Was heißt eigentlich „Glauben bekennen“?
Ist es das Nachsprechen eines kirchlichen Textes –
oder das persönliche Zeugnis zu einer lebendigen Person?

Das sogenannte „Apostolische Glaubensbekenntnis“
ist vielen Christen vertraut.
Doch stammt es wirklich von den Aposteln?
Und entspricht es dem biblischen Verständnis von Bekenntnis?

Die Schrift kennt keine verpflichtenden Glaubensformeln.
Sie ruft nicht zum Aufsagen,
sondern zum Bekennen auf.

Nicht ein Text steht im Zentrum,
sondern Jesus Christus selbst.
Er ist der Inhalt,
der Maßstab
und das Ziel allen Bekenntnisses.

Das Neue Testament spricht von Bekenntnis
als Ausdruck des Glaubens des Herzens,
als öffentliches Zeugnis vor Menschen,
als Festhalten an der Hoffnung,
als Treue unter Druck.

Kirchliche Bekenntnisse können biblische Wahrheiten enthalten,
doch sie besitzen keine göttliche Autorität.
Sie sind Zeugnisse der Kirchengeschichte –
nicht der Maßstab des Glaubens.

Die Bibel dagegen lässt keinen Zweifel:
„Jesus ist Herr“
ist kein liturgischer Satz,
sondern ein geistgewirktes Bekenntnis.

Wo Christus bekannt wird,
wird Gott verherrlicht.
Wo Formeln genügen müssen,
ist geistliche Nüchternheit gefragt.

Diese Ausarbeitung stellt gegenüber:
kirchliches Bekenntnis und biblisches Bekenntnis –
sachlich, schriftgebunden und prüfend.

Nicht um zu verwerfen,
sondern um zu unterscheiden.
Nicht um Tradition zu ehren,
sondern um Christus festzuhalten.

„Lasst uns das Bekenntnis der Hoffnung unbeweglich festhalten.“ (Hebr 10,23)

 Woher kommt der Ausdruck „Apostolisches Bekenntnis“?

Der Ausdruck stammt nicht aus der Bibel und auch nicht aus der apostolischen Zeit.

Historischer Ursprung

• Das sogenannte Apostolische Glaubensbekenntnis entstand schrittweise zwischen dem 2. und 5. Jahrhundert.

• Seine Wurzel liegt im altrömischen Taufbekenntnis (2. Jh.), das bei Taufen gesprochen wurde.

• Die heutige Form ist erst im 5.–6. Jahrhundert belegt.

Warum heißt es „apostolisch“?

• Nicht, weil es von den Aposteln stammt.

• Sondern weil man meinte, es fasse den „apostolischen Glauben“ zusammen.

• Im Mittelalter entstand sogar die Legende, jeder Apostel habe einen Satz beigetragen – das ist rein legendär.

👉 Der Name ist also theologisch-programmatisch, nicht historisch korrekt.

2. Ist das „ehrlich“?

(also: ist die Bezeichnung sachlich wahr?)

Kurz gesagt:

Nein – historisch nicht.
Teilweise – inhaltlich eingeschränkt.

Historisch:

• Kein Apostel hat dieses Bekenntnis formuliert.

• Kein neutestamentlicher Text kennt ein solches festes Glaubensformular.

• Die Apostel verweisen immer auf Christus selbst, nicht auf ein Bekenntnis.

„Niemand kann sagen: Jesus ist Herr! außer im Heiligen Geist.“
(1Kor 12,3)

Inhaltlich:

• Viele Aussagen sind biblisch korrekt (Geburt Jesu, Kreuz, Auferstehung).

• Aber:

  • keine Rechtfertigung aus Glauben

  • kein Kreuz als Sühnopfer erklärt

  • kein neues Leben / neue Geburt

  • kein Evangelium im paulinischen Sinn (1Kor 15,1–4 nur teilweise)

👉 Es ist kein Evangelium, sondern ein dogmatisches Kurzschema.

3. Gibt es nicht mehrere solcher Bekenntnisse?

Ja – und das ist sehr wichtig.

Es gibt mehrere „klassische“ Glaubensbekenntnisse:

1. Apostolisches Glaubensbekenntnis

   • Westkirchlich

   • Kurz

   • Taufbezogen

2. Nicäno-Konstantinopolitanisches Bekenntnis (325/381)

   • Aus Konzilien

   • Stärker trinitarisch

   • Reaktion auf Irrlehren (Arianismus)

3. Athanasianisches Bekenntnis

   • Sehr detailliert

   • Stark philosophisch-theologisch

   • Nicht von Athanasius

Gemeinsamkeit

• Alle sind:

  • nachapostolisch

  • kirchlich formuliert

  • abwehrend gegen Irrlehren

• Keines ist inspiriert.

• Keines wird in der Bibel gefordert.

Biblische Einordnung (entscheidend)

In der Schrift gibt es:

• Bekenntnis zu einer Person, nicht zu einem Text:

  • „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Mt 16,16)

• Zusammenfassungen des Evangeliums, aber nie liturgisch fixiert:

  • 1Kor 15,1–4

  • Röm 10,9–10

Warnung der Schrift:

„Hütet euch vor der Überlieferung der Menschen“
(Kol 2,8)

👉 Die Bibel kennt kein verpflichtendes Glaubensbekenntnis außerhalb der Schrift selbst.

Zusammenfassung in Klartext

👉 Das „Apostolische Glaubensbekenntnis“ ist ein kirchengeschichtliches Dokument, kein Maßstab des Glaubens.
👉 Maßstab bleibt allein: die Schrift – und die Person des Herrn Jesus Christus.

A) Apostolisches Bekenntnis – Satz für Satz biblisch geprüft

Vorbemerkung: Ich prüfe nicht „kirchlich“, sondern schriftgemäß:

1. Gibt es klare Schriftstellen? 2) Was meint die Schrift genau? 3) Wo ist die Aussage zu knapp/mehrdeutig?

Ich nehme die übliche deutschsprachige Fassung (mit kleinen Varianten in Klammern).

1) „Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.“

Biblisch richtig.

• Gott ist Vater (für Gläubige im Sohn): Joh 20,17; Eph 1,3

• Gott ist allmächtig: 1Mo 17,1; Offb 19,6

• Gott ist Schöpfer: 1Mo 1,1; Ps 33,6; Apg 17,24; Kol 1,16

Hinweis: Die Schrift unterscheidet: Gott ist „Vater“ in besonderer Weise für die Seinen (Joh 1,12; Eph 1,5). Als „Vater“ aller Menschen in neutestamentlichem Sinn ist es nicht einfach pauschal.

2) „Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn“

Biblisch, aber „eingeboren“ ist auslegungspflichtig.

• Jesus ist Christus: Mt 16,16; Joh 20,31

• Sohn Gottes: Joh 3,16; 1Joh 4,15

• Herr: Apg 2,36; Phil 2,11; Röm 10,9

Sprachhinweis: „eingeboren“ (monogenēs) meint nach heutigem Sprachverständnis eher „der Einzigartige/Einzige seiner Art“ (Joh 1,14.18; 3,16). Die Gottessohnschaft ist ewig, nicht „geschaffen“.

3) „Empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria“

Biblisch.

• Mt 1,18–25; Lk 1,26–35

• „Jungfrau“: Jes 7,14 (prophetisch), Mt 1,23 (Erfüllung)

Hinweis: Die Schrift setzt hier wirkliche Menschwerdung und wirkliche Sündlosigkeit voraus (Heb 4,15).

4) „Gelitten unter Pontius Pilatus“

Biblisch und historisch verortet.

• Mk 15; Lk 23; Joh 18–19

• 1Tim 6,13 nennt explizit Pontius Pilatus.

5) „Gekreuzigt, gestorben und begraben“

Biblisch.

• Kreuzigung & Tod: Mt 27; Mk 15; Lk 23; Joh 19

• Begräbnis: Jes 53,9; Mt 27,57–60; 1Kor 15,3–4

Sehr wichtiger Zusatz, der im Bekenntnis fehlt:
Die Schrift betont nicht nur dass er starb, sondern warum: „für unsere Sünden“ (1Kor 15,3), „als Sühnung“ (Röm 3,25), „hat unsere Sünden getragen“ (1Pet 2,24).
👉 Das Bekenntnis berichtet Ereignisse, erklärt aber das Sühnewerk kaum.

6) „Hinabgestiegen in das Reich des Todes“ (oder: „in die Hölle“)

Hier ist die größte Auslegungsfrage.
Es gibt biblische Anknüpfungspunkte, aber die Formulierung ist mehrdeutig und wird sehr verschieden verstanden.

Texte, die oft genannt werden:

• Apg 2,27.31 (Zitat Ps 16): seine Seele wurde nicht im „Hades“ gelassen.

• Eph 4,9 („hinabgestiegen in die unteren Teile der Erde“) — umstrittene Deutung.

• 1Pet 3,18–20; 4,6 — sehr schwierige Stellen, nicht eindeutig.

Sichere Kernaussage der Schrift:

• Jesus war wirklich tot und im Bereich des Todes, aber nicht verlassen (Apg 2,27).

• Seine Worte an den Schächer: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43).

👉 Biblisch sicher ist: wirklicher Tod / Bereich des Todes.
👉 Nicht sicher ist: daraus eine Lehre über „Predigt im Totenreich“ o.ä. zu bauen.

7) „Am dritten Tage auferstanden von den Toten“

Voll biblisch, zentral.

• Mt 28; Mk 16; Lk 24; Joh 20–21

• 1Kor 15,4–8 (Zeugen)

8) „Aufgefahren in den Himmel“

Biblisch.

• Lk 24,50–51; Apg 1,9–11

• Heb 4,14; 9,24

9) „Er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters“

Biblisch.

• Ps 110,1; Mt 22,44

• Apg 2,33–36; Heb 1,3; 10,12

10) „Von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten“

Biblisch, aber die Schrift differenziert die Gerichte stärker.

• Kommen & Gericht: 2Tim 4,1; Mt 25; Joh 5,22–29; Apg 17,31

• Offenbarung zeigt mehrere Gerichtsszenen (z.B. Offb 20).

👉 Aussage ist wahr, aber zusammengezogen (die Bibel entfaltet mehr Stufen/Aspekte).

11) „Ich glaube an den Heiligen Geist“

Biblisch.

• Person & Wirken: Joh 14–16; Apg 2; Röm 8

12) „Die heilige christliche Kirche, Gemeinschaft der Heiligen“

Biblisch im Kern – aber Begriffe müssen sauber gefüllt werden.

• „Gemeinde/Versammlung“: Mt 16,18; Eph 1,22–23; 1Kor 12

• Gemeinschaft der Heiligen: Apg 2,42; Eph 2,19

Hinweis: „katholisch/allgemein“ (in manchen Fassungen) heißt ursprünglich „weltweit/umfassend“, nicht römisch.
Gefahr: „Kirche“ wird schnell als Institution verstanden, während die Schrift primär den Leib Christi meint.

13) „Vergebung der Sünden“

Biblisch, zentral.

• Lk 24,47; Apg 10,43; Eph 1,7; Kol 1,14; 1Joh 1,9

Was fehlt: Die Schrift verbindet Vergebung klar mit dem Blut und mit Glauben (Röm 3,24–26; Apg 13,38–39).

14) „Auferstehung des Fleisches“ (oder: „Auferstehung der Toten“)

Biblisch.

• Joh 5,28–29; Apg 24,15; 1Kor 15; 1Thess 4,13–18
  „Fleisch“ ist missverständlich; gemeint ist leibliche Auferstehung (nicht bloß „Seele weiterlebt“).

15) „Und das ewige Leben. Amen.“

Biblisch.

• Joh 3,16; 5,24; 10,28; 1Joh 5,11–13

Ergebnis A (in einem Satz)

Das Bekenntnis enthält überwiegend wahre biblische Kernaussagen, ist aber nicht inspiriert, teils zu knapp, an einer Stelle („hinabgestiegen…“) deutlich mehrdeutig, und es lässt entscheidende Evangeliums-Klärungen (Sühnung, Rechtfertigung aus Glauben) weitgehend unausgesprochen.

B) Echte neutestamentliche „Bekenntnisse“ – Homologeō (ὁμολογέω) & Homologia (ὁμολογία)

ὁμολογέω = bekennen / eingestehen / bejahen (wörtlich: „dasselbe sagen“)
ὁμολογία = Bekenntnis (das Bekennen selbst / Inhalt des Bekenntnisses)

Ich trage dir die zentralen NT-Stellen zusammen und ordne sie thematisch. (Nicht jede einzelne Vorkommensstelle, aber die tragenden.)

1) Bekenntnis zu Jesus als dem Christus / Sohn Gottes / Herrn

• Joh 9,22 – „…wenn jemand ihn als Christus bekennen würde…“ (Konflikt mit den Juden)

• Joh 12,42 – viele „glaubten“, aber „bekannten“ ihn nicht (Menschenfurcht)

• Röm 10,9–10 – „mit dem Mund Jesus als Herrn bekennst…“ (Bekenntnis + Glaube)

• 1Joh 2,23 – Wer den Sohn bekennt, hat auch den Vater

• 1Joh 4,2–3 – Jesus Christus im Fleisch gekommen bekennen (Prüfstein gegen Irrgeist)

• 1Joh 4,15 – „Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist…“

• 2Joh 7 – Warnung vor Verführern: nicht bekennen „Jesus Christus im Fleisch kommend“

Kernformeln der Schrift:

• „Jesus ist Herr“ (Röm 10,9; 1Kor 12,3)

• „Jesus ist der Christus“ (Joh 20,31; 1Joh 2,22)

• „Jesus ist der Sohn Gottes“ (1Joh 4,15)

2) Bekenntnis vor Menschen – Treue oder Verleugnung

• Mt 10,32–33 / Lk 12,8–9 – Christus bekennen oder verleugnen vor Menschen

• 1Tim 6,12–13 – „das gute Bekenntnis“ (Timotheus; und Christus vor Pilatus)

👉 Hier ist „Bekenntnis“ nicht Liturgie, sondern Treue zu Christus.

3) Sündenbekenntnis

• 1Joh 1,9 – „Wenn wir unsere Sünden bekennen…“

• Jak 5,16 – „Bekennt nun einander die Sünden…“

👉 Das ist kein „Glaubensbekenntnis“, sondern Schuld-Eingeständnis im Licht Gottes.

4) Festhalten an „dem Bekenntnis“ (homologia) – besonders im Hebräerbrief

• Heb 3,1 – „Apostel und Hohenpriester unseres Bekenntnisses“ (Jesus selbst als Inhalt)

• Heb 4,14 – „Lasst uns das Bekenntnis festhalten“

• Heb 10,23 – „Lasst uns das Bekenntnis der Hoffnung unbeweglich festhalten“

👉 Im Hebräerbrief ist „Bekenntnis“ eng verbunden mit Jesus als Hohenpriester und der Hoffnung.

5) Wahrheitsbekenntnis im Sinn von „eingestehen / anerkennen“

• Apg 24,14 – Paulus „bekennt“, Gott nach „dem Weg“ zu dienen

• Tit 1,16 – „Sie bekennen, Gott zu kennen, aber in den Werken verleugnen sie ihn“

👉 Hier ist „bekennt“ oft: behaupten/zugeben — das NT deckt Heuchelei auf.

Ergebnis B (in einem Satz)

Das NT kennt kein verpflichtendes „Kirchenformular“, sondern Bekenntnis als lebendiges Bekennen:

1. zu Christus (Herr/Christus/Sohn Gottes), 2) vor Menschen (Treue), 3) im Licht (Sündenbekenntnis), 4) als festgehaltene Hoffnung (Hebräerbrief).

A1 – Tabelle: Apostolisches Glaubensbekenntnis – biblisch geprüft

Kurzfazit A1:
Biblische Wahrheiten – ja.
Biblische Vollständigkeit & Präzision – nein.
Inspiration – nein.

B1 – Vollständige NT-Liste der Begriffe

ὁμολογέω · ὁμολογία · ἐξομολογέομαι

(nach Grundbedeutung sortiert, dann kanonisch)

1) ὁμολογέω (homologeō) – bekennen / eingestehen

Evangelien

• Mt 7,23 – „Ich habe euch niemals gekannt; ich werde euch bekennen…“

• Mt 10,32–33 – Christus bekennen oder verleugnen

• Lk 12,8–9 – Bekenntnis vor den Menschen

• Joh 1,20 – Johannes bekennt: „Ich bin nicht der Christus“

• Joh 9,22 – Jesus als Christus bekennen

• Joh 12,42 – Glauben, aber nicht bekennen (Menschenfurcht)

Apostelgeschichte

• Apg 23,8 – Sadduzäer bekennen keine Auferstehung

• Apg 24,14 – Paulus bekennt den „Weg“

Paulusbriefe

• Röm 10,9–10 – Jesus als Herrn bekennen

• Röm 14,11 – Jedes Knie bekennt Gott

• Phil 2,11 – Jede Zunge bekennt: Jesus Christus ist Herr

• 1Tim 6,12–13 – Das gute Bekenntnis (Timotheus / Christus)

Johannesbriefe

• 1Joh 1,9 – Sünden bekennen

• 1Joh 2,23 – Den Sohn bekennen

• 1Joh 4,2–3 – Jesus im Fleisch bekennen

• 1Joh 4,15 – Jesus als Sohn Gottes bekennen

• 2Joh 7 – Nicht bekennen = Verführer

2) ὁμολογία (homologia) – das Bekenntnis (Inhalt / Haltung)

• 2Kor 9,13 – Bekenntnis zum Evangelium

• 1Tim 6,12 – das gute Bekenntnis

• Heb 3,1 – Jesus, der Hohepriester unseres Bekenntnisses

• Heb 4,14 – Lasst uns das Bekenntnis festhalten

• Heb 10,23 – Bekenntnis der Hoffnung unbeweglich festhalten

Wichtig:
Im Hebräerbrief ist Jesus selbst der Inhalt des Bekenntnisses, nicht ein Text.

3) ἐξομολογέομαι (exomologeomai) – offen bekennen / bekennen mit Zustimmung

Evangelien

• Mt 3,6 – Sünden bekennen bei Johannes

• Mk 1,5 – Sünden bekennen

• Lk 10,21 – Jesus bekennt (preist) den Vater

Apostelgeschichte

• Apg 19,18 – Gläubige bekannten ihre Taten

Jakobus

• Jak 5,16 – Einander die Sünden bekennen

Zusammenfassende theologische Kernaussagen (NT)

1. Bekenntnis ist personenbezogen, nicht formulargebunden
   → Jesus Christus selbst ist der Inhalt

2. Bekenntnis geschieht

   • mit dem Mund (Röm 10)

   • vor Menschen (Mt 10)

   • im Licht (1Joh 1)

   • in Treue (Hebr 10)

3. Kein einziges inspiriertes Glaubensbekenntnis als Textform
   – aber viele klare Bekenntnisinhalte

Abschließender Merksatz (biblisch):

Das Neue Testament kennt kein kirchliches Glaubensformular,
sondern ein lebendiges, persönliches Bekennen des Herrn Jesus Christus
im Glauben, im Leben und vor den Menschen.

Kirchliches Bekenntnis vs. Biblisches Bekenntnis

(Grundsätzliche Gegenüberstellung)

1) Ursprung

Kirchliches Bekenntnis

• Entstanden nachapostolisch (2.–5. Jahrhundert)

• Formuliert durch kirchliche Autorität

• Reaktion auf Irrlehren

• Ergebnis theologischer Systematisierung

Biblisches Bekenntnis

• Entspringt direkt der Offenbarung Gottes

• Gegeben durch Propheten, Apostel und den Herrn selbst

• Kein System, sondern Zeugnis

• Vom Heiligen Geist gewirkt (1Kor 12,3)

2) Wesen

Kirchliches Bekenntnis

• Textlich fixiert

• Zusammenfassung von Lehrpunkten

• Formal, oft liturgisch

• Kann korrekt sein, aber bleibt sekundär

Biblisches Bekenntnis

• Personal (Bezug auf Christus)

• Lebendig, bezeugend

• Ausdruck des Glaubens

• Untrennbar mit Leben und Wandel verbunden

3) Inhaltlicher Mittelpunkt

Kirchliches Bekenntnis

• Dogmatische Aussagen über Gott und Christus

• Betonung von Ereignissen (Geburt, Tod, Auferstehung)

• Lehrhafte Kürze

Biblisches Bekenntnis

• Jesus Christus selbst
  (Herr – Christus – Sohn Gottes)

• Evangelium als Kraft Gottes (Röm 1,16)

• Kreuz als Sühne, nicht nur Ereignis

4) Form der Autorität

Kirchliches Bekenntnis

• Abgeleitete Autorität

• Gilt innerhalb einer Konfession

• Untergeordnet zur Schrift

Biblisches Bekenntnis

• Göttliche Autorität

• Für alle Gläubigen verbindlich

• Maßstab für jede Lehre (Gal 1,8)

5) Verhältnis zur Schrift

Kirchliches Bekenntnis

• Bezieht sich auf die Schrift

• Wählt und bündelt Aussagen

• Gefahr der Verkürzung oder Verschiebung

Biblisches Bekenntnis

• Ist Schrift

• Vollständig, selbstdeutend

• Kein Ergänzungsbedarf

6) Zielsetzung

Kirchliches Bekenntnis

• Lehrabgrenzung

• Einheit nach außen

• Katechetischer Zweck

Biblisches Bekenntnis

• Verherrlichung Christi

• Zeugnis vor Menschen

• Festhalten der Hoffnung (Heb 10,23)

7) Bezug zum Heil

Kirchliches Bekenntnis

• Beschreibt Heilstatsachen

• Sagt oft nicht wie Heil empfangen wird

Biblisches Bekenntnis

• Verknüpft Heil klar mit:

  • Glauben (Joh 3,16)

  • Bekenntnis (Röm 10,9–10)

  • Blut Christi (Eph 1,7)

8) Gefahren

Kirchliches Bekenntnis

• Mechanisches Nachsprechen

• Verwechslung von Formel und Glauben

• Beruhigung ohne Herzensbezug

Biblisches Bekenntnis

• Verfolgung, Ablehnung

• Verantwortung vor Gott

• Ruf zur Treue

9) Prüfstein der Echtheit

Kirchliches Bekenntnis

• Zustimmung zu einer Lehrformel

Biblisches Bekenntnis

• Offenbarung des Herzens
  (Mt 10,32; 1Joh 2,23; Heb 4,14)

10) Zeitlicher Charakter

Kirchliches Bekenntnis

• Historisch bedingt

• Sprachlich und kulturell geprägt

Biblisches Bekenntnis

• Zeitlos

• In jeder Epoche gleich gültig

11) Zusammenfassender Gegensatz

Schlussaussage (prägnant)

Die Schrift ruft nicht dazu auf, ein Glaubensbekenntnis zu lernen,
sondern den Sohn Gottes zu bekennen.

Oder mit Hebräer 3,1 zusammengefasst:

„Betrachtet den Apostel und Hohenpriester unseres Bekenntnisses, Jesus.“

Biblisches Bekenntnis – 9 Merksätze

1. Die Bibel kennt kein verpflichtendes Glaubensformular, sondern ein persönliches Bekenntnis zu Christus.
   (Röm 10,9; 1Kor 12,3)

2. In der Schrift ist nicht ein Text, sondern eine Person der Inhalt des Bekenntnisses: Jesus Christus.
   (Heb 3,1; Joh 20,31)

3. Ein kirchliches Bekenntnis kann Wahrheiten enthalten, besitzt aber keine göttliche Autorität.
   (Gal 1,8; Kol 2,8)

4. Biblisches Bekenntnis entsteht aus Glauben und wird durch den Heiligen Geist gewirkt.
   (1Kor 12,3; 1Joh 4,15)

5. Das Neue Testament verbindet Bekenntnis untrennbar mit dem Herzen und dem Leben.
   (Röm 10,10; Tit 1,16)

6. Bekenntnis ist nicht liturgisches Nachsprechen, sondern öffentliches Zeugnis vor Menschen.
   (Mt 10,32; Lk 12,8)

7. Das Evangelium wird nicht nur bekannt, sondern bekannt als rettende Botschaft.
   (1Kor 15,3–4; Röm 1,16)

8. Ein richtiges Bekenntnis hält an Christus fest, auch unter Druck und Widerspruch.
   (Heb 4,14; 10,23)

9. Wo Christus bekannt wird, wird Gott verherrlicht – nicht die Form, sondern die Wahrheit.
   (Phil 2,11; Joh 17,6)

Abschließender Leitsatz

Der christliche Glaube steht nicht auf einem Bekenntnis,
sondern auf dem Bekenntnis zu dem gekreuzigten und auferstandenen Herrn.