Fragen und Antworten

00076 Synoptiker:  Hebräische oder Römische Zeitrechnung im Johannes Evangeliumhebräische Johannes römische Zeitrechnung
Wie kann man belegen, dass die Synoptiker:
Matthäus Markus Lukas mit Hebräischer Zeitrechnung,
aber Johannes mit Römischer Zeitrechung.

Zeitrechnung in den Evangelien

1. Unterschiedliche Zeitrechnungen

2. Hinweise bei den Synoptikern (hebräische Zeitrechnung)

• Markus 15,25: „Es war aber die dritte Stunde, als sie ihn kreuzigten.“ → ca. 9 Uhr morgens
• Matthäus 20,1–12: Gleichnis der Arbeiter: 3., 6., 9., 11. Stunde → typisch jüdische Tageszählung
• Lukas 23,44: „Um die sechste Stunde ... bis zur neunten Stunde“ → ca. 12 bis 15 Uhr

3. Johannes – Römische Zeitrechnung?

Johannes 19,14: „Es war aber Rüsttag des Passah; es war um die sechste Stunde.“ → Wenn römisch: 6 Uhr morgens → vor der Kreuzigung
→ Wenn hebräisch: 12 Uhr mittags → Widerspruch zu Markus 15,25

Begründung für römische Zeitrechnung bei Johannes

• Vermeidung des Widerspruchs zu Mk 15,25
• Adressatenkreis vermutlich hellenistisch / römisch geprägt
• Johannes 1,39: „Zehnte Stunde“ – evtl. 10 Uhr vormittags (römisch)
• Johannes 4,6: „Sechste Stunde“ – eher hebräisch (Mittagshitze)

4. Zusammenfassung der Evangelisten

5. Fazit

Die Synoptiker verwenden durchgehend die hebräische Zeitrechnung, Johannes aber in Joh 19,14 sehr wahrscheinlich die römische Zeitrechnung.
Das ist notwendig, um den zeitlichen Ablauf der Passion harmonisch darzustellen:

• Joh 19,14 (6 Uhr): Jesus vor Pilatus (römisch)
• Markus 15,25 (9 Uhr): Kreuzigung beginnt (hebräisch)
• Lukas 23,44 (12–15 Uhr): Finsternis
• Markus 15,34 (15 Uhr): Jesu Tod