Sacharja

LM Grant.

Kapitel 1 Kapitel 2

Kapitel 3 Kapitel 4 Kapitel 5 Kapitel 6 Kapitel 7 Kapitel 8 Kapitel 9 Kapitel 10 Kapitel 11 Kapitel 12 Kapitel 13 Kapitel 14

Vorwort

Die Prophezeiungen von Haggai und Sacharja wurden fast zur gleichen Zeit geschrieben, als ein Überrest Israels aus der Gefangenschaft zurückgekehrt war, um den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen. Haggai betont wie Esra den Tempel, während sich Sacharja wie auch Nehemia mehr mit der Stadt Jerusalem beschäftigt, obwohl sowohl Esra als auch Nehemia später nach Jerusalem zurückkehrten als Haggai und Sacharja. Beide Propheten sprechen feierlich vom Versagen des zurückgekehrten Überrests, so wie ihre Väter versagt hatten, und versuchen, Israel dazu zu bewegen, im Herzen zum Herrn zurückzukehren.

Sacharja betont, dass Gott mit Erbarmen nach Jerusalem zurückgekehrt sei ( Sach 1,6 ) und zeichnet ein schönes Bild des Segens, der insbesondere für Juda noch bevorsteht, an dem aber ganz Israel teilhaben wird. Er zeigt jedoch auch deutlich, dass dies nicht erfüllt werden kann, bis die Nation von vielen Sorgen erfasst wird, die in der großen Not der zukünftigen Drangsal und dem Kommen des Messias in Macht und Herrlichkeit gipfeln.

Der Überrest, der mit Erlaubnis von Cyrus, dem König von Persien, nach Jerusalem zurückkehrte ( Esra 1:1-4 ), hatte zunächst mit dem Bau begonnen, was jedoch bis zur Herrschaft von Darius verhindert wurde. Im sechsten Monat des zweiten Jahres seiner Herrschaft prophezeite Haggai ( Haggai 1:1 ). Sacharja schrieb im achten Monat desselben Jahres.

In diesem Kommentar wird durchgehend die Neue King-James-Bibel verwendet, außer in einigen wenigen Fällen, in denen der Unterschied durch die Verwendung der Buchstaben JND zur Bezeichnung der sehr genauen „Neuen Übersetzung“ von JNDarby oder von NASB (New American Standard Bible) festgestellt wird.

Sacharja 1

Gottes Ruf, zu Ihm zurückzukehren

(Verse 1-6)

Der Name Sacharja bedeutet „Jehova erinnert sich“. Er war der Sohn von Berechja („Jehova segnet“), der der Sohn von Iddo („die bestimmte Zeit“) war. Israel befand sich seit langem in einer deprimierten Lage. Es schien, als hätte Gott sie vergessen, aber er erinnert sich, und zu der von ihm bestimmten Zeit kehrt er segnend zu ihnen zurück. Aber das Ausmaß der Erweckung und des Segens in den Tagen Sacharjas war sehr begrenzt, und Israel verfiel erneut in einen deprimierten Zustand, der noch zu beobachten war, als der Herr Jesus kam, in dem wir einen weiteren schlagenden Beweis dafür sehen, dass „Jehova sich erinnert“. Durch die Ablehnung Christi ist Israel seit vielen Jahrhunderten in einen schlimmeren Zustand geraten als je zuvor, und in der Zeit der großen Drangsal werden sie das tiefe Gefühl haben, dass Gott sie vergessen hat. Nur dann wird sich die Prophezeiung Sacharjas vollständig erfüllen. Es wird die von Gott festgelegte Zeit sein, sich an Israel zu erinnern und es mit nie endenden Segnungen zu segnen.

Sacharjas Botschaft an Israel beginnt abrupt: Der Herr war sehr unzufrieden mit ihren Vätern. Wie konnte Israel sich seiner Abstammung rühmen, wenn dies wahr war? Sie hatten sich an die Sünden gewöhnt, die ihre Väter zugelassen hatten, und es fehlte ihnen die Übung, die Josia hatte ( 2. Könige 22:10-13 ), als er hörte, wie ihm die Heilige Schrift vorgelesen wurde, und erkannte, wie weit seine Väter von ihren Vorschriften abgewichen waren. Es wäre durchaus möglich, dass der Herr Israel aufforderte, zu ihm zurückzukehren, mit der Verheißung, dass er in diesem Fall zu ihnen zurückkehren würde.

Obwohl der Herr Propheten sandte, um die Menschen zu drängen, von ihren bösen Taten und Taten zu Ihm umzukehren, hörten sie einfach nicht zu. Wo sind ihre Väter jetzt? Leben die Propheten ewig? Männer können nicht lange in Rebellion leben. Der Tod überkommt sie und dann erkennen sie, dass ihre Rebellion Torheit ist, aber zu spät! Auch die Propheten wurden von Gott nur zu bestimmten Zeiten gesandt, um eine dringende Botschaft zu verkünden: Sie blieben nicht auf ewig bloße Diener, die nach Belieben des Volkes behandelt werden mussten. Israel konnte sich weder auf seine Väter noch auf die Propheten verlassen; es musste auf den lebendigen Gott vertrauen.

Deshalb besteht Vers 6 auf „ Meinen Worten und meinen ihre Väter trotz ihres Unglaubens erreicht (NASB), und erst dann kehrten sie zurück und erkannten an, dass der Herr ihnen aufgrund ihres Ungehorsams genau das angetan hatte, was Er gewarnt hatte. Würde Israel nicht aus der Geschichte seiner Väter lernen?Satzungen, die ich meinen Dienern, den Propheten, geboten habe.“ Auch wenn Menschen sterben, „das Wort des Herrn bleibt ewiglich“ ( 1. Petrus 1:25 ). Dies ist das einzige Heilmittel an jedem Tag des Niedergangs und Scheiterns, sei es für Israel oder für die Kirche. Aber Gottes Worte hatten es getan

EINE NACHTVISION: DAS ERSTE VON ACHT

(Verse 7-11)

Drei Monate später erreichte Zacharias erneut das Wort des Herrn. Dies ist eine Prophezeiung, allerdings in Form einer Vision, die Sacharja nachts sieht. Der Mann, der auf einem roten Pferd reitet, wird in Vers 11 als „Engel des Herrn“ bezeichnet – der Herr Jesus selbst – der im Alten Testament oft als Engel oder Bote des Herrn erschien. Pferde werden in Sacharja 6:5 als „die Geister des Himmels“ bezeichnet – die belebende Kraft, die ihre Reiter trägt. Hier ist das Pferd rot und erinnert uns an Gericht und Blutvergießen ( Jes. 63:2-4 ). Er stand zwischen „den Myrtenbäumen in der Mulde“. Die Myrte, die in tiefer gelegenen Gebieten wächst, ist ein Symbol dafür, dass Israel in einen Zustand niedriger Demütigung geraten ist. Er steht und kämpft nicht. Das erinnert uns an Habakuk 3:6 : „Er stand da und maß die Erde.“ Der Herr urteilt nicht voreilig, sondern erwägt ruhig jede Angelegenheit, bevor er ein Urteil richtet.

Hinter dem roten Pferd und seinem Reiter standen weitere rote Pferde, die ebenfalls von Gericht und Blutvergießen sprachen. Es gab auch „Sauerampfer“-Pferde, eine Mischfarbe aus Rot und Orange. Dies spricht von einem mit Barmherzigkeit gemilderten Urteil. Auch weiße Pferde – das Symbol des Sieges – waren anwesend. Diese anderen Pferde warteten auf die Zeit, in der sie ihre eigentlichen Ziele erreichen würden. In manchen Fällen würde ein strenges Gericht fallen, in anderen Fällen würde ein Urteil mit Barmherzigkeit vermischt sein, und dann würde Gott den endgültigen Sieg über das Böse erringen.

Sacharja fragt, wer das sind. Dann wird uns von „dem Engel, der mit mir redete“ erzählt, der antwortet, dass er es ihm zeigen würde. „Der Engel, der mit mir redete“ (auf diese Weise wird elf Mal gesprochen) unterscheidet sich vom „Engel des Herrn“. Die Antwort wird tatsächlich von dem Mann gegeben, der zwischen den Myrtenbäumen stand, und Vers 11 zeigt, dass es sich dabei um „den Engel des Herrn“ handelt, der antwortet, dass diese Pferde vom Herrn gesandt wurden, um auf der Erde hin und her zu gehen. Dann antworteten „sie“ – das rote Pferd, das Sauerampferpferd und das weiße Pferd – dem Engel des Herrn, dass sie hin und her gegangen seien und die ganze Erde ruhig ruhe. Dies scheint wiederum die Geduld Gottes zu sein, bevor er urteilt, so wie es vor einem heftigen Sturm oft eine Zeit der Ruhe gibt. Ihr Gang durch die Erde zeigt, dass ihre Arbeit noch nicht abgeschlossen ist.

Das Versprechen des Herrn, Zion zu trösten (Verse 12-17)

Dann wendet sich der Engel des Herrn (Christus), der wahre Fürsprecher seines Volkes, an Gott, den Herrn der Heerscharen, und fragt: „Wie lange willst du noch Erbarmen haben mit Jerusalem und den Städten Judas, gegen die du zornig geworden bist?“ siebzig Jahre?“ (Vers 12). Er spricht von der 70-jährigen Gefangenschaft, denn obwohl ein Teil von Juda nach Jerusalem zurückgekehrt war, waren viele Menschen immer noch nicht wirklich von der Unterdrückung ihrer Feinde befreit, wie Esra und Nehemia bezeugen. Wie viel mehr darf derselbe Ausdruck heute noch verwendet werden: „O Herr, wie lange noch?“ – inzwischen ist es fast 2000 Jahre her, dass Israel seinen Messias ablehnte und weiterhin unter dem Gericht Gottes steht.

Die Antwort des Herrn an den Engel, der mit Sacharja sprach, war mit guten und angenehmen Worten, denn Gott ist der Gott allen Trostes und möchte nicht, dass sein Volk durch seine Umstände entmutigt wird, sondern dass es im Herrn ermutigt wird.Deshalb gab der Engel, der mit ihm redete, Zacharias die Anweisung, auszurufen: „So spricht der Herr der Heerscharen: „Ich eifere mit großem Eifer für Jerusalem und für Zion.“ Jerusalem war das Zentrum Gottes, und er würde es trotz der vielen Fehler seines Volkes nicht aufgeben. In der King-James-Bibel wird das Wort „eifersüchtig“ verwendet, da es im Sinne der Wörterbuchbedeutung „beschützend und fürsorglich“ verwendet wird. Das ist Eifersucht bewundernswerter Art. Er nennt Jerusalem auch „Zion“, was der besondere Name ist, den es im Hinblick auf den großen Segen erhält, den es im Millennium erhalten wird – der tausendjährigen Herrschaft des Herrn Jesus nach der Drangsal. Zion bedeutet „sonnig“, denn es erwartet „die Sonne der Gerechtigkeit“, die mit Heilung in seinen Flügeln für Israel aufgehen wird ( Mal. 4:2 ) und vom Kommen des Herrn Jesus in majestätischer Herrlichkeit spricht.

Außerdem kündigt Gott sein äußerstes Missfallen über die Nationen an, die sich wohl fühlten und ihre wohlhabenden Umstände ausnutzten, um die Juden zu unterdrücken, weil sie unterdrückt und bedrängt wurden. Es stimmte, dass Gott mit seinem eigenen Volk unzufrieden war und zuließ, dass es für seinen Ungehorsam litt, und dass er sogar die heidnischen Nationen dazu benutzte, es auf vielfältige Weise zu bestrafen. So hatten die Nationen Gott geholfen, Israel zu bestrafen, „allerdings mit böser Absicht“ (Vers 15), und waren sogar bereit, Israel aus seiner Nation auszuschließen. Viele der Nationen hatten seitdem die gleiche grausame Absicht, und in der Zeit des Endes, in der erbitterte Feindschaft gegen Israel wächst, werden der König des Nordens und seine Armeen versuchen, die Zerstörung Israels herbeizuführen. Dies ist nicht Gottes Absicht, wenn er sein Volk züchtigt: Er hat ihre letztendliche Wiederherstellung und Segnung im Blick.

Deshalb sollte dem ganzen Volk verkündet werden, dass er mit Gnaden nach Jerusalem zurückgekehrt sei. Wenn sie in einem demütigen Zustand wären, um Barmherzigkeit zu empfangen, wären sie sehr gesegnet. Gottes Haus würde in der Stadt gebaut und eine Linie würde über Jerusalem hinausgezogen werden. Sacharja 2:1 bezieht sich auf diese Messlinie, die Gottes lebenswichtiges Interesse zeigt, den genauen Zustand Jerusalems zu erkennen und es nach seiner eigenen klugen Einschätzung zu gegebener Zeit zu segnen.

Wieder wird Sacharja aufgefordert, „zu verkünden“ und seine Stimme zu erheben, um die Aufmerksamkeit des ganzen Volkes auf sich zu ziehen: „So spricht der Herr der Heerscharen.“ Dieser Name Gottes wird in Sacharja, Haggai und Maleachi betont, zu einer Zeit, als Juda weit davon entfernt war, ein „Heer“ (viele Menschen) zu sein, sondern auf eine sehr kleine Zahl reduziert worden war. Was für eine Gnade, dass Gott nicht eingeschränkt wurde: Er war immer noch „der Herr der Heerscharen“ und er verspricht: „Meine Städte werden sich wieder in Wohlstand ausbreiten. Der Herr wird Zion erneut trösten und Jerusalem erneut erwählen“ (Vers 17). . Die vollständige Erfüllung wird dies erst sein, wenn Zion tatsächlich die „sonnige“ Metropole der Welt wird. Dies wird der Fall sein, wenn Jerusalem ein zweites Mal zur wahren „Fundament des Friedens“ gewählt wird, und dieser Name wird sich dann im kommenden Zeitalter, dem Millennium, als konsequent erweisen.

DIE VIER HÖRNER UND VIER ZIMMER (Verse 18-21)

Eine Vision von vier Hörnern erregt nun die Aufmerksamkeit Zacharias. Er fragt den Engel, der mit ihm gesprochen hat, nach der Bedeutung dieser Hörner, und ihm wird gesagt, dass es sich um die Hörner handelt, die Juda, Israel und Jerusalem zerstreut haben. Vers 21 zeigt, dass sie Heiden sind. Daniel 7:4-7 identifiziert diese vier Königreiche. Der erste, ein Löwe mit Adlerflügeln (V. 4), ist Babylon. Der zweite, ein Bär (V. 5), ist das Königreich der Meder und Perser. das dritte, wie ein Leopard mit vier Flügeln und vier Köpfen (V. 6), ist das griechische Reich. Das vierte, ein starkes, schreckliches Tier mit eisernen Zähnen (V. 7), ist das Römische Reich. Daniel 2:37-40 bestätigt dies aus einem anderen Blickwinkel.

Diese vier Feinde haben unterschiedliche Charaktere und jeder ist dafür verantwortlich, Juda, Israel und Jerusalem zu schädigen und zu zerstreuen. Babylon spricht von einer würdevollen, despotischen Herrschaft, wie sie in Nebukadnezar betont wird, der Menschen hinrichtete, wie es ihm gefiel, und am Leben ließ, wen er wollte ( Dan. 5:19 ). Die Meder und Perser waren stolz darauf, Gesetze zu erlassen, die nicht geändert werden konnten ( Dan. 6:8 ). Das ist strenge, stolze Legalität. Griechenland steht für selbstgerechte Empörung, wie in Daniel 8,5-8 zu sehen ist . Alexander, der Ziegenbock, war erbittert gegen den Widder (Meder und Perser). Das Römische Reich veranschaulicht die rohe Kraft, mit der dieses Reich herrschte und die Kontrolle durch die Kraft überlegener Stärke übernahm.

Genau diese Übel haben sich in der Geschichte der Kirche auf Erden wiederholt, und auch sie hat darunter sehr gelitten. Erstens haben die Menschen sich selbst erhöht und eine Würde angenommen, die geistlich über das übliche Niveau der Heiligen Gottes hinausgeht, und andere haben ihnen bereitwillig diesen Platz eingeräumt. Wenn dieses System der Dinge zusammenbricht, was passieren wird, dann greifen die Menschen auf das Prinzip der Durchsetzung verbindlicher Gesetze zurück, wie es die Meder und Perser taten. Sie beginnen möglicherweise mit relativ guten Regeln und Vorschriften und degenerieren dann zu schlechten Regeln. Aber ob gut oder schlecht, sie setzen die reine Gnade Gottes außer Acht, die das einzige Prinzip ist, auf dem die Kirche Segen von Gott erhalten kann. Auch diese Legalität muss zusammenbrechen. Die Gesetze werden so unerträglich, dass die Menschen mit selbstgerechter Empörung dagegen aufbegehren und in bitterer Wut reagieren, die die Beschränkungen des Gesetzes außer Kraft setzt. Doch wenn sie sich nicht im Glauben der reinen Gnade Gottes zuwenden, ist ihre neue Freiheit nur die Freiheit, ihre eigenen, eigenwilligen Wege zu verfolgen. Das führt zu Verwirrung, denn der Wille jedes Einzelnen widerspricht dem Willen der anderen und Einheit ist hoffnungslos. Das natürliche Ergebnis einer solchen Situation ist, dass der stärkste Wille vorherrschend wird: Macht wird zu Recht, so wie das Römische Reich (das Starke) zum Unterdrücker des Volkes Gottes wurde.

Was ist die Antwort? Der Herr zeigte Sacharja auch vier Zimmerleute, und Sacharja fragte, zu welchem ​​Zweck diese gekommen seien. Die Antwort lautet: Während die vier Hörner Juda zerstreuten, waren die Zimmerleute gekommen, um die Hörner der Nationen zu erschrecken und auszutreiben. Ihre Arbeit ist konstruktiv, effektiv und entscheidend, aber die tatsächliche Erfüllung dieser Ziele konnte nicht zu Zeiten Sacharjas erfolgen, da das griechische und das römische Reich noch nicht einmal entstanden waren.

Esra 5:1-2 liefert uns die Namen von vier Männern, die diesen vier Zimmerleuten, die zu dieser Zeit alle anwesend waren, auffallend ähneln: Haggai, Sacharja, Serubbabel und Josua. Die ersten beiden waren Propheten: Serubbabel, der Statthalter, und Josua, der Hohepriester. All dies sind Bilder des Herrn Jesus, des einzigen vorherrschenden Zimmermanns, aber wie in den vier unterschiedlichen Charakteren zu sehen ist, in denen die vier Evangelien ihn darstellen.

Serubbabel, der Statthalter, ist ein Sinnbild für Christus, wie er in Matthäus, dem von Gott gesalbten König, zu sehen ist. Als solcher steht er im Gegensatz zu Babylon, dessen würdevoller Stolz und Autorität er zunichte macht, während er den Platz der absoluten Autorität einnimmt.

Haggai, der Diener-Prophet, ist ein Vorbild für Christus, wie er in Markus, dem bescheidenen Diener Gottes, zu sehen ist, ein Kontrast zur hochmütigen Gesetzlichkeit der Meder und Perser. In diesem bereitwilligen, demütigen und demütigen Dienst des Herrn Jesus liegt die Zerstörung des Geistes der Gesetzlichkeit, denn als solcher zieht er die willige Hingabe derer an, die aus Gott geboren sind.

Josua, der Hohepriester, verkörpert Christus, wie er in Lukas zu sehen ist, der sündenlose Menschensohn, der, weil er in Gnade Teilhaber von Fleisch und Blut geworden ist ( Hebräer 2:14-17 ), „der einzige Mittler zwischen Gott und Gott“ ist Männer, der Mensch Christus Jesus.“ Damit steht er im Gegensatz zum selbstgerechten Zorn der Griechen als Fürsprecher für die Gefallenen. Er triumphiert wunderbar über den Zorn des Volkes.

Sacharja ist ein Prophet, der die Göttlichkeit des Herrn Jesus betont ( Sach. 9:14-16 ; Sach. 12:10 ; Sach. 13:7 ; Sach. 14:5-17 ). Dies entspricht dem Johannesevangelium und weist darauf hin die ewige Majestät und Macht, mit der der Herr Jesus die rohe Kraft Roms und den starken Willen derer überwinden wird, die in diesem gegenwärtigen Zeitalter versucht haben, die Kirche Gottes zu beherrschen. Wie wunderbar ist jeder Charakter, in dem wir diesen gesegneten Christus Gottes sehen, wie er das Böse vertreibt und das aufbaut, was Gott für die Ewigkeit verherrlicht! In allen vier dieser wunderbaren Aspekte seiner Herrlichkeit ist er tatsächlich „der Zimmermann“.

Sacharja 2

Die dritte Vision – Ein Mann mit einer Messlinie (Verse 1-5)

Eine andere Vision zieht die Augen Zacharias auf sich – ein Mann mit einer Messlinie. Sacharja 1:16 berichtet von einer Linie, die über Jerusalem gespannt wurde. Als Antwort auf Sacharjas Frage teilt ihm der Mann nun mit, dass er gekommen sei, um die Länge und Breite Jerusalems zu messen. Dieser Mann ist der Herr Jesus, der allein in der Lage ist, die Präzision von Gottes Ratschlüssen im Hinblick auf den zukünftigen Segen des irdischen Jerusalems zu erkennen. Beachten Sie, dass nur die Länge und Breite gemessen werden. Im Gegensatz dazu zeigt Offenbarung 21:15-16 die Messung des himmlischen Jerusalems. „Seine Länge, Breite und Höhe sind gleich.“ Die Höhe der irdischen Stadt wird überhaupt nicht berücksichtigt.

In Vers 3 werden zwei Engel erwähnt, der Engel, der mit Sacharja sprach, und ein anderer Engel, der den ersten anweist, zu rennen, um „diesem jungen Mann“ (Zacharias) zu sagen, dass „Jerusalem wie Städte ohne Mauern bewohnt sein wird wegen der Menge der Menschen.“ und Vieh darin.“ Das kann nur Zukunftsmusik sein, denn Jerusalem war noch nie so frei von Gefahren, dass es keine „Mauern“ und keinen Schutz vor plündernden Feinden benötigte. Es blickt nach vorne über den Tag von „Jakobs Drangsal“, der großen Drangsal, hinaus auf die tausendjährige Herrschaft des Herrn Jesus. Die Größe Jerusalems wird stark zunehmen, da „Städte“ nicht nur viele Menschen, sondern auch Haustiere umfassen.

Mauern werden unnötig sein, denn der Herr selbst wird eine Feuermauer sein, die die Stadt umgibt, und gleichzeitig „die Herrlichkeit in ihrer Mitte“ sein. Dies wird der Fall sein, wenn Israel endgültig in Reue und Glauben zerbrochen ist, um den Messias zu empfangen, den es zuvor verachtet und abgelehnt hatte. Im einfachen, bedingungslosen Glauben werden sie sich dann auf die bewährte Treue ihres gesegneten Erlösers verlassen, der sie nicht im Stich lassen kann. Ihre Mauern, Tore und Riegel werden verschwinden ( Hes. 38:10-11 ): Der Herr allein wird sie verteidigen. Dies sollte ein klares, klingendes Zeugnis für die heutige Kirche Gottes sein, denn zu oft haben wir auf die Hilfe von Geschöpfen und Organisationen zurückgegriffen, um uns zu schützen und uns dabei zu helfen, vor der Welt ein Zeugnis für Christus abzulegen. Können wir uns nicht so vollständig auf den Herrn allein verlassen, wie es Israel tun wird, wenn es ihn einmal angenommen hat?

Israels zukünftige Freude, die von vielen Nationen geteilt wird (Verse 6-13)

Vers 6 ist ein Aufruf an die Juden, aus dem Land des Nordens zu fliehen, und Vers 7 weist darauf hin, dass es sich um Babylon handelt, wo sich eine große Zahl aus Juda in der Gefangenschaft niederließ. Zu dieser Zeit hatten die Meder und Perser Babylon unterworfen, und die Juden hatten nun die Freiheit, in ihr eigenes Land zurückzukehren, aber viele waren wohlhabend geworden und wollten nicht wieder umgesiedelt werden. Babylon liegt östlich von Israel, wird aber das Land des Nordens genannt, weil Nebukadnezar beim Angriff auf Israel über den Norden gekommen war. Seitdem wurde Israel auch weiter nach Norden zerstreut, und deshalb wird der Norden in vielen Prophezeiungen über die Wiedervereinigung Israels besonders erwähnt. Doch in Vers 6 spricht der Herr auch davon, dass er Israel wie die vier Winde des Himmels in alle Richtungen, weg von seinem Land, ausbreitet. Aber die größere Zahl ist nach Norden gezogen, und eine große Zahl ist bis heute geblieben.

Zion wird aufgefordert, sich zu befreien, denn sie wohnte bei der Tochter Babylon. Daraus war eine willige, falsche Assoziation geworden. Als Gott sie in die Gefangenschaft schickte, hatten sie keine andere Wahl, als zu gehen ( Jer. 39:9 ), aber als ihnen der Weg zur Rückkehr offen stand, hätten sie es auf jeden Fall tun sollen, aber nur 42.360 antworteten ( Esra 2:64 ). . Somit wurde davon ausgegangen, dass die Stadt (Zion) immer noch bei der Tochter Babylon wohnte (sesshaft war). Auch die Kirche ist aufgrund ihres Ungehorsams gegenüber Gott in einen Zustand der Verwirrung (die Bedeutung des Namens Babylon) geraten, und wir müssen uns dieser Schande unter Gottes regierender Hand beugen. Aber sollten wir bereitwillig in dieser Verwirrung verharren, wenn der Herr uns die Gelegenheit gibt, davon befreit zu werden und zur Mitte Gottes und zu einem ehrlichen Zeugen der Wahrheit des einen Leibes Christi zurückzukehren? Viele erkennen die Wahrheit des einen Leibes an, aber nur wenige suchen Gnade, um diese Wahrheit in die Praxis umzusetzen, so wie die meisten Juden Jerusalem (das Zentrum Gottes) schätzten, aber in Babylon blieben.

Zion hat sich nie selbst befreit, aber Gottes Wort hier wird in einem kommenden Tag, wenn sie tatsächlich befreit werden, eine besondere Kraft für sie haben. Allerdings wird Gottes Arbeit mit ihnen in dieser Hinsicht erst „nach der Herrlichkeit“ (Vers 8) abgeschlossen sein, das heißt nach der glorreichen Offenbarung des Herrn Jesus als König der Könige und Herr der Herren. Er wird in Jerusalem zuerst Juda erscheinen ( Sach. 12:9-14 ), und die Juden werden vor ihm in tiefe Reue verfallen. Danach wird er von Zion ausziehen ( Joel 3:16 ), um gegen den König des Nordens und seine Armeen zu kämpfen, zusammen mit anderen Armeen, und dann wird Juda tatsächlich befreit. Er wird eifersüchtig auf sein Volk sein, denn diejenigen, die es berühren, berühren „seinen Augapfel“, seine Pupille, den empfindlichsten Bereich. Er spürt zutiefst alles, was sein geliebtes Volk Israel betrifft, und sicherlich nicht weniger das, was seinen Leib, die Kirche, betrifft.

Der Herr würde den Nationen seine Hand schütteln und sie würden zur Beute für Israel werden, das diesen Nationen so lange gedient hatte (Vers 9). Diese große Umkehrung würde ihnen versichern, dass der Herr der Heerscharen den Herrn Jesus, den Messias Israels, gesandt hatte, der in Vers 8 selbst „der Herr der Heerscharen“ genannt wird. Wie klar ist die Wahrheit der Göttlichkeit Christi in dieser Erklärung von der Herr der Heerscharen, dass „der Herr der Heerscharen mich gesandt hat“.

Kein Wunder, dass der Tochter Zion gesagt wird, sie solle singen und jubeln. Derselbe Herr der Heerscharen würde kommen und in ihrer Mitte wohnen. Er würde den Platz von zentraler Bedeutung einnehmen, was bei den lange deprimierten und unruhigen Menschen größte Freude hervorrufen würde.

Die Nationen würden nicht nur durch die Befreiung Israels besiegt werden, sondern durch unvergleichliche Gnade würden viele Nationen durch die Verbindung mit dem Herrn gesegnet werden, und auch sie würden Gottes Volk genannt werden (Vers 11). Dieses Werk wäre so eindeutig ein göttliches Werk, dass erneut betont wird: „Ihr werdet wissen, dass der Herr der Heerscharen mich zu euch gesandt hat.“ Er ist sowohl der Sender als auch der Gesandte! Die Anerkennung Israels, dass Christus Gott ist, wird eine wunderbare Freude für ihre Herzen sein.

Der Herr wird Juda als seinen Teil im Heiligen Land erben. Juda ist der königliche Stamm, aus dem Christus stammte. Passenderweise bedeutet sein Name „Lob“, der Anteil, der ihm von seinem ganzen Volk zusteht. Er wird erneut Jerusalem zu seinem Zentrum wählen. Es bedeutet „das Fundament des Friedens“. Die Stadt ist ihrem Namen in der Vergangenheit nicht treu geblieben und wurde deshalb immer wieder von Kriegen heimgesucht. Frieden muss auf Gerechtigkeit beruhen, wie uns Jesaja 32:17 sagt: „Das Werk der Gerechtigkeit wird Friede sein, und die Wirkung der Gerechtigkeit ist Ruhe und Gewissheit für immer.“ Erst wenn Jerusalem Jesus als den Sohn Gottes anerkennt, wird Gerechtigkeit zum Charakter der Stadt werden und die Stadt endlich ihrem Namen „Grundlage des Friedens“ gerecht werden.

„Seid alle Fleisch vor dem Herrn, denn er ist aufgeschreckt aus seiner heiligen Wohnung“ (V. 13). Wie wunderbar wird nach Jahrhunderten des Aufruhrs, der Verwirrung, des Ärgers, der Wut und des Kummers das Eingreifen des Herrn der Herrlichkeit sein, wenn sein langes Schweigen durch sein Aufstehen aus seiner heiligen Behausung gebrochen wird, um die Erde zu vermessen. Wie angemessen ist dann der Aufruf an alles Fleisch, vor Ihm zu schweigen, so wie Amos damals Gottes Gebot mit einem Wort ausdrückte: „Stille!“ ( Amos 8:3 – JND). Er allein kann das turbulente Meer der Konflikte, Probleme und Sorgen der Welt beruhigen. Nun könnte der Herr Jesus zu Israel sagen: „Seid still und erkennt, dass ich Gott bin“ ( Psalm 46:10 ).

Sacharja 3

Die vierte Vision – Gnade für den repräsentativen Hohepriester, der Satans Widerstand überwindet (Verse 1-5)

In Vers 1 zeigte ihm der Engel, der mit Sacharja sprach, Josua, den Hohepriester, der vor dem Engel des Herrn stand, und Satan, der zu seiner Rechten stand, um ihm zu widerstehen. Wir haben gesehen, dass der Engel des Herrn Christus ist. Als Hohepriester ist Josua ein Vorbild für Christus, hier jedoch als Repräsentant Israels. Deshalb wird er mit schmutzigen Gewändern bekleidet, um die Verantwortung für die Sünden Israels zu übernehmen. Satan, der Ankläger (wie sein Name bedeutet), wehrt sich zweifellos mit den Anschuldigungen, die er wegen der Sünden Israels vorbringen kann. Wie überwältigend wäre diese Schuld natürlich!

Aber die Worte des Herrn an Satan sind wunderbar: „Der Herr tadelt dich. Satan! Der Herr, der Jerusalem erwählt hat, tadele dich. Ist das nicht ein Brand, der aus dem Feuer gerissen wurde?“ Egal wie groß die Schuld und Schande der Nation Israel ist, nichts ist dem Herrn zu schwer. Er ist in der Lage, die Schuld und das Stigma der Sünde auf gerechte und vollständige Weise zu beseitigen. Der Grundstein dafür wurde bereits am Kreuz von Golgatha gelegt, und heute werden alle, die auf den gesegneten Christus Gottes vertrauen, durch sein großes Opfer von ihren Sünden gereinigt. Israel hat ihn jahrhundertelang abgelehnt, aber wenn der Rest Israels ihn schließlich annimmt, werden sie tatsächlich „ein Brandmal aus dem Feuer“ sein, und die Missetat ihres Landes wird an einem Tag beseitigt sein (Vers 9). Dieses Kapitel blickt dann prophetisch auf diesen Tag.

Dann spricht der Herr zu denen, die dabeistanden, und befiehlt ihnen, Josua die schmutzigen Kleider auszuziehen. Dies spricht von der Reinigung der Sünden, was ein wunderbares Ergebnis des Wertes des Opfers Christi ist. Alles Schmutzige wird entfernt, aber das ist Gott nicht genug. Er spricht zu Josua und sagt ihm, dass er seine Missetat von ihm genommen hat und dass er ihn mit Festgewändern bekleiden wird. Dies ist typisch dafür, dass Gott dem Gläubigen Gerechtigkeit zuschreibt: Es ist die Wahrheit der Rechtfertigung, die den Gedanken beinhaltet, dass Gott die Person gerichtlich für gerecht erklärt, im völligen Gegensatz zur Schuld. Gott hat nicht nur unsere enorme Schuld getilgtsondern er hat uns aus freien Stücken einen Kredit der Gerechtigkeit gegeben, der sein eigenes Herz erfreut. Das Gewand der Gerechtigkeit ist Christus selbst – Christus, unsere Gerechtigkeit ( 1. Korinther 1,30 ). Auch Israel wird eines Tages wunderschön „in Christus“ gekleidet sein. Das wird wunderbare reine Gnade sein, eine wunderbare Antwort auf Israels Gebet aus Psalm 90:17 : „Die Schönheit des Herrn, unseres Gottes, sei auf uns.“

Ein Turban für Josuas Kopf wird ausdrücklich erwähnt. Wenn Christus angenommen wird, ändert sich die Einstellung unseres Geistes völlig. So wird es auch für die Nation Israel sein: Ihre Denkweise wird wunderbar korrigiert, wenn sie einmal ihren wahren Messias empfängt ( Jes. 53:4-5 ). Gott wird ihnen ihren wunderschönen Turban gegeben haben. „Und der Engel des Herrn stand dabei.“ Typischerweise ist es der Herr Jesus selbst, der ein entscheidendes Interesse an der Veränderung seines Volkes Israel hat.

REGIERUNG FOLGT DER GNADE (Verse 6-7)

Nach diesem Werk reiner Gnade ermahnt der Engel des Herrn Josua. Es gab kein „Wenn“ in Bezug auf das Wirken Gottes in seiner Gnade an ihm, aber jetzt wird ein „Wenn“ in Bezug auf Josuas Urteil (oder Verwaltung) der Angelegenheiten des Hauses Gottes und die Führung Seiner Höfe eingeführt sowie darauf, dass er unter ihnen einen würdigen Platz einnimmt diejenigen, die dabeistanden. All dies hing davon ab, dass Josua Gottes Auftrag wahrte. Ähnlich verhält es sich heute: Auch wenn jemand vollständig durch die Gnade Gottes gerettet wird, muss er sich dennoch als vertrauenswürdig erweisen, wenn es darum geht, das Wort Gottes zu halten, wenn ihm oder ihr ein Ehrenplatz im Zusammenhang mit der Aufrechterhaltung des richtigen Zeugnisses des Hauses Gottes anvertraut werden soll Gott, die Versammlung. Diejenigen, die bereitstehen, können alle sein, die irgendein Interesse im Zusammenhang mit dem Haus Gottes haben.

Der Zweig und der Stein (Verse 8-10)

Die Verse 8 bis 10 geben eine prophetische Anwendung auf das, was zuvor geschehen ist. Josua und seinen Gefährten, die vor ihm sitzen (der Familie der Priester), wird gesagt, dass sie zuhören sollen, weil sie „ein wundersames Zeichen“ sind, das heißt, sie sind symbolisch, da sie den zukünftigen Segen Israels vorhersagen, wenn der Messias in Macht offenbart wird Ruhm. Gott erklärt: „Ich bringe meinen Diener hervor, den Zweig.“ Dies ist wörtlich „der Spross“ und bezieht sich auf den Herrn Jesus als einen wundersamen Spross aus dem toten Stengel der Nation Israel. Er ist in der Tat die einzige Quelle all ihres zukünftigen Segens. Jeremia 23:5 zeigt, dass „der Spross“ König ist (wie in Matthäus). Er ist ein Dienerwie in Markus 3:8 , Er ist wie in Lukas 6:12 und Er ist wie in Johannes ( Jes. 4:2 ). der Mann Jehova

Vers 9 stellt eine andere Art von Christus als Grundlage ihres Segens vor: den vor Josua niedergelegten Stein. Darauf bezieht sich Jesaja 28:16 : „Siehe, ich lege in Zion einen Stein zum Grundstein, einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein, einen sicheren Grundstein.“ Auf diesem Stein sind sieben Augen. Das erinnert uns an Offenbarung 5:6 , wo wir „sieben Augen, das sind die sieben Geister Gottes, ausgesandt in die ganze Erde“, sehen. Es spricht von der siebenfachen (oder vollständigen) Unterscheidungskraft des Geistes Gottes, die in der gesegneten Person des Herrn Jesus (als das Lamm in der Offenbarung und der Stein in Sacharja) sichtbar wird. Andererseits spricht Gottes Gravur „sein Grab“ davon, dass Christus der eigentliche Ausdruck (oder Abdruck) der Substanz Gottes ist ( Hebräer 1,3 ). Gott hat dies unmissverständlich bezeugt, als seine Stimme aus der herrlichen Herrlichkeit erklang: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ ( 2. Petrus 1,17 ). In seiner Person ist die kostbare Wahrheit eingeprägt, dass „in ihm die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt“ ( Kol. 2,9 ). Dieser Vers ist daher ein schönes Zeugnis dafür, dass sich die Wahrheit der Dreifaltigkeit in der gesegneten Person Christi manifestiert.

Dies ist die solide Grundlage, auf der „der Herr der Heerscharen“ behaupten kann, dass er „an einem Tag die Missetat dieses Landes beseitigen wird“ (V. 9). Wer außer dem ewigen Gott (Vater, Sohn und Heiliger Geist), der sich in der Person des Herrn Jesus manifestiert, kann dies tun? Der Grundstein für die Beseitigung der Schuld wurde schon vor langer Zeit gelegt, als Er sein Leben auf Golgatha hingab. Obwohl Israel sich geweigert hat, ihn als Retter anzunehmen, wird die Missetat des Landes an einem Tag beseitigt sein, wenn Gott das Herz dieser Nation durch große Drangsal wieder sich selbst zuwendet, an dem Tag, an dem Christus in Majestät auf dem Ölberg erscheinen wird, wenn die Die Herzen des Volkes werden vor Ihm in echter Reue dahinschmelzen ( Sach 12,10-14 ).

„An jenem Tag“, der den folgenden Tag des „kommenden Zeitalters“, des Millenniums, einschließt, „wird jeder seinen Nächsten unter seinen Weinstock und unter seinen Feigenbaum einladen (V. 10). Der Weinstock ist ein Symbol für Juda, das im Weinberg Israels gepflanzt wurde ( Jes. 5:7 ), aber wegen Ungehorsams verödet wurde (Vers 5). Der Feigenbaum ist ein Sinnbild für Juda, das nach der Gefangenschaft wiederhergestellt wurde, ein Feigenbaum, der im Weinberg gepflanzt wurde ( Lukas 13:6 ), den der Herr jedoch (als Er kam) vorfand, dass er keine Früchte trug. Judas Scheitern und Ruin waren vollständig, aber die Gnade des Herrn Jesus wird es an jenem Tag auf wunderbare Weise wiederherstellen. Ihr Frieden und Wohlstand wird wunderschön in den ruhigen, erfrischenden Szenen sozialer Anmut und Kameradschaft dargestellt, wobei jeder Einzelne unter dem Weinstock und unter dem Feigenbaum gesegnet wird. Dann werden alle das Wunder der Gnade Gottes kennengelernt haben, die das traurige Versagen der Nation sowohl in ihrem frühesten Zustand vor der Gefangenschaft als auch in ihrem späteren Zustand nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft überwunden hat. Weil sie zutiefst erkennen, dass ihre Geschichte immer wieder gescheitert ist, werden sie die Gnade Gottes so schätzen, dass sie ihren Segen gerne mit anderen teilen.

Sacharja 4

Die fünfte Vision – Der Leuchter (Verse 1-14)

Die nächste Vision erfordert, dass Sacharja durch den Engel geweckt wird, der mit ihm gesprochen hat. Unsere natürliche Neigung würde die Wahrheit einer solchen Vision nicht erkennen: Wir sind in Bezug auf diese Dinge von Natur aus unempfindlich und benötigen ein Erwachen durch göttliche Kraft. Der Kern der Vision kommt in Vers 6 zum Ausdruck: „Nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr der Heerscharen.“ Und 1. Korinther 2,14 erinnert uns daran: „Der natürliche Mensch empfängt die Dinge nicht.“ des Geistes Gottes, denn sie sind ihm eine Torheit; Er kann sie auch nicht kennen, weil sie geistlich erkannt werden.“ Auch wir brauchen das Erwachen durch eine Macht außerhalb von uns, wenn wir die Dinge verstehen wollen, die Gott uns frei geschenkt hat. Es muss durch göttliche Offenbarung geschehen.

Der Engel fragt, was Sacharja sieht, denn er möchte seine volle Aufmerksamkeit. Sacharja sagt: „Ich habe nachgeschaut.“ Die Vision handelte von einem goldenen Leuchter, der uns an den Leuchter in der Stiftshütte erinnerte ( 2. Mose 25:31 ), mit einer Schale oben und sieben Öllampen, die offensichtlich von sieben Röhren aus der Schale gespeist wurden. Außerdem standen daneben zwei Olivenbäume, einer auf der rechten und einer auf der linken Seite. Das Öl stammte von diesen Bäumen.    

Der Leuchter spricht von Christus, in dem sich die ganze goldene Herrlichkeit Gottes offenbart. Er ist der Erhalter aller wahren Zeugnisse für Gott, von denen das Licht spricht. In der Stiftshütte sollten die Lampen angezündet werden, „damit sie davor leuchten“ (der Leuchter). Das Licht sollte nicht nur den Raum erhellen, sondern auch den Leuchter selbst zur Schau stellen, so wie das Licht Gottes auf den Herrn Jesus gerichtet ist, den Erhalter des Zeugnisses Gottes.

Die Interpretation der beiden Olivenbäume findet sich am Ende des Kapitels, daher werden wir bis dahin warten, um darüber nachzudenken.

Sacharjas Interesse wird durch diese Vision geweckt (Vers 4), obwohl er dem Engel gegenüber eingestehen muss, dass er nicht weiß, was sie bedeutet (Vers 5). Dies bringt die Engelsbotschaft von Gott zum Vorschein, die nicht nur für Israel, sondern für die Menschheit in jedem Bereich und in jedem Zeitalter von größter Bedeutung ist. Es ist das an Serubbabel gerichtete Wort des Herrn, denn er repräsentiert die Macht und Macht der Regierung. Ihm wird gesagt: „Nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr der Heerscharen.“ Wir haben kürzlich den überraschenden Zusammenbruch autoritärer Herrschaft in verschiedenen kommunistischen Ländern erlebt. Die Verärgerung des Volkes gegen eine solche Herrschaft muss schließlich in Rebellion münden. Wie gut zu wissen, dass die große Autorität und Macht des Herrn Jesus durch die Gnade seines Priestertums perfekt ausgeglichen wird! Die Könige der Welt wissen nichts davon.

Serubbabel bedeutet „von Babylon geschmolzen“, was die demütige Gnade des Herrn Jesus darstellt, der sich mit Israel identifizierte und die tiefe Trauer über ihre Demütigung in der Gefangenschaft der Tyrannei Babylons spürte. Wer die Demütigung der Schande Israels zu Recht spürt, ist derjenige, der es von der Knechtschaft der Unterdrückung durch die Heiden befreien kann. Deshalb stellt sich die Frage: „Wer bist du, o großer Berg?“ (V. 7) lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die heidnischen Mächte, angefangen bei Babylon, die ein so großes Hindernis für den Segen Israels darstellten. Aber vor Serubbabel würde dieser Berg auf eine Ebene reduziert werden – ohne jegliches Hindernis. Serubbabel ist in diesem Fall sicherlich ein Bild des Herrn Jesus.

Mehr noch: „Er wird den Schlussstein hervorbringen, mit Jauchzen der Gnade, der Gnade dazu.“ Der Schlussstein oder Schlussstein des Gebäudes (des Tempels) bedeutet seine Fertigstellung. So wie Christus das Fundament des Gebäudes ist, so ist Er auch dessen vollständige Vollendung. Auch Gnade wird im Gegensatz zu „Macht“ und „Macht“ überwiegend gesehen werden. Die Gnade wird beim Volk Jubelrufe hervorrufen. Dies wird besonders am Tag der Wiederherstellung Israels der Fall sein, aber heute haben Gläubige das Privileg, die Realität der Gnade Gottes im Voraus zu kennen. Diese Gnade wird im Herrn Jesus als Grundlage des geistlichen Gebäudes, der Kirche Gottes, und als „Vollender des Glaubens“ gesehen, als derjenige, der alle Ratschlüsse Gottes bezüglich der Kirche zu einem vollkommenen Höhepunkt bringt.

Das Wort des Herrn enthält weitere Anweisungen für Sacharja bezüglich dieser fünften Vision. „Die Hände Serubbabels haben den Grundstein für diesen Tempel gelegt; Auch seine Hände werden es vollenden. Dann werdet ihr erkennen, dass der Herr der Heerscharen mich zu euch gesandt hat“ (V. 9). Obwohl zwischen der Grundsteinlegung des Tempels und dem Zeitpunkt dieser Prophezeiung viel Zeit verstrichen war, war der Tempel noch lange nicht fertig. Doch Gott verfügte eindeutig, dass Serubbabel es beenden würde. Wenn die Vollendung erfolgte, wäre es der deutlichste Beweis dafür, dass es „Jehova der Heerscharen“ war, der „mich zu euch gesandt“ hatte. Wer ist dieser Gesandte? Die Sprache soll den typischen Charakter dieser Prophezeiung betonen, nämlich einen Ausblick auf den zukünftigen Tempel in Jerusalem, von dem Israel weiß, dass er zu seiner Zeit vom Messias gebaut werden wird. Derjenige also, den Jehova der Heerscharen gesandt hat, ist der Messias Israels, der Herr Jesus. Er wird es sein, der Anweisungen sowohl für die Grundsteinlegung des Tempels als auch für das fertige Gebäude gibt. In der heutigen Zeit ist dies ein Bild des geistlichen Hauses, der Kirche, deren Fundament, Eckstein und Schlussstein der Herr Jesus selbst ist. Er ist der Bauherr und persönlich an der Errichtung des gesamten Gebäudes beteiligt.

Bei der Ankunft des kommenden glorreichen Zeitalters wird es Israel völlig klar sein, dass es tatsächlich der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, ist, der den Herrn Jesus Christus, den Messias, gesandt hat. In den Köpfen der Menschen werden keine Zweifel bleiben, obwohl sie ihn, als er zuerst in demütiger Gnade kam, als den vom Vater gesandten Sohn Gottes ablehnten.

Während der wunderbare Ruhm des Millenniums in der Schwebe gehalten wird und wir nur große Schwäche statt Macht, viel Versagen statt Sieg sehen, stellt der Herr eine Frage von größter Bedeutung: „Wer hat den Tag der kleinen Dinge verachtet?“ Während wir auf den kommenden Tag der Herrlichkeit warten, sollten wir uns über jede kleine Gelegenheit wahren geistlichen Segens freuen, den Gott uns gnädig schenkt, um echten Glauben zu fördern. In der heutigen Zeit versucht Gott, uns die Wahrheit der Worte des Herrn Jesus einzuprägen: „Wer im Geringsten treu ist, ist auch im Großen treu“ ( Lukas 16:10 ). Wenn Er uns in unserem Zeugnis von der Wahrheit des Evangeliums oder der Wahrheit der Versammlung keinen großen Segen schenkt, kann das daran liegen, dass es uns an Treue bei der Aufrechterhaltung seines Segens mangelt mangelt ! Auf jeden Fall verachtet der Glaube die kleinen Dinge nicht und kann geduldig auf die großen Dinge warten, die versprochen werden.

„Diese sieben freuen sich, das Lot in der Hand Serubbabels zu sehen.“ Serubbabel stellt Christus als den Baumeister dar, dessen Gebäude sowohl vertikal als auch horizontal perfekt quadratisch ist. Die sieben Augen beziehen sich auf Sacharja 3:9 , die Augen in einem Stein (Christus), die die Augen des Herrn sind, die die ganze Erde umkreisen. Dies lässt sich mit Offenbarung 5,6 vergleichen : „die sieben Geister Gottes, die in die ganze Erde ausgesandt wurden“, d. h. die siebenfache Kraft des Geistes Gottes, der große Freude daran hat, die Aufmerksamkeit auf Christus als seinen großen Erbauer zu lenken Haus. Diese Augen vollkommenen Urteilsvermögens erkennen auch alles, was auf der ganzen Erde geschieht. Dabei finden sie nichts, was auch nur annähernd mit der Würde der Person Christi vergleichbar wäre.

Sacharjas Interesse wird besonders durch die beiden Olivenbäume geweckt, einer auf beiden Seiten des Leuchters (V. 11), und er befragt den Engel dazu. Doch bevor er eine Antwort erhält, fragt er weiter nach den beiden Olivenzweigen neben den beiden goldenen Röhren, aus denen sich das goldene Öl entleert. Diese wurden in den Versen 2 und 3 nicht erwähnt, aber offensichtlich brachten die Zweige der Bäume, die mit zwei goldenen Rohren verbunden waren, das Öl zu den sieben Lampen. Der Leuchter und die Rohre waren aus Gold, und das Öl soll goldenes Öl sein. Dies unterstreicht die Göttlichkeit des Geistes Gottes, ebenso wie die Herrlichkeit der Göttlichkeit Christi im goldenen Leuchter betont wird.

Der Engel antwortet, dass die Bäume mit ihren Zweigen „die beiden Gesalbten sind, die neben dem Herrn der ganzen Erde stehen“ (V. 14). Die Bedeutung davon wird leicht verständlich, wenn wir uns daran erinnern, dass sowohl Priester als auch Könige in Israel üblicherweise mit Öl gesalbt wurden, und wenn wir Sacharja 6:13 bedenken , dass Christus Priester auf seinem Thron sein wird. In der Geschichte des Alten Testaments konnte dies niemals geschehen, da Priester nur aus der Linie Aarons stammen konnten und Könige nicht aus dieser Linie stammen konnten. Aber Christus wird sowohl Hohepriester als auch König sein.

Die Olivenbäume symbolisieren daher das Priestertum und Königtum des Herrn Jesus. Diese beiden kostbaren Tatsachen liefern Öl für die goldene Lampe des Zeugnisses, das heißt, die Kraft des Geistes Gottes zeigt sich in ihren wunderbaren Eigenschaften in Verbindung mit dem Herrn Jesus als Gottes auserwähltem König und in seiner Eigenschaft als Gottes Hohepriester. Wie wir gesehen haben, betont der goldene Leuchter auch die Göttlichkeit dieser gesegneten Person als Erhalter allen Zeugnisses für Gott.

Sacharja 5

Die sechste Vision – Eine fliegende Schriftrolle (Verse 1-4)

Die fünf vorherigen Visionen haben die Gnade Gottes wunderbar hervorgehoben, als er Israel nach Jahren des Leids und der Verzweiflung seinen großen Segen wiederherstellte. Die beiden Visionen (die sechste und die siebte) in diesem Kapitel sind unterschiedlichen Charakters. Nicht alle „die aus Israel sind“ werden an der künftigen Segnung Israels teilhaben ( Römer 9,6 ). Einige werden in ihrer Sünde verharren, wie Jesaja 26:10 zeigt: „Dem Gottlosen erweist sich Gnade, und er wird die Gerechtigkeit nicht lernen; Im Land der Gerechtigkeit wird er ungerecht handeln und die Majestät des Herrn nicht schauen.“ Deshalb wird Gott dieser hartnäckigen Perversität durch gerechtes Urteil begegnen, nicht durch vergebende Gnade. Die Sünde muss aus dem Reich des Herrn Jesus Christus beseitigt werden.

Als Sacharja aufschaut, sieht er eine große fliegende Schriftrolle, zwanzig mal zehn Ellen groß. Es wurde ausgerollt, damit er die Maße erkennen konnte, die denen der Vorhalle des Tempels Salomos ( 1. Könige 6:3 ) und des äußeren Heiligtums der Stiftshütte entsprechen. Auf beiden Seiten ist Schrift zu sehen, so wie es beim Gesetz auf den Steintafeln der Fall war ( 2. Mose 32,15 ) und später im Zusammenhang mit der Schriftrolle der Gerichte Gottes in Offenbarung 5,1 . Die Schriftrolle zeigt, dass Gott genaue Rechnungen führt, und so wie das Gesetz jeden Verstoß dagegen verurteilt und einen Fluch über alle ausspricht, die ihm nicht gehorchen ( Deut. 22:15-26 ), so wird diese Schriftrolle als der Fluch bezeichnet, der darüber hinausgeht das Gesicht des ganzen Landes. Das ganze Land Israel war durch den Ungehorsam des Volkes verseucht worden, und diejenigen, die in ihrem sündigen Zustand der Rebellion blieben, würden das feierliche Gericht dieses Fluches erleiden. Das Fliegen der Schriftrolle zeigt an, dass das Gericht schnell kommen wird.

Hier werden nur zwei Klassen von Schuldigen erwähnt: diejenigen, die stehlen, und diejenigen, die schwören (V. 3). In Vers 4 werden die Schwörer außerdem als diejenigen bezeichnet, die falsch beim Namen Gottes schwören. Beide würden durch den Fluch beurteilt, der eine nach der einen Seite der Schriftrolle, der andere nach der anderen Seite. Dies bedeutet, dass die eine Seite der Schriftrolle die Sünde gegen die Menschheit (Stehlen) und die andere Seite die Sünde gegen Gott (falsches Schwören) beinhaltet. In diesem Fall entspricht es der Zusammenfassung der zehn Gebote in Lukas 10:17 : „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand und deinem ganzen Verstand.“ Nächster wie du selbst.“ Welche Sünde wir auch immer gegen andere begehen, sie hat das Element des Stehlens in sich, und jede Sünde, die wir gegen Gott begehen, wird immer ein Element der Falschheit in sich haben. Diejenigen, die diese Wurzeln des Bösen in ihren eigenen Herzen nicht gerichtet haben (diejenigen, die nicht gerettet sind), werden dem Fluch des Gerichts Gottes nicht entgehen, sondern werden abgeschnitten.

Es ist der Herr der Heerscharen, der den Fluch hervorbringen wird (V. 4). Der Dieb mag nun in die Häuser anderer Leute eindringen, aber der Fluch wird auch in sein eigenes Haus eindringen, und zwar nicht nur für einen kurzen Besuch, sondern dort, um es bis auf die Grundmauern zu zerstören. Die Zerstörung seines Holzes und seiner Steine ​​ist ein Symbol für die Zerstörung aller persönlichen Interessen und Besitztümer der verblendeten Ungläubigen in Israel. Hier geht es nicht um das Gericht über den Feuersee, sondern darum, dass der Herr während der Drangsal alles, was Anstoß erregt, aus seinem Königreich tilgt. Deshalb wird dieses Gericht auf Erden vollstreckt. Noch lange danach müssen dieselben Ungläubigen vor dem Großen Weißen Thron stehen und nach ihren Werken gerichtet werden ( Offenbarung 20:11-13 ).

DIE SIEBTE VISION: EPHAH UND DIE FRAU (Verse 5-11)

Der Engel lenkt Sacharjas Aufmerksamkeit nun auf eine andere Vision und fragt, was er sieht, was „ausgeht“ (V. 5). Das Epha war ein Maßstab, und das Gefäß dieser Größe erhielt den gleichen Namen. Es steht für das Prinzip des Handels und Gewerbes, das ehrlich sein sollte ( Hes. 45:10 ), aber in Israel häufig durch Gier pervertiert wurde ( Amos 8:5 ), wie wir es heute überall kennen. Soll es so bleiben? NEIN! Gott hatte beschlossen, dass die Epha hervorgehen würden, denn „das ist ihre Ähnlichkeit auf der ganzen Erde“. Das ganze Land Israel wurde von dieser Perversion des Epha negativ beeinflusst, denn die Perversion wurde innerhalb des Epha gesehen (Vers 7). Er sah eine Frau sitzen. Frauen, die ihre biblische Rolle beibehalten, sind oft gottesfürchtiger und hingebungsvoller als die Männer, aber eine Frau, die ihrer Rolle nicht nachkommt, kann sich selbst mehr verderben als die Männer, wie Isebel, die Frau Ahabs, veranschaulicht ( 2. Könige 21:25 ). Isebel wird im Neuen Testament als Symbol für die Bosheit der falschen Kirche verwendet ( Offenbarung 2:20 ), und in ähnlicher Weise wird die falsche Kirche, Babylon die Große, in Offenbarung 17:4-5 als Frau dargestellt .

Die Frau hier spricht von Israel, das sich der Gier nach Gewinn durch Handel und Gewerbe hingegeben hat. Sie wird als „Bösartigkeit“ personifiziert und mitten auf das Epha geworfen, wobei ein Bleideckel mit einem Gewicht von einem Talent (weit über 100 Pfund oder 45 kg) über die Öffnung des Epha gestülpt wird. Dies verdeutlicht, was Reichtum üblicherweise bewirkt. Sie werden zu einem schrecklichen Gewicht, das das Opfer ohne Hoffnung auf Befreiung gefangen hält. Sünde muss bestraft werden! Diese Vision zeigt, dass das Grundprinzip der Sünde verbannt wird, aber diejenigen, die sich dafür entscheiden, werden auch von Gott verbannt.

Nachdem Sacharja in dieser Vision gesehen hatte, wie eine Frau namens „Bösartigkeit“ in ein Epha geworfen und ein beschwerter Deckel auf den Mund gelegt wurde, sah er zwei Frauen kommen (Vers 9), die Flügel wie ein Storch hatten und den Wind in ihren Flügeln hatten. Diese deuten darauf hin, dass die zivile und geistliche Autorität auf einen bösen Zustand reduziert wurde, im Gegensatz zu Serubbabel (der zivilen Autorität) und Josua (der geistlichen Autorität), die von Gott zum Segen Israels eingesetzt wurden. Durch diese korrupten Autoritäten wird das abtrünnige Israel (die Frau im Epha) schnell aus Jerusalem („der Grundlage des Friedens“) vertrieben. Die Flügel eines Storchs (eines unreinen Vogels der Luft) symbolisieren satanische Macht, die diese Autoritäten mit Energie versorgt.

Wohin tragen sie das Epha? Als Sacharja diese Frage stellte, antwortete der Engel, der mit ihm sprach: „Um ihm ein Haus zu bauen im Land Schinar“ (Vers 11). Das erinnert an die Ebene im Land Sinear, wo der Turm zu Babel gebaut wurde ( Gen. 11:2-4 ). Daher ist das Tragen des Epha das eigentliche Wesen des Abfalls (eine absichtliche Abkehr von der Wahrheit Gottes), was darauf hinweist, dass die Gottlosen in Israel zu denselben bösen Plänen und Absichten zurückkehren werden, die den Bau des Turms von Babel hervorgebracht haben . Das Epha wird dort auf einer eigenen Basis errichtet, im Gegensatz zu Gottes Fundament, das in den heiligen Bergen liegt ( Psalm 87:1 ). Wie eng ist die Gier nach niedrigem Gewinn (das Epha hält die korrupte Frau fest) mit dem abscheulichen Prinzip des Abfalls verknüpft!

Der Abfall vom Glauben kann ein Haus bauen, um die Lust seiner Gier zu ehren und ihm hohe religiöse Würde zu verleihen, so wie es in der falschen Kirche Babylon der Großen im Neuen Testament zu sehen ist ( Offenbarung 18:10-16 ). Aber sein Fundament ist nicht das Fundament Gottes, und es steht ihm völlige Zerstörung bevor, so wie „das große Babylon“ an einem kommenden Tag die Zerstörung durch die Hand Gottes erleiden wird ( Offenbarung 18 ).

Dieses Kapitel zeigt daher, dass diejenigen in Israel, die ihre eigene Sünde bevorzugen, gerichtet werden; und das Grundprinzip der Sünde, das sich in der Rebellion des Abfalls zeigt, wird an den Ort verbannt, an dem das Gericht es völlig zerstören wird.

Sacharja 6

Die achte Vision – Vier Streitwagen (Verse 1-8)

Die letzte Vision Sacharjas handelt von vier Streitwagen, die zwischen den beiden Bergen hervorfahren (JND). Beachten Sie, dass hier der bestimmte Artikel „der“ verwendet wird, und da die Stadt Jerusalem das Hauptthema der Prophezeiung Sacharjas war, ist es offensichtlich, dass es sich bei den beiden Bergen um den Berg Zion und den Ölberg handelt, zwischen denen das Tal Josaphat liegt. Es heißt, es handele sich um bronzene (oder kupferne) Berge, die die Heiligkeit Gottes in der Regierung betonen. Offensichtlich ist es Gott, der sie mit einem bestimmten Ziel aussendet.

Rote Pferde zogen den ersten Wagen, schwarze Pferde den zweiten, weiße Pferde den dritten und gescheckte und starke Pferde den vierten. Diese vier Pferde stellen eine Antwort Gottes auf die vier Königreiche dar, die Israel verwüstet haben. Doch in diesem Fall handelt es sich nicht um ein direktes Urteil, sondern um die souveräne Regierung Gottes. Der Engel beantwortete Sacharjas Frage, indem er ihm sagte, dass diese Pferde „vier Geister des Himmels sind, die ihren Platz vor dem Herrn der ganzen Erde verlassen“ (Vers 5). Es handelt sich also um anregende Prinzipien , die hinter den Kulissen mit wirkungsvoller Kraft wirken.

Die Reihenfolge der Darstellung der Farben der Pferde ist eine andere als in Offenbarung 6 , denn die Bedeutung ist eine andere. Rot steht für die Anziehungskraft, so wie Babylon, das Königreich Nebukadnezars, aufgrund seiner Pracht die Aufmerksamkeit der ganzen Erde auf sich zog ( Dan. 4:10-22 ). Die roten Pferde weisen also darauf hin, dass die Macht Gottes größer ist als die Macht Nebukadnezars.

Vers 6 übergeht bei der Betrachtung des Wirkungsbereichs das Rote und beginnt mit dem Schwarzen, weil das babylonische Königreich bereits dem Königreich der Meder und Perser gewichen war und Babylon daher keine Bedrohung mehr für Israel darstellte. Auch die Meder und Perser befanden sich nach und nach auf dem Abzug, und die schwarzen Pferde scheinen auf die Dunkelheit hinzuweisen, die mit der endgültigen Auslöschung dieses Königreichs einherging. Die Rappen zogen in das Nordland, da die Meder und Perser ihr Königreich in dieser Richtung stark ausgedehnt hatten, um den Zorn Alexanders und der Griechen zu erregen ( Dan. 8:4-7 ).

„Die Weißen sind hinter ihnen her.“ Weiß spricht vom Sieg. Alexander der Große war bei seinen entscheidenden Siegen spektakulär, als er die Meder und Perser besiegte und in vielen anderen Gefechten. Aber der wahre Sieg liegt in den Händen des Herrn Jesus, und auch das griechische Reich würde durch den erhabenen Sieg des Herrn der Herrlichkeit leicht besiegt werden. Alexanders Königreich umfasste die gleichen nördlichen Gebiete wie das der Meder und Perser, aber die weißen Pferde des Herrn würden ihn besiegen.

Die Pferde des vierten Streitwagens werden in den Versen 6 und 7 als geteilt dargestellt: Die gescheckten Pferde ziehen in Richtung Südland und die starken gehen auf der Erde hin und her. Dies zeigt Gottes Handeln gegenüber dem Römischen Reich, erstens in seinem ursprünglichen Zustand und zweitens in seinem zukünftigen Zustand, wenn es während der Zeit der Trübsal wiederbelebt wird. Roms Eroberungszüge führten sie zunächst weiter nach Süden, aber wenn dieses Reich wiederbelebt wird, wird es versuchen, seine Macht so weit wie möglich über die Erde auszudehnen. Gott weiß, wie er diesen Dingen begegnen kann. Die gescheckten Pferde deuten auf ein mit Barmherzigkeit gemildertes Gericht hin, was möglicherweise darauf hindeutet, dass Gottes Urteil über das ursprüngliche Römische Reich nicht so verheerend war wie für das wiedererstandene Römische Reich, wenn „die starken Pferde“ die gepriesene Stärke des Tieres und seine eigenen besiegen werden Armeen. Tatsächlich wird die alles überragende Macht Gottes die Macht Roms kontrollieren und lenken, auch wenn sie sich ihm widersetzt

Die Krönung des Hohepriesters (Verse 9-11).

Nachdem die acht Visionen beendet sind, erreicht Zacharias das Wort des Herrn mit einer Botschaft von großer Bedeutung. Nachdem nun alle gegnerische Autorität niedergeschlagen ist, wie die vier Streitwagen andeuten, werden wir die von Gott anerkannte Autorität an ihrem richtigen Platz sehen. Dies ist eindeutig ein Symbol für die zukünftige Krönung des Herrn Jesus als Priester auf seinem Thron.

Sacharja soll eine Opfergabe von drei Vertriebenen entgegennehmen, die aus Babylon angekommen waren und im Haus Josias, des Sohnes Zefanjas, aufgenommen wurden (Vers 10). Dies ist ein Bild des Überrestes Israels in der Zeit des Endes, wie es nach langen Jahren des Exils, das mit der Gefangenschaft Babylons begann, wiederhergestellt wurde. Josiahs Name bedeutet „er wird von Jehova unterstützt werden“ und Zephanja bedeutet „von Jehova geschätzt“. Die Verbannten werden in solchen Umständen willkommen geheißen, was zeigt, dass Gott sie wertschätzt und sie unterstützen wird. Sie kommen bereitwillig mit einer Opfergabe, die von ihrer freiwilligen Wertschätzung für den Messias Israels zeugt.

In einem solchen Haus soll Sacharja (mit der Opfergabe) Kronen aus Gold und Silber anfertigen, eine kunstvolle Krone. Er sollte diese Krone auf das Haupt von Josua, dem Hohepriester, setzen, nicht auf Serubbabel, den Statthalter. Das war höchst ungewöhnlich! Josua stammte aus der Linie Aarons aus dem Stamm Levi. Aus dieser Linie kamen Priester, aber nie Könige. Der König Israels stammte aus dem Stamm Juda. Aber dieser Anlass symbolisiert die Tatsache, dass Christus sowohl Priester als auch König sein wird. Er ist König, da er aus dem Stamm Juda stammt, und Priester, nicht aus der Linie Aarons, sondern aus der Ordnung Melchisedeks ( Hebräer 6:20 ).

DIE BOTSCHAFT AN JOSHUA (Verse 12-15)

Sacharja wird nun angewiesen (Vers 12), Josua die Bedeutung dieser symbolischen Handlung zu erklären, damit Josua nicht glaubt, dass er tatsächlich König werden sollte. Die Botschaft kam direkt vom Herrn der Heerscharen: „Siehe, der Mann, dessen Name der Zweig ist.“ Es ist interessant, dass Pilatus, der Gouverneur, über 500 Jahre später diese ersten drei Worte, „Siehe, der Mann“, verwendete, als er den Juden den Herrn Jesus vorstellte ( Johannes 19:5 ). Er wusste wahrscheinlich nichts über die Prophezeiung Sacharjas, aber Gott legte ihm diese Worte in den Mund, um den Juden eine Prophezeiung vorzulegen, von der sie wussten, dass sie sich auf den Messias bezog. Leider hat es sie nur verärgert, anstatt sie zu verurteilen.

Wir haben in Sacharja 3:8 gesehen , dass der Zweig wörtlich „der Spross“ ist, derjenige, der aus dem Stiel Isais hervorgegangen ist, wie es David tat, der besonders Christus als König von Israel versinnbildlicht. Er würde an seinem eigenen Platz aufwachsen. Nachdem er von Anfang an einen Platz der geringen Ablehnung hatte, würde er durch die Macht Gottes zu einem Platz höchster Ehre und Würde heranwachsen oder aufsteigen. In diesem Vers liegt die Betonung auf der Tatsache, dass Er wirklich „der Mann“ ist. An anderer Stelle liegt die Betonung auf seinem Königtum ( Jer. 23:5 ), darauf, dass er ein Diener ist ( Sach. 3:8 ) und darauf, dass er „Jehova“ ist ( Jes. 4:2 ). All dies ist für Gottes Messias von wesentlicher Bedeutung, aber in unserem Kapitel werden sowohl sein Königtum als auch sein Priestertum betrachtet, und beide erfordern, dass er ein wahrer Mensch ist.

Zum zweiten Mal wird betont (V. 13), dass Er den Tempel bauen wird, denn der natürliche Stolz des Menschen möchte sich dazu fähig halten. Davids Gedanken in dieser Richtung mussten korrigiert werden ( 2. Sam. 7:11 ), und Petrus' ähnliche Gedanken wurden von Gottes Stimme vom Himmel scharf zurechtgewiesen ( Lukas 9:33-35 ). Orthodoxe Juden kennen heute diese Schriftstelle und erwarten ihren Messias, der kommt und den Tempel baut. Während viele Juden den Wunsch verspüren, den Felsendom entfernen zu lassen und ihn durch einen jüdischen Tempel zu ersetzen, fürchten sie sich dennoch davor. Dennoch wird es bis zur Mitte der siebenjährigen „Trübsalszeit“ nach der Entrückung einen von Menschen errichteten Tempel an einem solchen Ort geben, dass er „der Tempel Gottes“ genannt wird ( 2. Thess. 2:4 ). .

Der Zweig, der Herr Jesus, wird in Jerusalem einen weiteren Tempel des Herrn bauen, der das Millennium überdauern wird. Alle früheren Tempel werden zerstört sein, einschließlich des Tempels, der während der Zeit der Trübsal steht. Heute jedoch, bevor der Herr den Tempel Israels baute, beschäftigt Er sich mit dem Bau eines geistlichen Hauses, der Kirche Gottes, und fügt jedem, der sich zu Ihm bekehrt, einen lebendigen Stein hinzu, und das Gebäude wächst.“ in einen heiligen Tempel im Herrn“ ( Eph. 2:21 ). So werden die Gläubigen „gemeinsam zur Wohnung Gottes im Geist aufgebaut“ ( Eph. 2:22 ). Dass Gott dort wohnt, ist das wichtigste Merkmal des Tempels. Er liebt es, bei den Seinen zu wohnen, sei es heute in der Kirche oder im tausendjährigen Zeitalter bei Israel.

Zurück zu Vers 13: „Er wird die Herrlichkeit tragen.“ Der Ruhm und die Ehre, mit der Autorität betraut zu sein, Israel und die ganze Welt zu regieren, werden vollkommen sicher sein, wenn er auf der Schulter dieses treuen Menschensohnes getragen wird. Er allein von allen Menschen wird in der Lage sein, diese Herrlichkeit zu ertragen. Sogar David konnte es nicht ertragen: Er scheiterte schwer, ebenso wie Salomo und die nachfolgenden Könige. „Er wird auf seinem Thron sitzen und herrschen.“ Das freut uns auf das tausendjährige Zeitalter. Er sitzt bereits mit dem Vater auf dessen Thron ( Offenbarung 3,21 ), wird aber seinen eigenen Thron einnehmen, wenn er als Menschensohn in Macht und Herrlichkeit kommt, um die ganze Schöpfung seinen Füßen zu unterwerfen.

Mehr noch: „Er wird Priester auf seinem Thron sein.“ Kein König von Israel konnte Priester sein, denn die Könige stammten aus dem Stamm Juda, die Priester jedoch aus Levi. Doch vor der Existenz Israels gab es einen Mann, der sowohl König als auch Priester des höchsten Gottes war ( 1. Mose 14:18 ). Dieser Mann, Melchisedek, war ein Vorbild für Christus, der beide Ämter in seiner eigenen Person vereinen würde ( Hebräer 7:1-3 ). Während sein Königtum seine Autorität begründet, fügt sein Priestertum die wunderbare Eigenschaft zärtlicher Gnade und Mitgefühl hinzu ( Hebräer 4:14-16 ). „Der Rat des Friedens soll zwischen ihnen beiden sein.“ Während sich Könige und Priester Israels oft nicht einig waren, herrscht doch im Königtum und im Priestertum Christi eine wunderbare Eintracht: Autorität und Gnade sind in Ihm vollkommen ausgeglichen, und beide werden vollständig nach dem Rat Gottes gewahrt.

Die Krone blieb dann als Denkmal im Tempel des Herrn für die drei in Vers 10 erwähnten Männer und als Denkmal für die Gnade oder Freundlichkeit des Sohnes Zefanjas, der die drei Verbannten aus Babylon aufgenommen hatte. Die zurückkehrenden Verbannten sind, wie wir gesehen haben, ein typisches Beispiel für den Überrest Israels, der in den letzten Tagen zurückkehrt, und die Kronen zeigen an, dass sie dem Herrn Jesus den Platz höchster Autorität sowohl als König als auch als Hohepriester seines Volkes übertragen haben. Das Denkmal ihres Glaubens wird bleiben, ebenso wie das Denkmal der großen Gnade, durch die sie wieder in das Land aufgenommen wurden.

Andere Israeliten kamen von „weit weg“, um beim Bau des Tempels zu helfen, und erkannten den wahren Messias darin, dass Er diesen Bauprozess leitete. Petrus bezeichnet die „Fernen“ ( Apostelgeschichte 2:39 ) als die zerstreuten Israeliten, an die er später seinen ersten Brief schreibt, der von Gott geführt wird ( 1. Petrus 1:1 ). Auf der anderen Seite schreibt Paulus, dass sie die Heiden„fern waren“, aber durch das Blut Christi nahe gebracht wurden ( Eph. 2:13 ), die zusammen mit den jüdischen Gläubigen dieser gegenwärtigen Evangeliumszeit zu Gliedern des Leibes Christi gemacht wurden Anmut.

Ob Sacharja 6:15 Heiden einschließt, ist vielleicht eine nicht leicht zu klärende Frage, aber Jesaja 60:10 prophezeit, dass „die Söhne der Ausländer deine Mauern bauen werden“, die Mauern der Stadt, nicht den Tempel, und dass die Heiden am meisten sein werden an diesem kommenden Tag der Herrlichkeit mit Israel kooperieren.

Dass Menschen von weit her kamen, um beim Bau des Tempels zu helfen, war eine zusätzliche Bestätigung dafür, dass „der Herr der Heerscharen mich zu euch gesandt hat“. Wir können dies als die Worte des Engels betrachten, der mit Sacharja sprach, aber es scheint in vollem Umfang auf die Aussendung des Messias an jenem zukünftigen Tag zuzutreffen.

Dies würde geschehen, wenn Israel der Stimme des Herrn, seines Gottes, eifrig gehorchen würde. Aber die Aussendung des Messias wird nicht stattfinden, bis Israel von seinen rebellischen Irrfahrten zurückgebracht und in die Unterwerfung unter das Wort Gottes gebracht wird. Seit Jahrhunderten ist die Nation Israel ungehorsam, rebellisch und zerstreut, als ob sie überhaupt keine Nation wäre, und beharrt hartnäckig auf ihrer Ablehnung Christi. Als sie Ihn schließlich empfangen, wird uns gesagt: „Dein Volk wird sich als Freiwilliger am Tag deiner Macht einsetzen“ ( Psalm 110,3 ).

Sacharja 7

Eine Frage, die negativ beantwortet wurde (Verse 1-7)

Die Visionen und Prophezeiungen der ersten sechs Kapitel stehen im Zusammenhang mit dem achten Monat des zweiten Regierungsjahres des Darius ( Sach 1,1 ). Es ist zwei Jahre später, als die Frage nach Sacharja 7:3 auftaucht. In diesem Kapitel beantwortet der Herr die Frage negativ und gibt in Sacharja 8 die positive Antwort .

Die Frage wird von Männern gestellt, die aus Bethel (JND) zum Haus des Herrn geschickt wurden. Sie waren ausgesandt worden, um zu beten und die Priester und Propheten in Jerusalem zu fragen: „Soll ich im fünften Monat weinen und fasten, wie ich es so viele Jahre lang getan habe?“ Das Fasten des fünften Monats diente der Erinnerung an die Zerstörung des ersten Tempels. War es notwendig, dieses Fasten fortzusetzen , während der Tempel wieder aufgebaut wurde (er wurde innerhalb von zwei Jahren danach fertiggestellt: Esra 6:15 )?

Bethel war eines der beiden Zentren, in denen Jerobeam seinen Götzendienst begann ( 1. Könige 12:28-29 ), als er die zehn Stämme von Juda und Benjamin trennte. Die Assyrer führten die zehn Stämme in Gefangenschaft, bevor der Tempel zerstört wurde ( 2. Könige 17:6 ), doch hier finden wir Männer aus Bethel, die um die Zerstörung des Jerusalemer Tempels trauerten. Es ist gut, diesen Beweis dafür zu sehen, dass sie sich nach Juda und dem Zentrum der Anbetung zurückzogen, das Gott in Israel errichtet hatte. Gottes Tempel bedeutete ihnen nun so viel, dass sie über seine Zerstörung trauerten und froh waren, dass er wieder aufgebaut wurde.

Der Herr beantwortete diese Frage durch Sacharja. Die Antwort richtete sich nicht nur an diejenigen, die die Frage stellten, sondern an das gesamte Volk des Landes und insbesondere an die Priester, die üblicherweise die Vertreter des Volkes waren. Doch die Frage wird in diesem Kapitel nur teilweise beantwortet: Die positive Seite der Antwort erwartet Sacharja 8 . Die Antwort beginnt (Vers 5) in Form einer weiteren Frage: „Als ihr im fünften und siebten Monat, während dieser siebzig Jahre, gefastet und getrauert habt, habt ihr wirklich für mich gefastet – für mich?“ Der Herr fügt im siebten Monat ein Fasten hinzu, das ein weiteres Fasten zum Gedenken an die Ermordung Gedaljas durch Ismael war ( Jer. 41:1-2 ). Der Herr stellt die ernsthafte Frage, ob dieses Fasten aus Sorge um Seine Ehre erfolgte oder ob Israel selbstsüchtige Motive hatte. Andererseits aber auch, als sie aßen und tranken, statt zu fasten, taten sie dies nicht ganz für sich selbst und aßen und tranken nicht zur Ehre Gottes? Unabhängig davon, ob das Fasten aus den richtigen Beweggründen begonnen hatte oder nicht, wurde es nicht so fortgesetzt. Sie waren zu rein formalen und selbstsüchtigen Beobachtungen verkommen, so wie wir später vom „Passahfest der Juden“ ( Johannes 2:13 ) und vom „Laubhüttenfest der Juden“ ( Johannes 7:2 ) lesen, obwohl diese so genannt wurden „die Feste des Herrn“, als sie in Levitikus 23:4 eingeführt wurden .

In Vers 7 erinnert der Herr Israel daran, dass er durch die Propheten auf die gleiche Weise zu der Nation gesprochen hatte, bevor die Gefangenschaft stattfand, „als Jerusalem und die umliegenden Städte bewohnt und wohlhabend waren“. Jesajas Prophezeiung ist in dieser Angelegenheit am deutlichsten ( Jes. 58:3-7 ). Er schrieb in den Tagen Usijas, Jothams, Ahas und Hiskias, vor der Gefangenschaft Judas. Zuvor hatten sie Gottes Botschaften ignoriert und dafür gelitten. Lassen Sie sie eine Warnung annehmen, damit sie jetzt vielleicht richtig reagieren!

EINE WEITERE BOTSCHAFT VON GOTT (Verse 8-14)

Die Botschaft der Verse 4–7 ist eine ernste Zurechtweisung. Der Herr gibt ab Vers 8 eine weitere Botschaft, diesmal mit einer Ermahnung zur richtigen Haltung beim Fasten und zeigt gleichzeitig, dass diese Haltung in Israel gefehlt hat. Infolgedessen wurde das Volk unter die Nationen zerstreut.

Wenn ihr Fasten ehrlich für Gott wäre, würden sie dies in ihrer Einstellung gegenüber anderen zeigen. Sie würden wahres Urteil fällen und fair handeln, was Barmherzigkeit und Mitgefühl erfordern würde. Ihnen wird gesagt, sie sollen die Witwe nicht unterdrücken. Skrupellose Menschen werden die Unkenntnis einer Witwe in geschäftlichen Angelegenheiten grausam ausnutzen. Auch die Vaterlosen, die Fremden und die Armen befinden sich in einer Situation, die sie solchen Menschen gegenüber anfällig macht. Doch das ist negativ: Das Neue Testament geht viel weiter, wie zum Beispiel Galater 6,10 : „Lasst uns nun, wenn wir Gelegenheit dazu haben, Gutes tun an allen.“ Wir sollten sicherlich nicht nur davon absehen, Böses zu tun, sondern im Gegenteil Gutes tun.

Israel hatte sich geweigert, auf Gottes Propheten zu hören, verschloss aber seine Ohren vor der Wahrheit des Wortes Gottes (Vers 11). Sie hatten ihre Herzen absichtlich steinhart gemacht, damit das Gesetz Gottes keinen Eindruck machte, noch sein Wort, das sein Geist durch die Propheten sandte. Aus diesem Grund entbrannte der große Zorn Gottes gegen sie (V. 12).

So wie Gott laut zu Israel schrie, sie aber nicht zuhören wollten, so sagte Gott, dass er nicht zuhören würde, als sie schließlich verzweifelt aufschrien, als sie unter den Folgen ihrer Rebellion litten (Vers 13). Vielmehr zerstreute er sie in seiner gerechten Regierung aus ihrem Land unter viele Nationen, wo sie Fremde waren (Vers 14). Da sie Gott nicht wollten, stellte er sie in die Gemeinschaft derer, die Gott nicht kannten, damit sie aus Erfahrung lernen konnten, wie bitter es ist, von der Freundlichkeit und Fürsorge ihres treuen Schöpfers getrennt zu sein. Ihr Land wurde aufgrund eines schrecklichen Gerichtsurteils Gottes verlassen und nicht einmal von Reisenden durchquert. Dies galt während der 70 Jahre der Gefangenschaft und hat sich seitdem wiederholt, als Israel den Herrn Jesus ablehnte, als Er in Gnade kam. Jetzt, nach vielen Jahrhunderten, erweist Gott vielen Menschen Barmherzigkeit, die in das Land zurückkehren und die Nation Israel fest etabliert haben.

Die negative Seite der Antwort Gottes unterstreicht also, dass Israel nicht gelernt hatte, sich die Bedeutung seines Fastens zu Herzen zu nehmen. Deshalb wird ihnen nicht gesagt, dass sie mit dem Fasten aufhören sollen, denn trotz der kleinen scheinbaren Erweckung, die Gott ihnen gegeben hatte, hatten sie nicht das Selbsturteil gelernt, das Gott ihnen beibringen wollte.

Sacharja 8

Die positive Antwort (Verse 1-17)

In diesem Kapitel gibt der Herr eine wunderbar positive Antwort auf die Frage aus Sacharja 7:2 . Die positive Antwort kann nur in seinem eigenen großen und wirksamen Werk gefunden werden, auf das die Augen Israels gerichtet sein müssen. Doch die Antwort blickt weit in die Zukunft, weit über ein kleines Maß an Wiederbelebung in Israel hinaus, auf die Zeit, in der Gott die Nation im Zeitalter der tausendjährigen Herrlichkeit dauerhaft wiederherstellt.

Ein weiteres direktes Wort des Herrn der Heerscharen richtet sich an Sacharja, nicht in Bezug auf Israels Schuld, sondern um seine eigene große Eifersucht um das Wohlergehen Zions zu bekräftigen. Zion (bedeutet sonnig) ist der Name Jerusalems im Hinblick darauf, dass Christus in der Zukunft als „Sonne der Gerechtigkeit“ ( Mal. 4:2 ) zu ihr kommen wird. Der Herr fügt hinzu: „Ich eifere mit großem Eifer für Zion“ (V. 2). Wie zu Recht hasst Er das Böse, das Sein Volk zum Fall und zur Entfremdung von Ihm geführt hat! Wenn Er richtet, wird Sein Zorn brennen und Er wird Seine Ziele erreichen.

Sein Versprechen ist trotz des Scheiterns Israels unwiderruflich. „Ich werde nach Zion zurückkehren und mitten in Jerusalem wohnen“ (Vers 3). Die Erfüllung dieses Versprechens hat sich über viele Jahrhunderte verzögert, und das Scheitern Israels war die Ursache für die Verzögerung. Tatsächlich kehrte Gott persönlich zurück, als Christus in die Welt kam, aber Israel lehnte ihn kaltblütig ab, was zu einer weiteren Verzögerung seines Wohnens in ihrer Mitte führte. Nur wenn sich ihre Haltung gegenüber dem Herrn Jesus souverän in eine des Glaubens und der Unterwerfung ändert, werden sie mit der Freude seiner Gegenwart in ihrer Mitte gesegnet. Dann „wird Jerusalem die Stadt der Wahrheit, der Berg des Herrn der Heerscharen, der Heilige Berg“ genannt werden. Was für ein Kontrast zu dem, was Offenbarung 11:8 über Jerusalem sagt: „die große Stadt, die im geistigen Sinne Sodom und Ägypten heißt.“ Die Veränderung wird absolut das Werk des Herrn sein. Er wird ihre Verdorbenheit (ihren Sodom-Charakter) in Wahrheit verwandeln und ihre Unabhängigkeit von Gott (ihren ägyptischen Charakter) in Heiligkeit. Wunderbares Werk göttlicher Gnade und Kraft!

Die Beständigkeit des Segens des Millenniums wird in Vers 4 deutlich, wo es heißt: „Alte Männer und alte Frauen werden wieder auf den Straßen Jerusalems sitzen, jeder mit seinem Stab in der Hand wegen seines hohen Alters.“ Zum Zeitpunkt des Schreibens hatten nur junge und männliche Menschen die Strapazen der Gefangenschaft und der Kriege überleben können, und nur die verhältnismäßig jungen Menschen waren aus der Gefangenschaft zurückgekehrt. Aber während des Millenniums werden viele Menschen die gesamten tausend Jahre durchleben, sodass ihr Alter groß sein wird, aber sie werden nicht sterben.

Die Straßen werden voller spielender Kinder sein, nicht voller Bürgerrechtsmärsche, Proteste und Kriminalität. Heutzutage sind die Straßen die gefährlichsten Orte zum Spielen für Kinder, aber welche Transportmittel auch immer dann genutzt werden, sie werden nicht einmal für Kinder eine Gefahr darstellen. Die angenehmen Umstände des Wohlstands und der Zufriedenheit werden einen solchen Kontrast zur heutigen Verwirrung der Welt bilden.

Wenn die Zeit dafür gekommen ist, wird es in den Augen des gottesfürchtigen Überrests Israels zu schwierig erscheinen (Vers 6). Wird es in Gottes Augen auch zu schwierig sein? Es wird enorme Veränderungen mit sich bringen, die wir uns heute vielleicht nur schwer vorstellen können. Was passiert mit den Ergebnissen der industriellen Revolution? Was ist mit all den erstaunlichen Erfindungen, die die Märkte der Welt überschwemmt haben? Es steht außer Frage, dass alle Kriegswaffen der Welt abgeschafft werden, aber was ist mit den fortschrittlichen Methoden des Schnelltransports, Autos, Lastwagen, Flugzeugen, Raumschiffen usw.? Es wird notwendig sein, Lebensmittel zu verteilen und den Müll zu entsorgen. Häuser werden gebaut, Getreide angebaut, Kleidung hergestellt und viele andere Dinge werden die Arbeit der Hände der Menschen erfordern. Aber wo wird die Grenze gezogen? Zumindest wird es nicht die Komplikationen der heutigen Gesellschaft geben. Die Einfachheit des Lebens wird überall dort betont, wo in der Heiligen Schrift vom Millennium die Rede ist. Ein Unfalltod wird es offenbar nie geben, ebenso wenig wie der Tod eines Säuglings ( Jes. 65:18-25 ). Welche Veränderungen Gott auch immer für angebracht hält, er wird sein Versprechen vollkommen erfüllen, ungeachtet aller Einwände, die der Unglaube vorbringen mag.

Zum vierten Mal in diesem Kapitel werden die Worte wiederholt: „So spricht der Herr der Heerscharen“ (V. 7). Er betont die absolute Wahrheit dessen, was Er sagt. Obwohl der zurückgekehrte Rest Israels sehr klein war, war Gott immer noch „der Herr der Heerscharen“, der Befehlshaber der Volksmengen. Obwohl Israel weit von seinem Land zerstreut war und immer noch zerstreut ist, wird Er sie genauso einfach retten, wie Er die Überreste aus der Gefangenschaft der Meder und Perser gerettet hat. Er wird sie schließlich zurückbringen, um mitten in Jerusalem zu wohnen, wo er sie als sein eigenes Volk anerkennen wird (V. 8). In Hosea 1:9 spricht Gott davon, Israel zu verleugnen und es wegen seiner Rebellion gegen ihn als „nicht mein Volk“ zu bezeichnen. Aber in Zukunft werden sie Freude daran haben, Ihm zu gehorchen.

Zum fünften Mal in diesem Kapitel (Vers 9) wird Israel wiederum gesagt: „So spricht der Herr der Heerscharen.“ In diesem Fall bittet er die Nation um eine angemessene Antwort, obwohl er später noch einmal die Gewissheit seines eigenen Werkes bekräftigt und dies mit Appellen an sie durchsetzt, im Hinblick auf die Treue Gottes konsequent zu handeln. „Lass deine Hände stark sein.“ Sie sollten nicht auf den kommenden Tag der Herrlichkeit warten, um für Gott zu handeln, sondern „Ihr, die ihr in diesen Tagen diese Worte durch den Mund der Propheten gehört habt“, wurde aufgerufen, jetzt stark zu sein. Die Propheten hatten prophezeit, als der Grundstein für den wiederhergestellten Tempel gelegt wurde. Gott hatte durch die Propheten gesprochen. Das Volk hatte daher die Verantwortung, zuzuhören und sich zum Gehorsam zu verpflichten. Das war wichtiger, als sich mit der Frage zu beschäftigen, ob man zu bestimmten Zeiten fasten sollte oder nicht. Der Tempel symbolisierte die Wohnung Gottes unter ihnen. Diese wunderbare Tatsache hätte eine tiefe Wirkung auf das Herz jedes Israeliten haben sollen.

„Denn vor diesen Tagen, als das Land siebzig Jahre lang verwüstet lag, gab es weder Lohn für Menschen noch Lohn für Vieh; Es gab keinen Frieden vor dem Feind für jeden, der hinausging oder hereinkam; denn ich hetze alle Menschen, jeden, gegen seinen Nächsten“ (Vers 10). Dies war die Hand Gottes in der Disziplin, nicht nur unglückliche Umstände. Er hatte die Umstände Israels zuvor von günstig zu elend verändert. Seine Macht ist genauso effektiv, sie wieder zurückzuverwandeln. Diese Macht veränderte nicht nur die Umstände, sondern beeinflusste auch die Haltung der Menschen und brachte sie gegeneinander auf. Durch die gleiche Macht könnte Gott die Einstellungen der Menschen sowie ihre äußeren Umstände ändern. Mit anderen Worten: Sie brauchen Gott dringend!

„Jetzt aber werde ich den Rest dieses Volkes nicht wie früher behandeln, spricht der Herr der Heerscharen“ (Vers 11). Die kleine Wiederbelebung, die Gott gegeben hatte, als er den kleinen Teil des Volkes nach der Gefangenschaft wiederherstellte, erfüllte dieses Versprechen teilweise, aber die Wiederbelebung hielt nicht an. Es war also nur ein kleiner Unterpfand der späteren vollständigen Erfüllung, die im tausendjährigen Reich des Herrn Jesus stattfinden wird.

Dann wird Gott dafür sorgen, dass die Saat, die sie säen, gedeiht und dass ihre Weinstöcke Früchte tragen (Vers 12). Der Boden wird Fülle hervorbringen. Der Himmel wird Tau spenden, nicht wilde Regenstürme, sondern sanfte Feuchtigkeit, die für das Wachstum notwendig ist, und die nachts ohne Unannehmlichkeiten für die Menschheit gegeben wird. Gott wird dafür sorgen, dass der Rest Israels zu seiner Zeit all diese Segnungen erhält.

Was das Volk selbst betrifft, ob Juda oder Israel, so wird es dann nicht mehr wie seit Jahrhunderten ein Fluch unter den Heiden sein (V. 13). Nichtjuden haben das jüdische Volk im Allgemeinen verachtet, doch ihre Identität als Juden wurde über die Jahre hinweg aufrechterhalten, obwohl sie aus ihrem Land zerstreut wurden. In jedem Land, in dem sie verbreitet wurden, galten sie als Fluch. Aber Gott wird sie retten und sie werden zu einem Segen werden, der von den Nationen als solcher anerkannt wird. Dies wird ein weiteres wundersames Ergebnis von Gottes Gnadenwerk in ihren Herzen sein. Er sagt ihnen: „Fürchtet euch nicht, eure Hände seien stark.“ Ihre damalige Situation ließ sie den Widerstand der Nationen fürchten, aber da Gott selbst diesen Widerstand schließlich in Zustimmung umwandeln wird, warum sollten sie jetzt nicht stark sein, um den Willen Gottes zu tun?

Wiederum mit dem Ausdruck „So spricht der Herr der Heerscharen“ (V. 14) wird Israel die Treue Gottes bei der Ausführung seines Wortes aufgedrängt. Als in der Vergangenheit seine gerechte Strafe verhängt worden war, weil ihre Väter ihn zum Zorn gereizt hatten, hatte er seine ausdrücklichen Warnungen nicht bereut, sondern sein Wort befolgt. Er meinte, was er sagte. In ähnlicher Weise wurden seine Gedanken, Israel Gutes zu tun, in diesem Kapitel und im großen Bereich der Prophezeiung (Vers 15) zum Ausdruck gebracht. Auch in diesem Fall wird Sein Wort nicht versagen. Werden sie ihm beim zweiten nicht genauso vertrauen wie beim ersten? Dann könnte man ihnen vielleicht sagen, sie sollen keine Angst haben, sondern ihre Hände stark sein lassen. Sie können sich völlig auf die Treue Gottes verlassen, um sie zu erhalten.

Wie angebracht und richtig ist es, auf der Grundlage der Treue Gottes eine echte Antwort zu erwarten, wie aus den Versen 16 und 17 hervorgeht. Beachten Sie jedoch, dass bei dem, was Er verlangt, kein selbstsüchtiges Motiv von Seiten Gottes im Spiel ist. Vielmehr geht es ihm um das Wohlergehen anderer. Er besteht darauf, dass sie den Nachbarn die Wahrheit sagen: Man sollte den anderen nicht täuschen. Außerdem wird von denjenigen, die das Amt der Richter in den Toren innehatten, erwartet, dass sie das Urteil der Wahrheit fällen, das das Element des Friedens anstelle von Groll enthält, wie es damals wie heute oft die Reaktion auf Gerichtsurteile war. Gott ist zutiefst daran interessiert, wie wir einander betrachten.

Vers 17 geht tiefer als Vers 16. Vers 16 bezieht sich auf Handlungen und Vers 17 auf Gedanken. Es ist verboten, sich auch nur im Herzen Böses gegenüber dem Nächsten vorzustellen, ebenso wie die Liebe zu einem falschen Eid. Gott kennt unsere Beweggründe, und wir müssen sie vor Gott beurteilen, denn Er hasst alles Böse, ob böse Taten oder böse Gedanken.

Die Fasten verwandelten sich in Feste (Verse 18-23)

Die Verse 18 und 19 stehen im Zusammenhang mit der Frage aus Sacharja 7:3 und mit der negativen Antwort in Sacharja 7:5-6 . Hier haben wir eine positive Antwort, die viel höher ist, als sich die Fragesteller jemals vorgestellt hatten. Zum siebten Mal in diesem Kapitel werden der Botschaft die Worte vorangestellt: „So spricht der Herr der Heerscharen.“ Die Männer aus Bethel hatten nur nach der Einhaltung des Fastens im fünften Monat gefragt. In der negativen Antwort hatte Gott das Fasten des siebten Monats hinzugefügt ( Sach 7:5 ). Nun kommen noch zwei weitere Fastenzeiten hinzu, die des vierten und zehnten Monats. Das Fasten im vierten Monat diente der Erinnerung an die Einnahme der Stadt Jerusalem durch Nebukadnezar ( 2. Könige 25:3-4 ). Der Monat des zehnten Monats erinnerte an den Beginn der Belagerung Jerusalems im neunten Jahr Zedekias ( 1. Könige 25:1 ).

Anstatt den Männern von Bethel zu sagen, dass sie diese Fasten nicht länger einhalten sollen, sagt der Herr ihnen, dass alle diese Fasten in fröhliche Feste der Freude und Freude für das Haus Juda verwandelt werden. Dies bezieht sich auf die Zukunft, da Juda sich die ernste Bedeutung des Fastens nicht zu Herzen genommen hat, um sich durch Selbstverurteilung und Glauben an den Sohn Gottes zu demütigen. Doch Gottes Antwort in der Gnade geht weit über alles hinaus, was sich irgendjemand vorstellen kann, und Er wird Sein Wort auf wunderbare Weise in die Tat umsetzen. Aufgrund dieser Gewissheit wird ihnen gesagt, dass sie Wahrheit und Frieden lieben sollen. Gott hat die Wahrheit gesprochen; Deshalb liebe es. Wenn die Gedanken eines Menschen damit in Konflikt stehen, liebt er den Frieden nicht wirklich. Wenn er den Frieden liebt, wird er keine Gedanken an einen Konflikt mit Gott hegen.

In Vers 9 wird uns zum achten Mal gesagt: „So spricht der Herr der Heerscharen.“ In diesem Fall verspricht der Herr, dass der Segen nicht auf das Haus Juda beschränkt sein wird. Die Bewohner vieler Städte werden kommen, um an der Freude teilzuhaben, die Juda bereitet. Das sind die Städte Israels. Ihr erfrischender Wunsch nach Gemeinschaft wird dann diejenigen einer Stadt dazu bringen, in eine andere zu gehen, damit sie gemeinsam hinaufgehen können, um den Herrn in Jerusalem anzuflehen. Die Einheit Israels wird weit mehr als nur formal sein, sondern aus willigen Herzen hervorgehen.

In Vers 22 wird deutlich, dass der Segen noch umfassender ist. Viele Völker und starke Nationen werden auch kommen, um den Herrn zu suchen und ihr Flehen vor Ihm in Jerusalem darzubringen. Nichtjuden werden seine Herrlichkeit als eine Identität mit dem Volk Israel erkennen, das sie lange verachtet hatten. Wie wunderbar wird dieses Werk der Gnade sein! Was für eine Veränderung gegenüber den heutigen Intrigen, Misstrauen, Hass und Gewalt sogar innerhalb Israels und in allen Nationen ihm gegenüber!

Zum neunten Mal in diesem Kapitel wird erneut betont: „So spricht der Herr der Heerscharen.“ Wenn diese Tage kommen, werden sich bis zu zehn Heiden zu einem Juden hingezogen fühlen, nicht um ihn zu terrorisieren, sondern um seine Gunst zu erbitten, denn sie werden sagen: „Wir haben gehört, dass Gott mit euch ist“ (V. 23). Tatsächlich wird der Name der Stadt „Der Herr ist dort“ lauten ( Hes. 38:35 ).

Sacharja 9

Syrien, Tyrus und Philister werden vor Gericht gestellt (Verse 1-8)

Ab diesem Kapitel hat das Buch Sacharja einen deutlich anderen Charakter. Es werden keine Daten wie im ersten Abschnitt des Buches (Kapitel 1 bis 8) erwähnt und es werden keine weiteren Visionen gefunden. Sacharja 9:1 legt den Schwerpunkt aller übrigen Kapitel auf „die Last des Wortes des Herrn“. Das Wort „Bürde“ hat den Gedanken, dass es eine schwere Last ist, denn Gott bringt Sein Missfallen auf die Menschheit, und Er möchte, dass die Menschen es spüren.

Das Land Hadrach wird zuerst erwähnt, obwohl es das einzige Vorkommen dieses Namens in der Heiligen Schrift ist. Hadrach war eine Stadt in der Nähe von Damaskus, der Hauptstadt Syriens. Das Land Hadrach sollte unter Gottes Missfallen geraten, aber Damaskus war der Ort, an dem es ruhen sollte. Die beste Übersetzung des letzten Teils von Vers 1 findet sich in der JND-Version: „Denn Jehova hat ein Auge auf die Menschen und auf alle Stämme Israels.“ „Die Augen des Herrn sind überall und wachen über Böse und Gute“ ( Spr. 15:3 ). Wenn das Gericht fallen muss, werden diese Augen „wie eine Feuerflamme“ sein ( Offenbarung 1:14 ). Sie hinterfragen und erkennen alles so, wie es ist. Dieses Urteil gegen Damaskus und das angrenzende Land wurde in großem Umfang nicht allzu lange nach der Prophezeiung vollstreckt, als Alexander der Große in das Land einmarschierte und es eroberte, aber es gibt eine längere Reichweite, aber dennoch zukünftige Erfüllung. Syrien wird zum Zeitpunkt des Endes eine aktive Rolle bei der Invasion des Königs des Nordens in Israel spielen und dafür das Gericht Gottes erleiden. Der König des Nordens wird auch „der König von Assyrien“ genannt ( Dan. 11:40 ; Jes. 8:7-8 ). Das assyrische Reich umfasste Syrien, den Irak und andere umliegende Nationen. Auch Hamath (Vers 2), ein an Damaskus angrenzender Bezirk, wird ein ähnliches Gericht erleiden. Es war „in Ribla im Land Hamath“, wo eine große Anzahl von Beamten Judas von Nebuzaradan, dem Hauptmann der Wache Nebukadnezars, hingerichtet wurde, als er sie aus Jerusalem gefangen nahm ( 2. Könige 25:18-21 ). Dieser kaltblütige Mord würde noch im Gedächtnis der Menschen und sicherlich auch im Gedächtnis Gottes bleiben. „Tyrus und Sidon, obwohl sie sehr weise sind“, werden dem Gericht Gottes nicht entgehen. Diese Städte lagen in Phönizien (dem heutigen Libanon) südlich von Hamath. Tyrus war berühmt dafür, eine Festung gebaut zu haben, die die Nationen nicht erobern konnten, nicht einmal Nebukadnezar, der sie viele Jahre lang belagert hatte. Dieser Vers bezieht sich auf das sogenannte neue Tyrus, das auf einer Insel gebaut und stark befestigt ist und eine umgebende Mauer von 150 Fuß oder 46 Metern Höhe hat.

Gott beobachtete Tyrus nicht nur dabei, eine sichere Festung zu bauen, sondern sich auch reich zu machen. In Josua 19:29 wird sie „die befestigte Stadt Tyrus“ genannt, und in Jesaja 23 werden sowohl Tyrus als auch Sidon als Zentren des Handels und Gewerbes gesehen (insbesondere Vers 8). 

„Siehe, der Herr wird sie vertreiben; Er wird ihre Macht im Meer zerstören, und sie wird vom Feuer verschlungen werden“ (Vers 4). Dieses vernichtende Urteil wurde später von Alexander dem Großen auf Tyrus vollstreckt. Seine Armeen belagerten die Stadt sieben Monate lang, bevor sie sie schließlich einnahmen und zehntausend Einwohner massakrierten. Ganz gleich, wie sicher oder wohlhabend sich die Menschen auch machen, Gott wird alles zunichtemachen. Es gibt keine wahre Sicherheit und keinen wahren Reichtum außer einem echten, abhängigen Glauben an den lebendigen Gott. Obwohl diese Städte heute einigermaßen wieder aufgebaut wurden, werden die zukünftigen Gerichte der Trübsal die Prophezeiung ihrer Zerstörung vollständig erfüllen.

Etwas weiter südlich wird als nächstes das Land der Philister betrachtet. Vier seiner Hauptstädte werden erwähnt (Gath wird weggelassen). „Aschkelon wird es sehen und sich fürchten; Auch Gaza wird sehr traurig sein, und Ekron, denn er hat ihr Warten zunichte gemacht. Der König wird aus Gaza verschwinden, und Aschkelon wird nicht mehr bewohnt sein“ (Vers 5). „Eine gemischte Rasse wird sich in Aschdod niederlassen, und ich werde den Stolz der Philister ausrotten“ (Vers 6). Es hat auch teilweise Erfüllungen dieser Urteile gegeben, aber die vollständige Erfüllung wird in der Zeit des Endes erfolgen. Das Böse, das über diese Städte hereinbricht, wird dazu dienen, den Stolz der Philister auszurotten. Wenn Gott dies tut, sagt er auch, dass er das Blut aus seinem Mund nehmen wird (Vers 7). Das Wort „hisdeutet an, dass die Philister als eine Person betrachtet werden. Es ist das Blut seiner götzendienerischen Opfer, das aus seinem Mund genommen wird. Sein Mund wird nicht länger falsch reden. „Abscheulichkeiten“ ist ein anderes Wort für Götzen, und die Philister werden die bösen Lehren des Götzendienstes nicht mehr annehmen. Durch Gottes Urteile wird also Gutes erreicht. Es wird einen Überrest der Philister geben, der „für unseren Gott“ sein und Anführer in Juda sein wird, „und Ekron als Jebusiter“. Zumindest einige der Jebusiter (frühere Bewohner Jerusalems) wurden in Israel eingegliedert ( 2. Sam. 24:18-25 ). „Araunah der Jebusiter“ war jemand, der David sein Eigentum geben wollte, damit David es als Opfer für Gott nutzen konnte.

Wegen des Heeres lagerte Gott auch um sein Haus herum (Vers 8). Sein Haus ist der buchstäbliche Tempel in Jerusalem, den er mit seiner souveränen Macht beschützen würde, wenn die unterdrückende Armee in das Land einfällt. Dies wurde teilweise erfüllt, als Alexander der Große nach Jerusalem kam, mit der Absicht, es zu zerstören. Aber anstatt die Stadt zu befestigen, um gegen ihn zu kämpfen, beteten die Juden (laut Josephus) ernsthaft zu Gott, woraufhin der Hohepriester eine Prozession gekleideter Priester aus der Stadt führte, um Alexander zu treffen. Er war von dieser Aktion so beeindruckt, dass er nicht nur die Stadt verschonte, sondern den Juden auch viele Gefälligkeiten erwies. Diese höchst interessante Geschichte findet sich in „Die Altertümer der Juden“, Buch XI, dem letzten Teil von Sacharja 8 .

Allerdings hat sich dieser Vers nie vollständig erfüllt, denn es wird hinzugefügt: „Kein Unterdrücker soll mehr durch sie hindurchgehen.“ Die Armee des Königs des Nordens wird sie am Ende „überwältigen und durchziehen“ ( Dan. 11:40 ). Erst wenn dieser letzte Unterdrücker gerichtet ist, wird die Prophezeiung ihre endgültige Erfüllung erfahren. In der Zwischenzeit weiß der Herr, wie er rund um den Tempelplatz sein Lager aufschlagen und seine eigenen Interessen unter seinem Volk wahren kann. „Denn“, sagt er, „jetzt habe ich mit meinen Augen gesehen“ (V. 8). Dieselben Augen, von denen Vers 1 spricht, haben alles, was Israel betrifft, vollständig erkannt, einschließlich des Widerstands seiner Unterdrücker, und Israel kann in dem Wissen ruhen, dass der Herr alles sieht. Auch dies ist heute für jeden Gläubigen eine kostbare Ruhe.

ISRAELS MESSIAS VERKÜNDIGT (Verse 9-17)

Vers 9 ist einzigartig in seiner Schönheit und steht im Gegensatz zu allem, was vorhergegangen ist und was folgt. Es kündigt das erste Kommen des Herrn Jesus an, der Israel in demütiger Demut und Gnade präsentiert wird. „Freue dich sehr, Tochter Zion! Jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir; Er ist gerecht und hat Erlösung, demütig und reitet auf einem Esel, einem Füllen, einem Eselsfohlen.“ Die Tochter spricht vom gottesfürchtigen Überrest Israels, der sich von der allgemeinen Verderbnis des Landes gereinigt hat und durch den Glauben an den Messias Israels gereinigt wurde. Die Erwähnung von Zion erinnert uns daran, dass der wahre Segen dieses Überrests auf den Sonnenschein der Herrlichkeit des Millenniums wartet, denn Zion bedeutet sonnig. Zion wird auch die Tochter Jerusalems genannt , denn die beiden Namen sind notwendig, um den Charakter der Stadt angemessen zu bezeugen. Jerusalem bedeutet die Grundlage des Friedens, denn Frieden muss eine gerechte Grundlage haben. 

„Siehe, dein König kommt.“ Obwohl Sacharja dies viele Jahre vor dem tatsächlichen Kommen des Herrn Jesus in die Welt verkündete, war Israel noch nicht bereit, ihn zu empfangen, als er kam. Er erfüllte die Prophezeiung auf den Buchstaben: „Er ist gerecht.“ Sein Charakter auf Erden stand außer Frage. Sogar seine Feinde bezeugten: „Meister, wir wissen, dass du wahr bist ( Mt 22,16 ). Viel mehr als das, Gott sei Dank, hat er sich selbst als Opfer für unsere Sünden hingegeben, um die ewige Erlösung für die Menschheit zu erreichen, obwohl dies zum Zeitpunkt seines Todes noch nicht klar war.

Obwohl von einem König Gerechtigkeit zu erwarten ist, wird hinzugefügt, dass er „demütig“ ist, was nicht das ist, was die Menschen von einem König erwarten würden – ein Charakter, den Israel in der Tat nicht schätzte, als der gesegnete Herr Jesus auf der Erde erschien . Deshalb verachteten sie ihn, obwohl ihre eigenen Schriften vorhersagten, dass dies auch auf ihren Messias zutreffen würde. Er würde auf einem Eselsfohlen nach Jerusalem kommen. Es gibt keine Aufzeichnungen über einen König von Israel, der auf einem Esel reitet, denn der Esel ist das Symbol der Demut. Normalerweise reitet ein König auf einem Pferd, dem Symbol für Stärke und Eroberung, wie es auch für den Herrn Jesus gilt, wenn er in majestätischer Macht als „König der Könige und Herr der Herren“ ( Offenbarung 19:11-16 ) hervortritt ein zukünftiger Tag. Doch als er auf einem Esel reitend Israel vorgestellt wurde ( Lukas 19:25-40 ), wurde er trotz dieser auffälligen Prophezeiung von seinem eigenen Volk nicht erkannt und stieß auf offenen Widerstand der Pharisäer (V. 39).

Eine weitere wichtige Tatsache ist, dass es sich um das Füllen eines Esels handelte. Er ritt ein junges Tier, ungebrochen, wie Lukas 19:30 beweist. Obwohl es noch nie zuvor geritten wurde, war es dem Herrn Jesus völlig unterwürfig. Daraus hätte Israel lernen sollen, dass auch sie sich der Autorität des demütigen Menschensohns unterwerfen sollten.

Vers 9 geht weit über Vers 8 hinaus. Dazwischen liegt eine Zeitspanne von fast 2000 Jahren, denn die Herrschaft des Königs der Könige ist noch nicht „von Meer zu Meer“ etabliert. Gott wird den Streitwagen aus Ephraim und das Pferd aus Jerusalem ausrotten. Ephraim führte die zehn von Juda und Benjamin getrennten Stämme an, und natürlich war Jerusalem das Zentrum der Anbetung Judas. Jehu, König der zehn Stämme, war ein geeigneter Mann, die Macht des Streitwagens in erbarmungslosen Kriegen zur Schau zu stellen ( 2. Könige 9:20 ). In Jerusalem verfügte Salomo über 40.000 Pferdeställe und 12.000 Reiter. Er hatte auch Streitwagen, aber seine Pferde, besonders die aus Ägypten mitgebrachten, werden hervorgehoben ( 2. Chr. 1:16 ). Der Kampfbogen soll abgeschnitten werden. Wie wunderbar wird der Tag sein, an dem es keine Waffen mehr gibt!

„Er wird den Nationen Frieden verkünden.“ Dies ist der König aus Vers 9. Wenn seine Stimme spricht, wird es so sein, wie er zum tosenden Meer sprach: „Friede, sei still“ ( Markus 4:39 ), und sofort herrschte große Stille. Seine Herrschaft wird „von Meer zu Meer und vom Fluss bis an die Enden der Erde“ reichen. Obwohl er den Heidenvölkern Frieden zuspricht, wird in den folgenden Worten deutlich, dass seine Herrschaft insbesondere über Israel gilt. „Von Meer zu Meer“ spricht vom Mittelmeer bis zum Persischen Golf, und der Fluss ist der Euphrat, der im Nordosten grenzt. Bis an die Enden der Erde würde sich verkünden, was Gott zu Abraham sagte, bis zum Nil, dem Fluss Ägyptens ( 1. Mose 15,18 ). Dies definiert die Ausdehnung der Grenzen Israels im kommenden Zeitalter, dem Millennium.

Möglicherweise ist Vers 11 an die Tochter Zion gerichtet (Vers 9), es sei denn, Gott spricht den König an. „Wegen des Blutes deines Bundes“ bezieht sich auf den neuen Bund, der Israel durch das auf Golgatha vergossene Blut Christi bestätigt wurde. Jeremia 31:31-34 ist eine Prophezeiung dieses Bundes, und in Matthäus 26:27-28 bekräftigt der Herr Jesus die Wahrheit des „Bluts des neuen Bundes“ im Zusammenhang mit seinem eigenen bevorstehenden Tod. Dieser mit Israel geschlossene Bund wird für sie erst dann wirksam, wenn sie Christus als ihren Messias anerkennen. Daher bezieht sich diese Prophezeiung Sacharjas auf den Tag, an dem „ihr Gefangene der Hoffnung“ (die vielen Juden, die in heidnischer Knechtschaft waren) ausgesandt werden aus der Grube, in der es kein Wasser gibt. Was für eine Erleichterung wird dies für den notleidenden Überrest Israels sein, nachdem er jahrelang in solcher Knechtschaft gewesen war, ohne das erfrischende Wasser des Wortes Gottes!

Die Gefangenen der Hoffnung werden daher aufgefordert, wieder in die Festung zurückzukehren (V. 12). Sie sollen sich nicht als Gefangene betrachten, die in ihrer Gefangenschaft keine Hoffnung mehr haben, sondern aufgrund der Verheißung Gottes Grund zur Hoffnung haben. Aber diese Verheißung ist entscheidend mit der „Festung“, dem versprochenen Messias Israels, verbunden. Sie brauchen Ihn! Tatsächlich wird ihnen ein weiteres Versprechen gegeben: „Noch heute erkläre ich, dass ich euch das Doppelte zurückgeben werde.“ Dies erinnert uns an Hiob, der, nachdem er sein schreckliches Leid durchgemacht hatte, das Doppelte seines früheren Reichtums erhielt ( Hiob 42:10 ). Gottes Gedanken an uns sind immer von Gnade geprägt, auch wenn er Prüfungen zulässt, die manchmal unerträglich erscheinen. Für die Gläubigen wird das Ende wunderbar sein. In Vers 13 ist davon die Rede, dass Juda und Ephraim beide Waffen in der Hand Gottes sind. Hier geht es also um die Zeit des Endes, wenn die Stämme wieder vereint sind und Griechenland, obwohl es sich noch nicht erhoben hat, nach all seiner Unterdrückung völlig besiegt sein wird Israels, wie auch alle anderen nichtjüdischen Unterdrücker.

„Dann wird der Herr über ihnen erscheinen“ (V. 14). Er wird sichtbar seinen Platz als Befehlshaber seiner Armeen einnehmen, und sein Pfeil wird wie ein Blitz hervorgehen. Das Urteil wird schnell und entscheidend sein. Der Herrgott, der in die Posaune bläst, spricht von seinem erklärten Zeugnis gegen das Böse, das von der ganzen Welt gehört werden wird. Sein Marsch mit Wirbelstürmen aus dem Süden ist interessant, denn der Süden spricht im Allgemeinen von günstigen Umständen, aber solche Umstände können plötzliche, unerwartete Probleme für die Menschen mit sich bringen. Als der Südwind sanft wehte, glaubten die Seeleute in Apostelgeschichte 27,13 , sie hätten ihr Ziel erreicht, doch bald gerieten sie in einen heftigen Sturm. Wenn Menschen also sagen: „Frieden und Sicherheit“, dann wird plötzliche Zerstörung über sie kommen ( 1. Thess. 5:3 ), genau wie „Wirbelstürme aus dem Süden“.

In Vers 14 heißt es: „Der Herr wird über ihnen gesehen werden.“ Nun fügt Vers 15 hinzu: „Der Herr der Heerscharen wird sie beschützen“, das heißt sein Volk Israel. Dies ist ein symbolisches Verschlingen von Feinden seitens Israels und ein Niedertreten jeglichen Widerstands des Feindes. Auch das Trinken ist ein Bild davon, wie sie das Blut ihrer Feinde vergießen und einen Jubelschrei machen, ähnlich dem Lärm eines Trinkers. Dass sie wie Schalen gefüllt sind, zeigt, dass sie mit den Ergebnissen des feierlichen Gerichts Gottes über ihre Feinde völlig zufrieden sind. „Wie die Ecken des Altars“ erinnert uns an das Blut des Sündopfers auf den vier Hörnern des Brandopferaltars ( 3. Mose 4,25 ). Dies spricht dafür, dass eine Beziehung zu Gott auf der Grundlage des Opfers und Blutvergießens Christi hergestellt wird. Die Vernichtung der Feinde dient nicht nur der Erleichterung Israels, sondern auch, um Israel den Wert des Opfers Christi für sie besser bewusst zu machen. Auch wir sollten uns darüber im Klaren sein. Da Gott die Gottlosen für ihre beharrliche Rebellion gegen seine Autorität hart bestrafen muss und wir selbst Zeuge des schrecklichen Urteils Gottes werden müssen, das in vollkommener Gerechtigkeit auf dem Großen Weißen Thron vollzogen wird ( Offenbarung 20:11-15 ), werden wir alle sein Umso beeindruckter und dankbarer für das eine große Opfer des Herrn Jesus, durch das auch wir von einem solchen Gericht befreit werden.

„Der Herr, ihr Gott, wird sie retten“ (V. 16). Er wird über ihnen gesehen (V. 14), Er verteidigt sie (V. 15) und Er rettet sie (V. 16). Dies wird eine vollständige und dauerhafte Erlösung sein, nicht wie eine der vielen Befreiungen Israels in seiner Vergangenheit, als es bald wieder in einen Zustand des Ungehorsams und des Eigenwillens zurückfiel. Sie werden dann eine aus Gott geborene Nation sein, die ihrem Charakter „als Herde seines Volkes“ treu bleibt. Die Herde spricht von ihrem Charakter der völligen Abhängigkeit von ihrem Hirten sowie von der Einheit, in der sie versammelt sind, und nicht als einzelne Schafe. Wie wenig hat Israel in seiner gesamten Vergangenheit von dieser Einheit gewusst! Und es ist traurig zu sagen, dass es uns, der Kirche Gottes, an einem angemessenen Verständnis für die lebenswichtigere und schönere Einheit mangelt, die in der Kirche etabliert ist, sodass wir es versäumt haben, sie so zu praktizieren, wie wir es sollten. Dies ist nicht nur eine Einheit von zwölf Stämmen, sondern eine Einheit unzähliger Individuen aus allen Nationen unter dem Himmel, die durch das kostbare Blut Christi erlöst wurden.

Ein weiteres Symbol wird hinzugefügt. Von Israel heißt es, es sei „wie die Juwelen einer Krone, die wie ein Banner über seinem Land erhoben sind“. Die Krone wird dem Herrn Jesus gehören, aber die wiedergeborenen Kinder Israels werden wie Juwelen in dieser Krone sein und im Widerschein des reinen Lichts Gottes in seinem Land glitzern, das von ihm zu ihrem Segen und zu seiner Ehre vorbereitet wurde.

Vers 17 hebt unseren Blick über diesen großen Segen für Israel, um über den Segner selbst nachzudenken! „Denn wie groß ist seine Güte und wie groß ist seine Schönheit!“ Sein Charakter der Güte ist wunderbar, aber er lenkt die volle Aufmerksamkeit auf die große Schönheit seiner eigenen Person. Die Schönheit liegt in Ihm, nicht in Israel, obwohl Israel diese Schönheit widerspiegeln wird, wie Juwelen das Licht widerspiegeln. Dies wird durch Psalm 90:17 bestätigt : „Die Schönheit des Herrn, unseres Gottes, sei auf uns.“ Es ist seine Schönheit, die David im Haus des Herrn sehen wollte ( Psalm 27:4 ). Aber wenn wir unseren Blick auf die Güte und Schönheit des Herrn richten, werden wir dies in gewissem Maße in unserem eigenen Charakter widerspiegeln.

Wenn Israel die Güte und Schönheit des Messias erkennt und ihm seinen rechtmäßigen Platz einräumt, wird der Wohlstand der Nation folgen. Die jungen Männer werden durch den Überfluss an Getreide gedeihen, die Mädchen durch den neuen Wein. Junge Männer, die zuvor zum Militärdienst eingezogen wurden und kein eigenes Zuhause haben konnten, werden so wohlhabend sein wie nie zuvor. Auch die jungen Frauen, die wegen der Sterblichkeit der in den Krieg gerufenen Männer oft keine Hoffnung auf eine Ehe haben, werden mit dem neuen Wein versorgt, der von einer neu entdeckten Freude über eine Veränderung ihrer gesamten Situation zeugt. Überall ist heute die stärkste Unzufriedenheit mit den Umständen bei jungen Männern und Frauen zu beobachten, die sich aus Protest gegen die Regierung erheben, und viele verklagen wegen dieser Unzufriedenheit auch ihre Arbeitgeber. Wenn diese echte Befriedigung finden, haben auch Kinder und alte Menschen keinen Grund zur Klage. Nur in der Erkenntnis des Herrn Jesus wird diese Befriedigung gefunden.

Sacharja 10

Gesicherter Segen zu Gottes Zeit (Verse 1-12)

Nach der Prophezeiung über die Gewissheit, dass Gott Israel in der Zukunft Segen schenken wird, basierend auf der vollkommenen Güte und Schönheit des Messias, wie schön ist es, Israel zum Beten ermutigt zu sehen. Sie müssen dies jedoch tun, indem sie Gottes eigene Zeit anerkennen. Der Glaube tut dies, denn er hängt von der Gewissheit des Wortes Gottes ab. Dieser Segen für Israel soll „zur Zeit des Spätregens“ erfolgen. Der Frühregen fiel im Oktober und November, der Spätregen im März und April. Geistlich gesehen gab es für Israel einen frühen Regen, als der Herr Jesus in demütiger Gnade kam, um auf Golgatha zu leiden und zu sterben. Aber Israel war dafür nicht einmal dankbar und nutzte es nicht aus. Seitdem durchlebt sie den Winter des kalten Unglaubens gegenüber ihrem Messias, und die Intensität dieses Winters wird in der großen Drangsal gipfeln. Aber der Frühling, „die Zeit des Vogelgesangs“, wird auf diese lange Bedrängnis folgen, und die Frommen in Israel werden erwachen, um ernsthaft für den Spätregen zu beten. Es wird kommen, ob sie alle dafür beten oder nicht, aber Gott möchte, dass sein Volk im Einklang mit seinen Gnadengedanken ist.

Die heftigen Gewitterstürme werden die Erde für Israel reich befruchten lassen. Dies wird zweifellos wörtlich zum Wohle des Landes geschehen, aber seine spirituelle Bedeutung ist noch wertvoller, da die Nation durch wahren spirituellen Wohlstand erfrischt und gesegnet wird.

Vers 2 zeigt, dass Israel einen besonderen Grund hatte, sich im Gebet an Gott zu wenden, denn sie waren von Götzen (oder Teraphim) getäuscht worden, mit denen Götzendiener übernatürliche Hilfe suchten, und von Wahrsagern – solchen, die mit bösen Geistern in Kontakt kamen und übernatürliche Kräfte beanspruchten. Sie hatten vergeblich getröstet und dafür gesorgt, dass sich die Menschen wohl fühlten, wenn ihnen größere Schwierigkeiten bevorstanden. Das Ergebnis war, dass die Menschen wie Schafe ohne Hirten umherirrten und sich in Schwierigkeiten befanden. Es gab eigentlich überhaupt keinen Hirten, obwohl es solche gab, die diesen äußerlichen Platz einnahmen. Gegen sie entbrannte der Zorn des Herrn (Vers 3), denn sie waren falsche Hirten, denen es oblag, sich um das Volk zu kümmern, es aber stattdessen unterdrückte. Außerdem spricht er von der Bestrafung der „Böcke“. Da Ziegen besser führen können als Schafe, folgen Schafe oft einer Ziege. Ziegenböcke sind typisch für Ungläubige ( Mt 25,31-46 ), und es kommt oft vor, dass Gläubige einem Ungläubigen folgen, der einen beeindruckenden Titel und Redefähigkeit hat, sie aber in die falsche Richtung führt.

Der Herr der Heerscharen wird seine Herde besuchen, um seinen rechtmäßigen Platz als Hirte über das Haus Juda einzunehmen, und wird seine Herde „zu seinem königlichen Pferd im Kampf“ machen. Ein königliches Pferd ist ganz anders als ein Schaf. Aber wenn die Zeit des Gerichts kommt, wird Gott den Schafen die Würde und den Mut eines Schlachtrosses verleihen, um mutig in den Kampf gegen das Böse zu ziehen, das sie zuvor unterdrückt hatte.

„Von Ihm kommt der Eckstein.“ Vom wahren Hirten Israels wird der Eckstein offenbar werden. Dies ist eine Prophezeiung über den Herrn selbst. Er ist der Eckstein des Bauwerks Gottes. Jesaja 28:16 spricht von ihm als „einem kostbaren Eckstein“, und 1. Petrus 2:6 bestätigt, dass es sich bei ihm um den Herrn Jesus handelt. Er wird auch als das Fundament bezeichnet, auf dem das gesamte Gebäude steht. Der Eckstein ist der Bezugspunkt für das gesamte Gebäude: Von ihm erhält alles seinen Charakter. Es geht um etwas Stabiles, das Israel dauerhaften Segen bringt, im Gegensatz zu der Instabilität seines Zustands, die in Vers 2 beschrieben wird.

Von Ihm wird auch der „Nagel“ oder Pflock kommen. Dies ist eine weitere Bezeichnung des Messias. Er ist wie „ein Pflock an einem sicheren Ort“ ( Jes. 22:23 ). „Der Nagel“ (KJV) ist ein Kleiderbügel für Kleidung oder andere Gegenstände. Er wird all die Herrlichkeit tragen, die kein anderer ertragen kann, eine Last der Herrlichkeit, die weit über die bloße menschliche Kraft hinausgeht. Auch der „Kampfbogen“ kommt von Gott und ist ein weiteres Symbol des Herrn Jesus. Er wird Siege erringen, so wie der Bogen die Pfeile freisetzt, um die Macht des Feindes effektiv zu besiegen. Seine Pfeile werden immer ihr Ziel finden. Diese Merkmale Seines Charakters sind entscheidend mit der Schaffung des Segens für Israel im Millennium verbunden.

Das Letzte, was hier hinzugefügt wird, schließt auch andere außer dem Messias ein: „Von ihm alle Herrscher zusammen.“ Er wird diejenigen, die er auswählt, dazu ernennen, die Verwaltungsgewalt über das wiedererstandene Israel auszuüben. Das Wort zusammenbeinhaltet die Einheit solcher Herrscher in der Unterwerfung unter den Herrn. Er wird sie zu „starken Männern“ machen (Vers 5) und ihnen die Macht geben, „ihre Feinde im Straßenschmutz niederzutreten“, im Gegensatz dazu, dass sie selbst in der Vergangenheit oft zertreten wurden. Dies blickt auf das Ende der Trübsal, nach der Zeit, als der Herr Jesus plötzlich auf dem Ölberg erscheint und Israel in wahrer Reue und Glauben zerbrochen wird, um seinen einst abgelehnten Messias zu empfangen. Dann „wird auch Juda bei Jerusalem kämpfen“ ( Sach. 14:14 ) unter der Führung des Herrn Jesus, „denn der Herr ist mit ihnen.“ Die Freude über die Anwesenheit des Herrn bei ihnen wird ihnen außergewöhnlichen Mut und Kraft verleihen, so dass ihre Feinde beschämt werden, obwohl sie auf imposanten Kriegspferden reiten.

„Ich werde das Haus Juda stärken“ (Vers 6). Obwohl Juda so geschwächt sein wird, dass es an der Genesung verzweifelt, wird die Stärke des Herrn dies völlig ändern. Auch das Haus Joseph wird hier erwähnt. Der Herr wird sie retten. In den Versen 6-12 haben wir den einzigen direkten Hinweis auf die zehn Stämme in Sacharja. Zuerst wird von ihnen als Joseph gesprochen, dann als Ephraim, der der Sohn Josephs war und den Platz einnahm, der die zehn Stämme repräsentierte, die manchmal Ephraim, manchmal Joseph und oft Israel genannt werden.

Obwohl Sacharja sich am ausführlichsten mit Jerusalem und Juda befasst, nutzt er diese eine Gelegenheit, um uns zu sagen, dass auch die zehn Stämme noch am großen Segen des tausendjährigen Königreichs des Herrn Jesus teilhaben werden. Er wird sie retten und sie aus ihrem Zustand der Dunkelheit zurück ins Land holen. Juda wird daran erinnert, dass Gott sich dieser Stämme erbarmen wird, obwohl sie die anderen Stämme wegen ihres Abfalls während der Herrschaft Rehabeams verachtet haben, und dass sie so sein werden, als hätte Gott sie nicht verstoßen. Wunderbar ist die Gnade Gottes, die die schmerzhaften Folgen seiner Regierungsurteile rückgängig machen kann, wenn diese Urteile ihren Zweck erfüllt haben. Er kann dies tun, weil er „der Herr, ihr Gott“ ist und sie hören wird. Sie sind seit Jahrhunderten „verloren“ oder „versteckt“. Aber Er weiß, wo sie sind, und wird sie im übertragenen Sinne aus ihren Gräbern holen.

„Die von Ephraim werden sein wie ein Held“ (Vers 7), so wie es in Vers 5 über Juda heißt. Dies ist eine wunderbare Veränderung, die solche Freude hervorrufen wird wie durch Wein. Der Unterschied besteht darin, dass Wein einen Menschen nur für kurze Zeit aufmuntern wird, die Freude Ephraims jedoch dauerhaft und vollkommen sein wird. Auch ihre Kinder werden interessierte Beobachter sein und sich freuen, denn dies wird eine dramatische Veränderung gegenüber einem Leben sein, das keine Aussicht auf Wohlstand und Segen bot. Sie werden sich nicht nur über ihre Umstände freuen, sondern auch „im Herrn“. Die Kenntnis des Herrn Jesus selbst wird den entscheidenden Unterschied machen.

„Ich werde für sie pfeifen und sie sammeln“ (V. 8). Das Wort „ Pfeife“ bezieht sich auf eine schrille Pfeife, mit der Hirten die Schafe zusammentreiben. So wird Israel an jenem Tag auf den maßgeblichen Ruf des Herrn Jesus reagieren und zu Ihm zurückkehren. Er fügt hinzu: „Denn ich werde sie erlösen.“ Das ist prophetische Sprache. Obwohl die Nation schrecklich dezimiert und zahlenmäßig geschwächt wurde, wird sie wieder so zahlreich sein wie in ihren besten Tagen.

„Wenn ich sie unter die Völker zerstreue, werden sie in fernen Ländern an mich denken, und sie werden mit ihren Kindern leben und wiederkommen“ (Vers 9). Gott hatte die Zerstreuung Israels vollkommen unter Kontrolle und prophezeite sie schon lange vorher. Die Dauer ihrer Zerstreuung war viel größer, als man sich hätte vorstellen können, und einige haben argumentiert, dass es zu lange gedauert hat, als dass Israel überhaupt anerkannt werden könnte, wenn es wieder gesammelt würde. Aber Gottes souveränes Wirken wird darin wunderbar gesehen. Juden haben ihre nationale Identität bewahrt, obwohl sie jahrhundertelang unter anderen Nationen verstreut waren. Was die zehn Stämme betrifft, so ist Gott genauso in der Lage, sie zurückzubringen, wie er die von Juda in das Land zurückbringen kann, wie er es in den letzten Jahren getan hat. Wunderbar ist die Gnade Gottes, und seine Macht ist nicht weniger wunderbar.

Vers 10 weist darauf hin, dass einige im Land Ägypten zerstreut wurden, andere im gesamten assyrischen Reich, das einen großen Teil des Nahen Ostens umfasste. Ägypten liegt im Süden und Assyrien im Norden, entgegengesetzte Himmelsrichtungen, so dass die zehn Stämme in verschiedene Gebiete verstreut waren, genau wie Juda. Gott wird sie „in das Land Gilead und in den Libanon“ bringen. Juda bewohnte diese Gebiete nicht wie die anderen Stämme. Gilead liegt östlich von Jerusalem und der Libanon nördlich. Israel wird das in Besitz nehmen, was vor Jahrhunderten ihnen gehörte. Aber selbst das wird ihnen keinen Platz bieten, eine Aussage, die an Jesaja 49,20 erinnert : „Die Kinder, die du haben wirst, nachdem du die anderen verloren hast, werden dir wieder ins Ohr sagen: ‚Der Platz ist zu klein für mich; gib mir einen Ort, an dem ich wohnen kann.‘“

Die Antwort auf diesen Protest hinsichtlich der Größe des Landes Israel in der Vergangenheit findet sich in einer der frühesten Prophezeiungen Gottes. Er sagte zu Abram: „Deine Nachkommen habe ich dieses Land gegeben, vom Fluss Ägypten bis zum großen Strom, dem Euphrat“ (1. Mose 15:16 ). Diese Grenzen umfassen ein Ausmaß, das viel größer ist, als es Israel jemals besessen hat, aber Gott hat es der Nation versprochen.

„Er wird in Bedrängnis durch das Meer gehen und die Wellen des Meeres schlagen“ (V. 11). Das Meer ist ein Symbol der Heidenvölker ( Offenbarung 17:15 ). Der Herr Jesus wird all dies in seinem vernichtenden Gericht durchmachen. Auch die Tiefen des Flusses, die Erfrischungsquellen dieser Nationen, werden ausgetrocknet und sie verlassen werden. Besonders erwähnt werden Assyrien und Ägypten, die gestürzt wurden. Die zehn Stämme werden im Herrn gestärkt, um „in seinem Namen auf und ab zu gehen“ (Vers 12), nicht länger von Feinden zurückgehalten, sondern in der Freiheit, ihr eigenes Land zu haben, in bereitwilliger Unterwerfung unter die Autorität des Herrn.

Sacharja 11

Gericht, weil der wahre Hirte Israels abgelehnt und ein falscher Hirte angenommen wird (Verse 1-6)

Dieses Kapitel ist rein prophetischer Natur und befasst sich hauptsächlich mit dem Leiden Israels aufgrund seiner Ablehnung von Christus, was schließlich dazu führt, dass sie auf tragische Weise den Antichristen akzeptieren, der zu Gottes Zeit gerichtet wird.

„Öffne deine Türen, o Libanon, damit Feuer deine Zedern verzehre“ (Vers 1). Der Libanon ist ein ständiges Opfer einer Invasion aus dem Norden und leidet seit Jahren unter der Tatsache, dass verschiedene ausländische Nationen innerhalb seiner Grenzen eine stehende Armee unterhalten. Aber der Libanon hat noch nicht das Schlimmste erlebt. So unwillig es auch sein mag, es wird seine Türen öffnen müssen, um der Nordarmee, dem König des Nordens und seinen Satelliten, den Durchzug zu ermöglichen, um Israel anzugreifen, zu einer Zeit, in der Israel „den Gräuel der Verwüstung“ errichtet hat heiliger Ort. Dies wird in der Mitte der 70. Woche Daniels sein ( Dan. 9:27 ), dem Beginn der dreieinhalb Jahre der „großen Drangsal“. Während Israel das Ziel des Angriffs ist, wird auch der Libanon große Schwierigkeiten haben. Das Feuer, das ihre Zedern verschlingt, mag wörtlich gemeint sein, aber seine bildliche Bedeutung ist ernster, denn die Zedern sprechen von Männern mit hoher Würde. Der Tannenbaum (V. 2) steht für den Wohlhabenden, die Eichen von Baschan für den Starken. All dies wird zunichte gemacht, auch der „Wald des Jahrgangs“. Die Masse des einfachen Volkes (der Wald) wird den Starken und Mächtigen keinen „Jahrgang“ oder wertvollen Erlös mehr bescheren.

Der Angriff des Königs des Nordens schreitet rasch nach Süden voran. Nicht nur werden die Hohen und Mächtigen im Libanon gestürzt, sondern der König des Nordens kommt auch „wie ein Wirbelsturm“ ( Dan. 11:40 ) gegen Israel und seinen „unwürdigen Hirten“, den Antichristen. Die Hirten (aus Vers 3), die heulen, sind in erster Linie die Anführer Israels, weil „ihre Herrlichkeit“ verdorben ist. Dies scheint sich auf den Tempel zu beziehen, den Gott beschützen würde, wenn Israel Ihm treu gewesen wäre, aber zu dieser Zeit wird die Nation schrecklich durch Götzendienst befleckt werden. Deshalb lässt er zu, dass der Tempel in die Hände des Feindes fällt. Der König des Nordens und seine Armeen (offensichtlich Moslems) werden Freude daran haben, es zu entweihen, wie es in Psalm 79:1 prophezeit wird .

Das Brüllen der jungen Löwen steht im Gegensatz zum Geheul der Hirten, wobei beides auf den gleichen Angriff zurückzuführen ist. Die Löwen sind die Kämpfer, und es scheint, dass „der Stolz Jordaniens“ Israels Prahlerei seiner militärischen Stärke ist. Das wird sich schnell auf Null reduzieren.

Vers 4 geht zurück, um das Wort des Herrn zu betrachten, das zuvor an die Hirten gesprochen wurde: „Weidet die Schlachtherde.“ Der Herr sorgte sich um sein Volk, das praktisch zum Abschlachten bestimmt war, wie es auch von heutigen Christen heißt: „Um euretwillen werden wir den ganzen Tag getötet; wir gelten als Schlachtschafe“ ( Römer 8,36 ). Dies wird aus Psalm 44:22 zitiert , der direkt auf Israel zutrifft. Gottes Gedanke an sie galt nicht dem Abschlachten, sondern der Sorge, dass sie gefüttert werden sollten. Aber ihre Besitzer (oder Häscher) hielten es für angemessen, sie zu töten, da sie dachten, dass Israel eine solche Misshandlung verdient hätte. Daher hielten sie es für nicht schuldig, Israel leiden zu lassen. Sie vermehrten ihren Reichtum, indem sie Israel ausbeuteten und dankten dem Herrn, dass er sie dazu geführt hatte! Das ist die Perversität der menschlichen Herzen. Darüber hinaus „haben ihre Hirten kein Mitleid mit ihnen“ (V. 5). Dies sind die Autoritäten in Israel, die dafür verantwortlich sind, sich um die Schafe zu kümmern, aber sie waren verächtliche und gewinngierige Männer, so wie es in der Zeit des Endes der Fall sein wird ( Jesaja 28:14-18 ). Leider wird das Volk solche Herrscher bereitwillig akzeptieren und muss die Konsequenzen tragen.

Der Herr sagt, dass er die Bewohner des Landes nicht länger bemitleiden wird. Das Gericht würde feierlich fallen und die Menschen würden ihren benachbarten Feinden und in die Hand des Königs des Nordens ausgeliefert werden, wie wir bereits in diesem Kapitel gesehen haben. Sie würden das Land verwüsten, ohne dass Gott eingreifen würde: Er würde Israel nicht befreien. Später wird der Herr selbst kommen, um sie vom König des Nordens zu befreien, aber dies wird erst geschehen, wenn er sein volles Werk mit seinem eigenen Volk durch die Leiden der Drangsal vollendet hat. 

DER WAHRE HIRTE (Verse 7-14)

„Und ich fütterte die Schlachtherde“ (Vers 7). Sacharja wird als Abbild des Herrn Jesus angesehen. Obwohl das Gericht für Israel bevorstand, würde dieser wahre Hirte keine Mühen scheuen, um ihre Wiederherstellung zu erreichen, und sie ernähren, solange sie seine Fürsorge empfingen. Seine Geschichte auf der Erde während seines ersten Kommens zeigt dies wunderbar. Er suchte weiterhin eifrig den Segen Israels, bis sie ihn ablehnten und kreuzigten. Die Anführer beschlossen seine Kreuzigung, und die Menge folgte ihnen. Diejenigen, die wahrhaftig waren („die Armen der Herde“), freuten sich über die geistliche Nahrung, die Er ihnen gab, aber das war eine sehr kleine Minderheit.

Die beiden Hirtenstäbe, die Sacharja nimmt, heißen „Schönheit und Bänder“. Im ersten geht es um die Beziehung Israels zu Gott, die schön ist, wenn man sich Ihm bereitwillig unterwirft. Es wird völlig wahr sein, wenn Israel zum tausendjährigen Segen dem Herrn zurückgegeben wird, wie Psalm 90:17 andeutet: „Die Schönheit des Herrn, unseres Gottes, sei auf uns.“ Gott hatte Israel aufgrund seines Gesetzesgehorsams eine solche Schönheit geschenkt ( 5. Mose 7:12-15 ). „Bands“ symbolisieren die Einheit Israels im Verhältnis zueinander. Wenn ihre Beziehung zu Gott richtig gewesen wäre, dann wäre auch ihre Beziehung zueinander stabil geblieben.

Vers 8 zeigt, dass der wahre Hirte sich so perfekt um seine Schafe kümmert, dass er sagt: „Auch drei Hirten habe ich in einem Monat ausgerottet.“ Das sind böse Männer, die die Hirten ersetzen, aber die Herde verderben. Er sagt: „Meine Seele war verärgert (oder betrübt) über sie, und ihre Seele verabscheute mich auch“ (JND). Es gab viele Spekulationen darüber, wer diese drei sind, denn so etwas gibt es in der Geschichte Israels nicht. Deshalb muss es prophetisch sein. Ich kenne keinen anderen Fall, in dem drei prominente Feinde des Herrn Jesus in so kurzer Zeit ausgerottet wurden, außer dem Tier, dem falschen Propheten und dem König des Nordens. Das römische Tier und der falsche Prophet (der Antichrist) werden in Harmagedon zusammengeführt, indem der Herr Jesus auf dem weißen Pferd erscheint ( Offenbarung 19:11-20 ), und sie werden lebendig in den Feuersee geworfen.

Unmittelbar danach erscheint der Herr in Jerusalem, als die Stadt von den Armeen des Königs des Nordens umzingelt wird. Die Juden werden in tiefer Reue zusammenbrechen, wenn sie auf den schauen, den sie durchbohrt haben ( Sach 12,9-14 ). Dann wird er an der Spitze der Armeen Israels ausziehen, um gegen die Belagerungsarmee zu kämpfen ( Sach 14,3–14 ) . Der König des Nordens wird sich hochmütig „gegen den Fürsten der Fürsten erheben; aber er wird ohne menschliche Mittel zerbrochen werden“ ( Dan. 8:25 ). Dieser Mann wird offensichtlich das gleiche Schicksal wie das Tier und der falsche Prophet teilen, indem er in den Feuersee geworfen wird ( Jes. 30:31-33 ). Der König des Nordens und der Assyrer sind dieselbe Person. Alle drei werden sich als Hirten des Volkes betrachten, denen der Wohlstand ihrer jeweiligen Nation am Herzen liegt, aber alle werden innerhalb eines buchstäblichen Monats ausgerottet. Ich spreche nicht dogmatisch darüber, ob dieser Vers auf sie zutrifft, aber ich kenne keine weiteren drei, auf die die Beschreibung passt. Diese drei werden Israel am Ende die größte Not bereiten.

Vers 9 zeigt, dass sie trotz der wahren Fürsorge Israels gegen ihn rebellierten, denn wegen ihrer Rebellion sagte er: „Ich werde euch nicht ernähren.“ Er lässt sie vorerst die Folgen ihrer Torheit ertragen: Er wird nicht eingreifen, um den Tod und die Ausrottung derjenigen zu verhindern, die diese Folgen erlitten haben. „Lass es sterben.“ „Lass es abschneiden.“ Darüber hinaus sagt er: „Die übrigen sollen jeder das Fleisch des anderen essen.“ Dies geschah buchstäblich in einigen Prüfungen Israels während der Belagerung ( 2. Könige 6:26-29 ) und wird zweifellos auch in der Trübsal geschehen. Spirituell gesehen führt die erbitterte Feindseligkeit zwischen Nachbarn dazu, dass Menschen sich gegenseitig beißen und verschlingen. Solche Dinge resultieren aus der Ignorierung Gottes.

Dann nahm Sacharja den ersten Stab, „Schönheit“, und schnitt ihn in Stücke (Vers 10). Dies symbolisiert, dass die Beziehung zwischen Israel und Gott zerbrochen war. Der Gesetzesbund war vom Gehorsam Israels abhängig. Als Israel rebellierte, hatte Gott vollkommen Recht, diesen Bund zu brechen, denn Israel hatte ihn zuerst gebrochen. Diese schöne Beziehung wurde daher völlig abgebrochen. „Alle Völker“ (oder Stämme) der Nation Israel waren in diese Kluft zwischen ihnen und dem Herrn einbezogen.

Es gab jedoch einige in der Nation, „die Armen der Herde“ (Vers 11) – den gottesfürchtigen Überrest –, die auf Gott warteten und ein aufmerksames Herz hatten, um sein Handeln zu erkennen. Sie erkannten, dass das Wort des Herrn dazu beitrug, dass Gott Israel den schmerzhaften Folgen seiner Schuld überließ. Aber die meisten waren gefühllos und urteilslos und schenkten Gott nicht die Ehre, die Dinge durch die Autorität seines Wortes unter Kontrolle zu haben.

Die Sprache der Verse 10 und 11 ist verschleiert, denn aus Matthäus 27,3-10 wissen wir, dass sich diese Prophezeiung in der traurigen Geschichte erfüllte, in der Judas den Herrn Jesus für dreißig Silberstücke verriet und dann voller Reue zu den Hohenpriestern zurückkehrte das Geld und warf es in den Tempel. Mit diesem Geld kauften sie das Töpferfeld als Ort, an dem sie Fremde begraben konnten.

Warum wird der Herr in Sacharja so dargestellt, dass er fragt: „Wenn ihr Gutes denkt, gebt mir meinen Preis?“ Liegt es nicht daran, dass Er Israel vorgestellt wurde und ihnen die Wahl ließ, was sie mit Ihm tun wollten? Er wehrte sich nicht gegen die Auslieferung. Sie kamen zu dem Schluss, dass es dreißig Silberlinge wert war, ihn ermorden zu lassen, den Preis dafür, dass ein Sklave von einem Ochsen zu Tode gespießt wurde ( 2. Mose 21:32 ). Dann spricht Gottes souveränes Wort in Vers 13: „Wirf es dem Töpfer.“ Während bei Matthäus die Hohenpriester die Entscheidung treffen, war es in Wirklichkeit Gott, der souverän in ihnen wirkte, um sie zu dieser Entscheidung zu bringen. Wie gut zu wissen, dass Gott die vollkommene Kontrolle hat!

Zu den dreißig Silberstücken sagt Sacharja: „Ich nahm die dreißig Silberstücke und warf sie in das Haus des Herrn für den Töpfer.“ Obwohl es Judas war, der das Geld tatsächlich in das Haus des Herrn warf, wird die Angelegenheit auf diese Weise angesprochen, um die demütige Akzeptanz des Herrn Jesus bei seiner Ablehnung zu zeigen und auch um die enorme Schuld Israels daran zu betonen Blutgeld wird im Tempel ausgestellt, dem für Israel so heiligen Ort! Der Töpfer ist jemand, der die Macht über den Ton hat, um ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre herzustellen ( Römer 9,21 ), eine Erinnerung an Gottes Souverän, der mit „den Armen der Herde“ oder mit Menschen wie Judas, dem Häuptling, arbeitet Priester oder Pilatus, die trotz ihrer hartnäckigen Entschlossenheit, ihren eigenen Willen zu tun, nur Werkzeuge in der Hand eines souveränen Gottes waren

Da der Messias abgelehnt wird, folgt daraus, dass der zweite Stab, die Bänder , in Stücke geschnitten werden muss (V. 14), was den Bruch der Einheit von Juda und Israel bedeutet. Da ihre Beziehung zu Gott durch die Beschneidung der Schönheit unterbrochen wurde , wird auch ihre Beziehung zueinander schnell in ähnlicher Weise leiden. Sie werden in einem Zustand der Zwietracht und des Elends zurückbleiben. Damit endet das Thema des wahren Messias und seiner Ablehnung durch sein Volk mit den daraus resultierenden Konsequenzen.

Der wertlose Hirte (Verse 15-17)

Wir haben gesehen, wie Zacharias den wahren Hirten verkörperte; Nun weist ihn der Herr in Vers 15 an, sich als törichter Hirte, den Antichristen, auszugeben und die Ausrüstung dieses Mannes an sich zu nehmen, um den Ernst der Rebellion gegen den Herrn zu spüren.

In Apostelgeschichte 3:26 werden die Worte des Petrus an Israel berichtet: „Zu euch zuerst hat Gott seinen Knecht Jesus erweckt und ihn gesandt, um euch zu segnen.“ Aber Israel lehnte ihn ab und lehnte den Segen ab, den er bringen musste. Nun sagt Gott: „Ich werde einen Hirten im Land erwecken, der sich nicht um die Verstorbenen kümmert und die Jungen nicht sucht und die Zerbrochenen nicht heilt und die Stillstandenden nicht speist.“ Das ist die negative Seite: Dieser Hirte wird überhaupt keinen Segen bringen. Gott wird ihn auferwecken, weil Israel den treuen Hirten abgelehnt hat, damit Israel aus Erfahrung die Torheit einer solchen Entscheidung erkennen kann. Der Herr Jesus ist im Namen seines Vaters gekommen und wurde nicht angenommen: Der Antichrist wird in seinem eigenen Namen kommen und von Israel empfangen werden ( Johannes 5:43 ). Dies wird erst nach der Entrückung der Kirche in den Himmel geschehen. Während sein Kommen nach dem Wirken Satans erfolgen wird ( 2. Thess. 2:9 ), steht Gott doch souverän darüber und sagt Israel, dass Er diesen Verführer erwecken wird.

Der Antichrist hat nicht nur eine negative Seite seines bösen Charakters, weil er Israel keinen Segen bringt, sondern er hat auch eine positiv böse Seite, die darin zu sehen ist, dass er das Fleisch der fetten Schafe aß und ihnen die Hufe abriss. Den fetten Schafen geht es gut, und der Antichrist wird ihren Wohlstand verschlingen und sie für einen angemessenen Wandel vor Gott ungeeignet machen. Er wird ein Meister der Heuchelei sein und vorgeben, ein hingebungsvoller Jude zu sein, dem das Wohl seines Volkes am Herzen liegt ( Psalm 55:12-14 ), und es dennoch ständig betrügen. Dann wird uns im selben Kapitel, Psalm 55:21 , gesagt : „Die Worte seines Mundes waren glatter als Butter, aber Krieg war in seinem Herzen; seine Worte waren weicher als Öl, und doch waren sie gezückte Schwerter.“ Wie in Psalm 55:12-14 zu sehen ist, wird er sich des gottesfürchtigen Überrests Israels bedienen, um eine Autoritätsposition zu erlangen, indem er als einer von ihnen mit ihnen verkehrt, mit ihnen liebevolle Ratschläge befolgt und zum Haus Gottes geht zusammen. Wie Judas wird er die Frommen täuschen und glauben machen, er sei einer von ihnen. Wenn er dann unter ihnen eine herausragende Stellung erlangt hat, wird er sich grausam gegen sie wenden und diejenigen verfolgen, die sich mit ihm angefreundet hatten ( Psalm 55:20 ). Obwohl er vorgibt, ein Hirte zu sein, wird er nur ein Tagelöhner sein ( Johannes 10:12 ).

„Wehe dem unnützen Hirten, der die Herde verlässt“ (V. 17). Dieser Mann trägt viele Namen. Da er wertlos ist, kann er nur verstoßen werden. Seine prahlerische Prominenz wird nur von kurzer Dauer sein; dann wird das feierliche Wehe Gottes in einem vernichtenden Gericht zunichte gemacht und er wird lebendig in den Feuersee geworfen ( Offenbarung 19:20 ).

Uns wird gesagt, dass dieser wertlose Hirte die Herde verlässt. Wenn er in Israel groß geworden ist und seine Streitkräfte mit dem römischen Tier vereint hat ( Offenbarung 13 ), wird er im Tempelbereich von Jerusalem ein Bild des Tieres aufstellen. Dieses Bild wird „der Gräuel der Verwüstung“ genannt ( Mt 24,15 ). Er wird Israel auffordern, dem Tier die Treue zu halten. Die gesamte westliche Welt wird der Täuschung des Biests zum Opfer fallen, da sie davon überzeugt ist, dass niemand in der Lage sein wird, erfolgreich Krieg gegen das Biest zu führen. Aber das wird den König des Nordens nicht einschüchtern, den Gott aufgrund des Schutzes Israels vor dem Götzendienst ( Dan. 9:27 ) aussenden wird, um in das Land einzudringen. Er wird „wie ein Wirbelsturm“ gegen den Antichristen antreten, und dieser wertlose Hirte wird „die Herde verlassen“. Zu einer Zeit, in der das Volk Israel vor den größten Schwierigkeiten seiner Geschichte steht, wird dieser stolze Anführer, der so geehrt wird, die Schafe im Stich lassen und sie der zärtlichen Gnade des Wolfes überlassen! Was für ein Kontrast zum wahren Hirten, der kurz darauf nach Israel zurückkehren wird, wenn die Gefahr der völligen Vernichtung besteht. Er wird seine Schafe trösten und sie hinausführen, um sein Urteil über den König des Nordens und seine Armeen zu verkünden ( Sach. 12:10 ; Sach. 14:3 , 14 ).

Das Schwert wird auf dem Arm des Antichristen sein, um ihn auszutrocknen (nicht abzuschneiden). Der Arm zeugt von der Kraft, Ergebnisse zu erzielen. Das Schwert, typischerweise das Wort Gottes, hat die Macht, die gesamte Macht der Kreatur nutzlos zu machen. Der Antichrist wird immer noch zwei Arme haben, die er ins Höllenfeuer werfen muss ( Markus 9:43 ). Sein rechtes Auge wird geblendet sein. Das linke Auge spricht von der Denkkraft, durch die wir Licht empfangen, aber das rechte Auge ist wichtiger und spricht vom Prinzip des Glaubens an den lebendigen Gott. Weil dieser Mann Gott aus seinen Gedanken verbannt, macht er sich durch seinen pervertierten Verstand blind für die Wahrheit Gottes. Wenn jemand sich vorsätzlich blind macht, wird Gott ihn gerichtlich blind machen. Aber er wird immer noch zwei Augen haben, um ins Höllenfeuer geworfen zu werden ( Markus 9:47 ).

Sacharja 12

Die Befreiung Judas und Jerusalems (Verse 1-9)

In diesem Kapitel wird Juda fünfmal erwähnt, Jerusalem zehnmal. Alles in diesem Kapitel (sowie in den Kapiteln 13 und 14) ist prophetisch für die Zukunft, mit Ausnahme des Hinweises in Sacharja 13:7 auf die Ermordung des Hirten Gottes, den Tod Christi, der eindeutig mit der gesamten Prophezeiung verbunden ist.

Dies ist „die Last des Wortes des Herrn für Israel“, denn die ganze Nation wird beteiligt sein, obwohl Juda als das Zentrum der Nation gesehen wird: Ihr letztendlicher Segen wird den Segen für ganz Israel bedeuten. Der Herr stellt sich selbst als derjenige vor, der „die Himmel ausspannt, den Grundstein der Erde legt und den Geist des Menschen in sich formt“. Diese Verben „ausstrecken“, „legen“ und „formen“ haben eine anhaltende Kraft. Wir haben es mit einem Gott zu tun, der nicht nur alles ins Leben gerufen hat, sondern der sein Werk fortsetzt, die Schöpfung gemäß seinem eigenen souveränen Willen zu erhalten. Es gibt einige, die denken, dass Gott sich nach seinem anfänglichen Schöpfungswerk von der Bühne zurückzog und zuließ, dass sich alles von selbst entwickelte, aber das ist völlig falsch! Seine Macht ist ständig damit beschäftigt, die Himmel und die Erde zu erhalten und auch den Geist des Menschen in sich zu formen. Wir wissen, dass sich unsere Gedanken, Gefühle und Einstellungen mit zunehmendem Alter ändern. Das liegt daran, dass Gott unser ganzes Leben lang mit uns zu tun hat. Israel musste in seinem Zustand der Gleichgültigkeit gegenüber den Ansprüchen Gottes daran erinnert werden, dass Gott weiterhin mit ihnen umgeht.

„Siehe, ich werde Jerusalem zu einem Kelch der Verwirrung machen für alle Völker ringsum, und auch gegen Juda soll es sein bei der Belagerung Jerusalems“ (V. 2-JND) Dieses Wort Verwirrung hat den Gedanken, die Menschen zu verwirren taumeln oder taumeln wie ein Betrunkener. Wenn Feinde oder Freunde sich in Jerusalem einmischen, wird Gott sie so tun lassen, als ob sie einen Trank getrunken hätten, der sie in einen Zustand der Unfähigkeit versetzt, vernünftig zu handeln. Die Belagerung Jerusalems und Judas ist der Angriff des Königs des Nordens und seiner verschiedenen Satellitenarmeen während der Zeit der Großen Trübsal.

„Und es wird an jenem Tag geschehendass ich Jerusalem für alle Völker zu einem sehr schweren Stein machen werde; Jeder, der es wegheben wollte, wird gewiss in Stücke gerissen, obwohl sich alle Nationen der Erde dagegen versammeln“ (Vers 3). Der Ausdruck „an jenem Tag“ entspricht den vielen Verweisen auf „den Tag des Herrn“ in der Heiligen Schrift. Dieser Tag beginnt, als der Herr selbst in das aktive Gericht eingreift, weil die Bösartigkeit des Menschen durch die Aufstellung des Bildes des Tieres im Tempelbereich von Jerusalem den Höhepunkt erreicht hat und die Autorität Gottes öffentlich in Frage stellt ( Offenbarung 13:14-17 ). All jene Nationen, die denken, sie könnten mit Jerusalem umgehen, sei es aus feindseliger Sicht oder aus offensichtlichem Wunsch, ihnen zu helfen, werden weitaus schlimmere Konsequenzen erleiden, als sie sich vorgestellt haben. Dies gilt nicht nur für den König des Nordens und seine Verbündeten, die mit dem Ziel kommen, Israel zu vernichten, sondern auch für das Tier und seine westeuropäischen Armeen, die kommen, um Israel gegen den König des Nordens zu verteidigen. Das erinnert uns an Gottes Worte an Laban: „Sei vorsichtig, dass du mit Jakob weder Gutes noch Böses sprichst“ (1. Mose 31:24 ). Gott hatte es mit Jakob zu tun: Laban durfte Jakob nicht entschuldigen oder ihn wegen seines Fehlverhaltens verteidigen, noch durfte er ihn beschuldigen oder verurteilen. Auch die Nationen müssen lernen, dass man Gott überlassen muss, mit anderen umzugehen, anstatt es auf sich zu nehmen, auf die eine oder andere Weise einzugreifen.

In Vers 4 bezieht sich die Tatsache, dass der Herr Pferd und Reiter mit Erstaunen und Wahnsinn schlägt, auf den König des Nordens und seine gegen Juda versammelten Verbündeten. Gott öffnet seine Augen für Juda, das heißt, er übernimmt eine aktive Rolle dabei, für das Gute über sie zu wachen. Deshalb verwirrt er ihre Feinde und die Pferde, von denen sie abhängig sind. Die Pferde mögen für die Richtlinien und Prinzipien der Kriegsführung stehen, auf die ihre Feinde angewiesen sind, um sie zum Sieg zu führen, aber diese werden durch die eingreifende Macht Gottes nutzlos und verwirrt, und diejenigen, die auf sie vertrauen, werden so wirkungslos wie ein Wahnsinniger Mann. Auch jedes Pferd der Völker wird verblendet sein und kein Urteilsvermögen mehr für die Dinge haben, wie sie tatsächlich sind.

Zu diesem Zeitpunkt werden die Gouverneure oder Führer der umliegenden Gebiete Judas den Wert Jerusalems als Zentrum ihrer Nation erkennen und den Glauben der Einwohner der Stadt, solche Stürme zu überstehen, zu schätzen wissen. Ihr Glaube wird für die Führer Judas zu einer Stärke „an den Herrn der Heerscharen, ihren Gott“. Nehemia 11:2 liefert hier einen bedenkenswerten Kommentar: „Und das Volk segnete alle Männer, die sich freiwillig bereit erklärten, in Jerusalem zu wohnen.“ Die Stärke Jerusalems wird eine Stärke für ganz Juda sein, „im Herrn der Heerscharen, ihrem Gott“.

Sehr interessant ist auch Vers 7: „Der Herr wird zuerst die Zelte Judas retten, damit die Herrlichkeit des Hauses David und die Herrlichkeit der Bewohner Jerusalems nicht größer werden als Juda.“ Der Ausdruck „die Zelte Judas“ unterstreicht ihre schwache Position, außerhalb der Stadtmauern der Wut des Feindes ausgesetzt zu sein, denn die ganze Länge des Landes wird mit Blut überflutet sein, bildlich „bis an die Zäume des Pferdes“ (Offb . 14:20 ), und zwei Drittel der Einwohner werden während der Trübsal „ausgerottet werden und sterben“ ( Sach 13:8 ). Die zärtliche Barmherzigkeit des Herrn wird zuerst den Schwachen gezeigt, indem er Juda vor dem Feind rettet, der sich dann auf die Belagerung Jerusalems konzentrieren wird ( Psalm 59:4-8 ). Der Herr wartet jedoch, bevor er Jerusalem befreit, denn es ist notwendig, ein vollständiges Werk in den Menschen in der Stadt zu vollbringen, damit sie eher demütigt werden, als sich über Juda zu verherrlichen.

Juda blickt auf den, den sie durchbohrt haben (Verse 10-14)

Nachdem wir zuerst von der Rettung der Zelte Judas gelesen haben, wird uns nun von der Verteidigung der Bewohner Jerusalems erzählt. Dieser letzte Teil von Sacharja 12 zeigt auf wunderbare Weise die Gnade und Macht des Herrn Jesus im Umgang mit seinem eigenen Volk, das ihn jahrhundertelang abgelehnt hat, eine Erinnerung an die Art und Weise, wie Joseph mit seinen Brüdern umging, als ihre Umstände sie praktisch in seine Gegenwart zwangen ( Gen . 42 bis 45). Aber was in Vers 8 zu sehen ist, folgt tatsächlich dem, was in den Versen 10-14 erklärt wird, denn Vers 8 weist auf die neu gewonnene Stärke und den Mut hin, die die Bewohner Jerusalems beleben werden. Die folgenden Verse zeigen den Grund dafür. Wer unter dem Volk schwach ist, wird wie David sein, der die Stärke gefunden hat, die David beim Sieg über Goliath an den Tag legte.

„Und das Haus David wird sein wie Gott, wie der Engel des Herrn vor ihnen.“ Die Veränderung wird so enorm sein, dass die Entscheidungen und Fähigkeiten des Hauses David wie die souveräne, aktive Macht Gottes sein werden. Dies geschieht, weil „der Fürst des Hauses David“, der Herr Jesus, seinen Platz mit höchster Autorität einnehmen wird und das Volk aus Erfahrung lernen wird: „Ich kann alles durch den tun, der mich stärkt“ ( Philipper 4). :13 ). Es heißt auch, dass sie „wie der Engel des Herrn vor ihnen“ sein werden. Im Alten Testament griff der Engel des Herrn oft mit gewaltiger Macht zugunsten Israels ein. Dieser Engel ist der Herr Jesus selbst, obwohl er sich damals noch nicht im Fleisch manifestiert hatte, wie er jetzt ist und wie er sich Israel am Ende seiner großen Trübsal präsentieren wird. In vielen Siegen des Alten Testaments ging Er ihnen voraus, wenn auch unsichtbar, aber Er wird dies sichtbar tun an dem Tag , von dem Vers 8 spricht, sichtbar tun. Die Macht des Hauses David wird daher sein wie die des Engels des Herrn. Wunderbare Erfahrung in der Tat! Aber diese Macht wird den Gläubigen heute auf wahrhaft spirituelle Weise gegeben, um einen lebendigen, moralischen Triumph über jeden spirituellen Feind zu ermöglichen. Mögen wir die Gnade haben, es richtig zu nutzen!

Dieser Tag ist die von Gott festgelegte Zeit, alle Nationen zu vernichten, die gegen Jerusalem vorrücken (Vers 9). An der Spitze dieser angreifenden Armeen steht der König des Nordens, der Assyrer. Sie werden zuerst Jerusalem erobern und dann weiter nach Süden ziehen, um Ägypten, Libyen und Äthiopien zu unterwerfen ( Dan. 11:42-43 ), aber sie werden in großer Wut zurückkehren, wenn sie Nachrichten aus dem Osten und Norden hören. Östliche Nationen werden aufgerüttelt, um auch nach Jerusalem zu kommen, während das Tier und seine westlichen Armeen in Harmagedon ankommen werden, das nördlich von Jerusalem liegt, wohin der König des Nordens zurückgekehrt ist, um die Stadt zu belagern, mit der Absicht, die Juden völlig zu vernichten ( Dan . 11:44-45 ).

Bevor der Herr jedoch gegen diese Armeen vorgeht, hat er ernsthafte Arbeit mit seinem eigenen Volk, den Juden, zu erledigen. Er wird auf dem Ölberg stehen ( Sach. 14:4 ), von wo aus er nach seiner Auferstehung aufgestiegen war ( Apostelgeschichte 1:9-12 ). Was für ein Anblick für Israel in einer Zeit, in der es sich in der tiefsten Verzweiflung befindet, die es je erlebt hat! Der Herr wird wunderbar in ihren Herzen wirken und den Geist der Gnade und des Flehens auf das Haus Davids und die Bewohner Jerusalems ausgießen in dieser wunderbaren Zeit, in der „sie auf mich schauen werden, den sie durchbohrt haben“. Es ist Jehova, der spricht, denn der Herr Jesus ist Jehova, Gott über alles, gesegnet in Ewigkeit ( Römer 9:5 ). Der Anblick dieses gesegneten Messias Israels, den sie gekreuzigt hatten, wird die tiefste, reuigste Trauer in den Herzen dieser einst rebellischen Menschen hervorrufen. Aus den Tiefen ihres Herzens werden die Ausdrücke aus Jesaja 53 kommen : „Er hat unseren Kummer getragen und unsere Sorgen getragen; Dennoch schätzten wir ihn als von Gott geschlagen, geschlagen und betrübt. Aber er wurde wegen unserer Übertretungen verwundet, er wurde wegen unserer Missetaten zerschlagen; die Strafe für unseren Frieden ruhte auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt“ (V. 4-5).

Ihr Kummer wird der eines Menschen sein, der um seinen einzigen Sohn trauert, denn sie werden erkennen, dass Gott seinen einzigen Sohnzu dem schrecklichen Kummer, für ihre Sünden leiden zu müssen. Als einziger (oder einzigartiger) Sohn ist er Gott gleich, denn er ist der ewige Sohn, also Gott selbst! Er ist in der Tat der Erstgeborene, auch was die Wahrheit seiner Menschheit betrifft – nicht der Erstgeborene in Bezug auf die Zeit, sondern er hat die Rechte des Erstgeborenen aufgrund dessen, wer er ist ( Kol. 1:15-16 ). Dem Erstgeborenen wurde in Israel immer der würdige Platz eingeräumt, obwohl Gott manchmal eingriff, indem er die Rechte des Erstgeborenen einem später Geborenen verlieh, wie im Fall Jakobs über Esau und Ephraims über Manasse (1. Mose 25:23 ). Gen. 48:14-19 ). Daher musste Adam seinen Platz als Erstgeborener an den Herrn Jesus abgeben. 

Die große Trauer in Jerusalem wird mit der Trauer Hadadrimmons im Tal Megiddon verglichen (V. 11). Hadadrimmon bedeutet „Klang des Granatapfels“. Der Granatapfel (voller Kerne) wird oft mit dem fruchtbaren Segen des Millenniums in Verbindung gebracht, und die Trauer der Juden wird wie der Klang des versprochenen Segens sein, der ihnen bevorsteht, denn wahre Reue ist das sichere Zeichen des kommenden Segens. Die Trauer in der Ebene von Megiddo könnte sich auf die Trauer Israels um Josia bei seinem Tod im Tal von Megiddo beziehen ( 2. Chr. 35:22-25 ). So wird auch Juda betroffen sein, wenn es um ihretwillen an den Tod des Herrn der Herrlichkeit denkt.

Diese Beschreibung der Buße Judas und Jerusalems ist die prophetische Erfüllung der Wahrheit des großen Versöhnungstages, von dem Levitikus 23:26-32 spricht. An diesem Tag wurde den Kindern Israels jedes Jahr geboten: „Ihr sollt ihre Seelen demütigen und dem Herrn ein Feueropfer darbringen.“ Wenn jemand an diesem Tag seine Seele nicht quälte oder irgendetwas tat, wurde er mit dem Tod ausgelöscht. Sie freuten sich daher auf den Tag der Offenbarung Christi an Israel, an dem der Anblick dessen, den sie durchbohrt hatten, ihre tiefe Reue hervorrufen wird. Sie werden aus Dankbarkeit „von ihren eigenen Werken ablassen“. seines eigenen großen Versöhnungswerks auf Golgatha. Wenn jemand dies ablehnte, hätte er in der Tat ein hartes Herz und würde zu Recht vom Gericht abgeschnitten werden.

Die Trauer um Christus wird so intensiv und persönlich sein, dass jede Familie allein trauern wird und sogar Mann und Frau getrennt voneinander vor Gott trauern werden. Wenn ein orthodoxer Jude zu Christus konvertiert, bricht er oft völlig zusammen, weil er daran denkt, dass es seine eigene Nation Israel war, die den Messias verachtet und abgelehnt hat. Dieselbe Trauer wird das gesamte jüdische Volk an diesem zukünftigen Tag der nationalen Reue belasten.

Die Familie des Hauses David wird erstmals ausdrücklich erwähnt. David war der König , der schwer gegen Gott sündigte. Die Familie des Hauses Nathan wird hinzugefügt. Er war der Prophet auch die Priester in diese Reue einbezogen werden. Es war ihre Aufgabe, jemanden wiederherzustellen, der gesündigt hatte, aber sie sind auf das gleiche Bedürfnis nach Wiederherstellung reduziert. Schließlich die Familie des Hauses Schimei. Schimei war derjenigeder David bloßstellte und zurechtwies ( 2. Sam. 12:7 ). Auch seine Familie wird in Reue trauern. Dann gibt die Familie des Hauses Levi an, wer David verflucht hat ( 2. Sam. 16:5-8 ). Somit wird die gesamte Bevölkerung von Juda und Benjamin repräsentiert, wie auch aus dem Ausdruck „alle Familien, die übrig bleiben“ hervorgeht, nachdem das Land während der Großen Trübsal schrecklich verkleinert wurde. Wie wunderbar wird der Anblick dieser ehemals rebellischen Nation sein, die sich in echter Reue zu Füßen des Herrn Jesus beugt! Wir, die Kirche, werden dies aus der Höhe der Herrlichkeit Gottes beobachten. Wenn in der Gegenwart der Engel Gottes Freude über einen Sünder herrscht, der Buße tut, wie groß wird dann die Freude beim Anblick der riesigen Menschenmenge sein, die sich in Buße und Glauben dem gesegneten Herrn der Herrlichkeit zuwendet! Dies wird eine wahrhaft nationale Buße sein, aber gleichzeitig wunderbar individuell.

Sacharja 13

Ergebnisse in großem Segen (Verse 1-4)

Sacharja 13 steht in direktem Zusammenhang mit dem, was zuvor in Sacharja 12 geschah . Judas Reue wird von Gott eine wunderbare, wiederherstellende Antwort finden. Der Brunnen, der an diesem Tag für das Haus Davids geöffnet wurde (Vers 1), wird derselbe Brunnen sein, der auf Golgatha geöffnet wurde, aber von den Juden nie zuvor anerkannt wurde. Erst wenn sie ihre Sündhaftigkeit und Unreinheit erkennen, werden sie Gottes Mittel zur Reinigung wirklich zu schätzen wissen.

Was die gerichtliche Reinigung von Sünden in den Augen Gottes betrifft, so ist es „das Blut seines Sohnes Jesus Christus“, das „von aller Sünde reinigt“ ( 1. Johannes 1:7 ). Dann wird Juda den Wert des auf Golgatha vergossenen Blutes erkennen und dadurch Frieden finden. Aber die Quelle ist keine Blutquelle, sondern eine Wasserquelle. Dies impliziert keine gerichtliche Säuberung, sondern eine moralische Säuberung. Das Wasser des Wortes Gottes (vgl. Eph. 5:25-26 ) wird eine wunderbare Wirkung bei der Reinigung selbst haben Haltung des Ungehorsams seitens der Juden beseitigt. Sie werden vor Gott von ihrer Schuld gereinigt, und ihr Charakter wird durch die Annahme des Wortes Gottes gereinigt, das die wunderbare Macht hat, ihre unreinen Gewohnheiten zu beseitigen. Das geöffnete hebräische Wort hat eine anhaltende Kraft, das heißt, das Wort Gottes wird von diesem Zeitpunkt an weiterhin eine wertvolle Wirkung in ihrem Leben haben.

Es wird auch eine Reinigung des verheißenen Landes geben (V. 2). Der Herr der Heerscharen wird souverän daran arbeiten, sogar die Namen der Götzen vollständig aus dem Land zu tilgen: Ihre Erinnerung selbst wird sterben. Die falschen Propheten, angetrieben von unreinen Geistern, werden keinen Platz mehr haben. Tatsächlich ist eine Prophezeiung überhaupt nicht erforderlich, und jeder, der versucht, als Prophet auszugeben, wird offensichtlich falsch liegen. Wenn jemand dies tut, werden die nächsten Verwandten der Person angewiesen, sie für falsch zu erklären und sie als Erste in einem feierlichen Urteil zu durchbohren. Dies verdeutlicht die Tatsache, dass nicht jeder Mensch, der das Jahrtausend des Segens auf Erden betritt, wiedergeboren wird, aber das Urteil über rebellische Taten wird schnell und entschieden erfolgen. Vergleichen Sie Jesaja 65:20, wo es heißt, dass jemand, der im Alter von 100 Jahren stirbt, praktisch immer noch ein Kind ist und nur aufgrund seiner eigenen Sünde unter einem Fluch stirbt.

Jesaja 65:20 erinnert uns an Deuteronomium 13:6-10 , wo von jedem (ob Bruder, Sohn, Tochter, Ehefrau oder Freund) die Rede ist, der andere dazu verleitet, anderen Göttern zu dienen. Diese Person sollte getötet werden. Wenn also im Millennium jemand prophezeit, wird es nicht Gott sein, der ihn gesandt hat; Daher wird das zugrunde liegende Motiv darin bestehen, Menschen zu falschen Göttern zu bekehren.

Wenn das tausendjährige Königreich eingeführt wird, werden sich falsche Propheten ihrer Visionen schämen, obwohl sie genau wissen, dass sie sich der Täuschung schuldig gemacht haben, und sie werden nicht länger einen haarigen Mantel tragen, um die Menschen zum Glauben zu verleiten (Vers 4). Elia und Johannes der Täufer trugen solche Gewänder, aber dies entsprach dem strengen Selbsturteil, das sie auszeichnete, und ihrer aufrichtigen Trauer über den Zustand der Menschen, denen sie prophezeiten. Prophezeiungen wurden im Allgemeinen wegen der schlechten Lage des Volkes gegeben, aber Prophezeiung und Trauer werden fehl am Platz sein, wenn der Herr Jesus die tausend Jahre des Friedens einführt.

KEIN PROPHET, SONDERN DER WAHRE DIENER (Verse 5-9)

„Und er wird sagen“ (V. 5). Dies bezieht sich auf einen bestimmten Mann im Gegensatz zu den Propheten in Vers 4. Der Herr Jesus wird an jenem Tag kein Prophet sein: „ Er wird sagen: Ich bin kein Prophet.“ Dann fügt er hinzu: „Ich bin ein Ackerbauer; denn der Mensch hat mich von Jugend an [als Knecht] erworben“ (JND). Das hebräische Wort für Ackerbauer oder Bauerkommt von einer Wurzel, die „dienen“ bedeutet (Strong's Concordance). Der Herr Jesus widmete sich seit seiner Jugend dem Dienst an der Menschheit. Während er auf der Erde war, war er ein Prophet ( Lukas 7:16 ), aber schon damals war seine Prophezeiung wichtiger als seine Prophezeiung. Nach seiner Herrschaft wird es jedoch keiner Prophezeiung mehr bedürfen, dennoch wird er für immer ein Diener bleiben ( 2. Mose 21:5-6 und Lukas 12:37 ). Wie schön zu sehen, dass der Dienst dem Herzen Gottes viel näher liegt als die Prophezeiung! Mögen auch wir immer im Geiste des hilfsbereiten Dienstes sein. Wir dürfen die Prophezeiung in einem so schlimmen Tag wie unserem nicht vernachlässigen, aber Prophezeiungen können dennoch im Geiste demütigen Dienens gegeben werden. dienender Charakter

„Und man soll zu ihm sagen: Was sind das für Wunden in deinen Händen?“ (V. 6-JND). Wenn Er nur ein Diener ist, warum dann solche Wunden? Der Fragesteller ist offensichtlich jemand, der nichts von der Kreuzigung dieses gesegneten Dieners Gottes weiß, der dem Menschen in seiner tiefsten Not so gnädig gedient hat. Die Frage konnte nicht von Juda kommen, denn Juda war der Kreuzigung Christi schuldig, und Sacharja 12:10-14 zeigt Juda in tiefer Reue, bevor diese Frage gestellt wird. Daher ist es wahrscheinlich, dass die Frage von den zehn Stämmen stammt, die um diese Zeit in das Land zurückkehren werden.

Es gibt diejenigen, die leugnen, dass sich diese Passage auf den Herrn Jesus bezieht, aber die internen Beweise machen deutlich, dass sie sich auf niemanden sonst beziehen kann. Die Antwort „die, mit denen ich im Haus meiner Freunde verwundet wurde“ erinnert uns daran, dass es seine engsten Freunde, der Stamm Juda, waren, die den Herrn Jesus so schwer verletzt hatten.

Die Verse 7 bis 9 umfassen die gesamte Zeit von der Ablehnung und Kreuzigung Christi bis zur Einführung seines tausendjährigen Reiches. Diese Art von Prophezeiung findet sich oft in der Heiligen Schrift, das heißt die Betonung wichtiger Tatsachen und ihres Zusammenhangs, obwohl zwischen ihnen eine lange Zeitspanne liegt. Die dazwischenliegende Geschichte wird weggelassen, um sich auf die Bedeutung der herausragenden Fakten zu konzentrieren. „Erwache, o Schwert, gegen meinen Hirten und gegen den Mann, der mein Gefährte ist, spricht der Herr der Heerscharen. Schlage den Hirten, und die Schafe werden zerstreut; dann werde ich meine Hand gegen die Kleinen wenden.“ Es ist Gott, der spricht, aber er benutzte das Schwert gottloser Menschen, um seine Worte auszuführen. Israel war praktisch sein Schwert, erwachte in bitterer Feindseligkeit gegenüber dem Mann, der Gottes Gefährte, seinesgleichen ist. Tatsächlich war Israel aufgrund seines Anspruchs, der Sohn Gottes zu sein, entschlossen, ihn zu töten. Nur Christus hat eine solche Beziehung, denn Er ist Gott. Aber Israel schlug ihn nicht nur: Gottes Schwert des Gerichts durchbohrte seine Seele, als er allein die Qual trug, dass Gott ihn wegen der Schuld unserer Sünden verlassen hatte.

Die Schafe würden zerstreut werden. Zur gleichen Zeit, als der Herr gekreuzigt wurde, waren die Jünger zerstreut ( Matthäus 26:31-32 ; Johannes 16:32 ), und niemand konnte ihm in dieser schrecklichen Stunde beistehen. Darüber hinaus wurde das Volk des Landes Israel nach diesem furchtbarsten Tod aller Todesfälle in alle Richtungen unter andere Nationen zerstreut, und dies setzte sich während der gesamten Gnadengabe an die Heiden fort.

„Dann werde ich meine Hand gegen die Kleinen wenden.“ Der Ausdruck „die Kleinen“schließt auf diejenigen, die klein erscheinen – „die Armen der Herde“ ( Sach 11:11 ), den verachteten Überrest der gottesfürchtigen Israeliten. Selbst diese werden noch lange leiden, obwohl wir wissen, dass Gott sie durch seine Gnade während all des Leidens bewahren und ihnen schließlich am kommenden Tag der tausendjährigen Herrlichkeit seine Güte offenbaren wird.

Vers 8 geht weiter bis zum Ende des Zeitalters und übergeht dabei unsere gegenwärtige Gnadenzeit, denn diese Prophezeiung befasst sich mit Gottes Umgang mit Israel. Das Ende des Zeitalters wird für sie die Große Trübsal und die Einführung des Segens des Königreichs des Herrn Jesus beinhalten. Im Land Israel werden zwei Drittel der Bevölkerung durch den Tod ausgerottet, während ein Drittel übrig bleiben wird, um in die tausend Jahre des Friedens einzugehen (Vers 8). Die geschätzte Bevölkerung Israels betrug 1992 4.770.000. Das bedeutet, dass in diesem Land in 3,5 Jahren weit über drei Millionen Menschen sterben werden! Wie erschütternd wird eine solche Dezimierung sein! Eine große Aussiebung Israels wird in nichtjüdischen Ländern seit Jahrhunderten fortgesetzt, wie zum Beispiel der Holocaust an sechs Millionen von ihnen unter Hitler zur Zeit des Zweiten Weltkriegs. Aber dieses Gemetzel von Sacharja 13:8 wird stattfinden. Aber dieses Gemetzel aus Sacharja 13:8 wird im LandWir lesen in Hesekiel 20:34-38 vom Umgang des Herrn mit Israel (offensichtlich den zehn Stämmen) auch in der Zeit des Endes, indem er sie aus den Nationen herausführte und mit ihnen flehte sie in der Wüste, ließ sie unter der Rute hindurchgehen und trieb die Rebellen aus ihrer Mitte aus. Obwohl sie aus den Ländern, in denen sie lebten, vertrieben werden, werden diese Rebellen das Land Israel nicht betreten, denn die Gottlosen werden ausgesiebt, bevor sie das Land erreichen.

Daher muss sich Sacharja 13:8 auf die Stämme Juda und Benjamin beziehen, die gesiebt werden. Offenbarung 14:20 bezieht sich auf diese Zeit enormen Blutvergießens und spricht von „dem Raum von 1600 Stadien“, was der Länge des heutigen Landes entspricht Israel, ungefähr 200 Meilen oder 320 Kilometer.Daher muss sich Sacharja 13:8 auf die Stämme Juda und Benjamin beziehen, die im Land

Der verbleibende „dritte Teil“ sind offensichtlich „die Kleinen“ aus Vers 7. Ihr Glaube wird durch das Feuer großer Drangsal geprüft. Die Hand Gottes wird auf ihnen sein und sie streng züchtigen, so wie ein Vater sein Kind züchtigt. Dies dient dazu, das Silber zu verfeinern, denn das Feuer tut dies: Es trennt die Schlacke vom echten Silber oder vom Gold, damit das reine Metall in seinem ganzen Glanz erstrahlen und dem großen Veredler Freude bereiten kann. Maleachi 3:2-4 verbindet diesen Anlass mit dem Kommen des Herrn, da er selbst als Schmelzer und Läuterer des Silbers sitzt. Nun könnte man fragen: „Wer kann den Tag seines Kommens ertragen?“ Das erinnert uns an die Worte aus 1. Petrus 4,17 über Gottes gegenwärtiges Handeln: „Denn die Zeit ist gekommen, dass das Gericht am Hause Gottes anfängt; Und wenn es zuerst bei uns beginnt, was wird dann das Ende derer sein, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen?“ Das gleiche Feuer, das die Gläubigen läutert und reinigt, wird auch die Ungläubigen verbrennen, denn in ihnen ist nichts von reinem Silber.

Wer jedoch verfeinert ist, wird ehrlich den Namen des Herrn anrufen. Er wird sie hören und mit dem aufmunternden Wort antworten: „Das ist mein Volk.“ Dies steht im Gegensatz dazu, dass Gott Israel aufgrund seiner Rebellion jahrhundertelang verleugnet und es „nicht mein Volk“ genannt hatte ( Hosea 1:9 ). Dann wird Israel von ganzem Herzen sagen: „Der Herr ist mein Gott.“ Obwohl sie zuvor den Herrn Jesus abgelehnt hatten, werden sie dann genauso sagen wie Thomas, als er die verletzten Hände und Seiten des Herrn Jesus sah: „Mein Herr und mein Gott“ ( Johannes 20:26-28 ).

Sacharja 14

Nationen bestraft und dann wiederhergestellt (Verse 1-15)

In diesem Kapitel geht es darum, die Große Trübsal aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten. „Siehe, der Tag des Herrn kommt (Vers 1). Der Tag des Herrn steht im Gegensatz zum „Tag des Menschen“ ( 1 Kor 4,3 – JND). „Tag des Menschen“ ist die gegenwärtige Zeit, in der Gott dem Menschen erlaubt, seine eigene Meinung zu äußern und bis zu einem gewissen Grad seinen eigenen Weg zu gehen. Dieser Tag wird in der mutigen Herausforderung des Menschen an die Autorität Gottes gipfeln, indem er „den Gräuel der Verwüstung“ im Tempelbereich von Jerusalem aufstellt ( Matthäus 24:15 ) – ein Bild zu Ehren des römischen Tieres – des Anführers des wiederbelebten Römischen Reiches ( Offb. 13:14-15 ). So wird der stolze Trotz des Menschen gegenüber Gott seinen gesetzlosesten Höhepunkt erreichen. Dann wird der Tag des Herrn in all seiner beeindruckenden Feierlichkeit über die Welt hereinbrechen. Gott wird offen in die Angelegenheiten der Menschheit eingreifen, zunächst um zu urteilen, dann um Segen zu erlangen. An jenem Tag wird die Beute der Feinde mitten in der Stadt verteilt. Die Beute wird nicht zuerst weggebracht, aber die Feinde werden so selbstgefällig sein, weil sie die Stadt völlig unterworfen haben, dass sie sich so viel Zeit lassen werden, wie sie wollen, um die Beute in der Stadt untereinander aufzuteilen.

Gott wird alle Nationen zum Kampf gegen Jerusalem versammeln (Vers 2). Nach der Errichtung des „Gräuels der Verwüstung“ in der Mitte der sieben Jahre wird der Herr den König des Nordens, auch „der Assyrer“ genannt, (zusammen mit einem großen Bündnis von Nationen) gegen Jerusalem senden, als „ die Rute seines Zorns“ ( Jes. 10:5-6 ). Daniel 11:40-41 spricht davon und sagt, dass der König des Nordens „wie ein Wirbelsturm gegen ihn (den Antichristen) kommen“ und „sie überwältigen und durchziehen“ wird.

Als der Herr Jesus von dieser Zeit spricht, fordert er die Juden auf, aus Jerusalem zu fliehen, als sie das dort aufgestellte Götzenbild sehen ( Mt 24,15-18 ). Einige werden es zweifellos tun, aber andere werden zurückbleiben. Die Stadt wird eingenommen, die Häuser geplündert und die Frauen vergewaltigt. Die Juden werden schrecklich leiden, denn es wird „die Zeit der Drangsal Jakobs“ sein ( Jer. 30:7 ). Wir haben gesehen ( Sach. 13:8 ), dass es großes Blutvergießen geben wird. Auch die Hälfte der Stadt wird in Gefangenschaft genommen, die andere Hälfte darf bleiben. Vor einigen Jahren berichtete ein Nachrichtenbericht darüber, dass eine französische Agentur in Syrien vollständige Pläne für einen plötzlichen Vorstoß nach Israel entdeckt hatte, der die Umsiedlung der Hälfte der israelischen Bevölkerung in arabische Länder und deren Ersetzung durch arabische Einwohner vorsah. Bisher wurde Syrien von Gott davon abgehalten, so etwas zu tun. Sie fanden Israel zu stark und militant. Es mag sein, dass sie im Sechstagekrieg darauf gehofft hatten, aber Gott gab Israel einen entscheidenden Sieg. Aber wenn Gott den König des Nordens gegen sein Volk Israel schickt, wird er Israel alle Stärke nehmen, sodass sie völlig besiegt werden. Jerusalem wird in einem stark geschwächten Zustand zurückbleiben, während der König des Nordens seinen Vormarsch nach Süden fortsetzt und die Kontrolle über das Land Ägypten und seine Schätze sowie über die Libyer und Äthiopier übernimmt ( Dan. 11:40-43 ).

Nachdem der König des Nordens Ägypten, Libyen und Äthiopien unterworfen hat, wird er beunruhigende Nachrichten aus dem Osten und Norden hören, die ihn veranlassen werden, nach Jerusalem zurückzukehren ( Dan. 11:44-45 ). Daher umfasst die Zeit zwischen den Versen 2 und 3 von Sacharja 14 den größten Teil der dreieinhalb Jahre der Großen Trübsal. Am Ende der Drangsal wird der Herr selbst ausziehen, um gegen die Nationen zu kämpfen, die Israel verwüstet haben (Vers 3). Obwohl Gott den König des Nordens, den Assyrer, gesandt hat, um Israel zu bestrafen, hatte der Assyrer in seinem Herzen nicht vor, den Willen Gottes zu tun, sondern wollte „nicht wenige Nationen vernichten und ausrotten“ ( Jes. 10:7 ). Deshalb wird der Herr selbst gegen die Assyrer und seine verbündeten Nationen kämpfen.

Diese große Schlacht wird nicht in Armageddon, sondern in Jerusalem stattfinden, denn die Füße des Herrn werden auf dem Ölberg in Jerusalem stehen (Vers 4). Damit wird sich erfüllen, was ein Engel den Jüngern sagte, nachdem sie gesehen hatten, wie der Herr Jesus in den Himmel aufgenommen wurde ( Apostelgeschichte 1:9-11 ). So wie er vom Ölberg in Bethanien aufstieg ( Lukas 24:50-51 ), so wird er am selben Ort nach Israel kommen.

Zu dieser Zeit wird sein Kommen mit mächtigen Zeichen geschehen, denn der Ölberg wird in zwei Teile geteilt, so dass zwischen den beiden Teilen ein großes Tal bleibt. Ein großes Erdbeben könnte dies verursachen. Ob es das in Offenbarung 16:10 erwähnte ist , ist schwer zu entscheiden. Auf jeden Fall gehen drei Ereignisse von großer Bedeutung für Israel mit großen Erdbeben einher: dem Tod des Herrn Jesus ( Matthäus 27:50-51 ), seiner Auferstehung ( Matthäus 28:1-6 ) und dem zukünftigen großen Ereignis seiner Rückkehr nach Israel. All diese Ereignisse sollen nicht nur die Erde erschüttern, sondern die Menschen bis ins Mark erschüttern.

Die Bürger werden entsetzt sein und fliehen, wie sie in den Tagen König Usijas vor einem Erdbeben geflohen waren. Dieses besondere Erdbeben scheint nirgendwo anders als in Amos 1:1 erwähnt zu werden . In Panik werden Menschen alles tun, ohne darüber nachzudenken, was klug ist. Wohin können sie ihrer Meinung nach gehen, um ein Erdbeben zu vermeiden? Sie denken nur daran, von dem Ort wegzukommen, der sie zum ersten Mal erschüttert hat. Warum nicht an den appellieren, der die Erde erschaffen hat und sie unter seiner Kontrolle hält? Wie viel besser ist es, in Gemeinschaft mit Gott unseren Problemen gelassen zu begegnen, als zu versuchen, vor ihnen davonzulaufen. Die Absicht Gottes, uns zu erschüttern, besteht darin, uns in seine eigene schützende Gegenwart zu treiben. Offensichtlich werden die Einwohner Jerusalems das neu geschaffene Tal zur Flucht nutzen.

„Und Jehova, mein Gott, wird kommen und alle Heiligen mit dir“ (JND). Dies hängt mit den Versen 3 und 4 zusammen: Es ist nicht in chronologischer Reihenfolge, sondern weist vielmehr darauf hin, dass die Ereignisse, von denen gesprochen wird, mit dem Kommen des Herrn zusammenhängen. Wie deutlich lehrt dieser Vers, dass Jesus Jehova ist! Er kommt „mit seinen Heiligen“. Dies bezieht sich nicht unbedingt auf menschliche Gläubige, wie es in Offenbarung 19:14 der Fall ist , wo die Heere im Himmel dem Herrn Jesus bei seiner großen Eroberung in Harmagedon folgen. Wahrscheinlicher ist, dass diese „Heiligen“ Engel sind, wie in 2. Thessalonicher 1:7-8 zu sehen ist, „als der Herr Jesus mit seinen mächtigen Engeln vom Himmel her offenbart wird.“

„An jenem Tag wird es kein Licht mehr geben; die Lichter werden schwächer“ (Vers 6). Joel 3:15 spricht von diesem buchstäblichen Phänomen: „Sonne und Mond werden dunkel, und die Sterne werden schwächer.“ Siehe auch Markus 13:24-25 . Das erinnert uns an die Bekehrung des Saulus von Tarsus. Als er dem Herrn Jesus auf dem Weg nach Damaskus begegnete, war er sofort ein veränderter Mensch, aber er war geblendet und sah das Licht drei Tage lang nicht. Die Bekehrung Israels wird ähnlich sein. Zunächst wird das Licht aufgrund ihrer jahrelangen Abwesenheit von Gott verdunkelt sein: Sie werden die Dunkelheit ihres natürlichen, ungläubigen Zustands spüren, bevor vor ihren staunenden Augen alles klar wird. Es wird „ein dem Herrn bekannter Tag“ sein (Vers 7), denn er weiß, wie er ein sündiges Volk aus der Dunkelheit ins Licht führen kann, indem er seine Seele sowohl in der Dunkelheit als auch im Licht übt. „Am Abend wird es hell sein.“ Wenn das Licht normalerweise verblasst, greift die Macht Gottes ein, um Israel das Licht zu bringen, das ihnen jahrhundertelang entgangen ist. Wie oft kommt es auch vor, dass am Ende des Lebens das Licht Gottes in die Seele eindringt! Das ist wunderbare Barmherzigkeit.

Nach der Ankunft des Lichts wird es der Nation nicht an Erfrischung mangeln. Da Jerusalem das Zentrum des Handelns Gottes auf Erden ist, wird Gott in dieser Stadt Wasser hervorsprudeln lassen und zwei Flüsse bilden, von denen einer nach Osten zum Toten Meer und der andere nach Westen zum Mittelmeer fließt. Hesekiel 47:1-8 spricht davon, dass das Wasser unter der Schwelle des Tempels austritt und nach Osten fließt, wodurch sich das Tote Meer von Salzwasser in Süßwasser verwandelt. Hesekiel erwähnt nur den Fluss, der nach Osten fließt, obwohl Sacharja auch von einem Fluss nach Westen spricht. Dieses Phänomen bedeutet die Tatsache, dass Jerusalem das irdische Zentrum Gottes sein wird, von dem aus der Segen auf die ganze Erde strömt. Weitaus höher ist die Wahrheit, die in Offenbarung 22:1 gelehrt wird, dass ein Strom des Wassers des Lebens vom Thron Gottes und des Lammes inmitten der himmlischen Stadt fließen wird, mit unaufhörlicher geistiger Erquickung.

„Und der Herr wird König sein über die ganze Erde“, nicht nur über Israel, sondern über alle Nationen. Auch hier ist Gottes König der Herr Jesus (vgl. Psalm 2,6-8 ), und die Heilige Schrift nennt ihn „Jehova“. Bezeichnenderweise wird hinzugefügt: „An jenem Tag wird es geschehen: Der Herr ist einer und sein Name einer.“ Dann wird Israel wie nie zuvor die Wahrheit erkennen, die der Herr Jesus ihnen verkündete: „Ich und mein Vater sind eins“ ( Johannes 10:30 ). Nachdem sie Christus abgelehnt haben, beschuldigen sie Christen blind, dass sie zwei Götter haben (oder drei, wenn sie von der Dreifaltigkeit gehört haben), aber sie werden es wunderbar finden, wenn ihnen die Augen geöffnet werden und sie erkennen, dass in Christus „die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt“. “ ( Kol. 2:9 ). Sie werden erkennen, dass der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs in der Person des Herrn Jesus Christus offenbart wird. Sein Name wird auch einer sein. Die Einheit seines Namens wurde bereits zuvor erklärt, wie in Jesaja 9:6 : „Sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, Starker Gott, Ewiger Vater, Fürst des Friedens genannt werden.“ Dabei handelt es sich nicht um Namen, sondern um einen Namen. Somit herrscht Einheit in den Personen der Gottheit und es gibt Einheit in Seinem Namen.

Zu dieser Zeit wird das ganze Land von Geba bis Rimmon in eine Ebene verwandelt (V. 10). Geba lag im Norden Benjamins ( Josua 21:17 ) und Rimmon im Süden Judas ( Josua 15:32 ). Offensichtlich wird das Erdbeben die Kontur von Juda und Benjamin stark verändern und viel fruchtbareres Land hinterlassen. „Jerusalem soll an seiner Stelle errichtet und bewohnt werden.“ Jerusalem wird der einzige Höhepunkt im Land Juda sein, ebenso wie ihm der Platz herausragender Würde unter den Nationen eingeräumt wird. Dann erfahren wir die Grenzen der wiederhergestellten Stadt. Das Benjamintor, das erste (oder ehemalige) Tor, das Ecktor, der Turm von Hananeel und die Kelter des Königs umfassen offenbar die gesamte bewohnte Stadt von Osten nach Westen und von Norden nach Süden. Eine solche Beschreibung beweist, dass Sacharja vom buchstäblichen irdischen Jerusalem spricht, nicht vom „neuen Jerusalem“ aus Offenbarung 21:10-27 .

Was für eine Erleichterung für diese Stadt, wenn ihre Bewohner nicht regelmäßig vertrieben werden, wenn keine Angst mehr vor Zerstörung und Blutvergießen besteht, sondern alle die Gewissheit haben, sicher und stabil zu sein (Vers 11). Gott sei Dank hängt ein dauerhafter Segen von der Beständigkeit des Wertes des Werkes Christi auf Golgatha ab, das Israel so lange abgelehnt hatte, dann aber erkennen und schätzen wird.

Die Verse 12-15 gehen zurück (wie es in Prophezeiungen oft der Fall ist), um andere Angelegenheiten zu betrachten, die der Segnung Jerusalems vorausgehen. Der Herr wird den Nationen, die gegen Jerusalem gekämpft haben, das heißt dem König des Nordens und seinen Verbündeten, eine schreckliche Plage zufügen. „Ihr Fleisch wird sich auflösen, während sie auf ihren Füßen stehen, ihre Augen werden sich in ihren Höhlen auflösen, und ihre Zungen werden sich auflösen in ihrem Mund“ (Vers 12). Als die Atombombe auf Hiroshima abgeworfen wurde, erlitten Menschen Berichten zufolge ähnliche Folgen: Ihr Fleisch verdorrte und ihre Augäpfel liefen aus ihren Augenhöhlen, während sie auf den Füßen standen.

Aber in diesem Fall sollten wir nicht voreilig zu dem Schluss kommen, dass ein Atomkrieg das Mittel für das Leid sein wird, denn die Juden in Jerusalem würden wahrscheinlich keine Atombombe in der Nähe ihrer Stadt abwerfen. Außerdem sagt uns Joel 3:16 : „ Der Herr wird auch von Zion aus brüllen und seine Stimme von Jerusalem aus erschallen lassen.“ Er wird an der Spitze der Armeen Israels ausziehen. Dann heißt es in Vers 14: „Auch Juda wird bei Jerusalem kämpfen.“ Wären sie überhaupt in der Lage zu kämpfen, wenn in der Nähe Atombomben abgeworfen worden wären?

In diesem Sieg über die Feinde Israels taucht auch ein weiteres Element auf. Der Herr wird die Angreifer in Panik versetzen, so dass sie untereinander kämpfen, ohne zu merken, was sie tun. Wenn dies wahr ist, ist es angesichts des Auszugs des Herrn, des Kampfes Judas und der dem Feind zugefügten Pest klar, dass es sich dabei nicht um einen Atomkrieg handelt. Dennoch wird es ein großartiger Höhepunkt der Zeit der Drangsal sein, wie sie die Welt noch nie zuvor gesehen hat (Verse 12-14).

Die Bewohner Judas, die in wahrer Reue vor dem Herrn gebrochen und wiedergeboren wurden, werden mit einer von Gott gegebenen Energie kämpfen. Christen haben heute keinen solchen Auftrag, körperlich zu kämpfen. Sie sollen die Unterdrückung böser Menschen ertragen, anstatt gegen sie zu kämpfen ( 1. Petrus 3:19-13 ). Wir haben ein himmlischesErbe ( 1. Petrus 1:3-4 ). Aber Juda wird für seine eigenen kämpfen, nicht fleischlich (des Fleisches), sondern geistlich ( 2. Korinther 10:4-5 ). irdisches Erbe kämpfen, und zu diesem Zeitpunkt wird das vollkommen richtig sein. Der Kampf der Christen

Die riesigen Armeen, die in Israel einmarschieren, werden so viele Vorräte mitbringen, dass Israel durch die Fülle an Gold, Silber und Kleidung, die sie als Beute erbeuten, reich wird. Gott ermöglicht seinem Volk nicht nur den Sieg, sondern bereichert es auch. Es ist eine Lektion für uns. Wenn wir dem Herrn Jesus seinen wahren Platz geben, wie es Israel dann tun wird, gibt er uns die Kraft, die Macht des Feindes zu besiegen, und wird die Gelegenheit nutzen, um uns auch zu bereichern, nicht materiell, sondern geistig. Die Ausübung schrecklicher Bedrängnis während der Erfahrung der Großen Trübsal wird nicht nur zum Sieg über den Feind führen, sondern auch zu einer Fülle von dauerhaftem Segen.

Der Sieg Israels am Ende erinnert uns an die Gnade und Macht Gottes im Namen von König Josaphat, als eine große Menge aus Moab, Ammon, Syrien und dem Berg Seir gegen ihn anrückte. „Josaphat fürchtete sich und machte sich daran, den Herrn zu suchen, und rief in ganz Juda ein Fasten aus“ ( 2. Chr. 20:2-3 ). Im Vertrauen auf Gott zogen sie in die Schlacht. Anstatt erbitterte Feindschaft in den Herzen der Soldaten zu schüren, ernannte Josaphat Sänger, um die Schönheit der Heiligkeit zu preisen und zu sagen: „Lobt den Herrn, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (V. 21-22). Dann verbreitete Gott Verwirrung in den Reihen der Feinde und sie kämpften gegeneinander, bis sie alle getötet wurden, wobei Israel überhaupt nicht mehr kämpfen musste. Die Beute war so groß, dass Israel drei Tage brauchte, um sie einzusammeln (Verse 23-25).

Vers 15 sagt uns, dass die gleiche Plage wie in Vers 12 die Pferde, Maultiere, Kamele, Esel und alle anderen Tiere des Feindes treffen wird. Dies erinnert uns an Gottes Anweisungen an Saul in 1. Samuel 15:3 , dass nicht nur Amalek, sondern auch alle ihre Tiere vernichtet werden sollten. Da die Sünde des Menschen die gesamte belebte Schöpfung schwer getroffen hat, leidet diese Schöpfung mit ihm ( Römer 8:20 ). In diesem kleineren Maßstab werden die Tiere, die die Menschen mit ihrer eigenen Rebellion gegen Gott identifiziert haben, das gleiche Urteil erleiden wie die Rebellen.

DIE GROSSE VERWANDLUNG (Verse 16-21)

Wie wird Israel über den erstaunlichen Wandel in so kurzer Zeit staunen, der die kämpfende, leidende Stadt Jerusalem in die Metropole der ganzen Welt verwandelt hat! Darüber hinaus werden die Überreste der Nationen, die einst ihre Feinde waren, jedes Jahr freiwillig nach Jerusalem kommen, um das Laubhüttenfest zu feiern (V. 16) und den König, den Herrn der Heerscharen (den Herrn Jesus), anzubeten. Wie willkommen wird der Kontrast des ruhigen, gelassenen Friedens zum früheren ständigen Aufruhr und der Unruhe des jüdischen Volkes sein! Natürlich werden Vertreter dieser Nationen kommen.

Das Laubhüttenfest wird besonders hervorgehoben, weil es das letzte der in 3. Mose 23 aufgeführten „Feste Jehovas“ ist und die vollständige Erfüllung der Ratschlüsse Gottes in Bezug auf Israel bedeutet. Es freut sich auf den Tag des tausendjährigen Segens, den Israel dann betreten wird ( 3. Mose 23:33-43 ). Dieses siebentägige Fest war eine Zeit großer Freude nach der Ernte. Die Israeliten sollten in dieser Woche Hütten aus Baumzweigen bauen und darin wohnen. Dies lehrt uns, dass Israel während des Millenniums sowohl wunderbare Sicherheit als auch angenehmes Wetter haben wird. Es wird keine Diebe geben, die einbrechen könnten, noch Kälte und Stürme, die sie angreifen, noch Gefahr durch Tiere, noch scheinbar irgendeinen Insektenbefall.

Dies wird jedoch nicht der perfekte Zustand sein, wie es die Ewigkeit sein wird. Die Menschen werden immer noch eine sündige Natur haben, aber der Herr Jesus wird die Autorität haben und in Gerechtigkeit regieren. Wenn eine Nation beschließt, Jerusalem nicht als Zentrum Gottes anzuerkennen und keine Vertreter in die Stadt zu entsenden, um den König, den Herrn der Heerscharen, zu ehren, dann wird Gott diesem Land den Regen vorenthalten. Da Ägypten nicht auf Regen angewiesen ist, sondern durch Bewässerung aus dem Nil bewässert wird, wird es von einer Pest heimgesucht, wenn es keine Vertreter nach Jerusalem schickt. Welche Plage es gibt, wird nicht erwähnt, aber Ägypten hat in der Vergangenheit gelernt, dass Gott weiß, wie man die Art von Plagen verursacht, die der Nation große Sorgen bereiten ( 2. Mose 7:19 bis 2. Mose 12:30 ). Während der tausend Jahre des Friedens, während der Herr Jesus regiert, werden die allgemein günstigen Umstände auf der Welt nur dadurch unterbrochen, dass einige sich weigern, Ihm Ehre zu erweisen. Die vielen, die nicht wiedergeboren wurden, werden immer noch eine Haltung des Grolls gegen die Autorität bewahren, auch wenn diese Autorität freundlich und rücksichtsvoll ist. Sie werden bereit sein, sich zu rebellieren, sobald Satan aus seinem Gefängnis befreit wird und auszieht, um die Nationen zu verführen ( Offenbarung 20:7-9 ).

Die letzten beiden Verse befassen sich mit dem Wunder der Veränderung in Jerusalem. Sogar die Glocken der Pferde werden mit der Inschrift „Heiligkeit dem Herrn“ eingraviert sein. Israel wird „eine heilige Nation“ sein. Heiligkeit wird nicht nur ihre Person prägen, sondern auch das, was sie besitzen. Es wird keine Trennung zwischen weltlichem und spirituellem Leben geben: Alles wird für Gott sein, so wie das christliche Leben heute sein sollte. Sogar Töpfe würden „wie die Schalen vor dem Altar“ sein, das heißt, alltägliche Essgeräte würden als dem Herrn geweiht verwendet.

Der letzte Satz in Sacharja ist fesselnd: „An jenem Tag wird es keinen Kanaaniter mehr im Haus des Herrn der Heerscharen geben.“ Darin liegt mehr als nur die Verbannung eines buchstäblichen Kanaaniters. Der Name bedeutet „ein Kaufmann“, und das Haus des Herrn in Israel wurde im Laufe seiner Geschichte von einem Geist des Handels geplagt, so dass der Herr Jesus mit gutem Grund sprach: „Macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus.“ ( Johannes 2:16 ). Endlich wird dieses Haus vollständig von der Befleckung derer gereinigt sein, die die jüdische Religion ausnutzen, um ihre habgierigen Interessen zu fördern. Wenn die Ehre des Herrn in allen Beziehungen des Volkes, einschließlich der geschäftlichen Beziehungen, an erster Stelle steht, werden ihre Geschäfte dann nicht die Rechte des Herrn in seinem Haus verletzen. Mögen wir auch in unseren Tagen dem Haus Gottes, der Kirche des lebendigen Gottes, den gebührenden Respekt entgegenbringen und dem Herrn Jesus die höchste Ehre erweisen, derer er würdig ist.