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00567 Parallelen zwischen Johannes 11 und Hesekiel 37 Hosea 6 Römer 11

Parallelen zwischen Johannes 11 und
Hesekiel 37
Hesekiel 37 ist das große Kapitel der nationalen Wiederbelebung Israels aus dem „Grab der
Nationen“.
1. Der Zustand: Tod & Hoffnungslosigkeit

Hes 37,2–3: „Sehr viele, sehr verdorrte Gebeine.“ – „Unsere Hoffnung ist verloren.“
Joh 11:
 Lazarus vier Tage tot (11,17)
 „Er riecht schon“ (11,39)
 völlige Hoffnungslosigkeit (11,21.32)
Parallele:
➡️ Beide Texte beschreiben hoffnungslose, totale Totheit – Israel im Unglauben.

2. Der Ort: Grab
Hes 37,12: „Ich werde eure Gräber öffnen.“
Joh 11,38: „Es war eine Höhle, und ein Stein lag davor.“
Parallele:
➡️ Israel ist bildlich in seinem Grab – Lazarus steht stellvertretend dafür.

3. Das Wort Gottes als Lebensquelle
Hes 37,4–5: „Ihr Gebeine, höret das Wort Jehova!“
→ Durch das Wort kommt Leben.
Joh 11,43: „Lazarus, komm heraus!“
→ Durch das Wort Jesu (des fleischgewordenen Gotteswortes) kommt Leben.
Parallele:
➡️ Leben entsteht allein durch das göttliche Wort.

4. Die göttliche Macht, Leben aus dem Tod zu schaffen
Hes 37,5: „Ich bringe Odem in euch, und ihr werdet leben.“
Joh 11,25: „Ich bin die Auferstehung und das Leben.“
Parallele:
➡️ In beiden Kapiteln offenbart sich Gott als Schöpfer neuen Lebens.

5. Der Befehl, herauszukommen

Hes 37,13: „Ich werde euch aus euren Gräbern heraufführen.“
Joh 11,43: „Komm heraus!“
Parallele:
➡️ Das Bild des Herausführens aus dem Grab ist identisch.

6. Befreiung nach der Wiederbelebung
Hes 37,14: „Ich werde meinen Geist in euch geben.“
Joh 11,44: „Löst ihn und lasst ihn gehen!“
Parallele:
➡️ Wiederbelebung → Befreiung → neue Existenz in Gottes Nähe.

7. Überrest und nationale Wiederherstellung
Hesekiel 37 spricht von:
 Wiedervereinigung Nord/Süd
 Königreich unter einem Hirten
 Heiligtum in der Mitte des Volkes
Diese Linien folgen in Johannes 11–12 unmittelbar:
 Gläubiger Überrest (Martha, Maria)
 Ablehnung der Führer (11,53)
 Hinweis auf den Hirten aus Hes 34/37 (Joh 10)
 Reinigung und Königseinzug (Joh 12)
Parallele:
➡️ Lazarus ist das Mikrobild, Hes 37 die Makroerfüllung.
Parallelen zwischen Johannes 11 und
Hosea 6
Hosea 6 ist eine der erstaunlichsten prophetischen Stellen über Israels Wiederbelebung
„nach zwei Tagen“, ein Motiv, das direkt in die zwei Tage Verzögerung in Joh 11
hineinleuchtet.
1. „Nach zwei Tagen wird er uns beleben“ (Hos 6,2)

Hosea 6,2:
„Er wird uns nach zwei Tagen beleben, am dritten Tag wird er uns aufrichten.“
Joh 11,6:
Jesus blieb zwei Tage an dem Ort, wo er war.
Joh 11,43–44:
Am „dritten Tag“ (gerechnet vom Eingang der Nachricht bis zur Ausführung) wird Lazarus
auferweckt.
Parallele:
➡️ Hoseas „zwei Tage“ = Zeit der Abwesenheit Christi
➡️ „dritter Tag“ = Erscheinen Christi zum Leben (Joh 11; Sach 12)
Prototyp für:
 Israels Erneuerung
 Wiederannahme
 nationale Auferstehung

2. Israel sucht Gott in Drangsal
Hos 5,15:
„Ich werde an meinen Ort gehen, bis sie ihre Schuld erkennen_umkehren.“
Joh 11,6:
Jesus geht NICHT sofort → Abwesenheit als Gerichtslinie.
Parallele:
➡️ Christus zieht sich zurück (Joh 10,40; 11,6),
entsprechend „Ich werde an meinen Ort gehen“.

3. „Kommt, lasst uns zum HERRN zurückkehren“
Israel ruft im Glauben zurück:
„Er wird uns aufrichten.“
Joh 11,27 – Martas Bekenntnis:
„Ich glaube, dass du der Christus bist.“
Parallele:
➡️ Der Überrest erkennt den Messias an – als Vorläufer der nationalen Umkehr_ umkehren.

4. Der dritte Tag – Leben

In Hosea:
 „am dritten Tag“ → Erneuerung.
In Johannes 11:
 das Lebenswort des Messias bringt Lazarus am „dritten Tag“ (nach Hesekielzahl) aus
dem Grab.
Parallele:
➡️ Hoseas Prophetie der Wiederherstellung durchläuft ein Miniaturmodell in Bethanien.

⭐ III. Parallelen zwischen Johannes 11 und
Römer 11
Römer 11 ist die neutestamentliche Offenbarung über Israels Verstockung, Ablehnung und
zukünftige Wiederannahme.
Johannes 11 liefert das anschauliche Bild, Römer 11 die dogmatische Lehre.

1. Israel verwirft den Messias → geistlicher Tod
Röm 11,7–10: Israel ist verstockt.
Joh 11,8; 11,46–48; 11,53:
Die Führer wollen Ihn töten – totale Ablehnung.
Lazarus im Grab ist die bildliche Darstellung dieser Verstockung.

2. Ein Überrest glaubt
Röm 11,5: „So ist nun auch in der jetzigen Zeit ein Überrest.“
Joh 11:
 Martha
 Maria
 viele vom Volk (11,45)
Überrestgläubige stehen als Gegenbild zu den verstockten Führern.

3. Die Rettung der Nationen während Israels Fall
Röm 11,12:
„Ihr Fall ist Reichtum für die Welt.“
Joh 11,52:
Jesus stirbt, um „die zerstreuten Kinder Gottes zu sammeln“.
Parallele:
➡️ Israels Ablehnung führt zu universaler Segnung (Joh 1,11–12; 12,20–24).

4. Die Wiederannahme Israels – Leben aus den Toten
Röm 11,15:
„Ihre Annahme wird Leben aus den Toten sein.“
Das ist exakt das Thema von Joh 11:
 Israel (Lazarus) ist tot
 Christus kommt zurück
 und ruft es in neues Leben
Hes 37, Joh 11 und Röm 11 sind wie drei Perspektiven derselben Wahrheit.

5. „Wenn die Fülle der Nationen eingegangen ist…“
Röm 11,25–26:
Israel ist „zum Teil verstockt … bis die Vollzahl der Nationen eingegangen ist.“
In Joh 11:
 Die „zwei Tage“ der Verzögerung entsprechen diesem Zeitintervall.
 Erst danach handelt Christus wieder an Israel.

6. Die Wurzel ist heilig – und die Zweige werden wieder eingesetzt
Römer 11 endet mit der Wiederherstellung Israels.
Joh 11 endet damit:
 dass Lazarus „wieder unter den Lebenden sitzt“ (Joh 12,1–2).
 Ein Bild des Wieder-eingepfropft-Werdens.

Zusammenschau: Eine prophetische  Triangulation
Thema Johannes 11  Heseskiel 37  Hosea 6  Römer 11
Zustand Israels Lazarus tot verdorrte Gebeine  zerschlagen verstockt
Abwesenheit Christi 2 Tage Exil Ich gehe an meinen Ort Fall Israels
Wiederkunft/Wiederzuwendung Jesus geht nach Judäa Gott öffnet Gräber „am dritten Tag“ „Ganz Israel wird  gerettet“
Mittel des Lebens Wort des Sohnes Wort des Jehovas  Er richtet auf  Einpfropfen
Ziel Leben / Befreiung Geist / Land Heilung Wiederannahme

Joh 11 ist das lebendige, geschichtliche Gleichnis!
Hes 37 ist das prophetische Bild!
Hos 6 ist die zeitliche Linie!
Röm 11 ist die dogmatische Erklärung!
Alle vier zusammen ergeben ein vollständiges prophetisches Panorama der nationalen
Wiederherstellung Israels.


**Die Prophetische Zeitlinie:
Hosea 5–6 → Sacharja 12 → Hesekiel 36–39**
Ziel: Die Wiederannahme Israels nach der Zeit des Gerichts und der Verwerfung des Messias.

I. Hosea 5–6 – Die Zeitlinie des Verlassens
und der Rückkehr
Hosea zeigt in einzigartiger Klarheit die gesamte Epoche zwischen der Verwerfung des
Messias und der nationalen Wiederannahme Christi durch Israel.

1. Hosea 5,15 – Der Messias zieht sich zurück
„Ich werde an meinen Ort gehen, bis sie ihre Schuld erkennen_umkehren und mein Angesicht
suchen.“
Das ist eines der klarsten alttestamentlichen Worte über:
 die Himmelfahrt Christi,
 seine gegenwärtige Abwesenheit in der Beziehung zu Israel,
 die lange „Zwischenzeit“.
Drei Betonungen:
1. „Ich werde an meinen Ort gehen“
→ Himmel, Thron des Vaters, verborgene Regierung (Ps 110,1)
2. „bis sie ihre Schuld erkennen_umkehren“
→ Israel wird eines Tages national Umkehr_ umkehren tun
3. „und mein Angesicht suchen“

→ Israel wird seinen Messias suchen (Sach 12 erfüllt dies)

2. Hosea 6,1 – Israels endzeitliche Umkehr
„Kommt, lasst uns zum HERRN zurückkehren.“
Der Aufruf kommt am Ende der Trübsal (Hos 5,15 setzt dies voraus).
Diese nationale Umkehr ist das große Thema der Endzeit:
 Sach 12: Umkehr_ umkehren
 Hes 36: neues Herz
 Röm 11: Wiederannahme

3. Hosea 6,2 – Die Zeitangabe („nach zwei Tagen“)
„Er wird uns nach zwei Tagen beleben; am dritten Tag wird er uns aufrichten.“
Diese Stelle ist seit über 2000 Jahren ein Kernvers heilsgeschichtlichen Denkens.
Zwei Deutungen laufen zusammen:
(1) Typologisch: 2 Tage als Zeit der Abwesenheit Christi
 „Zwei Tage“ stehen für die Zwischenzeit der Nationen.
 Israel bleibt „tot“, wie Lazarus (Joh 11,6).
 „Der dritte Tag“ = Wiederannahme beim Kommen Christi.
(2) Prophetisch: Jahr-Tag-Parallelität (2 × 1000 Jahre)
2 Petrus 3,8:
„Ein Tag ist wie tausend Jahre.“
Damit ergibt sich:
 2 Tage = ~2000 Jahre
(seit der Verwerfung Christi bis zur Wiederannahme)
 Tag 3 = Die messianische Regierung (1000-jähriges Reich)
Beides harmoniert vollständig mit:
 Römer 11
 Hesekiel 36–39
 Sacharja 12
 Matthäus 23,39

II. Sacharja 12 – Der Höhepunkt der
nationalen Umkehr_ umkehren Israels
Sacharja 12 beschreibt den Moment, in dem Israel seinen Messias erkennt – das Zentrum der
prophetischen Zeitlinie.

1. Sach 12,2–3 – Jerusalem im Fokus der Nationen
„Taumelbecher“, „lastschwerer Stein“.
Die endzeitliche Drangsal konzentriert sich um Jerusalem.
Das ist die Phase, die Hos 5,15 voraussetzt:
 Israel in äußerster Drangsal
 Gott verheißt Rettung aus Bedrängnis

2. Sach 12,8 – Gott stärkt Juda und Jerusalem
Der Herr beginnt, Israel zu schützen.
Dies ist bereits Gnadenwirkung vor der Bekehrung – wie bei Martha und Maria:
der Herr wirkt, bevor Er sich offenbart.

3. Sach 12,10 – Der Wendepunkt: Israels Blick auf den
Durchbohrten
„Sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben.“
Hier docken Hosea 6 und Johannes 11 direkt an:
 Hos 5,15: „sie werden mein Angesicht suchen“
 Hos 6,1: „lasst uns zum Herrn zurückkehren“
 Sach 12,10: der Blick auf den Messias – die nationale Umkehr_ umkehren
 Joh 11: Der Herr kommt bei „Toten“ an und Leben entsteht
Dieser Vers ist der Schlüssel:
Israel erkennt den Messias, den es verworfen hat.

4. Sach 12,11–14 – Tiefe Umkehr_ umkehren
Die Beschreibung ist die tiefste kollektive Umkehr_ umkehren der Schrift:
 Trauer wie um den Erstgeborenen
 Jede Familie für sich → individuelle HerzensUmkehr_ umkehren
 parallel zu Hos 6,1–3
Dies ist die Erfüllung der Worte Jesu:
„Ihr werdet mich nicht sehen, bis ihr sagt:
Gepriesen sei, der da kommt im Namen Jehova“
(Matth 23,39)

III. Hesekiel 36–39 – Die nationale
Wiederherstellung Israels
Hes 36–39 ist der großflächige, historische Rahmen für das, was Sach 12 punktuell
beschreibt.
Es ist die „Panorama-Version“ der Wiederannahme.

Hesekiel 36 – Die innere Wiederherstellung
1. Reinigung Israels
„Ich werde reines Wasser über euch sprengen.“ (36,25)
2. Neues Herz
„Ich werde euch ein neues Herz geben.“ (36,26–27)
Das ist das „geistliche Pendant“ zur Umkehr_ umkehren in Sach 12.
3. Wiederherstellung im Land
„Ich werde euch in euer Land bringen.“ (36,24)
Die Wiederherstellung gehört untrennbar zur nationalen Berufung Israels.
4. Ziel: Heiligung des Namens Gottes
Israel wird wieder geschaffen, damit Gottes Name geehrt wird (36,23).

Hesekiel 37 – Die nationale Auferweckung
(Totengebeinertal)
Parallel zu Joh 11 deutet dieser Abschnitt:
1. Israel = tote Gebeine
2. Gottes Wort bringt Leben
3. Gott öffnet Gräber
4. Gott gibt seinen Geist
5. Das Volk kommt in das Land
6. Unter einem Hirten (dem Messias)
Das ist die Fülle dessen, was in Joh 11 bildlich dargestellt wird.

Hesekiel 38–39 – Gottes Eingreifen gegen
Gog
Warum steht Gog & Magog zwischen 36/37 und 40ff?
Weil es die letzte Reinigung Israels ist, die:
 alle Feinde beseitigt,
 das Land heiligt,
 die messianische Herrschaft vorbereitet.
Diese Kapitel gehören chronologisch vor Sacharja 14 und nach Sacharja 12.

IV. Die Prophetische Zeitlinie – komplett
dargestellt
Sie lautet in klarer Abfolge:

1. Israels Verwerfung des Messias
Hos 5,15 → „Ich gehe an meinen Ort“
Joh 11 → Christus außerhalb Israels
Röm 11 → Israel verstockt

2. Die Zwischenzeit („zwei Tage“) der Abwesenheit Christi
Hos 6,2 → 2 Tage
Joh 11,6 → 2 Tage
Röm 11,25 → bis die Vollzahl der Nationen eingegangen ist

3. Die endzeitliche Drangsal Israels
Sach 12,2–3
Hes 38–39
Matth 24; Jer 30 („Drangsal Jakobs“)

4. Der Blick Israels auf den Durchbohrten
Sach 12,10
Hos 5,15 erfüllt
Matth 23,39
→ nationale Umkehr_ umkehren

5. Die Wiedergeburt der Nation (geistlich)
Hes 36,25–27
Hos 6,2 („am dritten Tag richtet er uns auf“)
Joh 11 (Auferweckung als Bild)

6. Die nationale Auferstehung (politisch-geographisch)
Hes 37,12–14
→ Rückkehr ins Land

7. Die messianische Einheit und Herrschaft
Hes 37,24–28
Sach 14
Offb 19–20
→ der König kommt und regiert

V. Zusammenfassung in Kurzform (sehr gut
für Bibelstunden)
1. Hosea 5–6
→ Die Zeitlinie (Abwesenheit, Umkehr_ umkehren, Wiederannahme)
2. Sacharja 12
→ Der Wendepunkt (Umkehr_ umkehren durch die Sicht des Messias)
3. Hesekiel 36–39
→ Die Erfüllung (Wiederherstellung, Auferweckung, Reinigung der Nation)
In Johannes 11
→ All das im Bild:
Israel tot, Christus kommt, Leben entsteht, und Gott wird verherrlicht.

Prophetische Zeitlinie Israels –
Zusammenfassung in 8 Punkten
(Hosea 5–6; Sacharja 12; Hesekiel 36–39; Johannes 11 im Bild)

1. Israels Verwerfung des Messias → Beginn der
Abwesenheit Christi
Hos 5,15: „Ich werde an meinen Ort gehen.“
Israel verwirft den Messias → Christus zieht sich zurück.
Diese Abwesenheit ist die Grundlage der ganzen Zeitlinie.
Bild in Joh 11:
Jesus ist nicht in Judäa (wo Lazarus krank ist).

2. Die „zwei Tage“ – die Zeit der Nationen und der
geistlichen Totheit Israels
Hos 6,2: „Nach zwei Tagen wird er uns beleben.“
Diese prophetische Zeit steht für die ganze Epoche, in der Israel tot, verstockt und ohne
Christus ist.
Bild in Joh 11:
Jesus wartet zwei Tage, bevor er zu Lazarus geht.

3. Tiefe Drangsal und äußere Bedrückung bereiten Israels
Umkehr vor
Sach 12,2–3: Jerusalem ein „Taumelbecher“ für alle Völker.
Drangsal zwingt Israel dazu, nach seinem Gott zu rufen.
Bild in Joh 11:
Die Not in Bethanien ist groß – menschlich hoffnungslos.

4. Gott beginnt an Israel zu wirken, bevor die Bekehrung
geschieht
Sach 12,8: „Der HERR wird die Bewohner Jerusalems beschützen.“
Gottes Wirken setzt bereits ein, bevor Israel Umkehr_ umkehren tut.
Bild in Joh 11:
Jesus ist unterwegs, bevor Lazarus aufwacht – die Hilfe kommt, ohne dass jemand es sieht.

5. Der Wendepunkt: Israel schaut auf den Durchbohrten
Sach 12,10: „Sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben.“
Dies ist der zentrale Moment der Geschichte: nationale Umkehr_ umkehren.
Bild in Joh 11:
Die Begegnung Jesu mit Martha und Maria – Erkenntnis seiner Person, Bekenntnis:
„Ich glaube, dass du der Christus bist“ (11,27).

6. Die Wiedergeburt der Nation: Reinigung, neues Herz,
neuer Geist
Hes 36,25–27: Wasser, neues Herz, Geist Gottes.
Dies ist die innere, geistliche Wiederherstellung Israels.
Bild in Joh 11:
Lazarus wird durch Jesu Wort lebendig – ein Bild der geistlichen Erneuerung.

7. Die nationale Auferstehung: Israel kommt aus seinen
Gräbern

Hes 37,12–14: Öffnen der Gräber → Israel wird ins Land zurückgebracht.
Die politische und geschichtliche Wiederherstellung vollzieht sich durch Gott allein.
Bild in Joh 11:
„Lazarus, komm heraus!“ – und der Tote kommt heraus.
Ein exaktes Vorspiel der „Auferstehung“ der Nation.

8. Die messianische Herrschaft: Einheit, Heiligtum und
Friede
Hes 37,24–28:
Ein Hirte (der Messias), ein Volk, ein Land, Gottes Heiligtum in ihrer Mitte.
Dies ist der Abschluss der Zeitlinie: das 1000-jährige Reich.
Bild in Joh 11–12:
Lazarus sitzt wieder am Tisch mit Jesus (Joh 12,1–2) – Gemeinschaft, Leben, Frieden:
die Vorschau auf das messianische Reich.

�� Kurzfazit für die Bibelstunde
Hosea gibt die Zeitlinie.
Sacharja zeigt den Wendepunkt.
Hesekiel entfaltet die Erfüllung.
Johannes 11 zeigt die ganze Linie im Bild.

Handreichung – Die prophetische
Zeitlinie Israels (8 Punkte, kompakt)

1. Israels Verwerfung des Messias und die Abwesenheit
Christi
Israel verwarf seinen Messias, und darum sagt der Herr: „Ich werde an meinen Ort gehen“
(Hos 5,15).
Dies beschreibt die jetzige Epoche, in der Christus im Himmel verborgen ist und nicht
öffentlich an Israel handelt.
Die Beziehung zwischen Volk und Messias ist unterbrochen – aber nicht aufgehoben.
Diese Abwesenheit ist der Ausgangspunkt der gesamten Endzeit-Prophetie.

2. Die „zwei Tage“ – die Zeit der Nationen und der Totheit
Israels
Hosea 6,2 spricht von zwei Tagen, nach denen Gott Israel wieder belebt.
Diese Zeit steht für die lange Epoche, in der Israel geistlich tot ist und der Herr sich den
Nationen zuwendet.
Sie endet erst, wenn Israel wieder nach seinem Messias fragt.
Johannes 11 illustriert dies: Jesus wartet zwei Tage, bis er zu dem „toten“ Lazarus kommt.

3. Die endzeitliche Drangsal – Vorbereitung zur Umkehr
Bevor Israel umkehrt, muss es durch eine Zeit großer Not gehen (Sach 12,2–3).
Diese Drangsal führt das Volk an den Punkt, an dem menschliche Hilfe unmöglich wird.
Not wird zum Werkzeug Gottes, um das Herz zu öffnen.
So bereitet Gott die nationale Umkehr_ umkehren vor, die ohne diese Bedrängnis nicht stattfinden würde.

4. Gottes verborgenes Handeln vor der Bekehrung

Noch bevor Israel sich bekehrt, beginnt Gott schon, es zu schützen und zu sammeln (Sach
12,8).
Sein Wirken ist ein reines Gnadenwerk, das die Umkehr vorbereitet.
Gottes Heil beginnt oft im Verborgenen, bevor das Volk es bemerkt.
Dies zeigt: Gott wirkt souverän – nicht erst, wenn der Mensch reagiert.

5. Der Wendepunkt: Israel schaut auf den Durchbohrten
Sacharja 12,10 beschreibt den Augenblick, in dem Israel seinen verworfenen Messias erkennt.
Dieser Blick auf den „Durchbohrten“ löst eine nationale, tiefe Umkehr_ umkehren aus.
Jede Familie trauert, jede Person erkennt ihre Schuld vor Gott.
Dieser Moment ist die größte geistliche Wende der Weltgeschichte.

6. Die Wiedergeburt der Nation: Reinigung und neues
Herz
Hesekiel 36,25–27 beschreibt, wie Gott Israel reinigt, ein neues Herz gibt und seinen Geist in
sie legt.
Dies ist nicht nur individuelle Bekehrung, sondern die geistliche Neuerschaffung der ganzen
Nation.
Gottes Handeln überwindet Verstockung, Sünde und Geschichte.
So bereitet Gott das Volk innerlich auf das Reich des Messias vor.

7. Die nationale Auferstehung und Heimführung ins Land
Hesekiel 37 zeigt Israel als ein sterbendes Volk, das Gott wie ein Leichnam aus den Gräbern
der Nationen hervorbringt.
Er öffnet die Gräber, führt sie in ihr Land und gibt seinen Geist in sie.
Dies ist die politische und geschichtliche Wiederherstellung Israels.
Sie folgt auf die geistliche Erneuerung – in genau dieser Reihenfolge.

8. Die messianische Herrschaft und die endgültige
Erfüllung
Hesekiel 37,24–28 zeigt Israel in Einheit, Frieden und unter einem einzigen Hirten: dem
Messias.
Gottes Heiligtum ist in ihrer Mitte, und das Land ist dauerhaft gesegnet.
Dies ist das 1000-jährige Reich, der Abschluss der ganzen prophetischen Linie.
Die Wege Gottes finden darin ihren sichtbaren Höhepunkt, und Israel wird zum Zeugnis
seiner Treue.