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00737 5. Mose 9,14  Laß ab von mir, daß ich sie vertilge und ihren Namen unter dem Himmel auslösche; und ich will dich zu einer Nation machen, stärker und größer als sie.“

„Laß ab von mir, daß ich sie vertilge und ihren Namen unter dem Himmel auslösche; und ich will dich zu einer Nation machen, stärker und größer als sie.“ 5. Mose 9,14 (Elberfelder 1905)

1. Der Wortlaut von 5. Mose 9,14 (Elberfelder 1905)

„Laß ab von mir, daß ich sie vertilge und ihren Namen unter dem Himmel auslösche; und ich will dich zu einer Nation machen, stärker und größer als sie.“

Hebräisch (transliteriert, sinngemäß):

hā·rēf mimmennî we’ašmîdēm we’emmḥeh ’et-šəmām mittaḥat haššāmajim; we’e‘eśeh ’otḵā ləgōj ‘āṣūm wərāḇ mimmennû

2. Grundfrage: Wie kann Gott einen einzelnen Menschen zu einer Nation machen?

Die kurze Antwort

👉 Genau so, wie Er es mit Abraham getan hat.
Es handelt sich nicht um eine Laune, sondern um eine reale, bundestheologisch mögliche Alternative, die Gott bewusst ausspricht – nicht um sie auszuführen, sondern um Moses Herz, Stellung und Mittlerschaft offenbar zu machen.

3. Parallele zu Abraham (1. Mose 12; 15; 17)

👉 Gott kann jederzeit neu anfangen, ohne Seine Heiligkeit oder Macht zu verlieren.

4. Aber: Warum sagt Gott das überhaupt?

Nicht weil Er unsicher wäre.

Nicht weil Sein Plan scheitert.

Sondern weil Er etwas offenlegt:

1. Die völlige Verderbtheit Israels

2. Die Gerechtigkeit Gottes

3. Die wahre Gesinnung Moses

4. Die Kraft der Fürbitte

5. Die Unverbrüchlichkeit des Bundes mit den Vätern

5. Die Situation im Zusammenhang (5. Mose 9)

Historischer Hintergrund

• Goldenes Kalb (2. Mose 32)

• Bruch des Bundes von Seiten Israels

• Götzendienst direkt nach der Offenbarung am Sinai

• Mose auf dem Berg, Israel im Abfall

👉 Das Volk hat jedes Anrecht verloren.

6. Gottes Aussage ist rechtlich gerechtfertigt

Hebräisch:
’ašmîdēm = „ich werde sie vertilgen“
’emmḥeh = „ich werde auslöschen / wegwischen“

👉 Das sind Bundesfluch-Begriffe (vgl. 2Mo 32,10; 3Mo 26; 5Mo 28).

7. Warum Gott Mose „Laß ab von mir“ sagt

„Laß ab von mir“ (hā·rēf mimmennî)

👉 Das ist keine Ablehnung, sondern:

• Gott räumt Mose Raum zur Fürbitte ein

• Gott lädt Mose indirekt ein, nicht abzulassen

💡 Gott spricht so, dass Mose nicht schweigen kann.

8. Mose als Mittler – entscheidender Punkt

Mose antwortet nicht:

• „Ja, mach mich groß“

• „Das Volk ist wirklich schlimm“

Sondern:

• Er erinnert Gott an Seinen Namen

• an Seinen Schwur

• an Abraham, Isaak und Jakob

👉 Mose identifiziert sich völlig mit dem Volk.

9. Warum Mose das Angebot ablehnt

Theologisch

• Gottes Ehre steht über Moses Größe

Geistlich

• Mose sucht nicht seinen Namen, sondern Gottes Namen

Heilsgeschichtlich

• Der Bund mit den Vätern darf nicht gebrochen erscheinen

10. Gottes Angebot ist real – aber zielgerichtet

Gott sagt nicht:

„Ich überlege, dich zu einer Nation zu machen“

Sondern:

„Ich will dich zu einer Nation machen“

👉 Das ist kein leeres Wort, sondern ein ernstes Angebot, dessen Ziel ist:

die Offenbarung der wahren Gesinnung Moses

11. Mose besteht die Prüfung

So wie:

• Abraham in 1Mo 22

• Hiob in Hiob 1–2

👉 Mose besteht sie:

• nicht durch Stärke

• sondern durch Fürbitte

12. Warum Gott dennoch bei Israel bleibt

Weil:

1. Er geschworen hat (1Mo 15)

2. Er treu ist, auch wenn Menschen untreu sind

3. Er Seine Wege nicht ändert (Mal 3,6)

13. 5. Mose 9 – Kernaussage des Kapitels

Israel besitzt das Land nicht wegen eigener Gerechtigkeit, sondern allein wegen der Gnade Gottes.

14.–43. Dreißig Fragen zu Umständen, Hintergrund und Ausblick

(jede Frage direkt beantwortet)

1. Warum erinnert Mose an das Goldene Kalb?

→ Um Israels völlige Unwürdigkeit zu zeigen.

2. Warum gerade hier diese Erinnerung?

→ Kurz vor dem Einzug ins Land – Warnung vor Hochmut.

3. Ist Gottes Zorn real?

→ Ja, vollkommen real und gerecht.

4. Ist Gottes Angebot an Mose ernst?

→ Ja, absolut.

5. Warum lehnt Mose es ab?

→ Wegen Gottes Ehre und des Bundes.

6. War Israel zu diesem Zeitpunkt „verworfen“?

→ Nein, aber unter Gericht stehend.

7. Hätte Gott neu anfangen dürfen?

→ Ja, rechtlich und moralisch.

8. Warum tut Er es nicht?

→ Wegen Seiner Treue zu Seinem Wort.

9. Welche Rolle spielt Mose hier?

→ Als Mittler und Fürsprecher.

10. Ist Mose ein Bild auf Christus?

→ Ja, sehr deutlich (Fürbitte, Selbstverzicht).

11. Was wäre mit den Verheißungen geschehen?

→ Sie wären über Mose weitergeführt worden.

12. Wäre Israel dann endgültig ausgelöscht?

→ Ja, als Nation.

13. Warum nennt Gott „stärker und größer“?

→ Um den Reiz menschlicher Ehre zu benennen.

14. Warum betont Mose „nicht wegen deiner Gerechtigkeit“?

→ Um jede Selbstgerechtigkeit zu brechen.

15. Ist das eine Lektion für kommende Generationen?

→ Ja, ausdrücklich.

16. Was sagt das über Gottes Geduld?

→ Sie ist groß, aber nicht grenzenlos.

17. Wie lange fastet Mose?

→ 40 Tage und Nächte – stellvertretend.

18. Welche Rolle spielt das Gebet?

→ Es wendet Gottes Zorn ab.

19. Ist Fürbitte wirksam?

→ Ja – Gott handelt daraufhin.

20. Ist Gott „veränderlich“?

→ Nein – Er handelt konsequent zu Seinem Wesen.

21. Warum wiederholt Mose diese Geschichte?

→ Zur Demütigung und Belehrung.

22. Was lernen wir über Leiterschaft?

→ Wahre Leiter suchen nicht sich selbst.

23. Ist Israel ein warnendes Beispiel?

→ Ja (1Kor 10).

24. Hat das prophetische Bedeutung?

→ Ja – Hinweis auf zukünftige Bewahrung Israels.

25. Was sagt das über menschliche Natur?

→ Total verderbt ohne Gnade.

26. Was sagt das über göttliche Erwählung?

→ Sie beruht allein auf Gottes Willen.

27. Gibt es Parallelen zur Gemeinde?

→ Ja – Rettung aus Gnade, nicht aus Werken.

28. Ist der Bund mit Israel aufgehoben?

→ Nein (Röm 11).

29. Warum wird Mose nicht „Ersatz-Abraham“?

→ Weil Gott Seinen ursprünglichen Bund hält.

30. Was ist der Ausblick?

→ Ein Volk, bewahrt durch Gnade – trotz Versagen.

44. Abschließende Gedanken zu 5. Mose 9 im Zusammenhang

5. Mose 9 ist ein Demütigungskapitel:

• für Israel

• für jeden Gläubigen

• für jeden Diener Gottes

👉 Alles steht und fällt mit Gnade.

Mose steht hier:

• zwischen Gott und Volk

• ohne eigene Ehre

• mit völligem Selbstverzicht

💡 Darum bleibt Israel bestehen.
💡 Darum bleibt Gottes Plan bestehen.

1. Stellung von 5. Mose 9 im Buch Deuteronomium

5. Mose 9 gehört zum großen Rückblicks- und Ermahnungsteil (Kap. 5–11).

Ziel dieses Abschnitts:

Israel soll erkennen, dass der Besitz des Landes nicht auf eigener Gerechtigkeit beruht, sondern allein auf Gottes Gnade und Treue.

👉 Kapitel 9 ist dabei das demütigendste Kapitel dieses Abschnitts.

2. Grundthema von 5. Mose 9

„Nicht um deiner Gerechtigkeit willen“ (V. 4.5.6)

Dieses Motiv bildet:

• den theologischen Kern

• die argumentative Klammer

• die geistliche Stoßrichtung

3. Grobgliederung von 5. Mose 9

I. Einzug trotz Übermacht – aber ohne Eigenverdienst (V. 1–6)

II. Erinnerung an fortgesetzte Rebellion (V. 7–12)

III. Gottes gerechter Zorn und das Angebot an Mose (V. 13–14)

IV. Der Bruch des Bundes – die zerbrochenen Tafeln (V. 15–17)

V. Moses vierzigtägige Fürbitte (V. 18–21)

VI. Weitere Beispiele des Widerspruchs Israels (V. 22–24)

VII. Mose als Fürsprecher unter Berufung auf den Bund (V. 25–29)

4. Abschnitt I – Einzug trotz Übermacht (V. 1–6)

Inhalt

• Große Nationen

• befestigte Städte

• Anakiter („wer kann vor ihnen bestehen?“)

Kernaussage

Der Sieg kommt von Jehova – nicht von Israel.

Schlüsselvers

V. 4: „Sprich nicht in deinem Herzen … um meiner Gerechtigkeit willen …“

Hebräisch (transliteriert):

• ṣidqātî – meine Gerechtigkeit

• riš‘at haggôyim – Bosheit der Nationen

👉 Zwei Gründe für den Sieg:

1. Bosheit der Nationen

2. Treue Gottes zu Seinem Schwur

5. Abschnitt II – Erinnerung an Israels Rebellion (V. 7–12)

Ziel der Erinnerung

„Erinnere dich – vergiss nicht“ (V. 7)

Israel wird nicht geschont:

• Widerspenstigkeit

• Rebellion

• fortgesetztes Ärgern Jehovas

👉 Mose beginnt nicht mit dem Goldenen Kalb, sondern mit der Haltung des Herzens.

6. Abschnitt III – Gottes Zorn & das Angebot an Mose (V. 13–14)

Inhalt

• „hartnäckiges Volk“

• Androhung der Vernichtung

• Angebot: Mose als neuer Stammvater

Hebräisch:

• ‘am-qešeh-‘ōref – hartnäckig, halsstarrig

• ’e‘eśeh ’otḵā ləgōj – ich will dich zu einer Nation machen

👉 Rechtlich, moralisch und heilsgeschichtlich möglich, aber bewusst nicht vollzogen.

7. Abschnitt IV – Der Bruch des Bundes (V. 15–17)

Symbolik

• Die Tafeln = Bund

• Zerbrechen = Bundesbruch durch Israel

Mose handelt nicht impulsiv, sondern prophetisch-symbolisch.

👉 Der Bund ist moralisch gebrochen, nicht formal aufgehoben.

8. Abschnitt V – Moses vierzigtägige Fürbitte (V. 18–21)

Inhalt

• 40 Tage Fasten

• völlige Selbsterniedrigung

• Fürbitte statt Selbstrettung

Hebräisch:

• hitnappēl – sich niederwerfen

• ’etḥannān – flehentlich bitten

👉 Mose steht zwischen Gott und Volk.

9. Abschnitt VI – Weitere Rebellionen Israels (V. 22–24)

Genannte Orte:

• Tabera

• Massa

• Kibroth-Hattaawa

• Kadesch-Barnea

👉 Das Goldene Kalb war kein Einzelfall, sondern Ausdruck eines Musters.

10. Abschnitt VII – Mose beruft sich auf den Bund (V. 25–29)

Argumentationslinie Moses

1. Gottes Eigentumsrecht an Israel

2. Gottes Erlösung aus Ägypten

3. Gottes Schwur an die Väter

4. Gottes Ehre vor den Nationen

Schlüsselbegriff:

• naḥălāh – Erbteil

👉 Mose argumentiert theozentrisch, nicht anthropozentrisch.

11. Theologische Hauptaussagen von 5. Mose 9

1. Erwählung beruht nicht auf menschlicher Gerechtigkeit

2. Gottes Zorn ist real und gerecht

3. Fürbitte hat wirkliche Wirkung

4. Gottes Treue überragt menschliches Versagen

5. Leiterschaft zeigt sich im Selbstverzicht

12. Heilsgeschichtliche Einordnung

5. Mose 9:

• blickt zurück auf Sinai

• wirkt warnend für die Landnahme

• weist voraus auf die Notwendigkeit eines vollkommeneren Mittlers

👉 Mose kann bitten, aber nicht endgültig erlösen.

13. Übergang zur Typologie

Genau hier öffnet sich der Raum für die nächste Betrachtung:

Mose – ein Mittler, der fastet, bittet, sich selbst hingibt
Christus – der Mittler, der sich selbst gibt

ng: Mose – Christus

(ausgehend von 5. Mose 9; Basis Elberfelder 1905, mit hebräischen Begriffen und heilsgeschichtlicher Linie)

1. Grundsatz der Typologie

Typologie bedeutet:

Eine von Gott gewollte Vorausabbildung, die im Neuen Testament ihre vollkommene Erfüllung findet.

👉 Mose ist kein Ebenbild, sondern ein Schatten (Kol 2,17; Hebr 10,1).

2. Stellung Moses und Christi

3. Mose als Mittler – Christus als vollkommener Mittler

Mose (5Mo 9,18)

„Und ich warf mich nieder vor Jehova …“

Christus (1Tim 2,5)

„Denn einer ist Gott, und einer ist Mittler zwischen Gott und Menschen, der Mensch Christus Jesus“

👉 Mose tritt zwischen, Christus steht für immer dazwischen (Hebr 7,25).

4. Vierzig Tage – Fasten und Selbsterniedrigung

Mose

• 40 Tage und Nächte

• kein Brot, kein Wasser

• stellvertretend für ein schuldiges Volk

Christus

• 40 Tage in der Wüste

• Versuchung durch Satan

• stellvertretend für Menschen unter Sünde

👉 Mose trägt die Last, Christus trägt die Schuld.

5. „Laß ab von mir“ – Einladung zur Fürbitte

Gott zu Mose (5Mo 9,14)

„Laß ab von mir …“

Hebräisch:

• hā·rēf mimmennî – „lass mich in Ruhe“

👉 Gott spricht so, damit Mose nicht loslässt.

Christus

• muss nicht eingeladen werden

• tritt freiwillig ein (Joh 10,18)

6. Das Angebot: „Ich will dich zu einer Nation machen“

Mose

• lehnt persönliche Erhöhung ab

• sucht Gottes Ehre, nicht eigene Größe

Christus (Phil 2,6–8)

• war Gott gleich

• entäußerte sich selbst

• wurde Knecht

👉 Mose verzichtet auf Größe, Christus verzichtet auf Herrlichkeit.

7. Identifikation mit dem schuldigen Volk

Mose (2Mo 32,32)

„Und nun, wenn du ihre Sünde vergeben wolltest – und wenn nicht, so lösche mich doch aus deinem Buch …“

Christus (2Kor 5,21)

„Den, der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht“

👉 Mose bietet sich an, Christus gibt sich hin.

8. Berufung auf den Bund

Mose (5Mo 9,27)

„Gedenke deiner Knechte Abraham, Isaak und Jakob …“

👉 Mose argumentiert:

• mit Gottes Schwur

• mit Gottes Namen

• mit Gottes Ehre

Christus

• ist selbst die Erfüllung des Bundes (Lk 22,20)

9. Gesetzestafeln – zerbrochen / im Herzen geschrieben

Mose

• Tafeln zerbrochen → Bundesbruch

• erneuerte Tafeln → Wiederherstellung

Christus (Hebr 8,10)

„Ich werde meine Gesetze in ihre Herzen geben“

👉 Mose trägt das Gesetz, Christus verinnerlicht es im Menschen.

10. Mose kann Zorn abwenden – Christus beseitigt ihn

Mose

• Fürbitte stoppt das Gericht

• aber das Herz des Volkes bleibt problematisch

Christus (Röm 5,9)

„… durch ihn gerettet vom Zorn“

👉 Mose verzögert das Gericht, Christus trägt es.

11. Mose stirbt – Christus lebt ewig

12. Mose als Prophet – Christus als das Wort

Mose (5Mo 18,15)

„Einen Propheten wie mich wird Jehova erwecken“

Christus (Joh 1,1)

„Im Anfang war das Wort …“

👉 Mose spricht Gottes Wort, Christus ist Gottes Wort.

13. Grenzen der Mose-Typologie

Sehr wichtig:

• Mose scheitert in Meriba

• Mose kommt nicht ins Land

• Mose kann nicht erlösen

👉 Typologie endet immer dort,
wo Christus unvergleichlich höher ist.

14. Zusammenfassende Gegenüberstellung (Kernpunkte)

15. Theologischer Schlussgedanke

5. Mose 9 zeigt:

• wie notwendig ein Mittler ist

• wie unzulänglich der beste menschliche Mittler bleibt

👉 Mose weist über sich hinaus.

Was Mose im Gebet tut, vollbringt Christus im Opfer.

Mose – Christus

Tabellarische Typologie (Grundlage: 5. Mose 9)

für bibelkreis.ch – zuerst Lesetext, danach fertiger HTML-Code (1:1 einsetzbar)

1. Lesbare Tabellenfassung (für Studium & Bibelstunde)

2. Theologische Kernaussage der Typologie

Mose bittet – Christus bezahlt.
Mose steht zwischen Gott und Volk – Christus vereint Gott und Mensch.

Mose ist der größte Mittler des Alten Bundes,
Christus ist der einzige vollkommene Mittler überhaupt.

5. Mose 9 ↔ Hebräerbrief

Vom vorläufigen Mittler zum vollkommenen Hohenpriester

1. Grundlinie der Verknüpfung

5. Mose 9 zeigt:

• den besten Mittler des Alten Bundes (Mose),

• der jedoch nur bitten, nicht erlösen kann.

Der Hebräerbrief zeigt:

• den vollkommenen Mittler (Jesus Christus),

• der nicht nur bittet, sondern vollendet.

👉 Der Hebräerbrief ist die göttliche Antwort auf das Problem, das 5. Mose 9 offenlegt.

2. Das Grundproblem in 5. Mose 9

„Nicht um deiner Gerechtigkeit willen …“ (5Mo 9,4.5.6)

Diagnose:

• Volk schuldig

• Bund gebrochen

• Gericht gerecht

• Rettung nur durch Fürbitte

👉 Zentrale Frage:
Wie kann ein heiliger Gott bei einem schuldigen Volk wohnen?

3. Mose im Licht von Hebräer 3

5. Mose 9

• Mose = treuer Knecht

• Mittler zwischen Gott und Volk

• Teil der Haushaltung Gottes

Hebräer 3,5–6

„Und Mose war zwar treu in seinem ganzen Hause als Diener … Christus aber als Sohn über sein Haus“

👉 Mose gehört zum Haus, Christus herrscht über das Haus.

4. Fürbitte vs. vollendetes Opfer

5. Mose 9

• Mose fastet 40 Tage

• Mose fleht

• Mose bittet um Verschonung

Hebräer 7,25

„Daher vermag er auch völlig zu erretten, die durch ihn Gott nahen, indem er allezeit lebt, um sich für sie zu verwenden.“

👉 Mose unterbricht das Gericht,
Christus beseitigt die Ursache des Gerichts.

5. Der Zorn Gottes: abgewendet – getragen

👉 Hebräer zeigt:
Zorn wird nicht ignoriert, sondern erfüllt – am Kreuz.

6. Der Bund: zerbrochen – erneuert – überboten

5. Mose 9

• Steintafeln zerbrochen

• Bund moralisch gebrochen

• Erneuerung notwendig

Hebräer 8,6–10

„Jetzt aber hat er einen vorzüglicheren Dienst erlangt … einen besseren Bund“

👉 Der neue Bund ist:

• nicht repariert

• sondern neu und besser

• gegründet auf Christi Blut

7. Mose fastet – Christus opfert sich

Mose (5Mo 9,18)

• Enthaltung von Brot und Wasser

• stellvertretend im Gebet

Christus (Hebr 9,12)

„… durch sein eigenes Blut ein für allemal eingegangen“

👉 Mose entzieht sich dem Leben,
Christus gibt sein Leben.

8. Zeitliche Fürbitte – ewige Fürsprache

Mose

• Fürbitte zeitlich begrenzt

• Wirkung auf eine Generation

Christus (Hebr 7,24)

„Er aber, weil er in Ewigkeit bleibt, hat ein unveränderliches Priestertum“

👉 Hebräer beantwortet das Defizit von 5. Mose 9:
Was Mose nicht dauerhaft leisten konnte, tut Christus ewig.

9. Zugang zu Gott: begrenzt – frei

5. Mose 9

• Mose allein auf dem Berg

• Volk bleibt unten

• Distanz bleibt bestehen

Hebräer 10,19–22

„Da wir nun Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum …“

👉 Der Hebräerbrief öffnet,
was 5. Mose 9 noch verschlossen hält.

10. Heilsgeschichtliche Zusammenfassung

5. Mose 9
→ zeigt die Notwendigkeit eines Mittlers

Hebräerbrief
→ offenbart den vollkommenen Mittler

Mose = Schatten
Christus = Wirklichkeit

Tabellarische Verknüpfung 5Mo 9 ↔ Hebräerbrief

Mose als Mittler – Christus als Erlöser

1. Ausgangspunkt (5. Mose 9)

Israel steht schuldig vor Gott. Der Bund ist durch das Goldene Kalb moralisch gebrochen. Gottes Zorn ist gerecht. Mose tritt als Mittler ein – nicht auf Grundlage der Gerechtigkeit des Volkes, sondern allein aufgrund der Treue Gottes.

„Nicht um deiner Gerechtigkeit willen …“ (5Mo 9,5)

2. Mose – der vorläufige Mittler

Mose steht zwischen Gott und Volk:

• er fastet 40 Tage,

• er fleht um Gnade,

• er verzichtet auf eigene Erhöhung,

• er beruft sich auf Gottes Namen und Bund.

👉 Mose kann bitten, aber nicht sühnen.
👉 Er wendet das Gericht ab, trägt es aber nicht.

3. Die Grenze des mosaischen Dienstes

So treu Mose ist:

• er bleibt Teil des Volkes,

• er bleibt unter dem Gesetz,

• sein Dienst ist zeitlich begrenzt,

• das Herz des Volkes bleibt unverändert.

👉 5. Mose 9 zeigt:
Ein besserer Mittler ist nötig.

4. Christus – der vollkommene Erlöser

Jesus Christus ist nicht nur Mittler, sondern Erlöser:

• Er bittet nicht nur – Er opfert sich selbst.

• Er trägt nicht nur Schuld vor Gott – Er trägt die Schuld selbst.

• Er beruft sich nicht auf einen früheren Bund – Er stiftet den neuen Bund.

„Durch sein eigenes Blut ein für allemal eingegangen …“ (Hebr 9,12)

5. Wesentlicher Unterschied

• Mose identifiziert sich mit dem schuldigen Volk.

• Christus wird für das schuldige Volk zur Sünde gemacht.

👉 Mose sagt sinngemäß: „Verschone sie.“
👉 Christus sagt tatsächlich: „Ich nehme es auf mich.“

6. Ergebnis der beiden Dienste

• Durch Mose bleibt Israel bewahrt.

• Durch Christus werden Gläubige erlöst.

Mose = Bewahrung trotz Schuld
Christus = Erlösung von Schuld

7. Zentrale Lehrwahrheit

Was Mose im Gebet nicht vollenden konnte,
hat Christus am Kreuz vollkommen vollbracht.

8. Merksatz für Bibelstunden

Mose steht zwischen Gott und Volk –
Christus bringt Gott und Mensch zusammen.