00529 Bei der Wiederkunft des Herrn Jesus sieht man, dass ER an verschiedenen Orten erscheint:
Die Schrift zeigt tatsächlich, dass die
Wiederkunft
des Herrn Jesus
(παρουσία τοῦ Κυρίου,
parousía tou Kyríou)
mit
mehreren Erscheinungsorten
und
verschiedenen Abschnitten und Zwecken
verbunden ist.
Eine
systematische Zusammenstellung auf
Grundlage der
Elberfelder Bibel 1905
mit
Transkriptionen und
Worterklärungen.
Eine systematische
Betrachtung der Wiederkunft Christi nach der Elberfelder Bibel 1905:
Seine Erscheinung an verschiedenen Orten –
von der Entrückung bis zur Wiederkunft in Herrlichkeit.
Mit Worterklärungen, transkribierten Begriffen und heilsgeschichtlichem
Zusammenhang.
Das Wort παρουσία (parousía) bedeutet wörtlich „Anwesenheit“, „Gegenwart“ oder „das Dasein eines Königs“. Es bezeichnet im Neuen Testament sowohl:
das Kommen Christi für die Seinen (1. Thess 4,15–17),
als auch das Erscheinen mit den Seinen in Herrlichkeit (Kol 3,4; Offb 19,11 ff).
Für die Gläubigen – die Entrückung
→ unsichtbar für die Welt (1. Thess 4,13–18)
Mit den Gläubigen – die Erscheinung
in Herrlichkeit
→ sichtbar für alle (Offb 1,7; Sach 14,4–5)
„Denn der Herr selbst wird mit gebietendem Zuruf, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes herabkommen vom Himmel, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; danach werden wir, die Lebenden, … zugleich mit ihnen entrückt werden in Wolken dem Herrn entgegen in die Luft.“
„in die Luft“ (εἰς ἀέρα, eis aéra) – Zwischenbereich zwischen Erde und Himmel.
Kein Aufenthalt auf der Erde, sondern Begegnung.
Brautmotiv – der Herr holt seine Braut zu sich (Joh 14,3).
Rettung vor dem Zorn (1. Thess 1,10; Offb 3,10).
Beginn des „Tages Christi“ (Phil 1,10), Freude und Lohn.
Die Gläubigen werden verwandelt (1. Kor 15,51 ff).
„Und seine Füße werden an jenem Tage auf dem Ölberge stehen, der vor Jerusalem gegen Osten liegt.“
Ölberg (ὄρος τῶν ἐλαιῶν, oros tōn elaión) – Ort der Himmelfahrt (Apg 1,12).
Symbol der Rückkehr an denselben Ort.
Rettung Israels in der letzten Drangsal („Jakobs Drangsal“ – Jer 30,7).
Gericht über die Nationen (Joel 3,2.12–16).
Beginn des sichtbaren Reiches.
Er wird als König herrschen (Sach 14,9; Offb 19,16).
„Und ich sah den Himmel geöffnet, und siehe, ein weißes Pferd, und der darauf saß, wird genannt: Treu und Wahrhaftig …“
Vom Himmel kommend („Ἐκ τοῦ οὐρανοῦ“, ek tou ouranoû).
Begleitet von den himmlischen Heeren – die Verherrlichten (Kol 3,4).
Gericht über das Tier und die falschen Propheten.
Aufrichtung der göttlichen Herrschaft.
Offenbarung seiner Majestät und Gerechtigkeit.
Der Herr kommt als Richter und König.
„Wer ist dieser, der von Edom kommt, von Bozra in rötlichen Kleidern …?“
Bozra (heute im Gebiet Edoms, südöstlich des Toten Meeres).
Ort des Gerichts an den Feinden Israels.
Zorn Gottes über die Nationen (Jes 63,3–4).
Der Herr selbst führt das Gericht aus – „Ich trat die Kelter allein“.
Enthüllt die persönliche Gerichtsausübung Christi.
Der rote Mantel symbolisiert das vergossene Blut der Feinde.
„Gott kommt von Teman, und der Heilige vom Gebirge Paran …“
Vom Süden kommend – Sinai – Paran – Teman.
Bild des Richterweges des Herrn durch die Wüste.
Verbindung zu Mose und dem Gesetz.
Gott zeigt sich in Herrlichkeit und Macht.
Offenbarung seiner heiligen Majestät.
Erinnerung: der Gott, der einst das Gesetz gab, kommt nun als Richter.
„Und siehe, die Herrlichkeit des Gottes Israels kam von Osten her … und die Herrlichkeit Jehovas erfüllte das Haus.“
Osten Jerusalems – gleiche Richtung wie der Ölberg.
Bezug zu Hesekiels Vision vom neuen Tempel.
Einzug der Herrlichkeit nach der Wiederherstellung Israels.
Wohnung Gottes unter den Menschen (vgl. Offb 21,3).
Vollendung des Neuen Bundes (Jer 31,31 ff).
Symbol der dauerhaften Gemeinschaft Gottes mit seinem Volk.
| Ort / Abschnitt | Bibelstellen | Charakter / Bedeutung | Hauptmotiv |
|---|---|---|---|
| In der Luft | 1. Thess 4,16–17 | Entrückung der Gläubigen | Braut und Rettung |
| Ölberg | Sach 14,4 | Rückkehr für Israel | Königsherrschaft |
| Himmel → Erde | Offb 19,11–16 | Offenbarung in Herrlichkeit | Gericht und Sieg |
| Bozra | Jes 63,1–6 | Gericht an Edom | Zorn Gottes |
| Sinai / Teman | Hab 3,3; 5. Mo 33,2 | Majestätische Erscheinung | Heiligkeit Gottes |
| Tempel | Hes 43,1–5 | Einzug der Herrlichkeit | Wohnen Gottes bei Menschen |
Der Weg des Königs – vom Himmel zur Erde über verschiedene Orte, entsprechend seinen Rollen: Bräutigam, Richter, König, Herr der Herrlichkeit.
Das Ziel – Aufrichtung des messianischen Reiches und Wiederherstellung der Herrlichkeit Gottes auf Erden.
Der Unterschied – Parousia (Kommen für die Seinen) vs. Epiphaneia (Erscheinung vor der Welt, 2. Thess 2,8).
Sprachlich – „Ἐπιφάνεια“ (epipháneia) bedeutet „Erscheinung, Offenbarung“, „φανέρωσις“ (phanérōsis) = Offenbarwerden; beide betonen Sichtbarkeit und Lichtglanz.
| Nr. | Ereignis / Ort | Bibelstellen (Elberfelder 1905) | Bezeichnung / Transkription | Bedeutung / Motiv | Heilsgeschichtliche Stellung |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Entrückung der Gläubigen – Begegnung in der Luft | 1. Thess 4,16–17; 1. Kor 15,51–52; Joh 14,3 | παρουσία (parousía) – Gegenwart, Kommen | Der Herr kommt für die Seinen; sie werden verwandelt und entrückt. | Beginn des Tages Christi, vor der Drangsal |
| 2 | Himmel – Gerichtssitz Christi | 2. Kor 5,10; Röm 14,10–12 | βῆμα (bēma) – Richterstuhl | Bewertung der Werke der Gläubigen, nicht Verdammnis | Himmlische Szene während der Drangsal auf Erden |
| 3 | Hochzeit des Lammes | Offb 19,7–9 | γάμος τοῦ ἀρνίου (gámos tou arnīou) | Vereinigung des Lammes mit der Braut | Himmlische Vollendung vor der Erscheinung |
| 4 | Kommen in Herrlichkeit – Himmel öffnet sich | Offb 19,11–16; Kol 3,4 | ἐπιφάνεια (epipháneia) – Erscheinung, Lichtglanz | Der Herr kommt mit den Seinen im Gericht | Beginn des Tages des Herrn |
| 5 | Gericht in Bozra / Edom | Jes 63,1–6; Hab 3,3; Jes 34,5–8 | δικαιοσύνη (dikaiosýnē) – Gerechtigkeit | Gericht über die Nationen, Beginn des Siegeszuges | Erster sichtbarer Ort des Gerichts auf Erden |
| 6 | Erscheinung auf dem Ölberg | Sach 14,3–9; Apg 1,11–12 | ὄρος τῶν ἐλαιῶν (oros tōn elaión) – Ölberg | Rettung Israels, Spaltung des Berges, Beginn des Reiches | Sichtbare Wiederkunft auf die Erde |
| 7 | Gericht über die Nationen (Tal Joschaphat) | Joel 3,2.12–16; Matth 25,31–46 | ἔθνη (éthnē) – Nationen | Trennung der „Schafe und Böcke“ – nach ihrem Verhalten gegenüber Israel | Einführung des messianischen Friedensreiches |
| 8 | Einzug der Herrlichkeit in den Tempel | Hes 43,1–5; Hes 44,4; Offb 21,3 | δόξα Κυρίου (dóxa Kyríou) – Herrlichkeit des Herrn | Vollendung: Jehova wohnt inmitten seines Volkes | Beginn des 1000-jährigen Reiches |
| 9 | Ende des Reiches / Ewigkeit | 1. Kor 15,24–28; Offb 21–22 | αἰώνιος (aiōnios) – ewig, zeitlos | Der Sohn übergibt das Reich dem Vater | Beginn der neuen Himmel und neuen Erde |
Entrückung – Der Herr kommt für die Gläubigen (unsichtbar für die Welt).
Gerichtssitz Christi – Lohn und Bewertung der Gläubigen.
Hochzeit des Lammes – Vereinigung des Herrn mit seiner Braut in Herrlichkeit.
Erscheinung in Herrlichkeit – Der Herr kommt mit den Seinen.
Bozra – Gericht über die Feinde Israels (Edom).
Ölberg – Der Herr erscheint in Jerusalem; der Berg spaltet sich.
Tal Joschaphat – Gericht über die Nationen.
Tempel in Jerusalem – Die Herrlichkeit Jehovas zieht ein.
Ewigkeit – Gott wird alles in allem sein.
| Griechischer Begriff | Transliteration | Bedeutung / Hinweis |
|---|---|---|
| παρουσία | parousía | Gegenwart, Kommen; betont das „Dasein“ des Herrn |
| ἐπιφάνεια | epipháneia | Erscheinung, Lichtglanz, Offenbarung in Herrlichkeit |
| φανέρωσις | phanérōsis | Sichtbarwerden, Offenbarwerden einer verborgenen Realität |
| βῆμα | bēma | Richterstuhl (Belohnung der Gläubigen) |
| δόξα | dóxa | Herrlichkeit, Glanz, göttliche Majestät |
| αἰώνιος | aiōnios | ewig, ohne Anfang und Ende – göttliche Zeitdimension |
Die Wiederkunft des Herrn Jesus verläuft in
heilsgeschichtlicher Ordnung:
vom Himmel zur Luft, über
Bozra und den Ölberg, bis zum
Tempel in Jerusalem.
Jeder Ort enthüllt eine besondere
Seite seiner Herrlichkeit:
In der Luft – Bräutigam und Retter
In Bozra – Richter und Sieger
Auf dem Ölberg – König und Befreier
Im Tempel – Jehova, der unter den Menschen wohnt
„Er kommt, um zu herrschen in Gerechtigkeit,
und seine Herrschaft wird kein Ende haben.“
(vgl. Jes 9,6–7; Offb 11,15)
Wiederkunft Jesu,
Entrückung,
Parousia,
Erscheinung Christi,
Ölberg,
Bozra,
Sinai,
Tempel,
Endzeit,
Prophetie,
Elberfelder 1905,
Eschatologie,
Herrlichkeit,
Bibelstudium