Fragen und Antworten
BEGRIFFSERKLAERUNG
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00577 Hebräer 10,25 indem wir unser Zusammenkommen nicht versäumen
Der Hebräerbrief
richtet sich an
jüdische Christen,
die in großer Gefahr standen, wegen äußerem Druck,
Verfolgung und innerem Schwanken
zurück in das Judentum
zu gehen –
also wieder zu Opferdienst, Priestertum, Tempelritualen, die Gott bald
abschaffen
würde (70 n. Chr.).
Der Schreiber zeigt ihnen:
Christus ist besser als Propheten, Engel, Mose, Josua, Aaron.
Sein Werk ist ein für alle Mal geschehen.
Er ist der Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks.
Der alte Bund ist veraltet und nahe dem Verschwinden.
Die himmlische Berufung der Gläubigen ist viel höher als irdische Systeme.
Daher werden sie aufgerufen:
festzuhalten,
nicht zurückzuweichen,
auszuharren,
nicht zu verwerfen, was Gott geschenkt hat.
Hebräer 10 baut auf der Lehre in Kap. 7–9 auf:
Das Gesetz konnte nie vollkommen machen.
Christus hat ein Opfer gebracht.
Der Weg ins Heiligtum ist jetzt offen (10,19).
Die Gläubigen haben ein für immer vollkommenes Gewissen (10,14).
Die Sünden denkt Gott nicht mehr (10,17).
Freimütigkeit zum Eintritt ins Heiligtum.
Durch einen neuen und lebendigen Weg.
Ein großer Priester über das Haus Gottes.
Als Antwort auf diese Vorrechte:
Lasst uns hinzutreten (Anbetung) – V. 22
Lasst uns festhalten (Bekenntnis) – V. 23
Lasst uns aufeinander achten (Liebe & Gemeinschaft) – V. 24–25
„indem wir unser Zusammenkommen nicht verlassen, wie es bei einigen Sitte ist, sondern einander ermuntern …“
Nicht: Man darf eine bestimmte Gruppe / Denomination / Gemeinde nicht verlassen.
Nicht: Bindung an eine Organisation.
Nicht: Institutionalisierte Kirchgängerpflicht.
Der Hebräerbrief kennt
keine Denominationen.
Und: Er ist nicht an eine
bestimmte Ortsgemeinde geschrieben.
Im Hebräerbrief ist „Zusammenkommen“:
das treffende, geistliche Zusammenkommen der Christen,
um sich gegenseitig zu stärken,
in einer Zeit, in der viele müde, entmutigt oder verfolgt wurden.
Manche blieben weg, weil:
sie Angst hatten,
sie versucht waren, zum Judentum zurückzugehen,
sie geistlich erschlafften,
sie sich isolierten.
Gerade das ist gefährlich, sagt der Schreiber.
Der Gedanke ist:
Entzieh dich nicht der geistlichen Stärkung unter den Gläubigen!
Es geht also um:
gegenseitige Ermunterung,
gegenseitiges Stützen,
gegenseitige Verantwortung,
besonders „je mehr ihr den Tag herannahen seht“ (V. 25).
Dein Hinweis ist völlig richtig:
Hebräer 8,13 sagt:
„was alt wird und veraltet, ist nahe
dem Verschwinden.“
→ Der Tempel war noch nicht
zerstört, aber nahe davor.
Die Empfänger standen zwischen zwei Systemen:
dem alten Bund (mit Tempel, Opfern, Priestern),
dem neuen, himmlischen Weg in Christus.
Daher war die Gefahr:
sich wieder dem Tempel zuzuwenden,
die christliche Versammlung zu meiden,
aus Angst oder Tradition.
Das erklärt auch die ernste Warnung in 10,26–31 (Abfallgefahr).
Der Text spricht von:
Zusammenkommen der Gläubigen, nicht von einer institutionellen Gemeinde.
„Einigen ist es Sitte geworden, dieses Zusammenkommen zu verlassen“.
Das Wort „verlassen“ (ἐγκαταλείπω):
bedeutet: im Stich lassen, aufgeben, nicht mehr teilnehmen.
Es hat keinen Hinweis auf „Mitgliedschaft“ oder „Kirchenaustritt“.
Bleibt nicht weg – bleibt in der gegenseitigen Ermunterung!
Nicht:
„Du musst in dieser oder jener Gruppe bleiben.“
Sondern:
„Verlass nicht die Gläubigen – in welcher Form sie sich auch versammeln.“
Daher passt deine Praxis vollkommen zur Schrift:
„Wir versammeln uns als Gläubige, die zum Herrn Jesus bekehrt sind – nicht zu einer Gruppe, Lehre oder Person.“
Das entspricht dem Hebräerbrief.
Zusammengefasst:
Gott: hinzutreten.
Selbst: festhalten.
Gläubige: aufeinander achten.
und ist eine Antwort auf:
Verfolgung,
Prüfungen,
Gefahr des Abgleitens,
geistliche Müdigkeit.
Versammlungen können heute verschieden aussehen:
kleine Hauskreise,
Familien, die zusammen das Wort betrachten,
Zusammenkünfte in großer oder kleiner Zahl,
lose, aber geistlich klare Zusammenkünfte.
Hebräer 10,25 fordert nicht:
Bindung an ein System,
Loyalität zu einem „Banner“,
Unterwerfung unter eine Gruppe.
Sondern:
Gottes Kinder sollen sich nicht isolieren.
Sie sollen einander dienen, ermuntern, stärken.
Je näher die Wiederkunft Christi, desto wichtiger wird dies.
Hebräer 10,25 ist keine „Gemeindepflicht“, sondern ein Aufruf zu gegenseitiger Ermutigung.
Der Hebräerbrief spricht nicht von Denominationen – die gab es nicht.
Das Zusammenkommen ist ein geistlicher Schatz, kein menschliches System.
In Zeiten von Verwirrung, Spaltung, Traditionen ist der Weg:
Einfach mit dem Herrn und denen, die Ihm gehören.
Hebr 10,1–18 – Das vollendete Opfer Christi
Hebr 10,19–25 – Die drei „Lasst uns“-Ermahnungen
Hebr 10,26–31 – Die ernste Abfallwarnung
Hebr 10,32–39 – Ermunterung zum Ausharren
„Denn das Gesetz, einen Schatten der zukünftigen Güter habend, nicht das Bild der Dinge selbst …“
Das Gesetz ist ein Schatten, nicht die Wirklichkeit.
Der Schatten zeigt etwas an, aber bringt keine Substanz.
Es ist eine prophetische Vorschattung auf Christus.
„… weil die, die den Dienst verrichten, kein Bewusstsein von Sünden mehr gehabt hätten.“
Dauernde Wiederholung beweist:
→ Sie konnten keine bleibende
Reinigung schaffen.
„In jenen Opfern ist alljährlich ein Erinnern an die Sünden.“
Der große Versöhnungstag war Erinnerung, nicht Beseitigung.
Das Alte Testament „wies auf Sünde hin“, das Neue nimmt sie weg.
„Denn unmöglich kann Blut von Stieren und Böcken Sünden wegnehmen.“
Der Höhepunkt:
→ Tierblut deckt zu, Christusblut
nimmt weg.
Zitiert aus Psalm 40.
„Einen Leib hast du mir bereitet“ – Inkarnation.
Christus kommt, um den Willen Gottes zu tun.
Nicht äußere Rituale, sondern vollkommener Gehorsam.
Gott wollte die vielen Opfer nicht.
Christus sagt: „Siehe, ich komme …“
→ Der alte Bund wird abgelöst.
„Durch diesen Willen sind wir geheiligt durch das ein für alle Mal geschehene Opfer.“
„Ein für alle Mal“ – griechisch: ἐφάπαξ (einmal, endgültig).
Keine Wiederholung, keine Ergänzung.
„… steht täglich da und verrichtet den Dienst …“
„Stehen“ = nie fertig.
„Täglich“ = endlose Wiederholung.
„Dieser aber hat ein Opfer für Sünden dargebracht und sich für immer gesetzt.“
Der Priester steht, Christus sitzt.
Sein Werk ist vollkommen vollendet.
Jetzt im Himmel, wartet ER – nicht,
weil etwas fehlt,
sondern bis Gott alles Christus unterwirft.
„Denn mit einem Opfer hat er die, die geheiligt werden, auf immer vollkommen gemacht.“
Das ist ein Höhepunkt des ganzen Briefes!
Für immer vollkommen.
Die Stellung des Gläubigen ist vollkommen – das Gewissen ist gereinigt.
Zitat aus Jer 31: Neuer Bund.
Gott gedenkt der Sünden nicht mehr.
„Wo aber Vergebung ist, gibt es kein Opfer mehr für Sünde.“
Ein absoluter Endpunkt.
Jede Wiederholung eines Sühneopfers wäre eine Leugnung von Golgatha.
Dieser Abschnitt ist wie ein Zentrum des Briefes, die Antwort auf das vollbrachte Werk Christi.
Der Schreiber sieht drei Bereiche der Praxis:
Gott gegenüber – „Lasst uns hinzutreten“
uns selbst gegenüber – „Lasst uns festhalten“
einander gegenüber – „Lasst uns aufeinander achten“
Das griechische „παρρησία“ = freier Zugang + freie Rede.
Eine geistliche, priesterliche Stellung jedes Gläubigen.
„Neu“ = eigentlich „frisch eingeweiht“.
Kein toter Ritualweg – ein lebendiger Zugang durch Christus.
Der Hohepriester wirkt für uns – daher:
zu Gott,
mit gereinigtem Herzen (innerlich),
mit gewaschenem Leib (äußerlich – praktisches Leben),
in voller Zuversicht.
→ Das ist Anbetung und geistliche Gemeinschaft.
am Bekenntnis der Hoffnung,
ohne Wanken.
Nicht Dogmen, nicht Traditionen, nicht
Zugehörigkeiten –
→ die Hoffnung auf Christus.
„Einander anspornen zur Liebe und zu guten Werken.“
Zwei Aspekte:
Liebe (innere Haltung)
gute Werke (äußere Frucht)
Wie bereits gesagt:
Es geht um das geistliche Zusammenkommen der Gläubigen.
Keine Denomination, keine institutionelle Bindung.
Manche hatten die Versammlungen aus Angst verlassen.
Der Schreiber ruft zurück:
→ Geh nicht in Isolation! Sei für
die anderen da – und lass dir dienen.
Und das umso mehr:
„je mehr ihr den Tag herannahen seht“ – die Wiederkunft des Herrn.
Hier geht es
nicht um Versagen eines
Gläubigen.
Sondern um bewusste Verwerfung des
Christusopfers, nachdem jemand die Wahrheit erkannt hat.
Das ist kein Fall:
eines schwachen Christen,
eines Irrenden,
eines Strauchelnden.
Sondern:
jemand, der bewusst Christus verwirft,
und absichtlich zum Judentum oder Unglauben zurückkehrt.
Für so jemanden gibt es kein weiteres Opfer – nur Gericht.
Je größer das Licht, desto größer die Schuld.
Sie treten das Blut Christi „mit Füßen“.
„Schrecklich ist es, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.“
Das ist keine Angstbotschaft für Gläubige,
sondern eine Warnung für Vorbekehrte,
die auf dem Sprung zurück sind.
Nach der Warnung folgt sofort Trost und Ermutigung – ein herrlicher pastoraler Stil!
an die ersten Tage,
als sie Verfolgung, Spott und Leid erduldeten,
und doch am Glauben festhielten.
Sie hatten:
mit Leidenden mitgelitten,
Gefangene besucht,
den Raub ihrer Güter erduldet („mit Freude“!).
Warum?
„ihr wisst, dass ihr ein besseres und bleibendes Gut habt.“
weil sie „großen Lohn“ hat.
damit wir den Willen Gottes tun,
und das Verheißene empfangen.
„Noch eine ganz kleine Zeit …“
Die Wiederkunft Christi ist der Motor des Ausharrens.
Das zentrale Zitat aus Habakuk 2,4.
Glaubensleben ist das Gegenstück zu Rückzug.
Ein wunderbarer Abschluss!
„Wir aber sind nicht von denen, die zurückweichen zum Verderben, sondern von denen, die glauben zur Rettung.“
Das ist die Gewissheit, die der Schreiber den Gläubigen gibt.
Hebräer 10 zeigt, dass Christus ein
vollkommenes Opfer gebracht hat,
wodurch wir Freimütigkeit und Vorrechte besitzen, und ruft uns deshalb zu
Anbetung, Standhaftigkeit und gegenseitiger Ermunterung
auf – besonders im Hinblick auf das baldige Kommen des Herrn, und warnt
zugleich vor einer bewussten Verwerfung dieses herrlichen Heils.
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