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ANMERKUNGEN ZUM LUKASEVANGELIUM.
Die göttliche Absicht im Lukasevangelium besteht darin, den Herrn nicht so sehr als den Messias, "den König Israels", wie im Matthäusevangelium, oder als den Diener Jehovas, wie bei Markus, darzustellen, sondern als das, was er in den Augen Jehovas war, als den idealen MENSCHEN - "den Mann, dessen Name der STANGEN ist" (Sach. 6:12). Siehe die Struktur der vier Evangelien auf S. 1304.
Bei Lukas wird der Herr daher besonders als "Freund der Zöllner und Sünder" - der Ausgestoßenen der Gesellschaft - dargestellt (Lk 5,29 usw.; 7,29, 34, 37 usw.; 15; 18,9 usw.; 23,39 usw.); als jemand, der Zärtlichkeit, Mitgefühl und Sympathie zeigt (7,13; 13,1 usw.; 19,41 usw.; 23,28 usw.). Deshalb schildert nur Lukas das Gleichnis als Vorurteil (6:6, 27, usw.; 11:41, usw; 13:1, usw.; 14:1, usw.; 17:11, usw.). Deshalb erzählt Lukas allein das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (10,30 usw.) und stellt fest, dass der Aussätzige, der Gott dankte, ein Samariter war (17,16.18).
Daher auch die vielen Hinweise auf Frauen, die den jüdischen Gepflogenheiten so fremd sind, dass sie häufig und ehrend erwähnt werden: Elisabeth, Anna, die Witwe von Nain (7,11-15); die bußfertige Frau (7,37 usw.); die dienenden Frauen (8,2 usw.); die "Töchter Jerusalems" (23,27 usw.); Martha (10,38.41) und Maria von Bethanien (10,39.42); Maria Magdalena (24,10).
Als der ideale Mensch wird der Herr im Gebet als abhängig vom Vater dargestellt (3,21; 5,16; 1,12; 9,18.29; 11,1; 18,1; 22,32.41; 34,46). Bei sechs bestimmten Gelegenheiten wird der Herr im Gebet gezeigt; und nicht weniger als sieben Mal wird "Gott verherrlichen" im Lobpreis erwähnt (2,20; 5,25; 7,16; 13,13; 17,15; 18,43; 23,47).
Die vier Hymnen sind eine Besonderheit des Lukasevangeliums: das Magnifikat der Maria (1,46-55); das Benedictus des Zacharias (1,68-79); das Nunc Dimittis des Simeon (2,29-32); und das Gloria in Excelsis der Engel (2,14).
Die sechs Wunder, die Lukas eigen sind (alle charakteristisch für die Darstellung des Herrn bei Lukas), sind:
1. Der Zug der Fische (5,4-11).
2. Die Auferweckung des Sohnes der Witwe in Nain (7,11-18).
3. Die Frau mit dem Geist der Gebrechlichkeit (13,11-17).
4. Der Mann mit der Tröpfchenkrankheit (14,1-6).
5. Die zehn Aussätzigen (17,11-19).
6. Die Heilung des Malcus (22:50, 51).
Die elf Gleichnisse des Lukas (die alle eine ähnliche Bedeutung haben) sind:
1. Die zwei Schuldner (7:41-43).
2. Der barmherzige Samariter (10,30-37).
3. Der ungeduldige Freund (11,5-8).
4. Der reiche Narr (12,16-21).
5. Der unfruchtbare Feigenbaum (13,6-9).
6. Das verlorene Silberstück (15,8-10).
7. Der verlorene Sohn (15:11-32).
8. Der ungerechte Verwalter (16,1-12).
9. Der reiche Mann und Lazarus (16,19-31).
10. Der ungerechte Richter und die ungeduldige Witwe (18,1-8).
11. Der Pharisäer und der Zöllner (18,9-14).
Andere bemerkenswerte Begebenheiten und Äußerungen, die dem Lukas eigen sind, können mit demselben Ziel und Ergebnis untersucht werden (3,10-14; 10,1-20; 19,1-10, 41-44; 22,44; 23,7-12; 23,27-31; 23,34; 23,40-43; 24,50-53).
Was Lukas selbst betrifft, so ist sein Name (gr. Loukas) wahrscheinlich eine Abkürzung des lateinischen Lucanus, Lucilius oder Lucius.* Obwohl er der Verfasser der Apostelgeschichte war, wird er nicht ein einziges Mal namentlich erwähnt; und es gibt nur drei Stellen, an denen sein Name vorkommt: Kol. 4:14. 2 Tim. 4:11. Philem. 24. Aus diesen und den "Wir"-Teilen der Apostelgeschichte (16,10-17; 20,5-15; 21,1-18; 27,1-28,16) können wir alles entnehmen, was wir über Lukas wissen können. Wir hören zum ersten Mal von ihm in Troas (Apostelgeschichte 16,10), und von dort aus kann man ihm durch die vier "Wir"-Abschnitte folgen. Siehe die Anmerkungen zum Aufbau der Apostelgeschichte als Ganzes.
In der Struktur des gesamten Evangeliums wird man feststellen, dass es bei Johannes keine Versuchung und keine Agonie gibt, während bei Lukas nicht nur diese, sondern auch der vorgeburtliche Abschnitt (1,5-2,5, A2, S. 1430) und der voramtliche Abschnitt, der allen vier Evangelien gemeinsam ist, vorhanden sind.
ANMERKUNGEN ZUM LUKASEVANGELIUM.
Die göttliche Absicht im Lukasevangelium besteht darin, den Herrn nicht so sehr als den Messias, "den König Israels", wie im Matthäusevangelium, oder als den Diener Jehovas, wie bei Markus, darzustellen, sondern als das, was er in den Augen Jehovas war, als den idealen MENSCHEN - "den Mann, dessen Name der STANGEN ist" (Sach. 6:12). Siehe die Struktur der vier Evangelien auf S. 1304.
Bei Lukas wird der Herr daher besonders als "Freund der Zöllner und Sünder" - der Ausgestoßenen der Gesellschaft - dargestellt (Lk 5,29 usw.; 7,29, 34, 37 usw.; 15; 18,9 usw.; 23,39 usw.); als jemand, der Zärtlichkeit, Mitgefühl und Sympathie zeigt (7,13; 13,1 usw.; 19,41 usw.; 23,28 usw.). Deshalb schildert nur Lukas das Gleichnis als Vorurteil (6:6, 27, usw.; 11:41, usw; 13:1, usw.; 14:1, usw.; 17:11, usw.). Deshalb erzählt Lukas allein das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (10,30 usw.) und stellt fest, dass der Aussätzige, der Gott dankte, ein Samariter war (17,16.18).
Daher auch die vielen Hinweise auf Frauen, die den jüdischen Gepflogenheiten so fremd sind, dass sie häufig und ehrend erwähnt werden: Elisabeth, Anna, die Witwe von Nain (7,11-15); die bußfertige Frau (7,37 usw.); die dienenden Frauen (8,2 usw.); die "Töchter Jerusalems" (23,27 usw.); Martha (10,38.41) und Maria von Bethanien (10,39.42); Maria Magdalena (24,10).
Als der ideale Mensch wird der Herr im Gebet als abhängig vom Vater dargestellt (3,21; 5,16; 1,12; 9,18.29; 11,1; 18,1; 22,32.41; 34,46). Bei sechs bestimmten Gelegenheiten wird der Herr im Gebet gezeigt; und nicht weniger als sieben Mal wird "Gott verherrlichen" im Lobpreis erwähnt (2,20; 5,25; 7,16; 13,13; 17,15; 18,43; 23,47).
Die vier Hymnen sind eine Besonderheit des Lukasevangeliums: das Magnifikat der Maria (1,46-55); das Benedictus des Zacharias (1,68-79); das Nunc Dimittis des Simeon (2,29-32); und das Gloria in Excelsis der Engel (2,14).
Die sechs Wunder, die Lukas eigen sind (alle charakteristisch für die Darstellung des Herrn bei Lukas), sind:
1. Der Zug der Fische (5,4-11).
2. Die Auferweckung des Sohnes der Witwe in Nain (7,11-18).
3. Die Frau mit dem Geist der Gebrechlichkeit (13,11-17).
4. Der Mann mit der Tröpfchenkrankheit (14,1-6).
5. Die zehn Aussätzigen (17,11-19).
6. Die Heilung des Malcus (22:50, 51).
Die elf Gleichnisse des Lukas (die alle eine ähnliche Bedeutung haben) sind:
1. Die zwei Schuldner (7:41-43).
2. Der barmherzige Samariter (10,30-37).
3. Der ungeduldige Freund (11,5-8).
4. Der reiche Narr (12,16-21).
5. Der unfruchtbare Feigenbaum (13,6-9).
6. Das verlorene Silberstück (15,8-10).
7. Der verlorene Sohn (15:11-32).
8. Der ungerechte Verwalter (16,1-12).
9. Der reiche Mann und Lazarus (16,19-31).
10. Der ungerechte Richter und die ungeduldige Witwe (18,1-8).
11. Der Pharisäer und der Zöllner (18,9-14).
Andere bemerkenswerte Begebenheiten und Äußerungen, die dem Lukas eigen sind, können mit demselben Ziel und Ergebnis untersucht werden (3,10-14; 10,1-20; 19,1-10, 41-44; 22,44; 23,7-12; 23,27-31; 23,34; 23,40-43; 24,50-53).
Was Lukas selbst betrifft, so ist sein Name (gr. Loukas) wahrscheinlich eine Abkürzung des lateinischen Lucanus, Lucilius oder Lucius.* Obwohl er der Verfasser der Apostelgeschichte war, wird er nicht ein einziges Mal namentlich erwähnt; und es gibt nur drei Stellen, an denen sein Name vorkommt: Kol. 4:14. 2 Tim. 4:11. Philem. 24. Aus diesen und den "Wir"-Teilen der Apostelgeschichte (16,10-17; 20,5-15; 21,1-18; 27,1-28,16) können wir alles entnehmen, was wir über Lukas wissen können. Wir hören zum ersten Mal von ihm in Troas (Apostelgeschichte 16,10), und von dort aus kann man ihm durch die vier "Wir"-Abschnitte folgen. Siehe die Anmerkungen zum Aufbau der Apostelgeschichte als Ganzes.
In der Struktur des gesamten Evangeliums wird man feststellen, dass es bei Johannes keine Versuchung und keine Agonie gibt, während bei Lukas nicht nur diese, sondern auch der vorgeburtliche Abschnitt (1,5-2,5, A2, S. 1430) und der voramtliche Abschnitt, der allen vier Evangelien gemeinsam ist, vorhanden sind.