ziele erreichen. Sein Versprechen ist trotz des Scheiterns Israels
unwiderruflich. „Ich werde nach Zion zurückkehren und mitten in
Jerusalem wohnen“ (Vers 3). Die Erfüllung dieses Versprechens hat sich
über viele Jahrhunderte verzögert, und das Scheitern Israels war die
Ursache für die Verzögerung. Tatsächlich kehrte Gott persönlich zurück,
als Christus in die Welt kam, aber Israel lehnte ihn kaltblütig ab, was
zu einer weiteren Verzögerung seines Wohnens in ihrer Mitte führte. Nur
wenn sich ihre Haltung gegenüber dem Herrn Jesus souverän in eine des
Glaubens und der Unterwerfung ändert, werden sie mit der Freude seiner
Gegenwart in ihrer Mitte gesegnet. Dann „wird Jerusalem die Stadt der
Wahrheit, der Berg des Herrn der Heerscharen, der Heilige Berg“ genannt
werden. Was für ein Kontrast zu dem, was Offenbarung 11:8 über Jerusalem
sagt: „die große Stadt, die im geistigen Sinne Sodom und Ägypten heißt.“
Die Veränderung wird absolut das Werk des Herrn sein. Er wird ihre
Verdorbenheit (ihren Sodom-Charakter) in Wahrheit verwandeln und ihre
Unabhängigkeit von Gott (ihren ägyptischen Charakter) in Heiligkeit.
Wunderbares Werk göttlicher Gnade und Kraft! Die Beständigkeit des Segens des Millenniums wird
in Vers 4 deutlich, wo es heißt: „Alte Männer und alte Frauen werden
wieder auf den Straßen Jerusalems sitzen, jeder mit seinem Stab in der
Hand wegen seines hohen Alters.“ Zum Zeitpunkt des Schreibens hatten nur
junge und männliche Menschen die Strapazen der Gefangenschaft und der
Kriege überleben können, und nur die verhältnismäßig jungen Menschen
waren aus der Gefangenschaft zurückgekehrt. Aber während des Millenniums
werden viele Menschen die gesamten tausend Jahre durchleben, sodass ihr
Alter groß sein wird, aber sie werden nicht sterben. Die Straßen werden voller spielender Kinder sein,
nicht voller Bürgerrechtsmärsche, Proteste und Kriminalität. Heutzutage
sind die Straßen die gefährlichsten Orte zum Spielen für Kinder, aber
welche Transportmittel auch immer dann genutzt werden, sie werden nicht
einmal für Kinder eine Gefahr darstellen. Die angenehmen Umstände des
Wohlstands und der Zufriedenheit werden einen solchen Kontrast zur
heutigen Verwirrung der Welt bilden. Wenn die Zeit dafür gekommen ist, wird es in den
Augen des gottesfürchtigen Überrests Israels zu schwierig erscheinen
(Vers 6). Wird es in Gottes Augen auch zu schwierig sein? Es wird enorme
Veränderungen mit sich bringen, die wir uns heute vielleicht nur schwer
vorstellen können. Was passiert mit den Ergebnissen der industriellen
Revolution? Was ist mit all den erstaunlichen Erfindungen, die die
Märkte der Welt überschwemmt haben? Es steht außer Frage, dass alle
Kriegswaffen der Welt abgeschafft werden, aber was ist mit den
fortschrittlichen Methoden des Schnelltransports, Autos, Lastwagen,
Flugzeugen, Raumschiffen usw.? Es wird notwendig sein, Lebensmittel zu
verteilen und den Müll zu entsorgen. Häuser werden gebaut, Getreide
angebaut, Kleidung hergestellt und viele andere Dinge werden die Arbeit
der Hände der Menschen erfordern. Aber wo wird die Grenze gezogen?
Zumindest wird es nicht die Komplikationen der heutigen Gesellschaft
geben. Die Einfachheit des Lebens wird überall dort betont, wo in der
Heiligen Schrift vom Millennium die Rede ist. Ein Unfalltod wird es
offenbar nie geben, ebenso wenig wie der Tod eines Säuglings ( Jes.
65:18-25 ). Welche Veränderungen Gott auch immer für angebracht hält, er
wird sein Versprechen vollkommen erfüllen, ungeachtet aller Einwände,
die der Unglaube vorbringen mag. Zum vierten Mal in diesem Kapitel werden die
Worte wiederholt: „So spricht der Herr der Heerscharen“ (V. 7). Er
betont die absolute Wahrheit dessen, was Er sagt. Obwohl der
zurückgekehrte Rest Israels sehr klein war, war Gott immer noch „der
Herr der Heerscharen“, der Befehlshaber der Volksmengen. Obwohl Israel
weit von seinem Land zerstreut war und immer noch zerstreut ist, wird Er
sie genauso einfach retten, wie Er die Überreste aus der Gefangenschaft
der Meder und Perser gerettet hat. Er wird sie schließlich
zurückbringen, um mitten in Jerusalem zu wohnen, wo er sie als sein
eigenes Volk anerkennen wird (V. 8). In Hosea 1:9 spricht Gott davon,
Israel zu verleugnen und es wegen seiner Rebellion gegen ihn als „nicht
mein Volk“ zu bezeichnen. Aber in Zukunft werden sie Freude daran haben,
Ihm zu gehorchen. Zum fünften Mal in diesem Kapitel (Vers 9) wird
Israel wiederum gesagt: „So spricht der Herr der Heerscharen.“ In diesem
Fall bittet er die Nation um eine angemessene Antwort, obwohl er später
noch einmal die Gewissheit seines eigenen Werkes bekräftigt und dies mit
Appellen an sie durchsetzt, im Hinblick auf die Treue Gottes konsequent
zu handeln. „Lass deine Hände stark sein.“ Sie sollten nicht auf den
kommenden Tag der Herrlichkeit warten, um für Gott zu handeln, sondern
„Ihr, die ihr in diesen Tagen diese Worte durch den Mund der Propheten
gehört habt“, wurde aufgerufen, jetzt stark zu sein. Die Propheten
hatten prophezeit, als der Grundstein für den wiederhergestellten Tempel
gelegt wurde. Gott hatte durch die Propheten gesprochen. Das Volk hatte
daher die Verantwortung, zuzuhören und sich zum Gehorsam zu
verpflichten. Das war wichtiger, als sich mit der Frage zu beschäftigen,
ob man zu bestimmten Zeiten fasten sollte oder nicht. Der Tempel
symbolisierte die Wohnung Gottes unter ihnen. Diese wunderbare Tatsache
hätte eine tiefe Wirkung auf das Herz jedes Israeliten haben sollen. „Denn vor diesen Tagen, als das Land siebzig
Jahre lang verwüstet lag, gab es weder Lohn für Menschen noch Lohn für
Vieh; Es gab keinen Frieden vor dem Feind für jeden, der hinausging oder
hereinkam; denn ich hetze alle Menschen, jeden, gegen seinen Nächsten“
(Vers 10). Dies war die Hand Gottes in der Disziplin, nicht nur
unglückliche Umstände. Er hatte die Umstände Israels zuvor von günstig
zu elend verändert. Seine Macht ist genauso effektiv, sie wieder
zurückzuverwandeln. Diese Macht veränderte nicht nur die Umstände,
sondern beeinflusste auch die Haltung der Menschen und brachte sie
gegeneinander auf. Durch die gleiche Macht könnte Gott die Einstellungen
der Menschen sowie ihre äußeren Umstände ändern. Mit anderen Worten: Sie
brauchen Gott dringend! „Jetzt aber werde ich den Rest dieses Volkes
nicht wie früher behandeln, spricht der Herr der Heerscharen“ (Vers 11).
Die kleine Wiederbelebung, die Gott gegeben hatte, als er den kleinen
Teil des Volkes nach der Gefangenschaft wiederherstellte, erfüllte
dieses Versprechen teilweise, aber die Wiederbelebung hielt nicht an. Es
war also nur ein kleiner Unterpfand der späteren vollständigen
Erfüllung, die im tausendjährigen Reich des Herrn Jesus stattfinden
wird. Dann wird Gott dafür sorgen, dass die Saat, die
sie säen, gedeiht und dass ihre Weinstöcke Früchte tragen (Vers 12). Der
Boden wird Fülle hervorbringen. Der Himmel wird Tau spenden, nicht wilde
Regenstürme, sondern sanfte Feuchtigkeit, die für das Wachstum notwendig
ist, und die nachts ohne Unannehmlichkeiten für die Menschheit gegeben
wird. Gott wird dafür sorgen, dass der Rest Israels zu seiner Zeit all
diese Segnungen erhält. Was das Volk selbst betrifft, ob Juda oder
Israel, so wird es dann nicht mehr wie seit Jahrhunderten ein Fluch
unter den Heiden sein (V. 13). Nichtjuden haben das jüdische Volk im
Allgemeinen verachtet, doch ihre Identität als Juden wurde über die
Jahre hinweg aufrechterhalten, obwohl sie aus ihrem Land zerstreut
wurden. In jedem Land, in dem sie verbreitet wurden, galten sie als
Fluch. Aber Gott wird sie retten und sie werden zu einem Segen werden,
der von den Nationen als solcher anerkannt wird. Dies wird ein weiteres
wundersames Ergebnis von Gottes Gnadenwerk in ihren Herzen sein. Er sagt
ihnen: „Fürchtet euch nicht, eure Hände seien stark.“ Ihre damalige
Situation ließ sie den Widerstand der Nationen fürchten, aber da Gott
selbst diesen Widerstand schließlich in Zustimmung umwandeln wird, warum
sollten sie jetzt nicht stark sein, um den Willen Gottes zu tun? Wiederum mit dem Ausdruck „So spricht der Herr
der Heerscharen“ (V. 14) wird Israel die Treue Gottes bei der Ausführung
seines Wortes aufgedrängt. Als in der Vergangenheit seine gerechte
Strafe verhängt worden war, weil ihre Väter ihn zum Zorn gereizt hatten,
hatte er seine ausdrücklichen Warnungen nicht bereut, sondern sein Wort
befolgt. Er meinte, was er sagte. In ähnlicher Weise wurden seine
Gedanken, Israel Gutes zu tun, in diesem Kapitel und im großen Bereich
der Prophezeiung (Vers 15) zum Ausdruck gebracht. Auch in diesem Fall
wird Sein Wort nicht versagen. Werden sie ihm beim zweiten nicht genauso
vertrauen wie beim ersten? Dann könnte man ihnen vielleicht sagen, sie
sollen keine Angst haben, sondern ihre Hände stark sein lassen. Sie
können sich völlig auf die Treue Gottes verlassen, um sie zu erhalten. Wie angebracht und richtig ist es, auf der
Grundlage der Treue Gottes eine echte Antwort zu erwarten, wie aus den
Versen 16 und 17 hervorgeht. Beachten Sie jedoch, dass bei dem, was Er
verlangt, kein selbstsüchtiges Motiv von Seiten Gottes im Spiel ist.
Vielmehr geht es ihm um das Wohlergehen anderer. Er besteht darauf, dass
sie den Nachbarn die Wahrheit sagen: Man sollte den anderen nicht
täuschen. Außerdem wird von denjenigen, die das Amt der Richter in den
Toren innehatten, erwartet, dass sie das Urteil der Wahrheit fällen, das
das Element des Friedens anstelle von Groll enthält, wie es damals wie
heute oft die Reaktion auf Gerichtsurteile war. Gott ist zutiefst daran
interessiert, wie wir einander betrachten. Vers 17 geht tiefer als Vers 16. Vers 16 bezieht
sich auf Handlungen und Vers 17 auf Gedanken. Es ist verboten, sich auch
nur im Herzen Böses gegenüber dem Nächsten vorzustellen, ebenso wie die
Liebe zu einem falschen Eid. Gott kennt unsere Beweggründe, und wir
müssen sie vor Gott beurteilen, denn Er hasst alles Böse, ob böse Taten
oder böse Gedanken. Die Fasten verwandelten sich in Feste (Verse
18-23) Die Verse 18 und 19 stehen im Zusammenhang mit
der Frage aus Sacharja 7:3 und mit der negativen Antwort in Sacharja
7:5-6 . Hier haben wir eine positive Antwort, die viel höher ist, als
sich die Fragesteller jemals vorgestellt hatten. Zum siebten Mal in
diesem Kapitel werden der Botschaft die Worte vorangestellt: „So spricht
der Herr der Heerscharen.“ Die Männer aus Bethel hatten nur nach der
Einhaltung des Fastens im fünften Monat gefragt. In der negativen
Antwort hatte Gott das Fasten des siebten Monats hinzugefügt ( Sach 7:5
). Nun kommen noch zwei weitere Fastenzeiten hinzu, die des vierten und
zehnten Monats. Das Fasten im vierten Monat diente der Erinnerung an die
Einnahme der Stadt Jerusalem durch Nebukadnezar ( 2. Könige 25:3-4 ).
Der Monat des zehnten Monats erinnerte an den Beginn der Belagerung
Jerusalems im neunten Jahr Zedekias ( 1. Könige 25:1 ). Anstatt den Männern von Bethel zu sagen, dass sie
diese Fasten nicht länger einhalten sollen, sagt der Herr ihnen, dass
alle diese Fasten in fröhliche Feste der Freude und Freude für das Haus
Juda verwandelt werden. Dies bezieht sich auf die Zukunft, da Juda sich
die ernste Bedeutung des Fastens nicht zu Herzen genommen hat, um sich
durch Selbstverurteilung und Glauben an den Sohn Gottes zu demütigen.
Doch Gottes Antwort in der Gnade geht weit über alles hinaus, was sich
irgendjemand vorstellen kann, und Er wird Sein Wort auf wunderbare Weise
in die Tat umsetzen. Aufgrund dieser Gewissheit wird ihnen gesagt, dass
sie Wahrheit und Frieden lieben sollen. Gott hat die Wahrheit
gesprochen; Deshalb liebe es. Wenn die Gedanken eines Menschen damit in
Konflikt stehen, liebt er den Frieden nicht wirklich. Wenn er den
Frieden liebt, wird er keine Gedanken an einen Konflikt mit Gott hegen. In Vers 9 wird uns zum achten Mal gesagt: „So
spricht der Herr der Heerscharen.“ In diesem Fall verspricht der Herr,
dass der Segen nicht auf das Haus Juda beschränkt sein wird. Die
Bewohner vieler Städte werden kommen, um an der Freude teilzuhaben, die
Juda bereitet. Das sind die Städte Israels. Ihr erfrischender Wunsch
nach Gemeinschaft wird dann diejenigen einer Stadt dazu bringen, in eine
andere zu gehen, damit sie gemeinsam hinaufgehen können, um den Herrn in
Jerusalem anzuflehen. Die Einheit Israels wird weit mehr als nur formal
sein, sondern aus willigen Herzen hervorgehen. In Vers 22 wird deutlich, dass der Segen noch
umfassender ist. Viele Völker und starke Nationen werden auch kommen, um
den Herrn zu suchen und ihr Flehen vor Ihm in Jerusalem darzubringen.
Nichtjuden werden seine Herrlichkeit als eine Identität mit dem Volk
Israel erkennen, das sie lange verachtet hatten. Wie wunderbar wird
dieses Werk der Gnade sein! Was für eine Veränderung gegenüber den
heutigen Intrigen, Misstrauen, Hass und Gewalt sogar innerhalb Israels
und in allen Nationen ihm gegenüber! Zum neunten Mal in diesem Kapitel wird erneut
betont: „So spricht der Herr der Heerscharen.“ Wenn diese Tage kommen,
werden sich bis zu zehn Heiden zu einem Juden hingezogen fühlen, nicht
um ihn zu terrorisieren, sondern um seine Gunst zu erbitten, denn sie
werden sagen: „Wir haben gehört, dass Gott mit euch ist“ (V. 23).
Tatsächlich wird der Name der Stadt „Der Herr ist dort“ lauten ( Hes.
38:35 ). Sacharja 9 Syrien, Tyrus und Philister werden vor Gericht
gestellt (Verse 1-8) Ab diesem Kapitel hat das Buch Sacharja einen
deutlich anderen Charakter. Es werden keine Daten wie im ersten
Abschnitt des Buches (Kapitel 1 bis 8) erwähnt und es werden keine
weiteren Visionen gefunden. Sacharja 9:1 legt den Schwerpunkt aller
übrigen Kapitel auf „die Last des Wortes des Herrn“. Das Wort „Bürde“
hat den Gedanken, dass es eine schwere Last ist, denn Gott bringt Sein
Missfallen auf die Menschheit, und Er möchte, dass die Menschen es
spüren. Das Land Hadrach wird zuerst erwähnt, obwohl es
das einzige Vorkommen dieses Namens in der Heiligen Schrift ist. Hadrach
war eine Stadt in der Nähe von Damaskus, der Hauptstadt Syriens. Das
Land Hadrach sollte unter Gottes Missfallen geraten, aber Damaskus war
der Ort, an dem es ruhen sollte. Die beste Übersetzung des letzten Teils
von Vers 1 findet sich in der JND-Version: „Denn Jehova hat ein Auge auf
die Menschen und auf alle Stämme Israels.“ „Die Augen des Herrn sind
überall und wachen über Böse und Gute“ ( Spr. 15:3 ). Wenn das Gericht
fallen muss, werden diese Augen „wie eine Feuerflamme“ sein (
Offenbarung 1:14 ). Sie hinterfragen und erkennen alles so, wie es ist.
Dieses Urteil gegen Damaskus und das angrenzende Land wurde in großem
Umfang nicht allzu lange nach der Prophezeiung vollstreckt, als
Alexander der Große in das Land einmarschierte und es eroberte, aber es
gibt eine längere Reichweite, aber dennoch zukünftige Erfüllung. Syrien
wird zum Zeitpunkt des Endes eine aktive Rolle bei der Invasion des
Königs des Nordens in Israel spielen und dafür das Gericht Gottes
erleiden. Der König des Nordens wird auch „der König von Assyrien“
genannt ( Dan. 11:40 ; Jes. 8:7-8 ). Das assyrische Reich umfasste
Syrien, den Irak und andere umliegende Nationen. Auch Hamath (Vers 2),
ein an Damaskus angrenzender Bezirk, wird ein ähnliches Gericht
erleiden. Es war „in Ribla im Land Hamath“, wo eine große Anzahl von
Beamten Judas von Nebuzaradan, dem Hauptmann der Wache Nebukadnezars,
hingerichtet wurde, als er sie aus Jerusalem gefangen nahm ( 2. Könige
25:18-21 ). Dieser kaltblütige Mord würde noch im Gedächtnis der
Menschen und sicherlich auch im Gedächtnis Gottes bleiben. „Tyrus und
Sidon, obwohl sie sehr weise sind“, werden dem Gericht Gottes nicht
entgehen. Diese Städte lagen in Phönizien (dem heutigen Libanon) südlich
von Hamath. Tyrus war berühmt dafür, eine Festung gebaut zu haben, die
die Nationen nicht erobern konnten, nicht einmal Nebukadnezar, der sie
viele Jahre lang belagert hatte. Dieser Vers bezieht sich auf das
sogenannte neue Tyrus, das auf einer Insel gebaut und stark befestigt
ist und eine umgebende Mauer von 150 Fuß oder 46 Metern Höhe hat. Gott beobachtete Tyrus nicht nur dabei, eine
sichere Festung zu bauen, sondern sich auch reich zu machen. In Josua
19:29 wird sie „die befestigte Stadt Tyrus“ genannt, und in Jesaja 23
werden sowohl Tyrus als auch Sidon als Zentren des Handels und Gewerbes
gesehen (insbesondere Vers 8). „Siehe, der Herr wird sie vertreiben; Er wird
ihre Macht im Meer zerstören, und sie wird vom Feuer verschlungen
werden“ (Vers 4). Dieses vernichtende Urteil wurde später von Alexander
dem Großen auf Tyrus vollstreckt. Seine Armeen belagerten die Stadt
sieben Monate lang, bevor sie sie schließlich einnahmen und zehntausend
Einwohner massakrierten. Ganz gleich, wie sicher oder wohlhabend sich
die Menschen auch machen, Gott wird alles zunichtemachen. Es gibt keine
wahre Sicherheit und keinen wahren Reichtum außer einem echten,
abhängigen Glauben an den lebendigen Gott. Obwohl diese Städte heute
einigermaßen wieder aufgebaut wurden, werden die zukünftigen Gerichte
der Trübsal die Prophezeiung ihrer Zerstörung vollständig erfüllen. Etwas weiter südlich wird als nächstes das Land
der Philister betrachtet. Vier seiner Hauptstädte werden erwähnt (Gath
wird weggelassen). „Aschkelon wird es sehen und sich fürchten; Auch Gaza
wird sehr traurig sein, und Ekron, denn er hat ihr Warten zunichte
gemacht. Der König wird aus Gaza verschwinden, und Aschkelon wird nicht
mehr bewohnt sein“ (Vers 5). „Eine gemischte Rasse wird sich in Aschdod
niederlassen, und ich werde den Stolz der Philister ausrotten“ (Vers 6).
Es hat auch teilweise Erfüllungen dieser Urteile gegeben, aber die
vollständige Erfüllung wird in der Zeit des Endes erfolgen. Das Böse,
das über diese Städte hereinbricht, wird dazu dienen, den Stolz der
Philister auszurotten. Wenn Gott dies tut, sagt er auch, dass er das
Blut aus seinem Mund nehmen wird (Vers 7). Das Wort „hisdeutet an, dass
die Philister als eine Person betrachtet werden. Es ist das Blut seiner
götzendienerischen Opfer, das aus seinem Mund genommen wird. Sein Mund
wird nicht länger falsch reden. „Abscheulichkeiten“ ist ein anderes Wort
für Götzen, und die Philister werden die bösen Lehren des Götzendienstes
nicht mehr annehmen. Durch Gottes Urteile wird also Gutes erreicht. Es
wird einen Überrest der Philister geben, der „für unseren Gott“ sein und
Anführer in Juda sein wird, „und Ekron als Jebusiter“. Zumindest einige
der Jebusiter (frühere Bewohner Jerusalems) wurden in Israel
eingegliedert ( 2. Sam. 24:18-25 ). „Araunah der Jebusiter“ war jemand,
der David sein Eigentum geben wollte, damit David es als Opfer für Gott
nutzen konnte. Wegen des Heeres lagerte Gott auch um sein Haus
herum (Vers 8). Sein Haus ist der buchstäbliche Tempel in Jerusalem, den
er mit seiner souveränen Macht beschützen würde, wenn die unterdrückende
Armee in das Land einfällt. Dies wurde teilweise erfüllt, als Alexander
der Große nach Jerusalem kam, mit der Absicht, es zu zerstören. Aber
anstatt die Stadt zu befestigen, um gegen ihn zu kämpfen, beteten die
Juden (laut Josephus) ernsthaft zu Gott, woraufhin der Hohepriester eine
Prozession gekleideter Priester aus der Stadt führte, um Alexander zu
treffen. Er war von dieser Aktion so beeindruckt, dass er nicht nur die
Stadt verschonte, sondern den Juden auch viele Gefälligkeiten erwies.
Diese höchst interessante Geschichte findet sich in „Die Altertümer der
Juden“, Buch XI, dem letzten Teil von Sacharja 8 . Allerdings hat sich dieser Vers nie vollständig
erfüllt, denn es wird hinzugefügt: „Kein Unterdrücker soll mehr durch
sie hindurchgehen.“ Die Armee des Königs des Nordens wird sie am Ende
„überwältigen und durchziehen“ ( Dan. 11:40 ). Erst wenn dieser letzte
Unterdrücker gerichtet ist, wird die Prophezeiung ihre endgültige
Erfüllung erfahren. In der Zwischenzeit weiß der Herr, wie er rund um
den Tempelplatz sein Lager aufschlagen und seine eigenen Interessen
unter seinem Volk wahren kann. „Denn“, sagt er, „jetzt habe ich mit
meinen Augen gesehen“ (V. 8). Dieselben Augen, von denen Vers 1 spricht,
haben alles, was Israel betrifft, vollständig erkannt, einschließlich
des Widerstands seiner Unterdrücker, und Israel kann in dem Wissen
ruhen, dass der Herr alles sieht. Auch dies ist heute für jeden
Gläubigen eine kostbare Ruhe. ISRAELS MESSIAS VERKÜNDIGT (Verse 9-17) Vers 9 ist einzigartig in seiner Schönheit und
steht im Gegensatz zu allem, was vorhergegangen ist und was folgt. Es
kündigt das erste Kommen des Herrn Jesus an, der Israel in demütiger
Demut und Gnade präsentiert wird. „Freue dich sehr, Tochter Zion!
Jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir; Er ist
gerecht und hat Erlösung, demütig und reitet auf einem Esel, einem
Füllen, einem Eselsfohlen.“ Die Tochter spricht vom gottesfürchtigen
Überrest Israels, der sich von der allgemeinen Verderbnis des Landes
gereinigt hat und durch den Glauben an den Messias Israels gereinigt
wurde. Die Erwähnung von Zion erinnert uns daran, dass der wahre Segen
dieses Überrests auf den Sonnenschein der Herrlichkeit des Millenniums
wartet, denn Zion bedeutet sonnig. Zion wird auch die Tochter Jerusalems
genannt , denn die beiden Namen sind notwendig, um den Charakter der
Stadt angemessen zu bezeugen. Jerusalem bedeutet die Grundlage des
Friedens, denn Frieden muss eine gerechte Grundlage haben. „Siehe, dein König kommt.“ Obwohl Sacharja dies
viele Jahre vor dem tatsächlichen Kommen des Herrn Jesus in die Welt
verkündete, war Israel noch nicht bereit, ihn zu empfangen, als er kam.
Er erfüllte die Prophezeiung auf den Buchstaben: „Er ist gerecht.“ Sein
Charakter auf Erden stand außer Frage. Sogar seine Feinde bezeugten:
„Meister, wir wissen, dass du wahr bist ( Mt 22,16 ). Viel mehr als das,
Gott sei Dank, hat er sich selbst als Opfer für unsere Sünden
hingegeben, um die ewige Erlösung für die Menschheit zu erreichen,
obwohl dies zum Zeitpunkt seines Todes noch nicht klar war. Obwohl von einem König Gerechtigkeit zu erwarten
ist, wird hinzugefügt, dass er „demütig“ ist, was nicht das ist, was die
Menschen von einem König erwarten würden – ein Charakter, den Israel in
der Tat nicht schätzte, als der gesegnete Herr Jesus auf der Erde
erschien . Deshalb verachteten sie ihn, obwohl ihre eigenen Schriften
vorhersagten, dass dies auch auf ihren Messias zutreffen würde. Er würde
auf einem Eselsfohlen nach Jerusalem kommen. Es gibt keine
Aufzeichnungen über einen König von Israel, der auf einem Esel reitet,
denn der Esel ist das Symbol der Demut. Normalerweise reitet ein König
auf einem Pferd, dem Symbol für Stärke und Eroberung, wie es auch für
den Herrn Jesus gilt, wenn er in majestätischer Macht als „König der
Könige und Herr der Herren“ ( Offenbarung 19:11-16 ) hervortritt ein
zukünftiger Tag. Doch als er auf einem Esel reitend Israel vorgestellt
wurde ( Lukas 19:25-40 ), wurde er trotz dieser auffälligen Prophezeiung
von seinem eigenen Volk nicht erkannt und stieß auf offenen Widerstand
der Pharisäer (V. 39). Eine weitere wichtige Tatsache ist, dass es sich
um das Füllen eines Esels handelte. Er ritt ein junges Tier,
ungebrochen, wie Lukas 19:30 beweist. Obwohl es noch nie zuvor geritten
wurde, war es dem Herrn Jesus völlig unterwürfig. Daraus hätte Israel
lernen sollen, dass auch sie sich der Autorität des demütigen
Menschensohns unterwerfen sollten. Vers 9 geht weit über Vers 8 hinaus. Dazwischen
liegt eine Zeitspanne von fast 2000 Jahren, denn die Herrschaft des
Königs der Könige ist noch nicht „von Meer zu Meer“ etabliert. Gott wird
den Streitwagen aus Ephraim und das Pferd aus Jerusalem ausrotten.
Ephraim führte die zehn von Juda und Benjamin getrennten Stämme an, und
natürlich war Jerusalem das Zentrum der Anbetung Judas. Jehu, König der
zehn Stämme, war ein geeigneter Mann, die Macht des Streitwagens in
erbarmungslosen Kriegen zur Schau zu stellen ( 2. Könige 9:20 ). In
Jerusalem verfügte Salomo über 40.000 Pferdeställe und 12.000 Reiter. Er
hatte auch Streitwagen, aber seine Pferde, besonders die aus Ägypten
mitgebrachten, werden hervorgehoben ( 2. Chr. 1:16 ). Der Kampfbogen
soll abgeschnitten werden. Wie wunderbar wird der Tag sein, an dem es
keine Waffen mehr gibt! „Er wird den Nationen Frieden verkünden.“ Dies
ist der König aus Vers 9. Wenn seine Stimme spricht, wird es so sein,
wie er zum tosenden Meer sprach: „Friede, sei still“ ( Markus 4:39 ),
und sofort herrschte große Stille. Seine Herrschaft wird „von Meer zu
Meer und vom Fluss bis an die Enden der Erde“ reichen. Obwohl er den
Heidenvölkern Frieden zuspricht, wird in den folgenden Worten deutlich,
dass seine Herrschaft insbesondere über Israel gilt. „Von Meer zu Meer“
spricht vom Mittelmeer bis zum Persischen Golf, und der Fluss ist der
Euphrat, der im Nordosten grenzt. Bis an die Enden der Erde würde sich
verkünden, was Gott zu Abraham sagte, bis zum Nil, dem Fluss Ägyptens (
1. Mose 15,18 ). Dies definiert die Ausdehnung der Grenzen Israels im
kommenden Zeitalter, dem Millennium. Möglicherweise ist Vers 11 an die Tochter Zion
gerichtet (Vers 9), es sei denn, Gott spricht den König an. „Wegen des
Blutes deines Bundes“ bezieht sich auf den neuen Bund, der Israel durch
das auf Golgatha vergossene Blut Christi bestätigt wurde. Jeremia
31:31-34 ist eine Prophezeiung dieses Bundes, und in Matthäus 26:27-28
bekräftigt der Herr Jesus die Wahrheit des „Bluts des neuen Bundes“ im
Zusammenhang mit seinem eigenen bevorstehenden Tod. Dieser mit Israel
geschlossene Bund wird für sie erst dann wirksam, wenn sie Christus als
ihren Messias anerkennen. Daher bezieht sich diese Prophezeiung
Sacharjas auf den Tag, an dem „ihr Gefangene der Hoffnung“ (die vielen
Juden, die in heidnischer Knechtschaft waren) ausgesandt werden aus der
Grube, in der es kein Wasser gibt. Was für eine Erleichterung wird dies
für den notleidenden Überrest Israels sein, nachdem er jahrelang in
solcher Knechtschaft gewesen war, ohne das erfrischende Wasser des
Wortes Gottes! Die Gefangenen der Hoffnung werden daher
aufgefordert, wieder in die Festung zurückzukehren (V. 12). Sie sollen
sich nicht als Gefangene betrachten, die in ihrer Gefangenschaft keine
Hoffnung mehr haben, sondern aufgrund der Verheißung Gottes Grund zur
Hoffnung haben. Aber diese Verheißung ist entscheidend mit der
„Festung“, dem versprochenen Messias Israels, verbunden. Sie brauchen
Ihn! Tatsächlich wird ihnen ein weiteres Versprechen gegeben: „Noch
heute erkläre ich, dass ich euch das Doppelte zurückgeben werde.“ Dies
erinnert uns an Hiob, der, nachdem er sein schreckliches Leid
durchgemacht hatte, das Doppelte seines früheren Reichtums erhielt (
Hiob 42:10 ). Gottes Gedanken an uns sind immer von Gnade geprägt, auch
wenn er Prüfungen zulässt, die manchmal unerträglich erscheinen. Für die
Gläubigen wird das Ende wunderbar sein. In Vers 13 ist davon die Rede,
dass Juda und Ephraim beide Waffen in der Hand Gottes sind. Hier geht es
also um die Zeit des Endes, wenn die Stämme wieder vereint sind und
Griechenland, obwohl es sich noch nicht erhoben hat, nach all seiner
Unterdrückung völlig besiegt sein wird Israels, wie auch alle anderen
nichtjüdischen Unterdrücker. „Dann wird der Herr über ihnen erscheinen“ (V.
14). Er wird sichtbar seinen Platz als Befehlshaber seiner Armeen
einnehmen, und sein Pfeil wird wie ein Blitz hervorgehen. Das Urteil
wird schnell und entscheidend sein. Der Herrgott, der in die Posaune
bläst, spricht von seinem erklärten Zeugnis gegen das Böse, das von der
ganzen Welt gehört werden wird. Sein Marsch mit Wirbelstürmen aus dem
Süden ist interessant, denn der Süden spricht im Allgemeinen von
günstigen Umständen, aber solche Umstände können plötzliche, unerwartete
Probleme für die Menschen mit sich bringen. Als der Südwind sanft wehte,
glaubten die Seeleute in Apostelgeschichte 27,13 , sie hätten ihr Ziel
erreicht, doch bald gerieten sie in einen heftigen Sturm. Wenn Menschen
also sagen: „Frieden und Sicherheit“, dann wird plötzliche Zerstörung
über sie kommen ( 1. Thess. 5:3 ), genau wie „Wirbelstürme aus dem
Süden“. In Vers 14 heißt es: „Der Herr wird über ihnen
gesehen werden.“ Nun fügt Vers 15 hinzu: „Der Herr der Heerscharen wird
sie beschützen“, das heißt sein Volk Israel. Dies ist ein symbolisches
Verschlingen von Feinden seitens Israels und ein Niedertreten jeglichen
Widerstands des Feindes. Auch das Trinken ist ein Bild davon, wie sie
das Blut ihrer Feinde vergießen und einen Jubelschrei machen, ähnlich
dem Lärm eines Trinkers. Dass sie wie Schalen gefüllt sind, zeigt, dass
sie mit den Ergebnissen des feierlichen Gerichts Gottes über ihre Feinde
völlig zufrieden sind. „Wie die Ecken des Altars“ erinnert uns an das
Blut des Sündopfers auf den vier Hörnern des Brandopferaltars ( 3. Mose
4,25 ). Dies spricht dafür, dass eine Beziehung zu Gott auf der
Grundlage des Opfers und Blutvergießens Christi hergestellt wird. Die
Vernichtung der Feinde dient nicht nur der Erleichterung Israels,
sondern auch, um Israel den Wert des Opfers Christi für sie besser
bewusst zu machen. Auch wir sollten uns darüber im Klaren sein. Da Gott
die Gottlosen für ihre beharrliche Rebellion gegen seine Autorität hart
bestrafen muss und wir selbst Zeuge des schrecklichen Urteils Gottes
werden müssen, das in vollkommener Gerechtigkeit auf dem Großen Weißen
Thron vollzogen wird ( Offenbarung 20:11-15 ), werden wir alle sein Umso
beeindruckter und dankbarer für das eine große Opfer des Herrn Jesus,
durch das auch wir von einem solchen Gericht befreit werden. „Der Herr, ihr Gott, wird sie retten“ (V. 16). Er
wird über ihnen gesehen (V. 14), Er verteidigt sie (V. 15) und Er rettet
sie (V. 16). Dies wird eine vollständige und dauerhafte Erlösung sein,
nicht wie eine der vielen Befreiungen Israels in seiner Vergangenheit,
als es bald wieder in einen Zustand des Ungehorsams und des Eigenwillens
zurückfiel. Sie werden dann eine aus Gott geborene Nation sein, die
ihrem Charakter „als Herde seines Volkes“ treu bleibt. Die Herde spricht
von ihrem Charakter der völligen Abhängigkeit von ihrem Hirten sowie von
der Einheit, in der sie versammelt sind, und nicht als einzelne Schafe.
Wie wenig hat Israel in seiner gesamten Vergangenheit von dieser Einheit
gewusst! Und es ist traurig zu sagen, dass es uns, der Kirche Gottes, an
einem angemessenen Verständnis für die lebenswichtigere und schönere
Einheit mangelt, die in der Kirche etabliert ist, sodass wir es versäumt
haben, sie so zu praktizieren, wie wir es sollten. Dies ist nicht nur
eine Einheit von zwölf Stämmen, sondern eine Einheit unzähliger
Individuen aus allen Nationen unter dem Himmel, die durch das kostbare
Blut Christi erlöst wurden. Ein weiteres Symbol wird hinzugefügt. Von Israel
heißt es, es sei „wie die Juwelen einer Krone, die wie ein Banner über
seinem Land erhoben sind“. Die Krone wird dem Herrn Jesus gehören, aber
die wiedergeborenen Kinder Israels werden wie Juwelen in dieser Krone
sein und im Widerschein des reinen Lichts Gottes in seinem Land
glitzern, das von ihm zu ihrem Segen und zu seiner Ehre vorbereitet
wurde. Vers 17 hebt unseren Blick über diesen großen
Segen für Israel, um über den Segner selbst nachzudenken! „Denn wie groß
ist seine Güte und wie groß ist seine Schönheit!“ Sein Charakter der
Güte ist wunderbar, aber er lenkt die volle Aufmerksamkeit auf die große
Schönheit seiner eigenen Person. Die Schönheit liegt in Ihm, nicht in
Israel, obwohl Israel diese Schönheit widerspiegeln wird, wie Juwelen
das Licht widerspiegeln. Dies wird durch Psalm 90:17 bestätigt : „Die
Schönheit des Herrn, unseres Gottes, sei auf uns.“ Es ist seine
Schönheit, die David im Haus des Herrn sehen wollte ( Psalm 27:4 ). Aber
wenn wir unseren Blick auf die Güte und Schönheit des Herrn richten,
werden wir dies in gewissem Maße in unserem eigenen Charakter
widerspiegeln. Wenn Israel die Güte und Schönheit des Messias
erkennt und ihm seinen rechtmäßigen Platz einräumt, wird der Wohlstand
der Nation folgen. Die jungen Männer werden durch den Überfluss an
Getreide gedeihen, die Mädchen durch den neuen Wein. Junge Männer, die
zuvor zum Militärdienst eingezogen wurden und kein eigenes Zuhause haben
konnten, werden so wohlhabend sein wie nie zuvor. Auch die jungen
Frauen, die wegen der Sterblichkeit der in den Krieg gerufenen Männer
oft keine Hoffnung auf eine Ehe haben, werden mit dem neuen Wein
versorgt, der von einer neu entdeckten Freude über eine Veränderung
ihrer gesamten Situation zeugt. Überall ist heute die stärkste
Unzufriedenheit mit den Umständen bei jungen Männern und Frauen zu
beobachten, die sich aus Protest gegen die Regierung erheben, und viele
verklagen wegen dieser Unzufriedenheit auch ihre Arbeitgeber. Wenn diese
echte Befriedigung finden, haben auch Kinder und alte Menschen keinen
Grund zur Klage. Nur in der Erkenntnis des Herrn Jesus wird diese
Befriedigung gefunden. Sacharja 10 Gesicherter Segen zu Gottes Zeit (Verse 1-12) Nach der Prophezeiung über die Gewissheit, dass
Gott Israel in der Zukunft Segen schenken wird, basierend auf der
vollkommenen Güte und Schönheit des Messias, wie schön ist es, Israel
zum Beten ermutigt zu sehen. Sie müssen dies jedoch tun, indem sie
Gottes eigene Zeit anerkennen. Der Glaube tut dies, denn er hängt von
der Gewissheit des Wortes Gottes ab. Dieser Segen für Israel soll „zur
Zeit des Spätregens“ erfolgen. Der Frühregen fiel im Oktober und
November, der Spätregen im März und April. Geistlich gesehen gab es für
Israel einen frühen Regen, als der Herr Jesus in demütiger Gnade kam, um
auf Golgatha zu leiden und zu sterben. Aber Israel war dafür nicht
einmal dankbar und nutzte es nicht aus. Seitdem durchlebt sie den Winter
des kalten Unglaubens gegenüber ihrem Messias, und die Intensität dieses
Winters wird in der großen Drangsal gipfeln. Aber der Frühling, „die
Zeit des Vogelgesangs“, wird auf diese lange Bedrängnis folgen, und die
Frommen in Israel werden erwachen, um ernsthaft für den Spätregen zu
beten. Es wird kommen, ob sie alle dafür beten oder nicht, aber Gott
möchte, dass sein Volk im Einklang mit seinen Gnadengedanken ist. Die heftigen Gewitterstürme werden die Erde für
Israel reich befruchten lassen. Dies wird zweifellos wörtlich zum Wohle
des Landes geschehen, aber seine spirituelle Bedeutung ist noch
wertvoller, da die Nation durch wahren spirituellen Wohlstand erfrischt
und gesegnet wird. Vers 2 zeigt, dass Israel einen besonderen Grund
hatte, sich im Gebet an Gott zu wenden, denn sie waren von Götzen (oder
Teraphim) getäuscht worden, mit denen Götzendiener übernatürliche Hilfe
suchten, und von Wahrsagern – solchen, die mit bösen Geistern in Kontakt
kamen und übernatürliche Kräfte beanspruchten. Sie hatten vergeblich
getröstet und dafür gesorgt, dass sich die Menschen wohl fühlten, wenn
ihnen größere Schwierigkeiten bevorstanden. Das Ergebnis war, dass die
Menschen wie Schafe ohne Hirten umherirrten und sich in Schwierigkeiten
befanden. Es gab eigentlich überhaupt keinen Hirten, obwohl es solche
gab, die diesen äußerlichen Platz einnahmen. Gegen sie entbrannte der
Zorn des Herrn (Vers 3), denn sie waren falsche Hirten, denen es oblag,
sich um das Volk zu kümmern, es aber stattdessen unterdrückte. Außerdem
spricht er von der Bestrafung der „Böcke“. Da Ziegen besser führen
können als Schafe, folgen Schafe oft einer Ziege. Ziegenböcke sind
typisch für Ungläubige ( Mt 25,31-46 ), und es kommt oft vor, dass
Gläubige einem Ungläubigen folgen, der einen beeindruckenden Titel und
Redefähigkeit hat, sie aber in die falsche Richtung führt. Der Herr der Heerscharen wird seine Herde
besuchen, um seinen rechtmäßigen Platz als Hirte über das Haus Juda
einzunehmen, und wird seine Herde „zu seinem königlichen Pferd im Kampf“
machen. Ein königliches Pferd ist ganz anders als ein Schaf. Aber wenn
die Zeit des Gerichts kommt, wird Gott den Schafen die Würde und den Mut
eines Schlachtrosses verleihen, um mutig in den Kampf gegen das Böse zu
ziehen, das sie zuvor unterdrückt hatte. „Von Ihm kommt der Eckstein.“ Vom wahren Hirten
Israels wird der Eckstein offenbar werden. Dies ist eine Prophezeiung
über den Herrn selbst. Er ist der Eckstein des Bauwerks Gottes. Jesaja
28:16 spricht von ihm als „einem kostbaren Eckstein“, und 1. Petrus 2:6
bestätigt, dass es sich bei ihm um den Herrn Jesus handelt. Er wird auch
als das Fundament bezeichnet, auf dem das gesamte Gebäude steht. Der
Eckstein ist der Bezugspunkt für das gesamte Gebäude: Von ihm erhält
alles seinen Charakter. Es geht um etwas Stabiles, das Israel
dauerhaften Segen bringt, im Gegensatz zu der Instabilität seines
Zustands, die in Vers 2 beschrieben wird. Von Ihm wird auch der „Nagel“ oder Pflock kommen.
Dies ist eine weitere Bezeichnung des Messias. Er ist wie „ein Pflock an
einem sicheren Ort“ ( Jes. 22:23 ). „Der Nagel“ (KJV) ist ein
Kleiderbügel für Kleidung oder andere Gegenstände. Er wird all die
Herrlichkeit tragen, die kein anderer ertragen kann, eine Last der
Herrlichkeit, die weit über die bloße menschliche Kraft hinausgeht. Auch
der „Kampfbogen“ kommt von Gott und ist ein weiteres Symbol des Herrn
Jesus. Er wird Siege erringen, so wie der Bogen die Pfeile freisetzt, um
die Macht des Feindes effektiv zu besiegen. Seine Pfeile werden immer
ihr Ziel finden. Diese Merkmale Seines Charakters sind entscheidend mit
der Schaffung des Segens für Israel im Millennium verbunden. Das Letzte, was hier hinzugefügt wird, schließt
auch andere außer dem Messias ein: „Von ihm alle Herrscher zusammen.“ Er
wird diejenigen, die er auswählt, dazu ernennen, die Verwaltungsgewalt
über das wiedererstandene Israel auszuüben. Das Wort zusammenbeinhaltet
die Einheit solcher Herrscher in der Unterwerfung unter den Herrn. Er
wird sie zu „starken Männern“ machen (Vers 5) und ihnen die Macht geben,
„ihre Feinde im Straßenschmutz niederzutreten“, im Gegensatz dazu, dass
sie selbst in der Vergangenheit oft zertreten wurden. Dies blickt auf
das Ende der Trübsal, nach der Zeit, als der Herr Jesus plötzlich auf
dem Ölberg erscheint und Israel in wahrer Reue und Glauben zerbrochen
wird, um seinen einst abgelehnten Messias zu empfangen. Dann „wird auch
Juda bei Jerusalem kämpfen“ ( Sach. 14:14 ) unter der Führung des Herrn
Jesus, „denn der Herr ist mit ihnen.“ Die Freude über die Anwesenheit
des Herrn bei ihnen wird ihnen außergewöhnlichen Mut und Kraft
verleihen, so dass ihre Feinde beschämt werden, obwohl sie auf
imposanten Kriegspferden reiten. „Ich werde das Haus Juda stärken“ (Vers 6).
Obwohl Juda so geschwächt sein wird, dass es an der Genesung
verzweifelt, wird die Stärke des Herrn dies völlig ändern. Auch das Haus
Joseph wird hier erwähnt. Der Herr wird sie retten. In den Versen 6-12
haben wir den einzigen direkten Hinweis auf die zehn Stämme in Sacharja.
Zuerst wird von ihnen als Joseph gesprochen, dann als Ephraim, der der
Sohn Josephs war und den Platz einnahm, der die zehn Stämme
repräsentierte, die manchmal Ephraim, manchmal Joseph und oft Israel
genannt werden. Obwohl Sacharja sich am ausführlichsten mit
Jerusalem und Juda befasst, nutzt er diese eine Gelegenheit, um uns zu
sagen, dass auch die zehn Stämme noch am großen Segen des
tausendjährigen Königreichs des Herrn Jesus teilhaben werden. Er wird
sie retten und sie aus ihrem Zustand der Dunkelheit zurück ins Land
holen. Juda wird daran erinnert, dass Gott sich dieser Stämme erbarmen
wird, obwohl sie die anderen Stämme wegen ihres Abfalls während der
Herrschaft Rehabeams verachtet haben, und dass sie so sein werden, als
hätte Gott sie nicht verstoßen. Wunderbar ist die Gnade Gottes, die die
schmerzhaften Folgen seiner Regierungsurteile rückgängig machen kann,
wenn diese Urteile ihren Zweck erfüllt haben. Er kann dies tun, weil er
„der Herr, ihr Gott“ ist und sie hören wird. Sie sind seit Jahrhunderten
„verloren“ oder „versteckt“. Aber Er weiß, wo sie sind, und wird sie im
übertragenen Sinne aus ihren Gräbern holen. „Die von Ephraim werden sein wie ein Held“ (Vers
7), so wie es in Vers 5 über Juda heißt. Dies ist eine wunderbare
Veränderung, die solche Freude hervorrufen wird wie durch Wein. Der
Unterschied besteht darin, dass Wein einen Menschen nur für kurze Zeit
aufmuntern wird, die Freude Ephraims jedoch dauerhaft und vollkommen
sein wird. Auch ihre Kinder werden interessierte Beobachter sein und
sich freuen, denn dies wird eine dramatische Veränderung gegenüber einem
Leben sein, das keine Aussicht auf Wohlstand und Segen bot. Sie werden
sich nicht nur über ihre Umstände freuen, sondern auch „im Herrn“. Die
Kenntnis des Herrn Jesus selbst wird den entscheidenden Unterschied
machen. „Ich werde für sie pfeifen und sie sammeln“ (V.
8). Das Wort „ Pfeife“ bezieht sich auf eine schrille Pfeife, mit der
Hirten die Schafe zusammentreiben. So wird Israel an jenem Tag auf den
maßgeblichen Ruf des Herrn Jesus reagieren und zu Ihm zurückkehren. Er
fügt hinzu: „Denn ich werde sie erlösen.“ Das ist prophetische Sprache.
Obwohl die Nation schrecklich dezimiert und zahlenmäßig geschwächt
wurde, wird sie wieder so zahlreich sein wie in ihren besten Tagen. „Wenn ich sie unter die Völker zerstreue, werden
sie in fernen Ländern an mich denken, und sie werden mit ihren Kindern
leben und wiederkommen“ (Vers 9). Gott hatte die Zerstreuung Israels
vollkommen unter Kontrolle und prophezeite sie schon lange vorher. Die
Dauer ihrer Zerstreuung war viel größer, als man sich hätte vorstellen
können, und einige haben argumentiert, dass es zu lange gedauert hat,
als dass Israel überhaupt anerkannt werden könnte, wenn es wieder
gesammelt würde. Aber Gottes souveränes Wirken wird darin wunderbar
gesehen. Juden haben ihre nationale Identität bewahrt, obwohl sie
jahrhundertelang unter anderen Nationen verstreut waren. Was die zehn
Stämme betrifft, so ist Gott genauso in der Lage, sie zurückzubringen,
wie er die von Juda in das Land zurückbringen kann, wie er es in den
letzten Jahren getan hat. Wunderbar ist die Gnade Gottes, und seine
Macht ist nicht weniger wunderbar. Vers 10 weist darauf hin, dass einige im Land
Ägypten zerstreut wurden, andere im gesamten assyrischen Reich, das
einen großen Teil des Nahen Ostens umfasste. Ägypten liegt im Süden und
Assyrien im Norden, entgegengesetzte Himmelsrichtungen, so dass die zehn
Stämme in verschiedene Gebiete verstreut waren, genau wie Juda. Gott
wird sie „in das Land Gilead und in den Libanon“ bringen. Juda bewohnte
diese Gebiete nicht wie die anderen Stämme. Gilead liegt östlich von
Jerusalem und der Libanon nördlich. Israel wird das in Besitz nehmen,
was vor Jahrhunderten ihnen gehörte. Aber selbst das wird ihnen keinen
Platz bieten, eine Aussage, die an Jesaja 49,20 erinnert : „Die Kinder,
die du haben wirst, nachdem du die anderen verloren hast, werden dir
wieder ins Ohr sagen: ‚Der Platz ist zu klein für mich; gib mir einen
Ort, an dem ich wohnen kann.‘“ Die Antwort auf diesen Protest hinsichtlich der
Größe des Landes Israel in der Vergangenheit findet sich in einer der
frühesten Prophezeiungen Gottes. Er sagte zu Abram: „Deine Nachkommen
habe ich dieses Land gegeben, vom Fluss Ägypten bis zum großen Strom,
dem Euphrat“ (1. Mose 15:16 ). Diese Grenzen umfassen ein Ausmaß, das
viel größer ist, als es Israel jemals besessen hat, aber Gott hat es der
Nation versprochen. „Er wird in Bedrängnis durch das Meer gehen und
die Wellen des Meeres schlagen“ (V. 11). Das Meer ist ein Symbol der
Heidenvölker ( Offenbarung 17:15 ). Der Herr Jesus wird all dies in
seinem vernichtenden Gericht durchmachen. Auch die Tiefen des Flusses,
die Erfrischungsquellen dieser Nationen, werden ausgetrocknet und sie
verlassen werden. Besonders erwähnt werden Assyrien und Ägypten, die
gestürzt wurden. Die zehn Stämme werden im Herrn gestärkt, um „in seinem
Namen auf und ab zu gehen“ (Vers 12), nicht länger von Feinden
zurückgehalten, sondern in der Freiheit, ihr eigenes Land zu haben, in
bereitwilliger Unterwerfung unter die Autorität des Herrn. Sacharja 11 Gericht, weil der wahre Hirte Israels abgelehnt
und ein falscher Hirte angenommen wird (Verse 1-6) Dieses Kapitel ist rein prophetischer Natur und
befasst sich hauptsächlich mit dem Leiden Israels aufgrund seiner
Ablehnung von Christus, was schließlich dazu führt, dass sie auf
tragische Weise den Antichristen akzeptieren, der zu Gottes Zeit
gerichtet wird. „Öffne deine Türen, o Libanon, damit Feuer deine
Zedern verzehre“ (Vers 1). Der Libanon ist ein ständiges Opfer einer
Invasion aus dem Norden und leidet seit Jahren unter der Tatsache, dass
verschiedene ausländische Nationen innerhalb seiner Grenzen eine
stehende Armee unterhalten. Aber der Libanon hat noch nicht das
Schlimmste erlebt. So unwillig es auch sein mag, es wird seine Türen
öffnen müssen, um der Nordarmee, dem König des Nordens und seinen
Satelliten, den Durchzug zu ermöglichen, um Israel anzugreifen, zu einer
Zeit, in der Israel „den Gräuel der Verwüstung“ errichtet hat heiliger
Ort. Dies wird in der Mitte der 70. Woche Daniels sein ( Dan. 9:27 ),
dem Beginn der dreieinhalb Jahre der „großen Drangsal“. Während Israel
das Ziel des Angriffs ist, wird auch der Libanon große Schwierigkeiten
haben. Das Feuer, das ihre Zedern verschlingt, mag wörtlich gemeint
sein, aber seine bildliche Bedeutung ist ernster, denn die Zedern
sprechen von Männern mit hoher Würde. Der Tannenbaum (V. 2) steht für
den Wohlhabenden, die Eichen von Baschan für den Starken. All dies wird
zunichte gemacht, auch der „Wald des Jahrgangs“. Die Masse des einfachen
Volkes (der Wald) wird den Starken und Mächtigen keinen „Jahrgang“ oder
wertvollen Erlös mehr bescheren. Der Angriff des Königs des Nordens schreitet
rasch nach Süden voran. Nicht nur werden die Hohen und Mächtigen im
Libanon gestürzt, sondern der König des Nordens kommt auch „wie ein
Wirbelsturm“ ( Dan. 11:40 ) gegen Israel und seinen „unwürdigen Hirten“,
den Antichristen. Die Hirten (aus Vers 3), die heulen, sind in erster
Linie die Anführer Israels, weil „ihre Herrlichkeit“ verdorben ist. Dies
scheint sich auf den Tempel zu beziehen, den Gott beschützen würde, wenn
Israel Ihm treu gewesen wäre, aber zu dieser Zeit wird die Nation
schrecklich durch Götzendienst befleckt werden. Deshalb lässt er zu,
dass der Tempel in die Hände des Feindes fällt. Der König des Nordens
und seine Armeen (offensichtlich Moslems) werden Freude daran haben, es
zu entweihen, wie es in Psalm 79:1 prophezeit wird . Das Brüllen der jungen Löwen steht im Gegensatz
zum Geheul der Hirten, wobei beides auf den gleichen Angriff
zurückzuführen ist. Die Löwen sind die Kämpfer, und es scheint, dass
„der Stolz Jordaniens“ Israels Prahlerei seiner militärischen Stärke
ist. Das wird sich schnell auf Null reduzieren. Vers 4 geht zurück, um das Wort des Herrn zu
betrachten, das zuvor an die Hirten gesprochen wurde: „Weidet die
Schlachtherde.“ Der Herr sorgte sich um sein Volk, das praktisch zum
Abschlachten bestimmt war, wie es auch von heutigen Christen heißt: „Um
euretwillen werden wir den ganzen Tag getötet; wir gelten als
Schlachtschafe“ ( Römer 8,36 ). Dies wird aus Psalm 44:22 zitiert , der
direkt auf Israel zutrifft. Gottes Gedanke an sie galt nicht dem
Abschlachten, sondern der Sorge, dass sie gefüttert werden sollten. Aber
ihre Besitzer (oder Häscher) hielten es für angemessen, sie zu töten, da
sie dachten, dass Israel eine solche Misshandlung verdient hätte. Daher
hielten sie es für nicht schuldig, Israel leiden zu lassen. Sie
vermehrten ihren Reichtum, indem sie Israel ausbeuteten und dankten dem
Herrn, dass er sie dazu geführt hatte! Das ist die Perversität der
menschlichen Herzen. Darüber hinaus „haben ihre Hirten kein Mitleid mit
ihnen“ (V. 5). Dies sind die Autoritäten in Israel, die dafür
verantwortlich sind, sich um die Schafe zu kümmern, aber sie waren
verächtliche und gewinngierige Männer, so wie es in der Zeit des Endes
der Fall sein wird ( Jesaja 28:14-18 ). Leider wird das Volk solche
Herrscher bereitwillig akzeptieren und muss die Konsequenzen tragen. Der Herr sagt, dass er die Bewohner des Landes
nicht länger bemitleiden wird. Das Gericht würde feierlich fallen und
die Menschen würden ihren benachbarten Feinden und in die Hand des
Königs des Nordens ausgeliefert werden, wie wir bereits in diesem
Kapitel gesehen haben. Sie würden das Land verwüsten, ohne dass Gott
eingreifen würde: Er würde Israel nicht befreien. Später wird der Herr
selbst kommen, um sie vom König des Nordens zu befreien, aber dies wird
erst geschehen, wenn er sein volles Werk mit seinem eigenen Volk durch
die Leiden der Drangsal vollendet hat. DER WAHRE HIRTE (Verse 7-14) „Und ich fütterte die Schlachtherde“ (Vers 7).
Sacharja wird als Abbild des Herrn Jesus angesehen. Obwohl das Gericht
für Israel bevorstand, würde dieser wahre Hirte keine Mühen scheuen, um
ihre Wiederherstellung zu erreichen, und sie ernähren, solange sie seine
Fürsorge empfingen. Seine Geschichte auf der Erde während seines ersten
Kommens zeigt dies wunderbar. Er suchte weiterhin eifrig den Segen
Israels, bis sie ihn ablehnten und kreuzigten. Die Anführer beschlossen
seine Kreuzigung, und die Menge folgte ihnen. Diejenigen, die wahrhaftig
waren („die Armen der Herde“), freuten sich über die geistliche Nahrung,
die Er ihnen gab, aber das war eine sehr kleine Minderheit. Die beiden Hirtenstäbe, die Sacharja nimmt,
heißen „Schönheit und Bänder“. Im ersten geht es um die Beziehung
Israels zu Gott, die schön ist, wenn man sich Ihm bereitwillig
unterwirft. Es wird völlig wahr sein, wenn Israel zum tausendjährigen
Segen dem Herrn zurückgegeben wird, wie Psalm 90:17 andeutet: „Die
Schönheit des Herrn, unseres Gottes, sei auf uns.“ Gott hatte Israel
aufgrund seines Gesetzesgehorsams eine solche Schönheit geschenkt ( 5.
Mose 7:12-15 ). „Bands“ symbolisieren die Einheit Israels im Verhältnis
zueinander. Wenn ihre Beziehung zu Gott richtig gewesen wäre, dann wäre
auch ihre Beziehung zueinander stabil geblieben. Vers 8 zeigt, dass der wahre Hirte sich so
perfekt um seine Schafe kümmert, dass er sagt: „Auch drei Hirten habe
ich in einem Monat ausgerottet.“ Das sind böse Männer, die die Hirten
ersetzen, aber die Herde verderben. Er sagt: „Meine Seele war verärgert
(oder betrübt) über sie, und ihre Seele verabscheute mich auch“ (JND).
Es gab viele Spekulationen darüber, wer diese drei sind, denn so etwas
gibt es in der Geschichte Israels nicht. Deshalb muss es prophetisch
sein. Ich kenne keinen anderen Fall, in dem drei prominente Feinde des
Herrn Jesus in so kurzer Zeit ausgerottet wurden, außer dem Tier, dem
falschen Propheten und dem König des Nordens. Das römische Tier und der
falsche Prophet (der Antichrist) werden in Harmagedon zusammengeführt,
indem der Herr Jesus auf dem weißen Pferd erscheint ( Offenbarung
19:11-20 ), und sie werden lebendig in den Feuersee geworfen. Unmittelbar danach erscheint der Herr in
Jerusalem, als die Stadt von den Armeen des Königs des Nordens umzingelt
wird. Die Juden werden in tiefer Reue zusammenbrechen, wenn sie auf den
schauen, den sie durchbohrt haben ( Sach 12,9-14 ). Dann wird er an der
Spitze der Armeen Israels ausziehen, um gegen die Belagerungsarmee zu
kämpfen ( Sach 14,3–14 ) . Der König des Nordens wird sich hochmütig
„gegen den Fürsten der Fürsten erheben; aber er wird ohne menschliche
Mittel zerbrochen werden“ ( Dan. 8:25 ). Dieser Mann wird offensichtlich
das gleiche Schicksal wie das Tier und der falsche Prophet teilen, indem
er in den Feuersee geworfen wird ( Jes. 30:31-33 ). Der König des
Nordens und der Assyrer sind dieselbe Person. Alle drei werden sich als
Hirten des Volkes betrachten, denen der Wohlstand ihrer jeweiligen
Nation am Herzen liegt, aber alle werden innerhalb eines buchstäblichen
Monats ausgerottet. Ich spreche nicht dogmatisch darüber, ob dieser Vers
auf sie zutrifft, aber ich kenne keine weiteren drei, auf die die
Beschreibung passt. Diese drei werden Israel am Ende die größte Not
bereiten. Vers 9 zeigt, dass sie trotz der wahren Fürsorge
Israels gegen ihn rebellierten, denn wegen ihrer Rebellion sagte er:
„Ich werde euch nicht ernähren.“ Er lässt sie vorerst die Folgen ihrer
Torheit ertragen: Er wird nicht eingreifen, um den Tod und die
Ausrottung derjenigen zu verhindern, die diese Folgen erlitten haben.
„Lass es sterben.“ „Lass es abschneiden.“ Darüber hinaus sagt er: „Die
übrigen sollen jeder das Fleisch des anderen essen.“ Dies geschah
buchstäblich in einigen Prüfungen Israels während der Belagerung ( 2.
Könige 6:26-29 ) und wird zweifellos auch in der Trübsal geschehen.
Spirituell gesehen führt die erbitterte Feindseligkeit zwischen Nachbarn
dazu, dass Menschen sich gegenseitig beißen und verschlingen. Solche
Dinge resultieren aus der Ignorierung Gottes. Dann nahm Sacharja den ersten Stab, „Schönheit“,
und schnitt ihn in Stücke (Vers 10). Dies symbolisiert, dass die
Beziehung zwischen Israel und Gott zerbrochen war. Der Gesetzesbund war
vom Gehorsam Israels abhängig. Als Israel rebellierte, hatte Gott
vollkommen Recht, diesen Bund zu brechen, denn Israel hatte ihn zuerst
gebrochen. Diese schöne Beziehung wurde daher völlig abgebrochen. „Alle
Völker“ (oder Stämme) der Nation Israel waren in diese Kluft zwischen
ihnen und dem Herrn einbezogen. Es gab jedoch einige in der Nation, „die Armen
der Herde“ (Vers 11) – den gottesfürchtigen Überrest –, die auf Gott
warteten und ein aufmerksames Herz hatten, um sein Handeln zu erkennen.
Sie erkannten, dass das Wort des Herrn dazu beitrug, dass Gott Israel
den schmerzhaften Folgen seiner Schuld überließ. Aber die meisten waren
gefühllos und urteilslos und schenkten Gott nicht die Ehre, die Dinge
durch die Autorität seines Wortes unter Kontrolle zu haben. Die Sprache der Verse 10 und 11 ist verschleiert,
denn aus Matthäus 27,3-10 wissen wir, dass sich diese Prophezeiung in
der traurigen Geschichte erfüllte, in der Judas den Herrn Jesus für
dreißig Silberstücke verriet und dann voller Reue zu den Hohenpriestern
zurückkehrte das Geld und warf es in den Tempel. Mit diesem Geld kauften
sie das Töpferfeld als Ort, an dem sie Fremde begraben konnten. Warum wird der Herr in Sacharja so dargestellt,
dass er fragt: „Wenn ihr Gutes denkt, gebt mir meinen Preis?“ Liegt es
nicht daran, dass Er Israel vorgestellt wurde und ihnen die Wahl ließ,
was sie mit Ihm tun wollten? Er wehrte sich nicht gegen die
Auslieferung. Sie kamen zu dem Schluss, dass es dreißig Silberlinge wert
war, ihn ermorden zu lassen, den Preis dafür, dass ein Sklave von einem
Ochsen zu Tode gespießt wurde ( 2. Mose 21:32 ). Dann spricht Gottes
souveränes Wort in Vers 13: „Wirf es dem Töpfer.“ Während bei Matthäus
die Hohenpriester die Entscheidung treffen, war es in Wirklichkeit Gott,
der souverän in ihnen wirkte, um sie zu dieser Entscheidung zu bringen.
Wie gut zu wissen, dass Gott die vollkommene Kontrolle hat! Zu den dreißig Silberstücken sagt Sacharja: „Ich
nahm die dreißig Silberstücke und warf sie in das Haus des Herrn für den
Töpfer.“ Obwohl es Judas war, der das Geld tatsächlich in das Haus des
Herrn warf, wird die Angelegenheit auf diese Weise angesprochen, um die
demütige Akzeptanz des Herrn Jesus bei seiner Ablehnung zu zeigen und
auch um die enorme Schuld Israels daran zu betonen Blutgeld wird im
Tempel ausgestellt, dem für Israel so heiligen Ort! Der Töpfer ist
jemand, der die Macht über den Ton hat, um ein Gefäß zur Ehre und ein
anderes zur Unehre herzustellen ( Römer 9,21 ), eine Erinnerung an
Gottes Souverän, der mit „den Armen der Herde“ oder mit Menschen wie
Judas, dem Häuptling, arbeitet Priester oder Pilatus, die trotz ihrer
hartnäckigen Entschlossenheit, ihren eigenen Willen zu tun, nur
Werkzeuge in der Hand eines souveränen Gottes waren Da der Messias abgelehnt wird, folgt daraus, dass
der zweite Stab, die Bänder , in Stücke geschnitten werden muss (V. 14),
was den Bruch der Einheit von Juda und Israel bedeutet. Da ihre
Beziehung zu Gott durch die Beschneidung der Schönheit unterbrochen
wurde , wird auch ihre Beziehung zueinander schnell in ähnlicher Weise
leiden. Sie werden in einem Zustand der Zwietracht und des Elends
zurückbleiben. Damit endet das Thema des wahren Messias und seiner
Ablehnung durch sein Volk mit den daraus resultierenden Konsequenzen. Der wertlose Hirte (Verse 15-17) Wir haben gesehen, wie Zacharias den wahren
Hirten verkörperte; Nun weist ihn der Herr in Vers 15 an, sich als
törichter Hirte, den Antichristen, auszugeben und die Ausrüstung dieses
Mannes an sich zu nehmen, um den Ernst der Rebellion gegen den Herrn zu
spüren. In Apostelgeschichte 3:26 werden die Worte des
Petrus an Israel berichtet: „Zu euch zuerst hat Gott seinen Knecht Jesus
erweckt und ihn gesandt, um euch zu segnen.“ Aber Israel lehnte ihn ab
und lehnte den Segen ab, den er bringen musste. Nun sagt Gott: „Ich
werde einen Hirten im Land erwecken, der sich nicht um die Verstorbenen
kümmert und die Jungen nicht sucht und die Zerbrochenen nicht heilt und
die Stillstandenden nicht speist.“ Das ist die negative Seite: Dieser
Hirte wird überhaupt keinen Segen bringen. Gott wird ihn auferwecken,
weil Israel den treuen Hirten abgelehnt hat, damit Israel aus Erfahrung
die Torheit einer solchen Entscheidung erkennen kann. Der Herr Jesus ist
im Namen seines Vaters gekommen und wurde nicht angenommen: Der
Antichrist wird in seinem eigenen Namen kommen und von Israel empfangen
werden ( Johannes 5:43 ). Dies wird erst nach der Entrückung der Kirche
in den Himmel geschehen. Während sein Kommen nach dem Wirken Satans
erfolgen wird ( 2. Thess. 2:9 ), steht Gott doch souverän darüber und
sagt Israel, dass Er diesen Verführer erwecken wird. Der Antichrist hat nicht nur eine negative Seite
seines bösen Charakters, weil er Israel keinen Segen bringt, sondern er
hat auch eine positiv böse Seite, die darin zu sehen ist, dass er das
Fleisch der fetten Schafe aß und ihnen die Hufe abriss. Den fetten
Schafen geht es gut, und der Antichrist wird ihren Wohlstand
verschlingen und sie für einen angemessenen Wandel vor Gott ungeeignet
machen. Er wird ein Meister der Heuchelei sein und vorgeben, ein
hingebungsvoller Jude zu sein, dem das Wohl seines Volkes am Herzen
liegt ( Psalm 55:12-14 ), und es dennoch ständig betrügen. Dann wird uns
im selben Kapitel, Psalm 55:21 , gesagt : „Die Worte seines Mundes waren
glatter als Butter, aber Krieg war in seinem Herzen; seine Worte waren
weicher als Öl, und doch waren sie gezückte Schwerter.“ Wie in Psalm
55:12-14 zu sehen ist, wird er sich des gottesfürchtigen Überrests
Israels bedienen, um eine Autoritätsposition zu erlangen, indem er als
einer von ihnen mit ihnen verkehrt, mit ihnen liebevolle Ratschläge
befolgt und zum Haus Gottes geht zusammen. Wie Judas wird er die Frommen
täuschen und glauben machen, er sei einer von ihnen. Wenn er dann unter
ihnen eine herausragende Stellung erlangt hat, wird er sich grausam
gegen sie wenden und diejenigen verfolgen, die sich mit ihm angefreundet
hatten ( Psalm 55:20 ). Obwohl er vorgibt, ein Hirte zu sein, wird er
nur ein Tagelöhner sein ( Johannes 10:12 ). „Wehe dem unnützen Hirten, der die Herde
verlässt“ (V. 17). Dieser Mann trägt viele Namen. Da er wertlos ist,
kann er nur verstoßen werden. Seine prahlerische Prominenz wird nur von
kurzer Dauer sein; dann wird das feierliche Wehe Gottes in einem
vernichtenden Gericht zunichte gemacht und er wird lebendig in den
Feuersee geworfen ( Offenbarung 19:20 ). Uns wird gesagt, dass dieser wertlose Hirte die
Herde verlässt. Wenn er in Israel groß geworden ist und seine
Streitkräfte mit dem römischen Tier vereint hat ( Offenbarung 13 ), wird
er im Tempelbereich von Jerusalem ein Bild des Tieres aufstellen. Dieses
Bild wird „der Gräuel der Verwüstung“ genannt ( Mt 24,15 ). Er wird
Israel auffordern, dem Tier die Treue zu halten. Die gesamte westliche
Welt wird der Täuschung des Biests zum Opfer fallen, da sie davon
überzeugt ist, dass niemand in der Lage sein wird, erfolgreich Krieg
gegen das Biest zu führen. Aber das wird den König des Nordens nicht
einschüchtern, den Gott aufgrund des Schutzes Israels vor dem
Götzendienst ( Dan. 9:27 ) aussenden wird, um in das Land einzudringen.
Er wird „wie ein Wirbelsturm“ gegen den Antichristen antreten, und
dieser wertlose Hirte wird „die Herde verlassen“. Zu einer Zeit, in der
das Volk Israel vor den größten Schwierigkeiten seiner Geschichte steht,
wird dieser stolze Anführer, der so geehrt wird, die Schafe im Stich
lassen und sie der zärtlichen Gnade des Wolfes überlassen! Was für ein
Kontrast zum wahren Hirten, der kurz darauf nach Israel zurückkehren
wird, wenn die Gefahr der völligen Vernichtung besteht. Er wird seine
Schafe trösten und sie hinausführen, um sein Urteil über den König des
Nordens und seine Armeen zu verkünden ( Sach. 12:10 ; Sach. 14:3 , 14 ). Das Schwert wird auf dem Arm des Antichristen
sein, um ihn auszutrocknen (nicht abzuschneiden). Der Arm zeugt von der
Kraft, Ergebnisse zu erzielen. Das Schwert, typischerweise das Wort
Gottes, hat die Macht, die gesamte Macht der Kreatur nutzlos zu machen.
Der Antichrist wird immer noch zwei Arme haben, die er ins Höllenfeuer
werfen muss ( Markus 9:43 ). Sein rechtes Auge wird geblendet sein. Das
linke Auge spricht von der Denkkraft, durch die wir Licht empfangen,
aber das rechte Auge ist wichtiger und spricht vom Prinzip des Glaubens
an den lebendigen Gott. Weil dieser Mann Gott aus seinen Gedanken
verbannt, macht er sich durch seinen pervertierten Verstand blind für
die Wahrheit Gottes. Wenn jemand sich vorsätzlich blind macht, wird Gott
ihn gerichtlich blind machen. Aber er wird immer noch zwei Augen haben,
um ins Höllenfeuer geworfen zu werden ( Markus 9:47 ). Sacharja 12 Die Befreiung Judas und Jerusalems (Verse 1-9) In diesem Kapitel wird Juda fünfmal erwähnt,
Jerusalem zehnmal. Alles in diesem Kapitel (sowie in den Kapiteln 13 und
14) ist prophetisch für die Zukunft, mit Ausnahme des Hinweises in
Sacharja 13:7 auf die Ermordung des Hirten Gottes, den Tod Christi, der
eindeutig mit der gesamten Prophezeiung verbunden ist. Dies ist „die Last des Wortes des Herrn für
Israel“, denn die ganze Nation wird beteiligt sein, obwohl Juda als das
Zentrum der Nation gesehen wird: Ihr letztendlicher Segen wird den Segen
für ganz Israel bedeuten. Der Herr stellt sich selbst als derjenige vor,
der „die Himmel ausspannt, den Grundstein der Erde legt und den Geist
des Menschen in sich formt“. Diese Verben „ausstrecken“, „legen“ und
„formen“ haben eine anhaltende Kraft. Wir haben es mit einem Gott zu
tun, der nicht nur alles ins Leben gerufen hat, sondern der sein Werk
fortsetzt, die Schöpfung gemäß seinem eigenen souveränen Willen zu
erhalten. Es gibt einige, die denken, dass Gott sich nach seinem
anfänglichen Schöpfungswerk von der Bühne zurückzog und zuließ, dass
sich alles von selbst entwickelte, aber das ist völlig falsch! Seine
Macht ist ständig damit beschäftigt, die Himmel und die Erde zu erhalten
und auch den Geist des Menschen in sich zu formen. Wir wissen, dass sich
unsere Gedanken, Gefühle und Einstellungen mit zunehmendem Alter ändern.
Das liegt daran, dass Gott unser ganzes Leben lang mit uns zu tun hat.
Israel musste in seinem Zustand der Gleichgültigkeit gegenüber den
Ansprüchen Gottes daran erinnert werden, dass Gott weiterhin mit ihnen
umgeht. „Siehe, ich werde Jerusalem zu einem Kelch der
Verwirrung machen für alle Völker ringsum, und auch gegen Juda soll es
sein bei der Belagerung Jerusalems“ (V. 2-JND) Dieses Wort Verwirrung
hat den Gedanken, die Menschen zu verwirren taumeln oder taumeln wie ein
Betrunkener. Wenn Feinde oder Freunde sich in Jerusalem einmischen, wird
Gott sie so tun lassen, als ob sie einen Trank getrunken hätten, der sie
in einen Zustand der Unfähigkeit versetzt, vernünftig zu handeln. Die
Belagerung Jerusalems und Judas ist der Angriff des Königs des Nordens
und seiner verschiedenen Satellitenarmeen während der Zeit der Großen
Trübsal. „Und es wird an jenem Tag geschehendass ich
Jerusalem für alle Völker zu einem sehr schweren Stein machen werde;
Jeder, der es wegheben wollte, wird gewiss in Stücke gerissen, obwohl
sich alle Nationen der Erde dagegen versammeln“ (Vers 3). Der Ausdruck
„an jenem Tag“ entspricht den vielen Verweisen auf „den Tag des Herrn“
in der Heiligen Schrift. Dieser Tag beginnt, als der Herr selbst in das
aktive Gericht eingreift, weil die Bösartigkeit des Menschen durch die
Aufstellung des Bildes des Tieres im Tempelbereich von Jerusalem den
Höhepunkt erreicht hat und die Autorität Gottes öffentlich in Frage
stellt ( Offenbarung 13:14-17 ). All jene Nationen, die denken, sie
könnten mit Jerusalem umgehen, sei es aus feindseliger Sicht oder aus
offensichtlichem Wunsch, ihnen zu helfen, werden weitaus schlimmere
Konsequenzen erleiden, als sie sich vorgestellt haben. Dies gilt nicht
nur für den König des Nordens und seine Verbündeten, die mit dem Ziel
kommen, Israel zu vernichten, sondern auch für das Tier und seine
westeuropäischen Armeen, die kommen, um Israel gegen den König des
Nordens zu verteidigen. Das erinnert uns an Gottes Worte an Laban: „Sei
vorsichtig, dass du mit Jakob weder Gutes noch Böses sprichst“ (1. Mose
31:24 ). Gott hatte es mit Jakob zu tun: Laban durfte Jakob nicht
entschuldigen oder ihn wegen seines Fehlverhaltens verteidigen, noch
durfte er ihn beschuldigen oder verurteilen. Auch die Nationen müssen
lernen, dass man Gott überlassen muss, mit anderen umzugehen, anstatt es
auf sich zu nehmen, auf die eine oder andere Weise einzugreifen. In Vers 4 bezieht sich die Tatsache, dass der
Herr Pferd und Reiter mit Erstaunen und Wahnsinn schlägt, auf den König
des Nordens und seine gegen Juda versammelten Verbündeten. Gott öffnet
seine Augen für Juda, das heißt, er übernimmt eine aktive Rolle dabei,
für das Gute über sie zu wachen. Deshalb verwirrt er ihre Feinde und die
Pferde, von denen sie abhängig sind. Die Pferde mögen für die
Richtlinien und Prinzipien der Kriegsführung stehen, auf die ihre Feinde
angewiesen sind, um sie zum Sieg zu führen, aber diese werden durch die
eingreifende Macht Gottes nutzlos und verwirrt, und diejenigen, die auf
sie vertrauen, werden so wirkungslos wie ein Wahnsinniger Mann. Auch
jedes Pferd der Völker wird verblendet sein und kein Urteilsvermögen
mehr für die Dinge haben, wie sie tatsächlich sind. Zu diesem Zeitpunkt werden die Gouverneure oder
Führer der umliegenden Gebiete Judas den Wert Jerusalems als Zentrum
ihrer Nation erkennen und den Glauben der Einwohner der Stadt, solche
Stürme zu überstehen, zu schätzen wissen. Ihr Glaube wird für die Führer
Judas zu einer Stärke „an den Herrn der Heerscharen, ihren Gott“.
Nehemia 11:2 liefert hier einen bedenkenswerten Kommentar: „Und das Volk
segnete alle Männer, die sich freiwillig bereit erklärten, in Jerusalem
zu wohnen.“ Die Stärke Jerusalems wird eine Stärke für ganz Juda sein,
„im Herrn der Heerscharen, ihrem Gott“. Sehr interessant ist auch Vers 7: „Der Herr wird
zuerst die Zelte Judas retten, damit die Herrlichkeit des Hauses David
und die Herrlichkeit der Bewohner Jerusalems nicht größer werden als
Juda.“ Der Ausdruck „die Zelte Judas“ unterstreicht ihre schwache
Position, außerhalb der Stadtmauern der Wut des Feindes ausgesetzt zu
sein, denn die ganze Länge des Landes wird mit Blut überflutet sein,
bildlich „bis an die Zäume des Pferdes“ (Offb . 14:20 ), und zwei
Drittel der Einwohner werden während der Trübsal „ausgerottet werden und
sterben“ ( Sach 13:8 ). Die zärtliche Barmherzigkeit des Herrn wird
zuerst den Schwachen gezeigt, indem er Juda vor dem Feind rettet, der
sich dann auf die Belagerung Jerusalems konzentrieren wird ( Psalm
59:4-8 ). Der Herr wartet jedoch, bevor er Jerusalem befreit, denn es
ist notwendig, ein vollständiges Werk in den Menschen in der Stadt zu
vollbringen, damit sie eher demütigt werden, als sich über Juda zu
verherrlichen. Juda blickt auf den, den sie durchbohrt haben
(Verse 10-14) Nachdem wir zuerst von der Rettung der Zelte
Judas gelesen haben, wird uns nun von der Verteidigung der Bewohner
Jerusalems erzählt. Dieser letzte Teil von Sacharja 12 zeigt auf
wunderbare Weise die Gnade und Macht des Herrn Jesus im Umgang mit
seinem eigenen Volk, das ihn jahrhundertelang abgelehnt hat, eine
Erinnerung an die Art und Weise, wie Joseph mit seinen Brüdern umging,
als ihre Umstände sie praktisch in seine Gegenwart zwangen ( Gen . 42
bis 45). Aber was in Vers 8 zu sehen ist, folgt tatsächlich dem, was in
den Versen 10-14 erklärt wird, denn Vers 8 weist auf die neu gewonnene
Stärke und den Mut hin, die die Bewohner Jerusalems beleben werden. Die
folgenden Verse zeigen den Grund dafür. Wer unter dem Volk schwach ist,
wird wie David sein, der die Stärke gefunden hat, die David beim Sieg
über Goliath an den Tag legte. „Und das Haus David wird sein wie Gott, wie der
Engel des Herrn vor ihnen.“ Die Veränderung wird so enorm sein, dass die
Entscheidungen und Fähigkeiten des Hauses David wie die souveräne,
aktive Macht Gottes sein werden. Dies geschieht, weil „der Fürst des
Hauses David“, der Herr Jesus, seinen Platz mit höchster Autorität
einnehmen wird und das Volk aus Erfahrung lernen wird: „Ich kann alles
durch den tun, der mich stärkt“ ( Philipper 4). :13 ). Es heißt auch,
dass sie „wie der Engel des Herrn vor ihnen“ sein werden. Im Alten
Testament griff der Engel des Herrn oft mit gewaltiger Macht zugunsten
Israels ein. Dieser Engel ist der Herr Jesus selbst, obwohl er sich
damals noch nicht im Fleisch manifestiert hatte, wie er jetzt ist und
wie er sich Israel am Ende seiner großen Trübsal präsentieren wird. In
vielen Siegen des Alten Testaments ging Er ihnen voraus, wenn auch
unsichtbar, aber Er wird dies sichtbar tun an dem Tag , von dem Vers 8
spricht, sichtbar tun. Die Macht des Hauses David wird daher sein wie
die des Engels des Herrn. Wunderbare Erfahrung in der Tat! Aber diese
Macht wird den Gläubigen heute auf wahrhaft spirituelle Weise gegeben,
um einen lebendigen, moralischen Triumph über jeden spirituellen Feind
zu ermöglichen. Mögen wir die Gnade haben, es richtig zu nutzen! Dieser Tag ist die von Gott festgelegte Zeit,
alle Nationen zu vernichten, die gegen Jerusalem vorrücken (Vers 9). An
der Spitze dieser angreifenden Armeen steht der König des Nordens, der
Assyrer. Sie werden zuerst Jerusalem erobern und dann weiter nach Süden
ziehen, um Ägypten, Libyen und Äthiopien zu unterwerfen ( Dan. 11:42-43
), aber sie werden in großer Wut zurückkehren, wenn sie Nachrichten aus
dem Osten und Norden hören. Östliche Nationen werden aufgerüttelt, um
auch nach Jerusalem zu kommen, während das Tier und seine westlichen
Armeen in Harmagedon ankommen werden, das nördlich von Jerusalem liegt,
wohin der König des Nordens zurückgekehrt ist, um die Stadt zu belagern,
mit der Absicht, die Juden völlig zu vernichten ( Dan . 11:44-45 ). Bevor der Herr jedoch gegen diese Armeen vorgeht,
hat er ernsthafte Arbeit mit seinem eigenen Volk, den Juden, zu
erledigen. Er wird auf dem Ölberg stehen ( Sach. 14:4 ), von wo aus er
nach seiner Auferstehung aufgestiegen war ( Apostelgeschichte 1:9-12 ).
Was für ein Anblick für Israel in einer Zeit, in der es sich in der
tiefsten Verzweiflung befindet, die es je erlebt hat! Der Herr wird
wunderbar in ihren Herzen wirken und den Geist der Gnade und des Flehens
auf das Haus Davids und die Bewohner Jerusalems ausgießen in dieser
wunderbaren Zeit, in der „sie auf mich schauen werden, den sie
durchbohrt haben“. Es ist Jehova, der spricht, denn der Herr Jesus ist
Jehova, Gott über alles, gesegnet in Ewigkeit ( Römer 9:5 ). Der Anblick
dieses gesegneten Messias Israels, den sie gekreuzigt hatten, wird die
tiefste, reuigste Trauer in den Herzen dieser einst rebellischen
Menschen hervorrufen. Aus den Tiefen ihres Herzens werden die Ausdrücke
aus Jesaja 53 kommen : „Er hat unseren Kummer getragen und unsere Sorgen
getragen; Dennoch schätzten wir ihn als von Gott geschlagen, geschlagen
und betrübt. Aber er wurde wegen unserer Übertretungen verwundet, er
wurde wegen unserer Missetaten zerschlagen; die Strafe für unseren
Frieden ruhte auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt“ (V.
4-5). Ihr Kummer wird der eines Menschen sein, der um
seinen einzigen Sohn trauert, denn sie werden erkennen, dass Gott seinen
einzigen Sohnzu dem schrecklichen Kummer, für ihre Sünden leiden zu
müssen. Als einziger (oder einzigartiger) Sohn ist er Gott gleich, denn
er ist der ewige Sohn, also Gott selbst! Er ist in der Tat der
Erstgeborene, auch was die Wahrheit seiner Menschheit betrifft – nicht
der Erstgeborene in Bezug auf die Zeit, sondern er hat die Rechte des
Erstgeborenen aufgrund dessen, wer er ist ( Kol. 1:15-16 ). Dem
Erstgeborenen wurde in Israel immer der würdige Platz eingeräumt, obwohl
Gott manchmal eingriff, indem er die Rechte des Erstgeborenen einem
später Geborenen verlieh, wie im Fall Jakobs über Esau und Ephraims über
Manasse (1. Mose 25:23 ). Gen. 48:14-19 ). Daher musste Adam seinen
Platz als Erstgeborener an den Herrn Jesus abgeben. Die große Trauer in Jerusalem wird mit der Trauer
Hadadrimmons im Tal Megiddon verglichen (V. 11). Hadadrimmon bedeutet
„Klang des Granatapfels“. Der Granatapfel (voller Kerne) wird oft mit
dem fruchtbaren Segen des Millenniums in Verbindung gebracht, und die
Trauer der Juden wird wie der Klang des versprochenen Segens sein, der
ihnen bevorsteht, denn wahre Reue ist das sichere Zeichen des kommenden
Segens. Die Trauer in der Ebene von Megiddo könnte sich auf die Trauer
Israels um Josia bei seinem Tod im Tal von Megiddo beziehen ( 2. Chr.
35:22-25 ). So wird auch Juda betroffen sein, wenn es um ihretwillen an
den Tod des Herrn der Herrlichkeit denkt. Diese Beschreibung der Buße Judas und Jerusalems
ist die prophetische Erfüllung der Wahrheit des großen Versöhnungstages,
von dem Levitikus 23:26-32 spricht. An diesem Tag wurde den Kindern
Israels jedes Jahr geboten: „Ihr sollt ihre Seelen demütigen und dem
Herrn ein Feueropfer darbringen.“ Wenn jemand an diesem Tag seine Seele
nicht quälte oder irgendetwas tat, wurde er mit dem Tod ausgelöscht. Sie
freuten sich daher auf den Tag der Offenbarung Christi an Israel, an dem
der Anblick dessen, den sie durchbohrt hatten, ihre tiefe Reue
hervorrufen wird. Sie werden aus Dankbarkeit „von ihren eigenen Werken
ablassen“. seines eigenen großen Versöhnungswerks auf Golgatha. Wenn
jemand dies ablehnte, hätte er in der Tat ein hartes Herz und würde zu
Recht vom Gericht abgeschnitten werden. Die Trauer um Christus wird so intensiv und
persönlich sein, dass jede Familie allein trauern wird und sogar Mann
und Frau getrennt voneinander vor Gott trauern werden. Wenn ein
orthodoxer Jude zu Christus konvertiert, bricht er oft völlig zusammen,
weil er daran denkt, dass es seine eigene Nation Israel war, die den
Messias verachtet und abgelehnt hat. Dieselbe Trauer wird das gesamte
jüdische Volk an diesem zukünftigen Tag der nationalen Reue belasten. Die Familie des Hauses David wird erstmals
ausdrücklich erwähnt. David war der König , der schwer gegen Gott
sündigte. Die Familie des Hauses Nathan wird hinzugefügt. Er war der
Prophet auch die Priester in diese Reue einbezogen werden. Es war ihre
Aufgabe, jemanden wiederherzustellen, der gesündigt hatte, aber sie sind
auf das gleiche Bedürfnis nach Wiederherstellung reduziert. Schließlich
die Familie des Hauses Schimei. Schimei war derjenigeder David
bloßstellte und zurechtwies ( 2. Sam. 12:7 ). Auch seine Familie wird in
Reue trauern. Dann gibt die Familie des Hauses Levi an, wer David
verflucht hat ( 2. Sam. 16:5-8 ). Somit wird die gesamte Bevölkerung von
Juda und Benjamin repräsentiert, wie auch aus dem Ausdruck „alle
Familien, die übrig bleiben“ hervorgeht, nachdem das Land während der
Großen Trübsal schrecklich verkleinert wurde. Wie wunderbar wird der
Anblick dieser ehemals rebellischen Nation sein, die sich in echter Reue
zu Füßen des Herrn Jesus beugt! Wir, die Kirche, werden dies aus der
Höhe der Herrlichkeit Gottes beobachten. Wenn in der Gegenwart der Engel
Gottes Freude über einen Sünder herrscht, der Buße tut, wie groß wird
dann die Freude beim Anblick der riesigen Menschenmenge sein, die sich
in Buße und Glauben dem gesegneten Herrn der Herrlichkeit zuwendet! Dies
wird eine wahrhaft nationale Buße sein, aber gleichzeitig wunderbar
individuell. Sacharja 13 Ergebnisse in großem Segen (Verse 1-4) Sacharja 13 steht in direktem Zusammenhang mit
dem, was zuvor in Sacharja 12 geschah . Judas Reue wird von Gott eine
wunderbare, wiederherstellende Antwort finden. Der Brunnen, der an
diesem Tag für das Haus Davids geöffnet wurde (Vers 1), wird derselbe
Brunnen sein, der auf Golgatha geöffnet wurde, aber von den Juden nie
zuvor anerkannt wurde. Erst wenn sie ihre Sündhaftigkeit und Unreinheit
erkennen, werden sie Gottes Mittel zur Reinigung wirklich zu schätzen
wissen. Was die gerichtliche Reinigung von Sünden in den
Augen Gottes betrifft, so ist es „das Blut seines Sohnes Jesus
Christus“, das „von aller Sünde reinigt“ ( 1. Johannes 1:7 ). Dann wird
Juda den Wert des auf Golgatha vergossenen Blutes erkennen und dadurch
Frieden finden. Aber die Quelle ist keine Blutquelle, sondern eine
Wasserquelle. Dies impliziert keine gerichtliche Säuberung, sondern eine
moralische Säuberung. Das Wasser des Wortes Gottes (vgl. Eph. 5:25-26 )
wird eine wunderbare Wirkung bei der Reinigung selbst haben Haltung des
Ungehorsams seitens der Juden beseitigt. Sie werden vor Gott von ihrer
Schuld gereinigt, und ihr Charakter wird durch die Annahme des Wortes
Gottes gereinigt, das die wunderbare Macht hat, ihre unreinen
Gewohnheiten zu beseitigen. Das geöffnete hebräische Wort hat eine
anhaltende Kraft, das heißt, das Wort Gottes wird von diesem Zeitpunkt
an weiterhin eine wertvolle Wirkung in ihrem Leben haben. Es wird auch eine Reinigung des verheißenen
Landes geben (V. 2). Der Herr der Heerscharen wird souverän daran
arbeiten, sogar die Namen der Götzen vollständig aus dem Land zu tilgen:
Ihre Erinnerung selbst wird sterben. Die falschen Propheten, angetrieben
von unreinen Geistern, werden keinen Platz mehr haben. Tatsächlich ist
eine Prophezeiung überhaupt nicht erforderlich, und jeder, der versucht,
als Prophet auszugeben, wird offensichtlich falsch liegen. Wenn jemand
dies tut, werden die nächsten Verwandten der Person angewiesen, sie für
falsch zu erklären und sie als Erste in einem feierlichen Urteil zu
durchbohren. Dies verdeutlicht die Tatsache, dass nicht jeder Mensch,
der das Jahrtausend des Segens auf Erden betritt, wiedergeboren wird,
aber das Urteil über rebellische Taten wird schnell und entschieden
erfolgen. Vergleichen Sie Jesaja 65:20, wo es heißt, dass jemand, der im
Alter von 100 Jahren stirbt, praktisch immer noch ein Kind ist und nur
aufgrund seiner eigenen Sünde unter einem Fluch stirbt. Jesaja 65:20 erinnert uns an Deuteronomium
13:6-10 , wo von jedem (ob Bruder, Sohn, Tochter, Ehefrau oder Freund)
die Rede ist, der andere dazu verleitet, anderen Göttern zu dienen.
Diese Person sollte getötet werden. Wenn also im Millennium jemand
prophezeit, wird es nicht Gott sein, der ihn gesandt hat; Daher wird das
zugrunde liegende Motiv darin bestehen, Menschen zu falschen Göttern zu
bekehren. Wenn das tausendjährige Königreich eingeführt
wird, werden sich falsche Propheten ihrer Visionen schämen, obwohl sie
genau wissen, dass sie sich der Täuschung schuldig gemacht haben, und
sie werden nicht länger einen haarigen Mantel tragen, um die Menschen
zum Glauben zu verleiten (Vers 4). Elia und Johannes der Täufer trugen
solche Gewänder, aber dies entsprach dem strengen Selbsturteil, das sie
auszeichnete, und ihrer aufrichtigen Trauer über den Zustand der
Menschen, denen sie prophezeiten. Prophezeiungen wurden im Allgemeinen
wegen der schlechten Lage des Volkes gegeben, aber Prophezeiung und
Trauer werden fehl am Platz sein, wenn der Herr Jesus die tausend Jahre
des Friedens einführt. KEIN PROPHET, SONDERN DER WAHRE DIENER (Verse
5-9) „Und er wird sagen“ (V. 5). Dies bezieht sich auf
einen bestimmten Mann im Gegensatz zu den Propheten in Vers 4. Der Herr
Jesus wird an jenem Tag kein Prophet sein: „ Er wird sagen: Ich bin kein
Prophet.“ Dann fügt er hinzu: „Ich bin ein Ackerbauer; denn der Mensch
hat mich von Jugend an [als Knecht] erworben“ (JND). Das hebräische Wort
für Ackerbauer oder Bauerkommt von einer Wurzel, die „dienen“ bedeutet
(Strong's Concordance). Der Herr Jesus widmete sich seit seiner Jugend
dem Dienst an der Menschheit. Während er auf der Erde war, war er ein
Prophet ( Lukas 7:16 ), aber schon damals war seine Prophezeiung
wichtiger als seine Prophezeiung. Nach seiner Herrschaft wird es jedoch
keiner Prophezeiung mehr bedürfen, dennoch wird er für immer ein Diener
bleiben ( 2. Mose 21:5-6 und Lukas 12:37 ). Wie schön zu sehen, dass der
Dienst dem Herzen Gottes viel näher liegt als die Prophezeiung! Mögen
auch wir immer im Geiste des hilfsbereiten Dienstes sein. Wir dürfen die
Prophezeiung in einem so schlimmen Tag wie unserem nicht
vernachlässigen, aber Prophezeiungen können dennoch im Geiste demütigen
Dienens gegeben werden. dienender Charakter „Und man soll zu ihm sagen: Was sind das für
Wunden in deinen Händen?“ (V. 6-JND). Wenn Er nur ein Diener ist, warum
dann solche Wunden? Der Fragesteller ist offensichtlich jemand, der
nichts von der Kreuzigung dieses gesegneten Dieners Gottes weiß, der dem
Menschen in seiner tiefsten Not so gnädig gedient hat. Die Frage konnte
nicht von Juda kommen, denn Juda war der Kreuzigung Christi schuldig,
und Sacharja 12:10-14 zeigt Juda in tiefer Reue, bevor diese Frage
gestellt wird. Daher ist es wahrscheinlich, dass die Frage von den zehn
Stämmen stammt, die um diese Zeit in das Land zurückkehren werden. Es gibt diejenigen, die leugnen, dass sich diese
Passage auf den Herrn Jesus bezieht, aber die internen Beweise machen
deutlich, dass sie sich auf niemanden sonst beziehen kann. Die Antwort
„die, mit denen ich im Haus meiner Freunde verwundet wurde“ erinnert uns
daran, dass es seine engsten Freunde, der Stamm Juda, waren, die den
Herrn Jesus so schwer verletzt hatten. Die Verse 7 bis 9 umfassen die gesamte Zeit von
der Ablehnung und Kreuzigung Christi bis zur Einführung seines
tausendjährigen Reiches. Diese Art von Prophezeiung findet sich oft in
der Heiligen Schrift, das heißt die Betonung wichtiger Tatsachen und
ihres Zusammenhangs, obwohl zwischen ihnen eine lange Zeitspanne liegt.
Die dazwischenliegende Geschichte wird weggelassen, um sich auf die
Bedeutung der herausragenden Fakten zu konzentrieren. „Erwache, o
Schwert, gegen meinen Hirten und gegen den Mann, der mein Gefährte ist,
spricht der Herr der Heerscharen. Schlage den Hirten, und die Schafe
werden zerstreut; dann werde ich meine Hand gegen die Kleinen wenden.“
Es ist Gott, der spricht, aber er benutzte das Schwert gottloser
Menschen, um seine Worte auszuführen. Israel war praktisch sein Schwert,
erwachte in bitterer Feindseligkeit gegenüber dem Mann, der Gottes
Gefährte, seinesgleichen ist. Tatsächlich war Israel aufgrund seines
Anspruchs, der Sohn Gottes zu sein, entschlossen, ihn zu töten. Nur
Christus hat eine solche Beziehung, denn Er ist Gott. Aber Israel schlug
ihn nicht nur: Gottes Schwert des Gerichts durchbohrte seine Seele, als
er allein die Qual trug, dass Gott ihn wegen der Schuld unserer Sünden
verlassen hatte. Die Schafe würden zerstreut werden. Zur gleichen
Zeit, als der Herr gekreuzigt wurde, waren die Jünger zerstreut (
Matthäus 26:31-32 ; Johannes 16:32 ), und niemand konnte ihm in dieser
schrecklichen Stunde beistehen. Darüber hinaus wurde das Volk des Landes
Israel nach diesem furchtbarsten Tod aller Todesfälle in alle Richtungen
unter andere Nationen zerstreut, und dies setzte sich während der
gesamten Gnadengabe an die Heiden fort. „Dann werde ich meine Hand gegen die Kleinen
wenden.“ Der Ausdruck „die Kleinen“schließt auf diejenigen, die klein
erscheinen – „die Armen der Herde“ ( Sach 11:11 ), den verachteten
Überrest der gottesfürchtigen Israeliten. Selbst diese werden noch lange
leiden, obwohl wir wissen, dass Gott sie durch seine Gnade während all
des Leidens bewahren und ihnen schließlich am kommenden Tag der
tausendjährigen Herrlichkeit seine Güte offenbaren wird. Vers 8 geht weiter bis zum Ende des Zeitalters
und übergeht dabei unsere gegenwärtige Gnadenzeit, denn diese
Prophezeiung befasst sich mit Gottes Umgang mit Israel. Das Ende des
Zeitalters wird für sie die Große Trübsal und die Einführung des Segens
des Königreichs des Herrn Jesus beinhalten. Im Land Israel werden zwei
Drittel der Bevölkerung durch den Tod ausgerottet, während ein Drittel
übrig bleiben wird, um in die tausend Jahre des Friedens einzugehen
(Vers 8). Die geschätzte Bevölkerung Israels betrug 1992 4.770.000. Das
bedeutet, dass in diesem Land in 3,5 Jahren weit über drei Millionen
Menschen sterben werden! Wie erschütternd wird eine solche Dezimierung
sein! Eine große Aussiebung Israels wird in nichtjüdischen Ländern seit
Jahrhunderten fortgesetzt, wie zum Beispiel der Holocaust an sechs
Millionen von ihnen unter Hitler zur Zeit des Zweiten Weltkriegs. Aber
dieses Gemetzel von Sacharja 13:8 wird stattfinden. Aber dieses Gemetzel
aus Sacharja 13:8 wird im LandWir lesen in Hesekiel 20:34-38 vom Umgang
des Herrn mit Israel (offensichtlich den zehn Stämmen) auch in der Zeit
des Endes, indem er sie aus den Nationen herausführte und mit ihnen
flehte sie in der Wüste, ließ sie unter der Rute hindurchgehen und trieb
die Rebellen aus ihrer Mitte aus. Obwohl sie aus den Ländern, in denen
sie lebten, vertrieben werden, werden diese Rebellen das Land Israel
nicht betreten, denn die Gottlosen werden ausgesiebt, bevor sie das Land
erreichen. Daher muss sich Sacharja 13:8 auf die Stämme Juda
und Benjamin beziehen, die gesiebt werden. Offenbarung 14:20 bezieht
sich auf diese Zeit enormen Blutvergießens und spricht von „dem Raum von
1600 Stadien“, was der Länge des heutigen Landes entspricht Israel,
ungefähr 200 Meilen oder 320 Kilometer.Daher muss sich Sacharja 13:8 auf
die Stämme Juda und Benjamin beziehen, die im Land Der verbleibende „dritte Teil“ sind
offensichtlich „die Kleinen“ aus Vers 7. Ihr Glaube wird durch das Feuer
großer Drangsal geprüft. Die Hand Gottes wird auf ihnen sein und sie
streng züchtigen, so wie ein Vater sein Kind züchtigt. Dies dient dazu,
das Silber zu verfeinern, denn das Feuer tut dies: Es trennt die
Schlacke vom echten Silber oder vom Gold, damit das reine Metall in
seinem ganzen Glanz erstrahlen und dem großen Veredler Freude bereiten
kann. Maleachi 3:2-4 verbindet diesen Anlass mit dem Kommen des Herrn,
da er selbst als Schmelzer und Läuterer des Silbers sitzt. Nun könnte
man fragen: „Wer kann den Tag seines Kommens ertragen?“ Das erinnert uns
an die Worte aus 1. Petrus 4,17 über Gottes gegenwärtiges Handeln: „Denn
die Zeit ist gekommen, dass das Gericht am Hause Gottes anfängt; Und
wenn es zuerst bei uns beginnt, was wird dann das Ende derer sein, die
dem Evangelium Gottes nicht gehorchen?“ Das gleiche Feuer, das die
Gläubigen läutert und reinigt, wird auch die Ungläubigen verbrennen,
denn in ihnen ist nichts von reinem Silber. Wer jedoch verfeinert ist, wird ehrlich den Namen
des Herrn anrufen. Er wird sie hören und mit dem aufmunternden Wort
antworten: „Das ist mein Volk.“ Dies steht im Gegensatz dazu, dass Gott
Israel aufgrund seiner Rebellion jahrhundertelang verleugnet und es
„nicht mein Volk“ genannt hatte ( Hosea 1:9 ). Dann wird Israel von
ganzem Herzen sagen: „Der Herr ist mein Gott.“ Obwohl sie zuvor den
Herrn Jesus abgelehnt hatten, werden sie dann genauso sagen wie Thomas,
als er die verletzten Hände und Seiten des Herrn Jesus sah: „Mein Herr
und mein Gott“ ( Johannes 20:26-28 ). Sacharja 14 Nationen bestraft und dann wiederhergestellt
(Verse 1-15) In diesem Kapitel geht es darum, die Große
Trübsal aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten. „Siehe, der Tag des
Herrn kommt (Vers 1). Der Tag des Herrn steht im Gegensatz zum „Tag des
Menschen“ ( 1 Kor 4,3 – JND). „Tag des Menschen“ ist die gegenwärtige
Zeit, in der Gott dem Menschen erlaubt, seine eigene Meinung zu äußern
und bis zu einem gewissen Grad seinen eigenen Weg zu gehen. Dieser Tag
wird in der mutigen Herausforderung des Menschen an die Autorität Gottes
gipfeln, indem er „den Gräuel der Verwüstung“ im Tempelbereich von
Jerusalem aufstellt ( Matthäus 24:15 ) – ein Bild zu Ehren des römischen
Tieres – des Anführers des wiederbelebten Römischen Reiches ( Offb.
13:14-15 ). So wird der stolze Trotz des Menschen gegenüber Gott seinen
gesetzlosesten Höhepunkt erreichen. Dann wird der Tag des Herrn in all
seiner beeindruckenden Feierlichkeit über die Welt hereinbrechen. Gott
wird offen in die Angelegenheiten der Menschheit eingreifen, zunächst um
zu urteilen, dann um Segen zu erlangen. An jenem Tag wird die Beute der
Feinde mitten in der Stadt verteilt. Die Beute wird nicht zuerst
weggebracht, aber die Feinde werden so selbstgefällig sein, weil sie die
Stadt völlig unterworfen haben, dass sie sich so viel Zeit lassen
werden, wie sie wollen, um die Beute in der Stadt untereinander
aufzuteilen. Gott wird alle Nationen zum Kampf gegen Jerusalem
versammeln (Vers 2). Nach der Errichtung des „Gräuels der Verwüstung“ in
der Mitte der sieben Jahre wird der Herr den König des Nordens, auch
„der Assyrer“ genannt, (zusammen mit einem großen Bündnis von Nationen)
gegen Jerusalem senden, als „ die Rute seines Zorns“ ( Jes. 10:5-6 ).
Daniel 11:40-41 spricht davon und sagt, dass der König des Nordens „wie
ein Wirbelsturm gegen ihn (den Antichristen) kommen“ und „sie
überwältigen und durchziehen“ wird. Als der Herr Jesus von dieser Zeit spricht,
fordert er die Juden auf, aus Jerusalem zu fliehen, als sie das dort
aufgestellte Götzenbild sehen ( Mt 24,15-18 ). Einige werden es
zweifellos tun, aber andere werden zurückbleiben. Die Stadt wird
eingenommen, die Häuser geplündert und die Frauen vergewaltigt. Die
Juden werden schrecklich leiden, denn es wird „die Zeit der Drangsal
Jakobs“ sein ( Jer. 30:7 ). Wir haben gesehen ( Sach. 13:8 ), dass es
großes Blutvergießen geben wird. Auch die Hälfte der Stadt wird in
Gefangenschaft genommen, die andere Hälfte darf bleiben. Vor einigen
Jahren berichtete ein Nachrichtenbericht darüber, dass eine französische
Agentur in Syrien vollständige Pläne für einen plötzlichen Vorstoß nach
Israel entdeckt hatte, der die Umsiedlung der Hälfte der israelischen
Bevölkerung in arabische Länder und deren Ersetzung durch arabische
Einwohner vorsah. Bisher wurde Syrien von Gott davon abgehalten, so
etwas zu tun. Sie fanden Israel zu stark und militant. Es mag sein, dass
sie im Sechstagekrieg darauf gehofft hatten, aber Gott gab Israel einen
entscheidenden Sieg. Aber wenn Gott den König des Nordens gegen sein
Volk Israel schickt, wird er Israel alle Stärke nehmen, sodass sie
völlig besiegt werden. Jerusalem wird in einem stark geschwächten
Zustand zurückbleiben, während der König des Nordens seinen Vormarsch
nach Süden fortsetzt und die Kontrolle über das Land Ägypten und seine
Schätze sowie über die Libyer und Äthiopier übernimmt ( Dan. 11:40-43 ). Nachdem der König des Nordens Ägypten, Libyen und
Äthiopien unterworfen hat, wird er beunruhigende Nachrichten aus dem
Osten und Norden hören, die ihn veranlassen werden, nach Jerusalem
zurückzukehren ( Dan. 11:44-45 ). Daher umfasst die Zeit zwischen den
Versen 2 und 3 von Sacharja 14 den größten Teil der dreieinhalb Jahre
der Großen Trübsal. Am Ende der Drangsal wird der Herr selbst ausziehen,
um gegen die Nationen zu kämpfen, die Israel verwüstet haben (Vers 3).
Obwohl Gott den König des Nordens, den Assyrer, gesandt hat, um Israel
zu bestrafen, hatte der Assyrer in seinem Herzen nicht vor, den Willen
Gottes zu tun, sondern wollte „nicht wenige Nationen vernichten und
ausrotten“ ( Jes. 10:7 ). Deshalb wird der Herr selbst gegen die Assyrer
und seine verbündeten Nationen kämpfen. Diese große Schlacht wird nicht in Armageddon,
sondern in Jerusalem stattfinden, denn die Füße des Herrn werden auf dem
Ölberg in Jerusalem stehen (Vers 4). Damit wird sich erfüllen, was ein
Engel den Jüngern sagte, nachdem sie gesehen hatten, wie der Herr Jesus
in den Himmel aufgenommen wurde ( Apostelgeschichte 1:9-11 ). So wie er
vom Ölberg in Bethanien aufstieg ( Lukas 24:50-51 ), so wird er am
selben Ort nach Israel kommen. Zu dieser Zeit wird sein Kommen mit mächtigen
Zeichen geschehen, denn der Ölberg wird in zwei Teile geteilt, so dass
zwischen den beiden Teilen ein großes Tal bleibt. Ein großes Erdbeben
könnte dies verursachen. Ob es das in Offenbarung 16:10 erwähnte ist ,
ist schwer zu entscheiden. Auf jeden Fall gehen drei Ereignisse von
großer Bedeutung für Israel mit großen Erdbeben einher: dem Tod des
Herrn Jesus ( Matthäus 27:50-51 ), seiner Auferstehung ( Matthäus 28:1-6
) und dem zukünftigen großen Ereignis seiner Rückkehr nach Israel. All
diese Ereignisse sollen nicht nur die Erde erschüttern, sondern die
Menschen bis ins Mark erschüttern. Die Bürger werden entsetzt sein und fliehen, wie
sie in den Tagen König Usijas vor einem Erdbeben geflohen waren. Dieses
besondere Erdbeben scheint nirgendwo anders als in Amos 1:1 erwähnt zu
werden . In Panik werden Menschen alles tun, ohne darüber nachzudenken,
was klug ist. Wohin können sie ihrer Meinung nach gehen, um ein Erdbeben
zu vermeiden? Sie denken nur daran, von dem Ort wegzukommen, der sie zum
ersten Mal erschüttert hat. Warum nicht an den appellieren, der die Erde
erschaffen hat und sie unter seiner Kontrolle hält? Wie viel besser ist
es, in Gemeinschaft mit Gott unseren Problemen gelassen zu begegnen, als
zu versuchen, vor ihnen davonzulaufen. Die Absicht Gottes, uns zu
erschüttern, besteht darin, uns in seine eigene schützende Gegenwart zu
treiben. Offensichtlich werden die Einwohner Jerusalems das neu
geschaffene Tal zur Flucht nutzen. „Und Jehova, mein Gott, wird kommen und alle
Heiligen mit dir“ (JND). Dies hängt mit den Versen 3 und 4 zusammen: Es
ist nicht in chronologischer Reihenfolge, sondern weist vielmehr darauf
hin, dass die Ereignisse, von denen gesprochen wird, mit dem Kommen des
Herrn zusammenhängen. Wie deutlich lehrt dieser Vers, dass Jesus Jehova
ist! Er kommt „mit seinen Heiligen“. Dies bezieht sich nicht unbedingt
auf menschliche Gläubige, wie es in Offenbarung 19:14 der Fall ist , wo
die Heere im Himmel dem Herrn Jesus bei seiner großen Eroberung in
Harmagedon folgen. Wahrscheinlicher ist, dass diese „Heiligen“ Engel
sind, wie in 2. Thessalonicher 1:7-8 zu sehen ist, „als der Herr Jesus
mit seinen mächtigen Engeln vom Himmel her offenbart wird.“ „An jenem Tag wird es kein Licht mehr geben; die
Lichter werden schwächer“ (Vers 6). Joel 3:15 spricht von diesem
buchstäblichen Phänomen: „Sonne und Mond werden dunkel, und die Sterne
werden schwächer.“ Siehe auch Markus 13:24-25 . Das erinnert uns an die
Bekehrung des Saulus von Tarsus. Als er dem Herrn Jesus auf dem Weg nach
Damaskus begegnete, war er sofort ein veränderter Mensch, aber er war
geblendet und sah das Licht drei Tage lang nicht. Die Bekehrung Israels
wird ähnlich sein. Zunächst wird das Licht aufgrund ihrer jahrelangen
Abwesenheit von Gott verdunkelt sein: Sie werden die Dunkelheit ihres
natürlichen, ungläubigen Zustands spüren, bevor vor ihren staunenden
Augen alles klar wird. Es wird „ein dem Herrn bekannter Tag“ sein (Vers
7), denn er weiß, wie er ein sündiges Volk aus der Dunkelheit ins Licht
führen kann, indem er seine Seele sowohl in der Dunkelheit als auch im
Licht übt. „Am Abend wird es hell sein.“ Wenn das Licht normalerweise
verblasst, greift die Macht Gottes ein, um Israel das Licht zu bringen,
das ihnen jahrhundertelang entgangen ist. Wie oft kommt es auch vor,
dass am Ende des Lebens das Licht Gottes in die Seele eindringt! Das ist
wunderbare Barmherzigkeit. Nach der Ankunft des Lichts wird es der Nation
nicht an Erfrischung mangeln. Da Jerusalem das Zentrum des Handelns
Gottes auf Erden ist, wird Gott in dieser Stadt Wasser hervorsprudeln
lassen und zwei Flüsse bilden, von denen einer nach Osten zum Toten Meer
und der andere nach Westen zum Mittelmeer fließt. Hesekiel 47:1-8
spricht davon, dass das Wasser unter der Schwelle des Tempels austritt
und nach Osten fließt, wodurch sich das Tote Meer von Salzwasser in
Süßwasser verwandelt. Hesekiel erwähnt nur den Fluss, der nach Osten
fließt, obwohl Sacharja auch von einem Fluss nach Westen spricht. Dieses
Phänomen bedeutet die Tatsache, dass Jerusalem das irdische Zentrum
Gottes sein wird, von dem aus der Segen auf die ganze Erde strömt.
Weitaus höher ist die Wahrheit, die in Offenbarung 22:1 gelehrt wird,
dass ein Strom des Wassers des Lebens vom Thron Gottes und des Lammes
inmitten der himmlischen Stadt fließen wird, mit unaufhörlicher
geistiger Erquickung. „Und der Herr wird König sein über die ganze
Erde“, nicht nur über Israel, sondern über alle Nationen. Auch hier ist
Gottes König der Herr Jesus (vgl. Psalm 2,6-8 ), und die Heilige Schrift
nennt ihn „Jehova“. Bezeichnenderweise wird hinzugefügt: „An jenem Tag
wird es geschehen: Der Herr ist einer und sein Name einer.“ Dann wird
Israel wie nie zuvor die Wahrheit erkennen, die der Herr Jesus ihnen
verkündete: „Ich und mein Vater sind eins“ ( Johannes 10:30 ). Nachdem
sie Christus abgelehnt haben, beschuldigen sie Christen blind, dass sie
zwei Götter haben (oder drei, wenn sie von der Dreifaltigkeit gehört
haben), aber sie werden es wunderbar finden, wenn ihnen die Augen
geöffnet werden und sie erkennen, dass in Christus „die ganze Fülle der
Gottheit leibhaftig wohnt“. “ ( Kol. 2:9 ). Sie werden erkennen, dass
der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs in der Person des Herrn Jesus
Christus offenbart wird. Sein Name wird auch einer sein. Die Einheit
seines Namens wurde bereits zuvor erklärt, wie in Jesaja 9:6 : „Sein
Name wird Wunderbar, Ratgeber, Starker Gott, Ewiger Vater, Fürst des
Friedens genannt werden.“ Dabei handelt es sich nicht um Namen, sondern
um einen Namen. Somit herrscht Einheit in den Personen der Gottheit und
es gibt Einheit in Seinem Namen. Zu dieser Zeit wird das ganze Land von Geba bis
Rimmon in eine Ebene verwandelt (V. 10). Geba lag im Norden Benjamins (
Josua 21:17 ) und Rimmon im Süden Judas ( Josua 15:32 ). Offensichtlich
wird das Erdbeben die Kontur von Juda und Benjamin stark verändern und
viel fruchtbareres Land hinterlassen. „Jerusalem soll an seiner Stelle
errichtet und bewohnt werden.“ Jerusalem wird der einzige Höhepunkt im
Land Juda sein, ebenso wie ihm der Platz herausragender Würde unter den
Nationen eingeräumt wird. Dann erfahren wir die Grenzen der
wiederhergestellten Stadt. Das Benjamintor, das erste (oder ehemalige)
Tor, das Ecktor, der Turm von Hananeel und die Kelter des Königs
umfassen offenbar die gesamte bewohnte Stadt von Osten nach Westen und
von Norden nach Süden. Eine solche Beschreibung beweist, dass Sacharja
vom buchstäblichen irdischen Jerusalem spricht, nicht vom „neuen
Jerusalem“ aus Offenbarung 21:10-27 . Was für eine Erleichterung für diese Stadt, wenn
ihre Bewohner nicht regelmäßig vertrieben werden, wenn keine Angst mehr
vor Zerstörung und Blutvergießen besteht, sondern alle die Gewissheit
haben, sicher und stabil zu sein (Vers 11). Gott sei Dank hängt ein
dauerhafter Segen von der Beständigkeit des Wertes des Werkes Christi
auf Golgatha ab, das Israel so lange abgelehnt hatte, dann aber erkennen
und schätzen wird. Die Verse 12-15 gehen zurück (wie es in
Prophezeiungen oft der Fall ist), um andere Angelegenheiten zu
betrachten, die der Segnung Jerusalems vorausgehen. Der Herr wird den
Nationen, die gegen Jerusalem gekämpft haben, das heißt dem König des
Nordens und seinen Verbündeten, eine schreckliche Plage zufügen. „Ihr
Fleisch wird sich auflösen, während sie auf ihren Füßen stehen, ihre
Augen werden sich in ihren Höhlen auflösen, und ihre Zungen werden sich
auflösen in ihrem Mund“ (Vers 12). Als die Atombombe auf Hiroshima
abgeworfen wurde, erlitten Menschen Berichten zufolge ähnliche Folgen:
Ihr Fleisch verdorrte und ihre Augäpfel liefen aus ihren Augenhöhlen,
während sie auf den Füßen standen. Aber in diesem Fall sollten wir nicht voreilig zu
dem Schluss kommen, dass ein Atomkrieg das Mittel für das Leid sein
wird, denn die Juden in Jerusalem würden wahrscheinlich keine Atombombe
in der Nähe ihrer Stadt abwerfen. Außerdem sagt uns Joel 3:16 : „ Der
Herr wird auch von Zion aus brüllen und seine Stimme von Jerusalem aus
erschallen lassen.“ Er wird an der Spitze der Armeen Israels ausziehen.
Dann heißt es in Vers 14: „Auch Juda wird bei Jerusalem kämpfen.“ Wären
sie überhaupt in der Lage zu kämpfen, wenn in der Nähe Atombomben
abgeworfen worden wären? In diesem Sieg über die Feinde Israels taucht
auch ein weiteres Element auf. Der Herr wird die Angreifer in Panik
versetzen, so dass sie untereinander kämpfen, ohne zu merken, was sie
tun. Wenn dies wahr ist, ist es angesichts des Auszugs des Herrn, des
Kampfes Judas und der dem Feind zugefügten Pest klar, dass es sich dabei
nicht um einen Atomkrieg handelt. Dennoch wird es ein großartiger
Höhepunkt der Zeit der Drangsal sein, wie sie die Welt noch nie zuvor
gesehen hat (Verse 12-14). Die Bewohner Judas, die in wahrer Reue vor dem
Herrn gebrochen und wiedergeboren wurden, werden mit einer von Gott
gegebenen Energie kämpfen. Christen haben heute keinen solchen Auftrag,
körperlich zu kämpfen. Sie sollen die Unterdrückung böser Menschen
ertragen, anstatt gegen sie zu kämpfen ( 1. Petrus 3:19-13 ). Wir haben
ein himmlischesErbe ( 1. Petrus 1:3-4 ). Aber Juda wird für seine
eigenen kämpfen, nicht fleischlich (des Fleisches), sondern geistlich (
2. Korinther 10:4-5 ). irdisches Erbe kämpfen, und zu diesem Zeitpunkt
wird das vollkommen richtig sein. Der Kampf der Christen Die riesigen Armeen, die in Israel
einmarschieren, werden so viele Vorräte mitbringen, dass Israel durch
die Fülle an Gold, Silber und Kleidung, die sie als Beute erbeuten,
reich wird. Gott ermöglicht seinem Volk nicht nur den Sieg, sondern
bereichert es auch. Es ist eine Lektion für uns. Wenn wir dem Herrn
Jesus seinen wahren Platz geben, wie es Israel dann tun wird, gibt er
uns die Kraft, die Macht des Feindes zu besiegen, und wird die
Gelegenheit nutzen, um uns auch zu bereichern, nicht materiell, sondern
geistig. Die Ausübung schrecklicher Bedrängnis während der Erfahrung der
Großen Trübsal wird nicht nur zum Sieg über den Feind führen, sondern
auch zu einer Fülle von dauerhaftem Segen. Der Sieg Israels am Ende erinnert uns an die
Gnade und Macht Gottes im Namen von König Josaphat, als eine große Menge
aus Moab, Ammon, Syrien und dem Berg Seir gegen ihn anrückte. „Josaphat
fürchtete sich und machte sich daran, den Herrn zu suchen, und rief in
ganz Juda ein Fasten aus“ ( 2. Chr. 20:2-3 ). Im Vertrauen auf Gott
zogen sie in die Schlacht. Anstatt erbitterte Feindschaft in den Herzen
der Soldaten zu schüren, ernannte Josaphat Sänger, um die Schönheit der
Heiligkeit zu preisen und zu sagen: „Lobt den Herrn, denn seine
Barmherzigkeit währt ewiglich“ (V. 21-22). Dann verbreitete Gott
Verwirrung in den Reihen der Feinde und sie kämpften gegeneinander, bis
sie alle getötet wurden, wobei Israel überhaupt nicht mehr kämpfen
musste. Die Beute war so groß, dass Israel drei Tage brauchte, um sie
einzusammeln (Verse 23-25). Vers 15 sagt uns, dass die gleiche Plage wie in
Vers 12 die Pferde, Maultiere, Kamele, Esel und alle anderen Tiere des
Feindes treffen wird. Dies erinnert uns an Gottes Anweisungen an Saul in
1. Samuel 15:3 , dass nicht nur Amalek, sondern auch alle ihre Tiere
vernichtet werden sollten. Da die Sünde des Menschen die gesamte belebte
Schöpfung schwer getroffen hat, leidet diese Schöpfung mit ihm ( Römer
8:20 ). In diesem kleineren Maßstab werden die Tiere, die die Menschen
mit ihrer eigenen Rebellion gegen Gott identifiziert haben, das gleiche
Urteil erleiden wie die Rebellen. DIE GROSSE VERWANDLUNG (Verse 16-21) Wie wird Israel über den erstaunlichen Wandel in
so kurzer Zeit staunen, der die kämpfende, leidende Stadt Jerusalem in
die Metropole der ganzen Welt verwandelt hat! Darüber hinaus werden die
Überreste der Nationen, die einst ihre Feinde waren, jedes Jahr
freiwillig nach Jerusalem kommen, um das Laubhüttenfest zu feiern (V.
16) und den König, den Herrn der Heerscharen (den Herrn Jesus),
anzubeten. Wie willkommen wird der Kontrast des ruhigen, gelassenen
Friedens zum früheren ständigen Aufruhr und der Unruhe des jüdischen
Volkes sein! Natürlich werden Vertreter dieser Nationen kommen. Das Laubhüttenfest wird besonders hervorgehoben,
weil es das letzte der in 3. Mose 23 aufgeführten „Feste Jehovas“ ist
und die vollständige Erfüllung der Ratschlüsse Gottes in Bezug auf
Israel bedeutet. Es freut sich auf den Tag des tausendjährigen Segens,
den Israel dann betreten wird ( 3. Mose 23:33-43 ). Dieses siebentägige
Fest war eine Zeit großer Freude nach der Ernte. Die Israeliten sollten
in dieser Woche Hütten aus Baumzweigen bauen und darin wohnen. Dies
lehrt uns, dass Israel während des Millenniums sowohl wunderbare
Sicherheit als auch angenehmes Wetter haben wird. Es wird keine Diebe
geben, die einbrechen könnten, noch Kälte und Stürme, die sie angreifen,
noch Gefahr durch Tiere, noch scheinbar irgendeinen Insektenbefall. Dies wird jedoch nicht der perfekte Zustand sein,
wie es die Ewigkeit sein wird. Die Menschen werden immer noch eine
sündige Natur haben, aber der Herr Jesus wird die Autorität haben und in
Gerechtigkeit regieren. Wenn eine Nation beschließt, Jerusalem nicht als
Zentrum Gottes anzuerkennen und keine Vertreter in die Stadt zu
entsenden, um den König, den Herrn der Heerscharen, zu ehren, dann wird
Gott diesem Land den Regen vorenthalten. Da Ägypten nicht auf Regen
angewiesen ist, sondern durch Bewässerung aus dem Nil bewässert wird,
wird es von einer Pest heimgesucht, wenn es keine Vertreter nach
Jerusalem schickt. Welche Plage es gibt, wird nicht erwähnt, aber
Ägypten hat in der Vergangenheit gelernt, dass Gott weiß, wie man die
Art von Plagen verursacht, die der Nation große Sorgen bereiten ( 2.
Mose 7:19 bis 2. Mose 12:30 ). Während der tausend Jahre des Friedens,
während der Herr Jesus regiert, werden die allgemein günstigen Umstände
auf der Welt nur dadurch unterbrochen, dass einige sich weigern, Ihm
Ehre zu erweisen. Die vielen, die nicht wiedergeboren wurden, werden
immer noch eine Haltung des Grolls gegen die Autorität bewahren, auch
wenn diese Autorität freundlich und rücksichtsvoll ist. Sie werden
bereit sein, sich zu rebellieren, sobald Satan aus seinem Gefängnis
befreit wird und auszieht, um die Nationen zu verführen ( Offenbarung
20:7-9 ). Die letzten beiden Verse befassen sich mit dem
Wunder der Veränderung in Jerusalem. Sogar die Glocken der Pferde werden
mit der Inschrift „Heiligkeit dem Herrn“ eingraviert sein. Israel wird
„eine heilige Nation“ sein. Heiligkeit wird nicht nur ihre Person
prägen, sondern auch das, was sie besitzen. Es wird keine Trennung
zwischen weltlichem und spirituellem Leben geben: Alles wird für Gott
sein, so wie das christliche Leben heute sein sollte. Sogar Töpfe würden
„wie die Schalen vor dem Altar“ sein, das heißt, alltägliche Essgeräte
würden als dem Herrn geweiht verwendet. Der letzte Satz in
Sacharja ist fesselnd: „An jenem Tag wird es keinen Kanaaniter mehr im
Haus des Herrn der Heerscharen geben.“ Darin liegt mehr als nur die
Verbannung eines buchstäblichen Kanaaniters. Der Name bedeutet „ein
Kaufmann“, und das Haus des Herrn in Israel wurde im Laufe seiner
Geschichte von einem Geist des Handels geplagt, so dass der Herr Jesus
mit gutem Grund sprach: „Macht das Haus meines Vaters nicht zu einem
Handelshaus.“ ( Johannes 2:16 ). Endlich wird dieses Haus vollständig
von der Befleckung derer gereinigt sein, die die jüdische Religion
ausnutzen, um ihre habgierigen Interessen zu fördern. Wenn die Ehre des
Herrn in allen Beziehungen des Volkes, einschließlich der geschäftlichen
Beziehungen, an erster Stelle steht, werden ihre Geschäfte dann nicht
die Rechte des Herrn in seinem Haus verletzen. Mögen wir auch in unseren
Tagen dem Haus Gottes, der Kirche des lebendigen Gottes, den gebührenden
Respekt entgegenbringen und dem Herrn Jesus die höchste Ehre erweisen,
derer er würdig ist. |