wenn ja, durfte er das?
war es nicht gefährlich für einen nicht Hohepriester, der selbst nur 1 x des Jahres hineindurfte?
oder überimpretiere ich das?
Dort heißt es, dass Hiskia den Brief des Sanherib nahm,
ins Haus Jehova ging und ihn
vor Jehova ausbreitete. Danach folgt sein Gebet. Im Text steht jedoch
nicht, dass er „ins Allerheiligste“ ging, sondern nur „in das Haus Jehovas“.
Tempel/Haus Jehovas bezeichnet das gesamte Heiligtum mit Vorhof, Heiligem und Allerheiligstem.
Das Heilige war der Bereich, wo die Priester täglich dienten (Schaubrote, Räucheraltar, Leuchter).
Das Allerheiligste durfte nur der Hohepriester am Versöhnungstag (3. Mose 16,2.29–34; Hebräer 9,7) und nur mit Blut betreten. Jede andere Person, selbst ein König, hätte ihr Leben verwirkt.
Auch König Usija wurde streng bestraft, als er unrechtmässig priesterliche Aufgaben übernehmen wollte (2. Chronik 26,16–21).
Der Bericht sagt ausdrücklich nur, dass er
im Tempel betete.
Es gibt keinen Hinweis, dass er ins
Allerheiligste ging. Wahrscheinlich hat er sich im Vorhof oder
im Heiligen (wo Könige wohl Zutritt hatten, solange sie nicht priesterliche
Dienste verrichteten) aufgehalten.
Das „Ausbreiten des Briefes vor Jehova ist ein
bildhafter Ausdruck: Er brachte die Bedrohung in Gottes Gegenwart. Es
muss nicht heissen, dass er vor die Bundeslade ins Allerheiligste trat.
Ja, für einen König oder Laien wäre es
tatsächlich lebensgefährlich gewesen, das Allerheiligste zu betreten. Da Gott
Hiskia jedoch nicht bestraft, können wir sicher sein:
➡️ Er war nicht dort, wo er
nicht sein durfte.
Sein Handeln war eine Glaubenshandlung im Rahmen des Erlaubten, und Gott
antwortet durch Jesaja (V. 20–21).
Hiskia war im Tempel, aber nicht im Allerheiligsten.
Nur der Hohepriester durfte ins Allerheiligste – und nur einmal im Jahr.
Der Ausdruck „er breitete den Brief vor Jehova aus“ ist bildlich gemeint: Er brachte die Sache ins Gebet vor Gott, dort wo Er Seinen Namen wohnen ließ.
Eine „Überinterpretation“ wäre es,
daraus zu schließen, dass Hiskia das Allerheiligste betreten hätte.
Hiskia konnte nur in das
Haus Jehovas gehen und dort
beten. Er brachte den Brief Sanheribs
vor Jehova, indem er ihn im
Tempel ausbreitete.
Das war ein sichtbares Symbol seines Vertrauens: Er selbst konnte die Lage
nicht ändern, aber er „legte sie vor Jehova hin“.
Wichtig:
Hiskia durfte nicht ins Allerheiligste, wo die Bundeslade stand.
Sein Zugang war beschränkt, obwohl er König war.
Nur der Hohepriester durfte einmal im Jahr am großen Versöhnungstag ins Allerheiligste – und das nur mit Blut (3. Mose 16, Hebräer 9,7).
Durch das Werk des Herrn Jesus ist die Schranke gefallen:
„Da wir nun, Brüder, Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum durch das Blut Jesu, den er uns eröffnet hat als einen neuen und lebendigen Weg durch den Vorhang, das ist sein Fleisch … so lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen in voller Gewissheit des Glaubens.“
(Hebräer 10,19–22, Elberfelder 1905 mit „Jehova“: hier steht im Text allerdings nicht der Gottesname)
Das heißt:
Das, was Hiskia nicht durfte, dürfen wir heute.
Wir haben durch das Opfer Christi freien Zutritt ins Allerheiligste, direkt in die Gegenwart Gottes.
Nicht nur einmal im Jahr, sondern jederzeit, in jedem Gebet.
Hiskia breitete den Brief vor Jehova aus → wir dürfen unsere Sorgen vor Gott ausbreiten (Philipper 4,6–7).
Hiskia konnte nur symbolisch nahe kommen → wir haben vollen Zugang in die Gegenwart Gottes, in das Allerheiligste.
Hiskia musste warten, bis Gott durch den Propheten Jesaja antwortete → wir haben den Heiligen Geist, der in uns wohnt und uns sofort mit Gott verbindet.
Hiskia war nicht im Allerheiligsten, sondern im Tempel allgemein.
Er handelte im Glauben, indem er den Brief „vor Jehova“ ausbreitete.
Im Neuen Testament zeigt uns der Hebräerbrief: durch das Blut Jesu haben wir Zutritt ins Allerheiligste.
Was für Hiskia unvorstellbar war,
ist für uns als Kinder Gottes Realität geworden.
„Und Hiskia betete vor Jehova und sprach: Jehova, Gott Israels, der du über den Cherubim thronst! Du bist es, der allein Gott ist über alle Königreiche der Erde; du hast den Himmel und die Erde gemacht.“
(2. Könige 19,15 – Elberfelder 1905)
Situation: Sanheribs Bedrohung, Jerusalem in Gefahr.
Hiskia bringt die Not „vor Jehova“ ins Haus Jehovas.
Zentral: seine Anrede im Gebet, besonders die Wendung „der du über den Cherubim thronst“.
Bildhafte Handlung: Hiskia legt den Brief im Tempel nieder.
„Vor Jehova“ bedeutet: er bringt es in Gottes Gegenwart.
Wichtig: Der Text sagt nicht, dass er in das Allerheiligste ging.
Zugang dorthin hatte nur der Hohepriester, einmal im Jahr.
Jede Übertretung wäre tödlich (vgl. 3. Mose 16; Hebr 9,7).
Hiskia stand vermutlich im Tempelbereich, vielleicht im Vorhof, aber geistlich vor Jehova selbst.
Hintergrund: Die Bundeslade im Allerheiligsten war mit zwei Cherubim bedeckt (2. Mose 25,18–22).
Jehova hatte gesagt: „Dort will ich mit dir reden“ (2. Mose 25,22).
Darum war der Ausdruck „über den Cherubim thronst“ eine anerkannte Gottesbezeichnung (vgl. 1. Sam 4,4; Ps 80,2; Ps 99,1).
Das bedeutet nicht, dass Hiskia selbst im Allerheiligsten war – er ruft Jehova unter dieser Offenbarung an.
Es ist also ein theologischer Titel, nicht eine Ortsbeschreibung seines Aufenthalts.
„Du bist es, der allein Gott ist über alle Königreiche der Erde.“
Inmitten der Bedrohung durch den mächtigen König von Assyrien bekennt Hiskia: Jehova ist der wahre Herrscher.
Vertrauen ruht nicht auf eigener Stärke, sondern auf Gottes Majestät.
„Du hast den Himmel und die Erde gemacht.“
Wenn Jehova Schöpfer aller Dinge ist, dann ist auch Assyrien in seiner Hand.
Die größte Not kann nicht zu groß sein für den Gott, der alles geschaffen hat.
Vor Jehova ausbreiten
So wie Hiskia den Brief ausbreitete, dürfen wir „alle unsere Sorgen auf ihn werfen“ (1. Pet 5,7).
Auch wir sollen unsere Anliegen „vor Jehova“ bringen (Phil 4,6–7).
Anrede des Thronenden
Hiskia sprach von Jehova, „der über den Cherubim thront“.
Für uns ist dieser Zugang jetzt nicht mehr begrenzt:
„Da wir nun Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum durch das Blut Jesu … lasst uns hinzutreten“ (Hebr 10,19–22).
Wir haben geistlich Zutritt ins Allerheiligste – jederzeit, nicht nur einmal im Jahr.
Gottes Herrschaft über alles
In Bedrängnis sollen wir uns auf den Schöpfer und Herrn aller Königreiche stützen.
Keine Macht der Welt ist stärker als Jehova.
Hiskia war nicht im Allerheiligsten; er durfte dort nicht hinein.
Die Wendung „der du über den Cherubim thronst“ ist ein theologischer Titel für Jehova, nicht ein Hinweis auf Hiskias Standort.
Für uns Christen ist diese Anrede noch tiefer erfüllt: wir haben durch Christus freien Zugang in die Gegenwart Gottes, vor den Gnadenthron selbst.
Die geistliche Lektion:
Unsere Briefe, Sorgen,
Feinde, Ängste – alles dürfen wir vor Jehova ausbreiten und Ihn als
den Allmächtigen anrufen.
*-*-*-*-*-
Textgrundlage:
„Und Hiskia betete vor Jehova und sprach: Jehova, Gott Israels, der du über den Cherubim thronst! Du bist es, der allein Gott ist über alle Königreiche der Erde; du hast den Himmel und die Erde gemacht.“ (2. Könige 19,15; Elberfelder 1905)
Einleitung
Lage: Sanheribs Bedrohung; Jerusalem in äußerster Not (2. Kön 18–19).
Hiskia nimmt den Brief, geht in das Haus Jehovas und breitet ihn vor Jehova aus (19,14).
Schlüsselvers 19,15: Anrede „Jehova, Gott Israels, der du über den Cherubim thronst.“
Hauptpunkte
Das Ausbreiten vor Jehova (V. 14–15a)
Sichtbarer Ausdruck des Vertrauens: Hiskia legt die ganze Sache in Gottes Gegenwart.
Nicht: Hiskia betritt das Allerheiligste. Der Text sagt nur „Haus Jehovas“.
Das Allerheiligste war ausschließlich dem Hohepriester am Versöhnungstag vorbehalten (3. Mose 16; Hebr 9,7). Jede Übertretung wäre todeswürdig (vgl. Usija, 2. Chr 26,16–21).
Fazit: Hiskia handelt im Rahmen des Erlaubten, geistlich „vor Jehova“.
„Der du über den Cherubim thronst“ – Titel, nicht Standort (V. 15b)
Die Bundeslade trug die Cherubim (2. Mose 25,18–22); dort verheißen: „Dort will ich mit dir reden“ (2. Mose 25,22).
„Über den Cherubim thronen“ ist eine anerkannt biblische Gottesbezeichnung (1. Sam 4,4; Ps 80,2; 99,1).
Hiskia ruft Jehova unter dieser Offenbarung an, ohne das Allerheiligste zu betreten.
Deine frühere Annahme (Allerheiligstes) erklärt sich aus dieser Sprache – aber der Text verlangt das nicht.
Jehovas Hoheit über alle Völker (V. 15c)
„Du bist es, der allein Gott ist über alle Königreiche der Erde.“
Gegenüber Assyriens Macht bekennt Hiskia die absolute Souveränität Jehovas.
Der Schöpfer als Helfer (V. 15d)
„Du hast den Himmel und die Erde gemacht.“
Wer alles geschaffen hat, ist Herr über jede Bedrohung.
Anwendung (neutestamentlich)
Vor Jehova ausbreiten: Wir dürfen alle Sorgen vor Gott bringen (Phil 4,6–7; 1. Pet 5,7).
Freier Zugang: Was Hiskia nicht durfte, gilt uns:
„Da wir nun, Brüder, Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum durch das Blut Jesu … so lasst uns hinzutreten“ (Hebr 10,19–22; Elb 1905).
Glaubensblick: Nicht auf die Drohbriefe der Welt, sondern auf Jehova, den Schöpfer und König aller Könige.
Kurzfazit
Hiskia war nicht im Allerheiligsten.
„Über den Cherubim thronst“ = theologischer Titel, kein Hinweis auf Hiskias Standort.
Wir haben in Christus freien Zutritt – jederzeit.