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Kann ein Christ wieder verloren gehen?

Das Ziel dieses Lehrabends geht jedoch wesentlich weiter: Alle sollen auch wissen, weshalb das so ist! Wir wollen uns dabei – wie immer bei Lehrfragen – allein auf Gottes Wort stützen.
 

II Wichtige Grundsätze zur Auslegung

1. Exakte Definition und Beachtung der vorkommenden Begriffe!
2. Verstehen wir den Text richtig, auch im Kontext?
3. Von wem spricht der Text? (z.B. von der Gemeinde, von Israel oder ... ?)
4. In welcher Heilszeit handelt die untersuchte Stelle? (z.B. Gesetz, Gnade oder ... ?)
5. Handelt es sich um Geschichte oder um Lehre?
6. Ist die Rede von unserer Stellung in Christo oder von unserem Zustand / Wandel?
7. Wir beantworten Fragen möglichst anhand klarer, eindeutiger Aussagen der Bibel, nicht mit "schwierigen" Stellen! Da es in Gottes Wort keine Widersprüche gibt, reicht eine eindeutige Stelle, um eine Frage zuverlässig beantworten zu können. Meinen wir, in weniger klaren Passagen etwas anderes zu erkennen, müssen wir unser Verständnis dieses für uns im Moment noch dunklen Abschnittes in Frage stellen.

III Begriffe

Was heisst "Heil"? Ich zitiere aus dem Herkunftswörterbuch – Duden:

Mhd. heil "Glück; (glücklicher) Zufall; Gesundheit; Heilung, Rettung, Beistand"; ahd. heil "Glück".

... unter dem Einfluss des Christentums nahm "Heil" auch die Bedeutung "Erlösung von den Sünden und Gewährung der ewigen Seligkeit" an.
 
 

IV Heilssicherheit

Wir beginnen mit unserer (objektiven) Sicherheit unserer ewigen Errettung durch und in unserem Herrn Jesus Christus. Viele Stellen beweisen, dass diese nicht gefährdet ist. Wir wollen uns einige etwas näher ansehen.
 
 

1. Joh.3,16

Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe.

1. Wem verspricht Gott was? è Denen, die an den Herrn Jesus glauben, è ewiges Leben!

• Wie lange ist "ewig"? è ER gab nicht nur zeitliches Leben (z.B. bis wir wieder sündigen)!
• Können wir wieder verloren gehen, wenn Gott sagt: "... nicht verloren gehen"?

è Wenn wir das behaupten, lügen entweder wir oder Gott! ...
 
 
  
 
2. Röm.11,29

Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar.

a) Handelt es sich beim ewigen Leben um eine Gnadengabe (oder Berufung)?

Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gnadengabe Gottes aber ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn. Röm.6,23

b) Also ist der Beweis erbracht, dass das ewige Leben, welches Gott Dir einmal gegeben hat, unbereubar ist. Gott muss nie etwas bereuen, weil Er alles zum voraus weiss und sich nie täuscht. Als er Dir das ewige Leben als Gnadengabe schenkte, wusste Er bereits alles, was Du je tun, sagen, denken würdest und hat alles in Seine Wahl einbezogen. Darum muss und wird Er nie etwas daran ändern. ER wird Seine Gnadengabe nie zurückziehen.

 

3. Hebr.10,14

Denn mit einem Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollkommen gemacht.

Brauchen wir dazu noch einen Kommentar? Für immer vollkommen gemacht, das kann nur heissen, für immer gerettet, alles andere wäre unsinnig, ja widersinnig, denn ein Vollkommener wird sicher nicht verloren gehen!
 
 
 

4. 1.Joh.3,9 und 5,18

Jeder, der aus Gott geboren ist, tut nicht Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist.

Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren ist, nicht sündigt; sondern der aus Gott Geborene bewahrt ihn, und der Böse tastet ihn nicht an.

Mit dieser Stelle entgegne ich v.a. dem Argument, dass wir immer die "Freiheit" hätten, uns wieder von Gott loszusagen, also von Ihm abzufallen.

1. Ist Abfall von Gott Sünde? Klar, m.E. sogar die Sünde!
2. Die neue Natur des Wiedergeborenen kann nicht sündigen! (Die alte ist hier unwichtig, denn diese ist längst gekreuzigt und mit Christus gestorben. In den Himmel, ins ewige Leben, wird nur der neue Mensch kommen.)
3. Also ist "Abfall" eines Wiedergeborenen unmöglich. Er kann (und will) ja nicht sündigen und schon gar nicht die Sünde des Abfallens von Gott begehen.

(Bei der Betrachtung von Hebr.6 gehe ich dann näher auf die Problematik des Abfallens ein.)
 
 

Die folgenden Stellen sollen v.a. zeigen, dass weder die Erlösung noch das Bewahren der Erlösten in unserer Hand liegen. Alles ist nur Gnade und alles ist das Werk unseres treuen Herrn Jesus Christus!
 
 

2. Joh.10,27-30

Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie gehen nicht verloren in Ewigkeit, und niemand wird sie aus meiner Hand rauben. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist grösser als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters rauben. Ich und der Vater sind eins.

Da kann man sich einfach nur freuen und anbeten! ER ist der gute Hirte, der perfekte Hirte! ER wird uns sicher ans Ziel bringen.
 
 
 
 
 

3. Joh.17,12


Als ich bei ihnen war, bewahrte ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast; und ich habe [sie] behütet, und keiner von ihnen ist verloren als nur der Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt werde.

ER hat nie eines der Seinen verloren, die Ihm der Vater gegeben hat – und Er wird nie eines verlieren.

 

 

4. Röm.5,8-11

Gott aber erweist seine Liebe gegen uns darin, dass Christus, als wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist. Vielmehr nun, da wir jetzt durch sein Blut gerechtfertigt sind, werden wir durch ihn vom Zorn gerettet werden. Denn wenn wir, als wir Feinde waren, mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, so werden wir viel mehr, da wir versöhnt sind, durch sein Leben gerettet werden. Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir jetzt die Versöhnung empfangen haben.


Man kann hier leicht 2 Phasen unterscheiden:

1. Unsere Errettung und Rechtfertigung durch Seinen Tod am Kreuz (V8-10a).
2. Unsere Bewahrung als Kinder Gottes durch Sein Auferstehungsleben.

Wenn Er uns schon durch Sein vollkommenes Opfer von Feinden zu Kindern Gottes machen konnte, wie viel mehr kann und will Er uns dann durch das irdische Leben als Gläubige hindurchretten und sicher ans Ziel bringen! Das tut Er, indem Er sich immer für uns einsetzt. (Für mich eine ganz starke Stelle, noch verstärkt durch das 2-fache "viel mehr"! (vgl. Phil.1,6!))
 
 
 
 
 

2. Hebr.7,22-27

so ist Jesus auch eines besseren Bundes Bürge geworden. Und jene sind in grösserer Anzahl Priester geworden, weil sie durch den Tod verhindert waren, zu bleiben; dieser aber, weil er in Ewigkeit bleibt, hat ein unveränderliches Priestertum. Daher kann er auch völlig erretten, die durch ihn Gott nahen, weil er immer lebt, um sich für sie zu verwenden.

Denn ein solcher Hoherpriester geziemte sich auch für uns: heilig, sündlos, unbefleckt, abgesondert von den Sündern und höher als die Himmel geworden, der nicht Tag für Tag nötig hat, wie die Hohenpriester, zuerst für die eigenen Sünden Schlachtopfer darzubringen, dann für die des Volkes; denn dies hat er ein für allemal getan, als er sich selbst dargebracht hat.

Könntest Du Dir einen besseren Bürgen vorstellen, einen zuverlässigeren Garanten für deine Errettung? (Nicht wir sind für diesen Bund verantwortlich, sondern Er, und Er allein!)



 
 

3. Eph.4,30

Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt worden seid auf den Tag der Erlösung hin.

Versiegelung, zumal von Gottes Seite her, ist ein Festmachen, das unerschütterlich ist. Wenn Gott etwas versiegelt hat, kann das niemand ändern.
 
 

 

4. Röm.8,28-38

Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten mitwirken, denen, die nach [seinem] Vorsatz berufen sind. Denn die er vorher erkannt hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bilde seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern. Die er aber vorherbestimmt hat, diese hat er auch berufen; und die er berufen hat, diese hat er auch gerechtfertigt; die er aber gerechtfertigt hat, diese hat er auch verherrlicht. Was sollen wir nun hierzu sagen? Wenn Gott für uns ist, wer gegen uns? Er, der doch seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat: wie wird er uns mit ihm nicht auch alles schenken? Wer wird gegen Gottes Auserwählte Anklage erheben? Gott ist es, der rechtfertigt. Wer ist, der verdamme? Christus Jesus ist es, der gestorben, ja noch mehr, der auferweckt, der auch zur Rechten Gottes ist, der sich auch für uns verwendet. Wer wird uns scheiden von der Liebe Christi? Drangsal oder Angst oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blösse oder Gefahr oder Schwert? Wie geschrieben steht: `Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wie Schlachtschafe sind wir gerechnet worden. Aber in diesem allen sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat.

Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Mächte, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns wird scheiden können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.

Auch diese herrliche Stelle zeigt, dass uns nichts und niemand von unserem Herrn und Heiland trennen kann. Hier wird alles ausgeschlossen, was uns diesbezüglich Angst machen könnte. Also gibt es wirklich keinen Grund, daran zu zweifeln, dass der Herr Jesus diejenigen durchtragen und sicher ans Ziel bringen wird, die Er

1. vorher erkannt hat

2. vorherbestimmt hat, dem Bilde seines Sohnes gleichförmig zu sein

3. (nach Seinem Vorsatz) berufen hat

4. gerechtfertigt hat

5. verherrlicht hat.

Wie wunderbar ist es, in einer solchen Liebe, von der uns nichts und niemand trennen kann, zu ruhen! Kann sich jemand vorstellen, dass Gott jemanden in die Hölle schickt, den der Herr Jesus so unendlich liebt und den Er so zubereitet, beschenkt und umgestaltet hat?
 
 

V Heilsgewissheit

Im Gegensatz zur Heilssicherheit ist die Heilsgewissheit subjektiv. Sie hängt somit für einen nüchtern denkenden Christen vor allem von der Lehre ab, die er geniesst. Gott will uns mittels der gesunden biblischen Lehre volle Gewissheit geben, dass wir durch den Herrn Jesus für immer gerettet sind. So – und nur so! – sind wir frei, uns selbstlos für unseren Herrn einzusetzen. Sonst werden wir uns immer um uns selber drehen, weil uns die Angst im Nacken sitzt, wir könnten wieder verloren gehen, wenn wir zu wenig treu, zu wenig emsig oder weiss ich was seien. Deshalb ist es so wichtig, gut zu verstehen, was Gottes Wort lehrt. Dass Gott viel daran gelegen ist, dass wir diese Gewissheit haben, zeigen u.a. folgende Stellen:

• Hebr.6,11: Wir wünschen aber sehr, dass jeder von euch denselben Eifer um die volle Gewissheit der Hoffnung bis ans Ende beweise, ...

Diese Gewissheit (nicht unsere Sicherheit!) hat also zu tun mit unserem Eifer! Wir sollen uns eifrig um die gesunde Lehre bemühen! Dieser Eifer hat nicht unsere Errettung zum Ziel, sondern die Gewissheit darüber!

Lesen wir etwas weiter, erkennen wir, dass es hier um Gottes Verheissungen geht, nicht um unsere "Leistungen" oder um Gesetzeswerke. Wir sollen eifrig sein, Seine Verheissungen in Anspruch zu nehmen. Was ist das anderes, als festzuhalten, was Er in Seiner grossen Gnade für uns getan hat? Mit dem Studium über die Heilssicherheit haben wir nun das lehrmässige Fundament gelegt.
 
 

• 1 Joh.5,13: Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt.


 

Bei Diskussionen über die Heilsgewissheit spüre ich immer wieder das gleiche Problem:

Wem vertraue ich?




• Setze ich meine Hoffnung auf mich, dass ich treu sein werde, dass ich nicht abfallen werde usw..? (Dann hätte ich keine berechtigte Hoffnung!)

• Oder setze ich meine Hoffnung ganz und allein auf den Herrn Jesus? Dann kann ich völlig getrost sein. ER hat alles vollbracht und wird’s auch in Zukunft perfekt machen! ER wird das in Dir und mir angefangene Werk sicher vollenden (Phil.1,6)!

Nur diese Hoffnung auf Ihn entspricht der biblischen Lehre, wie wir das unter dem Gesichtspunkt der Heilssicherheit gesehen haben.

Entscheidend kann und darf also für uns nicht sein, ob ich genügend Selbstvertrauen habe, um meiner Rettung gewiss zu sein, sondern: "Was lehrt uns Gottes Wort?" Das soll und kann mir nicht nur absolute (objektive) Sicherheit, sondern auch grosse (subjektive) Gewissheit geben! 
 
 

Zusammenfassung

Wer aus eigener Kraft, aus eigener Gerechtigkeit und auf Grund seiner "guten" Werke gerettet werden will, ist gesetzlich, hochmütig, fleischlich.

Wer aus eigener Kraft, aus eigener Gerechtigkeit und auf Grund seiner "guten" Werke gerettet bleiben will, ist gesetzlich, hochmütig, fleischlich!
 
 

O unverständige Galater! Wer hat euch bezaubert, denen Jesus Christus als gekreuzigt vor Augen gemalt wurde? Nur dies will ich von euch wissen: Habt ihr den Geist aus Gesetzeswerken empfangen oder aus der Kunde des Glaubens? Seid ihr so unverständig? Nachdem ihr im Geist angefangen habt, wollt ihr jetzt im Fleisch vollenden? Galater 3,1-3

Ich erlaube mir ausnahmsweise, diesen Abschnitt mit einer der berühmt kernigen Aussagen von Mark Twain abzuschliessen. Sinngemäss sagte er einmal:

Wäre unsere Treue entscheidend,

käme vielleicht dein Hund in den Himmel,

du aber sicher in die Hölle.
 
 
 

VI Gegenargumente / "schwierige" Stellen

1) Joh.15,1-8 (Gleichnis v. Weinstock) siehe separate Ausführungen

2) Hebr.6,4-6: siehe separate Ausführungen

3) Hebr.10,26-27: siehe separate Ausführungen

4) 2.Petr.2,1 und 2,20-22 siehe unten erwähntes Buch von Benedikt Peters

5) Mt.18,23-35 (böser Knecht)

6) Mt.25,1-13 (10 Jungfrauen)

7) Röm.11,16-24 (Ölbaum)

8) Off. 2 und 3 (Sendschreiben)

9) Phil.2,12 (bewirkt euer Heil mit Furcht ...)

10) verschiedene AT-Stellen, z.B. Saul, Israel, ...
 
 

VIII Literatur "Wo hört die Gnade Gottes auf?" (Benedikt Peters)
 
 
 

Hans Rapold, Juni 2001