00536 Die Zeiten der Nationen – Gottes Plan mit Israel und der Gemeinde (Lukas 21,24 | Römer 11,25–26



Was meinte der Herr Jesus, als Er sagte, dass Jerusalem von den Nationen zertreten werde, „bis die Zeiten der Nationen erfüllt sein werden“ (Lk 21,24)?
Diese Betrachtung zeigt den großen heilsgeschichtlichen Bogen von Nebukadnezar bis zur Wiederkunft Christi –
und wie Römer 11,25 – 26 dieses Geheimnis des gegenwärtigen göttlichen Handelns mit der Gemeinde erklärt.
Solange die Vollzahl der Nationen nicht eingegangen ist, ruft Gott in Gnade aus allen Völkern Menschen zu sich.
 Danach wird Er sich wieder Israel zuwenden und die Verheißungen erfüllen, die Er nie aufgehoben hat.


Die Zeiten der Nationen – Lukas 21,24 und Römer 11,25–26
Was meinte der Herr Jesus mit den „Zeiten der Nationen“?
Diese Betrachtung zeigt den heilsgeschichtlichen Bogen von Nebukadnezar bis zur Wiederkunft Christi – und erklärt, warum Gott heute nicht mit Israel als Nation, sondern mit der Gemeinde in Gnade handelt.
Wenn die „Vollzahl der Nationen“ eingegangen ist, wendet sich Gott wieder Israel zu – zur Errettung und zur Aufrichtung seines Reiches.

gänzung: Römer 11,25–26 und die „Zeiten der Nationen“

„Denn ich will nicht, Brüder, dass euch dieses Geheimnis unbekannt sei, damit ihr nicht euch selbst klug dünkt: dass Israel zum Teil Verstockung widerfahren ist,
bis die Vollzahl der Nationen eingegangen ist; und so wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: ‚Es wird aus Zion der Erretter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden.‘“
(Römer 11,25–26, Elberfelder 1905)

1. Der Zusammenhang mit Lukas 21,24

Hier begegnen wir demselben „bis“ wie in Lukas 21,24:

Beide Verse kennzeichnen eine göttlich bestimmte Grenze in der Heilsgeschichte:

• In Lukas geht es um den äußeren Zustand Israels (Jerusalem unter den Nationen).

• In Römer um den inneren Zustand Israels (geistliche Verstockung).

Beide Linien laufen parallel und enden mit dem Eingreifen des Herrn Jesus bei seiner Wiederkunft.

2. „Vollzahl der Nationen“ (πλήρωμα τῶν ἐθνῶν)

Das Wort πλήρωμα (plērōma) bedeutet „Fülle, Vollzahl, Vervollständigung“.
Paulus spricht hier nicht von den „Zeiten der Nationen“ als politischer Epoche, sondern von der Heilszeit der Nationen – also dem Zeitraum, in dem Gott aus allen Völkern die Gemeinde sammelt.

• Diese Periode begann zu Pfingsten (Apg 2) mit der Bildung der Gemeinde.

• Sie endet, wenn die „Vollzahl“ erreicht ist – wenn der letzte aus den Nationen zur Gemeinde hinzugefügt ist.

• Dann wird Christus seine Braut vollenden und die Entrückung erfolgt (1. Thes 4,16–17).

Erst danach richtet Gott seinen Blick wieder auf Israel.

3. Das Verhältnis beider „bis“-Aussagen

Diese beiden Linien zeigen also:

Während die „Zeiten der Nationen“ (Lk 21) mit dem Gericht über die heidnische Macht enden,
enden die „Vollzahl der Nationen“ (Röm 11) mit der Errettung und Vollendung der Gemeinde.

4. Heilsgeschichtliche Abfolge (Zusammenfassung)

1. Zeiten der Nationen beginnen mit Nebukadnezar (Dan 2).
   → Israel verliert die irdische Königsherrschaft.

2. Heilszeit der Nationen beginnt zu Pfingsten (Apg 2).
   → Gott nimmt sich ein Volk aus den Nationen für seinen Namen (Apg 15,14).

3. Vollzahl der Nationen erreicht → Entrückung der Gemeinde.
   → Danach richtet Gott seinen Blick wieder auf Israel.

4. Erfüllung der Zeiten der Nationen → Wiederkunft Christi.
   → Israel wird errettet (Röm 11,26; Sach 12,10).

5. Theologische Verbindung

Paulus nennt das in Römer 11 ein „Geheimnis“ (μυστήριον):

Gott handelt vorübergehend mit den Nationen, während Israel als Volk beiseitegesetzt ist.
Dieses Geheimnis war im Alten Testament verborgen, wird aber durch das Evangelium offenbart.

So stehen die Zeiten der Nationen (Lukas 21,24) und die Vollzahl der Nationen (Römer 11,25) in einer heilsgeschichtlichen Ergänzung:

• Das eine betrifft die Regierung Gottes auf der Erde,

• das andere die Gnade Gottes in der Gemeinde.

6. Schlussgedanke

Beide Linien münden in denselben Höhepunkt:

Christus erscheint in Herrlichkeit, richtet die Nationen, erlöst Israel, und das Reich Gottes wird aufgerichtet.

Dann sind die Zeiten der Nationen erfüllt, die Vollzahl der Nationen eingegangen, und ganz Israel wird errettet werden.

1. Der heilsgeschichtliche Einschnitt in Römer 11,25

Paulus schreibt:

„Israel ist zum Teil Verstockung widerfahren, bis die Vollzahl der Nationen eingegangen ist.“
(Römer 11,25)

Das Wörtchen „bis“ (ἄχρι οὗ) markiert eine zeitliche Grenze, eine göttlich gesetzte Schwelle zwischen zwei Epochen:

2. Gottes gegenwärtiges Handeln – das „Geheimnis der Gemeinde“

Seit Pfingsten wirkt Gott nicht mehr in der Form einer nationalen Theokratie, sondern ruft aus allen Völkern (auch aus Israel) Einzelne heraus, um die Versammlung (ekklesia) zu bilden (Apg 15,14; Eph 3,4–6).

Paulus nennt das ausdrücklich ein „Geheimnis“, das im Alten Testament nicht offenbart war (Eph 3,3–9):

„… dass die aus den Nationen Miterben seien und Miteinverleibte und Mitteilhaber der Verheißung in Christus Jesus durch das Evangelium.“

Das bedeutet:

• Israel als Volk ist gegenwärtig nicht Träger der göttlichen Verheißungen.

• Aber einzelne Juden werden, wie alle Nationen, aus Gnade zur Gemeinde hinzugefügt (Röm 11,5: „ein Überrest nach Auswahl der Gnade“).

So ist Gott also aktiv in Gnade, aber nicht im Bundessinn aktiv gegenüber Israel als Nation.

3. Gottes „Pause“ in der Geschichte Israels

In Daniel 9,24–27 wird der prophetische Rahmen sichtbar:
Die 70 Jahrwochen sind „für dein Volk und deine heilige Stadt bestimmt“ (V. 24).

Nach der 69. Woche (Kreuzigung des Messias) wurde:

• der Messias „weggetan und nichts ist für ihn“,

• die Stadt und das Heiligtum zerstört (V. 26),

• und die 70. Woche verschoben, bis Gott wieder an Israel handelt.

Zwischen der 69. und 70. Jahrwoche liegt die Zeit der Gemeinde, in der die Uhr für Israel stillsteht.
Das ist genau die Phase, die Paulus in Römer 11 beschreibt.

4. Gottes gegenwärtige Aktivität – aber auf einem anderen Schauplatz

Man darf nicht sagen, Gott sei gar nicht aktiv; im Gegenteil:
Er ist höchst aktiv – aber auf der Ebene der Gnade, nicht der Regierung Israels.

• Er sammelt „ein Volk für seinen Namen“ (Apg 15,14).

• Er bereitet die Braut des Lammes (Offb 19,7).

• Er offenbart sich als Vater, nicht als König Israels.

• Er wirkt durch den Heiligen Geist in der Gemeinde, nicht durch Zeichen und Gerichte in Israel.

Israel bleibt dabei „nicht verstoßen“ (Röm 11,1), sondern vorübergehend beiseitegesetzt, bis die göttlich bestimmte Vollzahl der Nationen voll ist.

5. Wiederaufnahme des göttlichen Handelns mit Israel

Erst nach der Vollzahl der Nationen (Röm 11,25) greift Gott wieder regierungsmäßig in Israel ein.
Das geschieht:

• nach der Entrückung der Gemeinde (1. Thes 4,16–17),

• im Beginn der 70. Jahrwoche Daniels,

• wenn Israel wieder als Volk in den Fokus der Prophetie tritt (Dan 9,27; Sach 12–14).

Dann:

• werden viele Juden in ihr Land zurückkehren,

• Gott wird durch Gerichte wirken,

• und schließlich wird „ganz Israel errettet werden“ (Röm 11,26).

6. Fazit: Das „Zwischenspiel der Gnade“

Ja, man kann heilsgeschichtlich eindeutig sagen:

Solange die „Vollzahl der Nationen“ (Röm 11,25) nicht eingegangen ist,
handelt Gott nicht öffentlich, nicht bundesmäßig mit Israel als Nation,
sondern verborgen in Gnade mit der Gemeinde, die himmlisch ist.

Oder zusammengefasst:

Zeiten der Nationen
Vollzahl der Nationen
Lukas 21,24
Römer 11,25
Römer 11,26
Israel
Jerusalem
Heilsgeschichte
Daniel 2
Daniel 9
Babylonisches Reich
Römisches Reich
Prophetie
Endzeit
Wiederkunft Christi
Gemeindezeit
Entrückung
Wiederherstellung Israels
Biblische Prophetie
Bibelstudium
Bibelkreis
Bibelkreis.ch
Johannes Evangelium
Messianisches Reich
Gottes Handeln mit Israel
Heilsplan Gottes
Biblische Lehre
Jesus Christus
Erretter aus Zion
Altes Testament
Neues Testament
Biblische Zeitenordnung
Prophetische Auslegung