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00636  Alttestamentliche Prophezeiungen der Auferstehung

„Alttestamentliche Prophezeiungen der Auferstehung“**

1. Die Auferstehung ist keine neutestamentliche Neuerfindung,

2. sondern eine tief im Alten Testament verwurzelte Wahrheit.

3. Daniel 12 liefert die klarste und umfassendste Prophezeiung:

4. Eine Auferstehung zum ewigen Leben

5. und eine Auferstehung zum Gericht.

6. Doch auch Hiob bekannte voller Gewissheit:

7. „Ich weiß, mein Erlöser lebt.“

8. Der Psalmist sah prophetisch auf Christus,

9. dessen Seele Gott nicht im Scheol lassen würde.

10. Jesaja spricht von Toten, die wieder leben werden,

11. und von Leichnamen, die auferstehen sollen.

12. Hosea zeigt in einem prophetischen Bild

13. die Wiederherstellung am „dritten Tag“.

14. Diese Aussagen bilden einen roten Faden

15. durch die gesamte alttestamentliche Offenbarung.

16. Sie bezeugen die Treue Gottes,

17. der Leben aus dem Tod schenkt.

18. Sie zeigen den Glauben derer,

19. die auf die Erfüllung seiner Zusagen warteten.

20. Und sie eröffnen einen Blick

21. auf die großen heilsgeschichtlichen Zusammenhänge.

22. Denn die Auferstehung ist nicht nur ein Ereignis,

23. sondern eine göttliche Ordnung.

24. Sie vollzieht sich in Etappen,

25. zu Gottes Zeit und nach Gottes Plan.

26. In Christus begann sie mit der Erstlingsfrucht.

27. In Israel wird sie ihre Fortsetzung finden

28. am Ende der großen Drangsal.

29. Und die Vollendung kommt,

30. wenn Gott alles neu macht und sein Reich aufrichtet.

Grundlegende,  Übersicht über:

1. Alttestamentliche Stellen zur Auferstehung

2. Die verschiedenen Auferstehungen und ihre Zugehörigen

3. Warum diese Unterschiede existieren

4. Menschen, die die Auferstehung leugnen – schon in der Bibel

5. Mit Elberfelder 1905 und transliterierten Grundtextbegriffen

1. Alttestamentliche Prophezeiungen der Auferstehung

Das Alte Testament enthält mehrere sehr klare Aussagen über die Auferstehung. Viele davon sind erstaunlich direkt:

1.1 Daniel 12,2–3

„Und viele von denen, die im Staube der Erde schlafen, werden erwachen: diese zu ewigem Leben, und jene zur Schmach und zu ewigem Abscheu.“ (Elb. 1905)

Dies ist die klarste Auferstehungsprophezeiung des Alten Testaments.
Hebräisch:

• jâqîtsû – יָקִיצוּ – „aufwachen“

• chaiyê `ôlâm – חַיֵּי עוֹלָם – „ewiges Leben“

• cherpâh – חֶרְפָּה – „Schmach“

• dērā'ôn `ôlâm – דֵּרָאוֹן עוֹלָם – „ewiger Abscheu“

Gedanke: Daniel 12 unterscheidet deutlich zwischen zwei Gruppen – Gläubigen und Ungläubigen – und deutet damit bereits verschiedene Auferstehungsordnungen an.

1.2 Hiob 19,25–27

„Und ist mir doch gewiss, daß mein Erlöser lebt … und aus meinem Fleische werde ich Gott schauen.“ (Elb. 1905)

Hebräisch:

• go’el – גֹּאֵל – „Erlöser/Blutlöser“

• mi-besârî – מִבְּשָׂרִי – „aus meinem Fleisch“

Hiob erwartet eine leibliche Auferstehung und die persönliche Begegnung mit Gott.

1.3 Psalm 16,10

„Denn du wirst meine Seele dem Scheol nicht lassen, wirst nicht zugeben, dass dein Frommer die Verwesung sehe.“ (Elb. 1905)

Von Petrus (Apg 2,25–31) eindeutig auf die Auferstehung Christi ausgelegt.
Hebräisch:

• sche’ôl – שְׁאוֹל – „Unterwelt“

• châsîd – חָסִיד – „Frommer, Heiliger“

1.4 Jesaja 26,19

„Deine Toten werden leben; meine Leichname werden auferstehen.“ (Elb. 1905)

Hebräisch:

• yichyû – יִחְיוּ – „werden leben“

• jâqûmûn – יָקוּמוּן – „werden aufstehen“

Dies bezieht sich prophetisch auf die Auferstehung Israels am Ende der Drangsalszeit.

1.5 Hosea 6,2

„Er wird uns am dritten Tage aufrichten, dass wir vor ihm leben.“

Ein Bild auf die nationale Wiederherstellung Israels, aber im Neuen Testament als Typus der Auferstehung Christi verstanden.

2. Die verschiedenen Auferstehungen im Gesamtzeugnis der Bibel

Die Bibel unterscheidet zwei große Bereiche:

2.1 Die „erste Auferstehung“ (Offb 20,5–6)

„Glückselig und heilig, wer teilhat an der ersten Auferstehung.“

Sie umfasst mehrere Phasen:

A – Christus, der Erstling

1Kor 15,23: „Christus als Erstling“ (aparchē – ἀπαρχή – Erstfrucht)

B – Die, die Christus angehören bei seiner Ankunft (Parousia – παρουσία)

Dies ist die Entrückung aller Gläubigen:

1. Tote in Christus (1Thess 4,16)

2. Lebende Gläubige (1Thess 4,17; 1Kor 15,51–52)

C – Die Märtyrer der Drangsalszeit

Offenbarung 20,4: Diejenigen, die wegen ihres Zeugnisses enthauptet wurden.

Alle diese gehören zur „ersten Auferstehung“.

2.2 Die „zweite Auferstehung“ – die der Ungerechten

(Offb 20,11–15)

Diese erfolgt tausend Jahre später.

Sie umfasst alle Ungläubigen aller Zeiten.
Sie stehen vor dem großen weißen Thron.

3. Warum gibt es unterschiedliche Auferstehungen?

3.1 Unterschiedlicher Zustand vor Gott

• Die Gläubigen werden zur Gemeinschaft mit Christus erweckt.

• Die Ungläubigen werden zum Gericht erweckt.

Daniel 12,2 unterscheidet dies bereits klar.

3.2 Unterschiedliche Zeiten der Berufung

Gott hat in der Schrift unterschiedliche Gruppen:

• Gemeinde (ekklesia – ἐκκλησία)

• Israel

• Heilige aus der Drangsalszeit

• Nationen

• Ungläubige

Alle werden zu ihrer Zeit auferweckt (1Kor 15,23).

3.3 Unterschiedliche Rollen im Reich Gottes

Gläubige haben einen unterschiedlichen Platz im Reich:

• Gemeinde: „Mitregieren“ (Offb 20,4–6; 1Kor 6,2)

• Israel: Erfüllung der Verheißungen (Ez 37; Jes 26; Dan 12)

• Märtyrer: besondere Ehre

4. Gab es und gibt es Menschen, die nicht an die Auferstehung glauben?

Ja – bereits in der Bibel.

4.1 Sadduzäer

Apg 23,8: „Denn die Sadduzäer sagen, es gebe weder Auferstehung noch Engel noch Geist.“

Hebräisch/Aramäisch Name: Tsaddûqîm – צַדּוֹקִים
Griechisch: Saddoukaioi – Σαδδουκαῖοι

Dies waren die liberalen Theologen des Judentums zur Zeit Jesu.

4.2 Spötter und Weisheitsleugner

Prediger 3,19; 9,5 zeigt, dass viele Menschen materialistisch dachten.

4.3 Griechische Philosophen (Athen)

Apg 17,32: „Als sie aber von Auferstehung der Toten hörten, spotteten einige.“

Die Lehre einer leiblichen Auferstehung war für sie unmöglich.

4.4 Moderne Leugner

Bis heute glauben viele Menschen…

• dass nach dem Tod „nichts“ kommt

• dass es nur „Seelenwanderung“ gibt

• dass Auferstehung ein Mythos sei

5. Zusammenfassung in klarer Struktur

Das Alte Testament lehrt eindeutig die Auferstehung:

• Daniel 12 – Auferstehung zum Leben oder Gericht

• Hiob 19 – persönliche leibliche Auferstehung

• Psalm 16 – Auferstehung des Christus

• Jesaja 26 – Auferstehung Israels

• Hosea 6 – typologisch

Es gibt zwei Haupt-Auferstehungen:

1. „Erste Auferstehung“ – der Gläubigen, in mehreren Etappen

2. „Zweite Auferstehung“ – der Ungläubigen, zum Gericht

Warum?

• Unterschiedlicher geistlicher Zustand

• Unterschiedliche Berufungen

• Unterschiedliche Aufgaben im Reich Gottes

Nicht alle glaubten und glauben an die Auferstehung

• Sadduzäer

• Heidnische Philosophen

• Moderne Menschen

• Spötter

Schritt 1: die vollständige, sprachlich fundierte, Vers-für-Vers-Auslegung von Daniel 12, basierend auf der Elberfelder 1905, mit transliterierten hebräischen Grundtext-Ausdrücken und klaren heilsgeschichtlichen Linien.
Dies ist ein zentrales Kapitel der Prophetie – besonders für die Auferstehungsfrage.

Daniel 12 – Vers-für-Vers-Auslegung

Vers 1

„Und in jener Zeit wird Michael auftreten, der große Fürst, der für die Kinder deines Volkes steht; und es wird eine Zeit der Drangsal sein, wie sie nicht gewesen ist, seitdem eine Nation besteht bis zu jener Zeit. Und in jener Zeit wird dein Volk errettet werden, ein jeder, der im Buche geschrieben gefunden wird.“ (Elb. 1905)

1. Michael – der himmlische Schutzgeist Israels

Hebräisch: Mîchā’ēl – מִיכָאֵל – „Wer ist wie Gott?“
Michael ist der Engel, der laut Dan 10,21 für Israel kämpft.
Er steht speziell für „die Kinder deines Volkes“ – Israel.

2. „In jener Zeit“ – die Endzeit / Drangsalszeit

Dieses Kapitel knüpft unmittelbar an Daniel 11,40–45 an.
Es bezeichnet die letzten 3½ Jahre („Zeit der Bedrängnis“), identisch mit:

• Jer 30,7 – „Drangsal Jakobs“

• Mt 24,21 – „große Drangsal“

• Offb 13 – Herrschaft des Antichristen

Hebräisch:

• ’ēt tzarâ – עֵת צָרָה – „Zeit der Not/Drangsal“

3. „Wie sie nicht gewesen ist“

Der schlimmste Abschnitt der Weltgeschichte – bestätigt von Jesus (Mt 24,21).

4. „Dein Volk wird errettet werden“

Gemeint ist Israel, aber nicht das gesamte Israel, sondern:

5. „Jeder, der im Buch geschrieben wird“

Hebräisch: kâtûv – כָּתוּב – „geschrieben“
Dies entspricht dem Buch des Lebens (vgl. Dan 7,10; Mal 3,16; Offb 20,12).

👉 Errettet werden also die gläubigen Israeliten, nicht die ungläubigen.

Vers 2

„Und viele von denen, die im Staube der Erde schlafen, werden erwachen: diese zu ewigem Leben, und jene zur Schmach, zu ewigem Abscheu.“ (Elb. 1905)

1. Erste klare Auferstehungslehre des AT

Hebräisch:

• jêšenê ’ădâmâh – יְשֵׁנֵי אֲדָמָה – „die im Erdboden Schlafenden“

• jâqîtsû – יָקִיצוּ – „werden aufwachen“

Daniel spricht erstaunlich klar von einer leiblichen Auferstehung.

2. „Viele“ – warum nicht „alle“?

Dies ist wichtig:

• Vers 2 beschreibt nicht alle Auferstehungen, sondern den Endzustand.

• „Viele“ (hebr. rabbîm) bedeutet nicht wenige, sondern „eine große Menge“.

• Im Hebräischen steht rabbîm oft im Sinn von „die Gesamtheit“ (Jes 53,11–12).

3. Zwei Gruppen werden unterschieden

A – „Zu ewigem Leben“

Hebräisch: chaiyê `ôlâm – חַיֵּי עוֹלָם
Gemeint: die Gerechten Israels.

B – „Zur Schmach und zu ewigem Abscheu“

Hebräisch: cherpâh – Schmach
derā’ôn `ôlâm – דֵּרָאוֹן עוֹלָם – Abscheu

Die Ungerechten werden zum Gericht auferweckt.

👉 Der Vers zeigt beide Ergebnisse, aber nicht die zeitliche Reihenfolge.
Das NT erklärt später die Abstände (Offb 20).

Vers 3

„Und die Verständigen werden leuchten wie der Glanz der Himmelsfeste, und die, welche die Vielen zur Gerechtigkeit weisen, wie die Sterne, immer und ewiglich.“

1. Die „Verständigen“ (Maskilim – מַשְׂכִּילִים)

Das sind die treuen Gläubigen, besonders in der Endzeit (Dan 11,33; 12,10).

2. Sie werden „leuchten“

Vergleich zu Mt 13,43 – die Gerechten „wie die Sonne“.

3. Die Seelengewinner Israels

„Die, welche die Vielen zur Gerechtigkeit weisen“
Hebr.: ham-matsdîqê harrabbîm – מַצְדִּיקֵי הָרַבִּים
= „Die Vielen zur Gerechtigkeit führenden“.

Ihre Belohnung: ewiger Glanz – ein besonderer Ehrenplatz im Reich.

Vers 4

„Du aber, Daniel, verschließe die Worte und versiegle das Buch bis zur Zeit des Endes! Viele werden umherstreifen, und die Erkenntnis wird zunehmen.“

1. Buchversiegelung

Hebräisch: chotem – חוֹתֵם – „siegeln“
Der Inhalt sollte verborgen bleiben, bis die Zeit erfüllt ist.

2. „Zeit des Endes“ (’ēt qētz – עֵת קֵץ)

Die Endzeit Israels.

3. „Viele werden umherstreifen“

Hebräisch: jĕšōtĕtû – יְשׁטְטוּ – „herumrennen, forschen“
Gedanke: intensives Schriftforschen in der Endzeit.

4. Zunehmende Erkenntnis

Nicht Wissenschaft – prophetisches Verständnis.

Verse 5–7: Der geschworene Zeitpunkt

„Es ist für eine Zeit, Zeiten und eine halbe Zeit …“

1. Wiederholung der 3½ Jahre

Wie Dan 7,25; 9,27; 12,11
Griechisch NT: kairos, kairoi, hēmiseou kairou – Καιρός καιροί ήμισυ καιρού.

2. Gericht über die Zerschlagung der Macht des heiligen Volkes

„Wenn die Zerstreuung des heiligen Volkes vollendet ist…“

Dies geschieht am Ende der Drangsalszeit, wenn Israel völlig ohne Kraft ist – dann greift Gott ein (Hos 5,15; Sach 12,10).

Vers 8–10: Die Verständigen verstehen

„Die Verständigen werden verstehen … die Gottlosen werden es nicht verstehen.“

1. Daniel hört, versteht aber nicht

Weil die Zeit nicht gekommen war (1Petr 1,11–12).

2. Die Endzeitgläubigen verstehen

Hebräisch: maskilîm – die Einsichtigen.

3. Die Gottlosen bleiben blind

Jes 6,9–10; 2Thess 2,10–12.

Vers 11–12: Die 1290 und 1335 Tage

„Von der Zeit an, da das beständige Opfer abgeschafft wird … sind 1290 Tage. Glückselig, wer da wartet und 1335 Tage erreicht!“

1. Ausgangspunkt

Abschaffung des täglichen Opfers (Dan 9,27; Mt 24,15).

2. 1260 Tage = 3½ Jahre (Offb 12,6)

3. 1290 Tage = 30 Tage zusätzlich

Vermutlich Zeitraum für Gericht, Reinigung, Neuanordnung Israels (Hes 20,34–38).

4. 1335 Tage = weitere 45 Tage

„Glückselig“ – besondere Belohnung für diejenigen, die durchhalten.
Wahrscheinlich Beginn des messianischen Friedensreichs mit Einzug der Gläubigen.

Vers 13 – Daniels persönlicher Trost

„Du aber, geh hin bis ans Ende; und du wirst ruhen und wirst aufstehen zu deinem Lose am Ende der Tage.“

1. Daniels Auferstehung

Hebr.: takûm – תָּקוּם – „du wirst aufstehen“.
Daniel wird am Ende der Tage (nach der Drangsal) auferweckt – also zur Auferstehung der Gerechten Israels.

2. „Zu deinem Los (goral – גוֹרָל)“

Sein Erbteil im messianischen Reich (vgl. Ez 48 – die Lose der Stämme).

3. Die Ruhe: der Tod als Schlaf

„Du wirst ruhen“ = sterben.
Gläubige ruhen „in Jehova“ (Jes 57,1–2).

Zusammenfassung der heilsgeschichtlichen Linien

1. Drangsal Jakobs

2. Rettung des gläubigen Überrests

3. Auferstehung der Gerechten Israels (Vers 2, Vers 13)

4. Gericht über die Gottlosen

5. Belohnung der Verständigen

6. Beginn des tausendjährigen Reiches