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Bücher von Charles Andrew Coates maschinell uebersetzt

 

EIN ÜBERBLICK ÜBER DAS MARKUSEVANGELIUM

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EIN ÜBERBLICK ÜBER DAS MARKUSEVANGELIUM

KAPITEL 1

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Wir haben im Buch der Zahlen gesehen, welchen wichtigen Platz der Dienst Gottes hat. Wir haben über den Ort und die Ordnung der Leviten, die Ernennung ihres Dienstes, die Städte, in denen sie wohnten, und die universelle Verteilung des levitischen Charakters der Dinge unter dem Volk Gottes nachgedacht. Es wurde gut gedacht, dass wir den Einen betrachten könnten, der der wahre Diener ist; damit wir uns für eine kurze Zeit mit Ihm und dem Charakter seines Dienstes beschäftigen können. Man fühlt sich sicher, dass nichts ein akzeptabler Dienst an Gott ist, der nicht nach dem Muster Christi ist. Gott, der das, was zu Seiner vollen Freude ist, eingebracht hat, kann unmöglich etwas von einer anderen Ordnung akzeptieren.

Es ist sehr berührend zu sehen, dass uns alles als frohe Freude präsentiert wird -- nicht in der Art der Nachfrage -- sondern als frohe Freude, die eine sehr glückliche Wirkung auf alle haben soll, die es lesen. Keiner der anderen Evangelisten beginnt sein Evangelium mit "der frohen Botschaft Jesu Christi, des Sohnes Gottes", aber Markus ist so voll von dem glücklichen Charakter davon, und es besitzt ihn so sehr, dass er im ersten Satz damit ausbricht. "Beginn der frohen Gottesvergnüchterung Jesu Christi, des Sohnes Gottes". Er taucht sofort in das Herz dessen ein, was vor ihm liegt. Es ist so viel wie zu sagen: "Jedes Wort, das ich über Ihn sagen muss, ist "frohe Nachricht". Du fühlst sofort, dass du in der Gegenwart dessen bist, was von Gott ist, und es wird in Vollkommenheit eingebracht, Er ist Gottes gesalbter Sohn. Markus zählt darauf, dass es eine Quelle echter Freude ist, Ihn zu betrachten und darüber nachzudenken, wie Er sich bewegte, wie Er handelte, wie Er sprach. Wir können sehen, dass das, was Mark geschrieben hat, darauf ausgelegt ist, eine sehr glückliche Wirkung auf diejenigen zu haben, die es lesen.

Was ist der Unterschied zwischen diesem und Römer 1:1? Es ist das Evangelium Gottes dort.

C.A.C. Ja, es geht "um seinen Sohn", und er wird durch die Auferstehung der Toten zum Sohn Gottes gemäß dem Geist der Heiligkeit erklärt. Was Markus vor sich hat, ist die gesegnete Art und Weise, wie der Herr hereinkam und sich im Dienst durch diese Welt bewegte. Dies ist das Evangelium für Heilige, das Evangelium oder froh

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Nachrichten für alle, die Gott fürchten: Es ist die Darstellung dieses Gesegneten, die Art und Weise, wie Er hereinkommt und sich durch diese Welt bewegt, Gott in jeder Hinsicht erfreut und dem Menschen in jeder Hinsicht dient.

Zwei Propheten des Alten Testaments, Maleachi und Jesaja, werden zitiert, um zu zeigen, wie Er von Johannes verkündet wurde. Sein Bote geht ihm voraus; alle müssen angemessen vorbereitet sein, damit Er nicht behindert wird. Sein Weg ist wirklich Jehovas Weg. In der Wüste soll es "eine Autobahn für unseren Gott" geben. Wie wichtig ist die Vorbereitung seiner Wege! Sein Weg ist vorbereitet. Die Idee, den Weg zu bereiten, ist, dass Er nicht von einem einfachen Kurs behindert werden darf, Er kommt, um zu dienen, und Er darf nicht behindert werden; so ruft eine Stimme: "Alles Fleisch ist Gras". Das ist die Vorbereitung seines Weges. Wir bringen einen Mann ganz aus dem Weg; alles Fleisch ist Gras, nicht irgendein Fleisch, sondern alles Fleisch. Was für eine Vorbereitung seines Weges! Es gibt nichts, was Ihn daran hindern könnte.

Ist das der Grund, warum die Taufe so bald eingeführt wird?

C.A.C. Das dachte ich mir. Vom Boten können wir den Zustand des Menschen erfahren, derjenige, der sagt: "Alles Fleisch ist Gras". Diese Stimme kommt zum Vorschein, wenn sie die Taufe und die Umkehr zur Vergebung der Sünden predigt. Sie konnten öffentlich den Boden der Reue einnehmen. Die Juden waren es gewohnt, Proselyten zu taufen, aber jetzt muss jeder völlig neues Boden beschneiden; es gibt kein Entkommen. Die frohe Botschaft betrifft alle den zweiten Menschen. Moralisch gesprochen ist es für Gott unmöglich, zwei Männer unterschiedlicher Ordnung vor sich zu haben. Der erste Mensch und der zweite Mensch können nicht beide zu Gottes Vergnügen sein, weil sie von unterschiedlichen Ordnungen sind, daher ist die Mission des Johannes wesentlich, dass alle Anmaßungen des Menschen nach dem Fleisch in den Tod hinabsteigen. Ich denke, Johannes kam definitiv mit dieser Mission, jehovas den Weg zu bereiten und in der Wüste eine Autobahn für unseren Gott zu schaffen. Gott will eine Autobahn; Er sagt: Ich muss alles aus Meinem Weg geräumt haben. Es ist keine Nebenstraße, sondern eine Autobahn, die durch den Vorsatz des Menschen gesichert ist, der beiseite gelegt wird. Johannes' Zeugnis ist ein Zeugnis aus der Wildnis. Sein ganzer Charakter und sein ganzes Aussehen, was er sagte und tat, zeigten, dass es hier nichts für Gott gab, außer der Haltung der Umkehr. Wenn der Mensch eine Haltung der Reue einnimmt, gibt es einen Weg für Gott.

Ques. Bringen sein Essen und sein Gewand die Seite der Wildnis zum Vornherein?

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== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Ich dachte ja. Sein Gewand und sein Essen sind für wildnistaugliche Bedingungen geeignet. Der Herr sprach von ihm, dass er kein zartes Gewand trägt, er kontrastiert ihn mit "denen, die zarte Dinge tragen", die "in den Häusern der Könige sind", Matthäus 11,8. Sie machen es sich in der Welt bequem und luxuriös, aber John war überhaupt nicht so. John's war ein Zeugnis der Wildnis und sein Gewand und sein Essen entsprachen dem. Es gibt eine Schwere über Johannes, eine Schwere der Trennung und Nazariteship; das Haargewand des Kamels spricht von Trennung; der lederne Gürtel von einer gewissen Strenge der Zurückhaltung gegenüber sich selbst, der Zurückhaltung gegenüber der Natur. Sein Essen war sauber; Heuschrecken gehören zu den sauberen Kreaturen; sie haben Beine über ihren Füßen. Und wilder Honig wäre Honig aus dem Felsen. Nichts wird vom Menschen vorbereitet, aber es sind Dinge von einem unverwechselbaren Charakter, die in der Wüste auf Gottes Befehl gefunden werden. Johannes ist völlig unabhängig vom Menschen. "Ein von Gott gesandter Mann, sein Name Johannes". Wenn Gott einen Menschen sendet, dann ist es, jedes Hindernis zu beseitigen, damit es einen Weg für sich selbst gibt, damit sein gesalbter Sohn herkommt und sein gesegnetes Leben des Dienstes für Gott und den Menschen füllt.

Wäre Vers 5 so etwas wie ohne das Lager auszugehen?

C.A.C. Es ist dieses Prinzip. Judäa und Jerusalem waren jetzt nicht die Orte, an denen Gottes Gunst bekannt war; Es ist eine Wildnisposition. Früher hieß es: "In Juda ist Gott bekannt. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, in Salem ist auch sein Tabernakel"; aber es ist jetzt nicht so, es ist die Wildnis. Sie müssen sich von dem entfernen, was sogar nach Gott Status hatte - alles, was aufgegeben werden muss. Es ist das Aufgeben von allem, was man natürlich betrachtet, und in die Wildnis zu gehen, um nur eine Stimme zu finden. Johannes scheint sich zu beeilen, sich hinter dem Einen, der kam, und dem großen Dienst, den Er leisten würde, zu verstecken. Johannes war der größte Diener. Der Herr sagt von ihm, dass es keine größere Geburt von Frauen gab, aber er versteckt sich hinter einem anderen.

Ques. Sollte das für jeden Diener gelten?

C.A.C. Ich denke schon. Johannes ist ein schönes Beispiel für einen wahren Diener. Er sagt: "Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen." das ist ein schönes Modell für einen Diener. "Johannes tat kein Wunder, aber alles, was Johannes von diesem Mann sprach, war wahr" Das ist ein schönes Zeugnis für einen Diener. Es ist ein großartiger Test. Hier sagt er also so schön: "Da kommt derjenige, der mächtiger ist als ich hinter mir, dessen String ich nicht in der Lage bin, mich zu bücken und

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unloose", Vers 7. Alles, was Gott war, sollte sich im Dienst dieses Gesegneten manifestieren; es war Gottes Weg, aber alles sollte in diesem gesegneten Einen als Mensch hervorgebracht werden. Gott wird Seinen Weg haben; Er hat den ersten Menschen und seine Wege beiseite gelegt, und Er hat Seinen eigenen Mann eingebracht, der die Dinge nach Seinem eigenen Herzen und seiner Freude sichern wird. All das ist eine sehr gute Nachricht für Menschen, die Gott fürchten.

Er tauft mit dem Heiligen Geist.

C.A.C. Ja, sein Dienst geht über den des Johannes hinaus. Johannes sagt in Vers 8: "Ich habe euch zwar mit Wasser getauft, aber er wird euch mit dem Heiligen Geist taufen." Das ist der große Dienst des Sohnes Gottes.

Fragen: Verstehen wir den Unterschied zwischen den beiden Taufen in Apostelgeschichte 19?

C.A.C. Ja, es ist sehr klar, dass sie die Taufe des Johannes kannten, aber nicht die Taufe Jesu Christi, des Sohnes Gottes. Ich denke, die Taufe des Johannes ist in der Figur die Abwendung der Anmaßungen des Menschen; und die christliche Taufe ist typischerweise das Begräbnis dieses Mannes. Wenn er begraben wird, ist er von der Bildfläche entfernt. Dann verbindet die Taufe des Geistes einen mit einer anderen Welt, sie verbindet einen mit der göttlichen Welt. Die Taufe des Geistes verbindet einen mit dem Himmel. Erst als der Herr in den Himmel kam, taufte er mit dem Heiligen Geist: Deshalb verbindet uns die Taufe des Heiligen Geistes mit dem Himmel und mit Christus wie im Himmel; so kommt das Reich Gottes ins Neue.

Ist der Hinaus in die Wildnis die große Prüfung für Christen?

C.A.C. Ja, sehr viele sind moralisch nicht aus der Stadt hinausgegangen, so dass es keine Neulandnahme gibt, und es gibt mehr oder weniger das Tragen von zartem Gewand in Königshäusern. Paulus sagte zu den Korinthern: "Ihr regiert wie Könige". Du findest Johannes nicht im Haus eines Königs.

Konnte man in die Wüste gehen, bis man den Geist empfangen hatte?

C.A.C. Ich nehme an, dass die richtig verstandene Reue uns in die Wildnis bringen würde, denn wenn ich mich selbst richte, werde ich auch das ganze System richten, in dem ich gelebt habe. Umkehr bedeutet nicht nur, mich selbst zu verurteilen, sondern alle meine Assoziationen, wie Jesaja, der sagte: "Ich bin ein Mann mit unreinen Lippen", aber er hörte hier nicht auf, er fuhr fort zu sagen: "Ich wohne inmitten eines Volkes unreiner Lippen". Er richtete nicht nur sich selbst, sondern alle seine Assoziationen. Ich glaube nicht, dass sie die Umkehr erreicht haben

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vollständig, bis du das getan hast; dann bist du bereit, rauszugehen. Petrus sagt am Pfingsttag: "Seid gerettet von dieser perversen Generation", nicht nur von euch selbst, sondern von dieser unliebsame Generation, dieser perversen oder verdunkelten Generation. Wenn die Menschen aufwachen und erkennen, dass die Generation der Welt eine dunkle Generation ist und dass es dort kein göttliches Licht gibt, werden sie bald ausziehen wollen. Wir finden nicht nur das Böse in uns selbst, sondern auch das Böse im System um uns herum. Für einen Juden war es schwieriger zu finden, dass das ganze System der Dinge, in denen sich der Mensch bewegt und handelt, alles falsch ist, weil er daran gewöhnt war, alles mit Gott zu verbinden. So leben jetzt sehr viele Menschen in einer Art respektablem Christentum, das Teil der Welt ist und das alles in dem falschen Menschen gebunden ist, nicht in Gottes Mensch. In diesem Sinne hinauszugehen, um die Welt und mich als Teil davon zu beurteilen, ist eine sehr notwendige Vorbereitung, und dann bekommen wir den Weg Gottes; es gibt nichts, was Gott daran hindern könnte. Gott sagt: "Mach meinen Weg frei, bereite in der Wüste eine Autobahn für Gott vor." Der schöne Effekt, wenn du über den Weg des Herrn nachdenkst, ist, dass du das Gefühl hast, einen Weg zu haben, auf dem du dich sicher mit Ihm bewegen kannst.

Wo können Sie die Unterstützung des Herrn beanspruchen?

C.A.C. Ja. Das erste, was der Herr bekommt, wenn Er Seinen Platz mit denen einnimmt, die Gott fürchten, ist die bewusste Unterstützung des Himmels. Es ist das, was er in diesem Evangelium sah: "Und geradewegs aus dem Wasser hinaufgehend, sah er, wie sich der Himmel trennte und der Geist wie eine Taube auf ihn herabstieg." "Harmlos wie Tauben", es ist sanft, taubenartig. Es ist das, was Er sah. Im nächsten Vers hörte er dann:"Du bist mein geliebter Sohn, in dir habe ich meine Freude gefunden". Es richtet sich hier an sich selbst, nicht an andere; es ist das, was er selbst sah und hörte. Es ist sehr schön, das zu sehen.

Was ist der Gedanke, sich mit dem Heiligen Geist taufen zu lassen? Empfängt es den Geist?

C.A.C. Ich denke, da ist etwas mehr dabei als das. Das Wort "getauft" bedeutet "eingetaucht". Was für ein wunderbarer Gedanke es ist, mit dem Heiligen Geist eingetaucht zu sein. Wir haben gewusst, was es bedeutet, in das Fleisch eingetaucht zu sein, so dass das Fleisch uns erfüllte und umgab, und das war die Sphäre, in der wir lebten, uns bewegten und unser Sein hatten. Aber es wird vom Herrn gesagt, dass er mit dem Heiligen Geist tauft; Er nimmt seine Heiligen auf und taucht sie in eine völlig neue Umgebung. Man würde

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den großen Wunsch, den Dienst, den der Herr bei der Taufe mit dem Heiligen Geist geleistet hat, besser zu verstehen.

Warum heißt es, dass Jesus aus Nazareth kam, um sich taufen zu lassen?

C.A.C. Es ist sehr schön, dass Nazareth sein Platz war, nicht Jerusalem. Das heißt, ein verachteter Ort war Sein Platz, und Er bewegt sich nur von diesem Ort, um sich mit der göttlichen Bewegung zu identifizieren. Es ist sehr berührend, dass es keine öffentliche Bewegung geben könnte, ohne dass der Herr sich damit identifiziert. Es gab keine Gelegenheit für ihn, umzukehren oder sich taufen zu lassen, keine Notwendigkeit für ihn, diesen Boden einzunehmen, aber sie nahmen neues Boden, und es war ein Boden, auf dem er es liebte, mit ihnen im Geiste dessen zu sein, was in Psalm 119gesagt wird: "Ich bin ein Begleiter all derer, die dich fürchten, und von denen, die deine Gebote halten". Es ist schön zu sehen, dass geistliche Bewegungen den Herrn anziehen. Sobald wir anfangen, uns geistig zu bewegen, auch wenn es als arme Sünder ist, die unseren Vorsatz aufgeben, sobald diese Bewegung beginnt, schließt er sich uns an, und dann bestätigt ihn der Himmel. Es ist sehr wunderbar, dass der Himmel in diesem Moment hereinkommt, in dem Moment, in dem Er Seinen Platz mit dieser reuigen Menge einnimmt, gerade dort bekommt Er diese wunderbare Anerkennung des Himmels. Es ist, als ob die Freude Gottes nicht länger bewahrt werden könnte.

Ques. Johannes präsentierte die Größe seiner Person?

C.A.C. Ja, er war froh, sich hinter dieser Person zu verstecken.

Das sollte Nazareth für uns sehr wertvoll machen; der Herr ist nicht aus Judäa oder Bethlehem weg.

C.A.C. Ja, Nazareth war Sein eigener Ort, und Er wuchs aus Seinem eigenen Ort heraus auf, wie der Prophet sagte. Er sagt vom Himmel: "Ich bin Jesus von Nazareth". Er war so still, er gibt es nie als seinen Platz auf. Der Herr hat keinen Platz in dieser Welt außer dem des Vorwurfs: Der Nazarener und der Gekreuzigte gehen zusammen. Sie legten das Kreuz an: "Jesus von Nazareth. . – Herr Präsident, == Der Herr sah hier, wie sich die Himmel trennten und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam; es ist das, was Er gesehen hat, es ist keine Frage dessen, was irgendjemand anderes gesehen hat.

Was ist es, wenn Er es sieht?

C.A.C. Ich glaube, er hat das bekommen, bevor er seinen Dienst begann: Er bekam den persönlichen Beweis für die Unterstützung des Himmels. Ich nehme an, das wäre eine wichtige Angelegenheit für uns alle in jedem kleinen Dienst, den wir in Anspruch nehmen. Wenn wir nicht mit dem Bewusstsein beginnen

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der Unterstützung des Himmels werden wir wahrscheinlich schwach im Dienst sein. Der Herr sieht, dass sich nicht nur die Himmel trennen, sondern auch der Geist als eine Taube, die auf ihn herabsteigt. Er sieht den Charakter der Macht, die in der Salbung über ihn kam.

Würden Sie vorschlagen, dass der Charakter seines Dienstes taubenartig war?

C.A.C. Ich dachte, es deutete auf den Geist hin, in dem der Dienst an diesem Gesegneten ausgeführt werden sollte. Der Herr selbst befieucht seine Jünger, dass sie "weise wie Schlangen und harmlos wie Tauben" sein sollten. Der Geist sagt von ihm, dass er harmlos war. Ich habe oft gedacht, dass dieser Vers Jesaja 64,1sehr ähnlich ist: "Oh, dass du die Himmel zerreißen würdest, dass du herabkommen würdest". Es heißt hier, dass Er sah, wie sich der Himmel trennte oder verdrennte. In diesem Kapitel in Jesaja werden die Urteile erwähnt, aber in Vers 4 heißt es: "Niemals haben die Menschen gehört, noch vom Ohr wahrgenommen, noch hat das Auge einen Gott neben dir gesehen, der für den handelt, der auf ihn wartet". Das war wirklich die Haltung des Herrn; Er wartete auf ihn, er wartete dreißig Jahre und zog nie im Dienst aus, er wartete auf Jehova. Dann sind die Himmel gemietet und Gott manifestiert sich als für Ihn handelnd. Ich nehme an, der Gedanke, dass Gott den Himmel gerissen hat, zeigt, was Er in Seiner gesegneten Macht und Unterstützung für denjenigen sein kann, der auf Ihn wartet.

Ques. Ist es der Vater, der spricht?

C.A.C. Ja, eine Stimme aus dem Himmel sagt: "Du bist mein geliebter Sohn, in dir habe ich meine Freude gefunden." Es gibt Einen auf Erden mit den Zuneigungen des Sohnes in seinem Herzen. Wenn der Dienst nicht im Geiste der Sohnschaft aufgenommen wird, bin ich sicher, dass er unterwürfig wird.

Würden Sie das mit Jesaja 43verbinden?

C.A.C. Ja, es ist ein Sohn, der dient; das ist das Schöne daran. Es ist ein Sohn-Diener; einen solchen Diener gab es noch nie. Mose war einer der größten Diener in der Schrift, und Gott sagte, er sei in seinem ganzen Haus treu, aber er sei kein Sohn. Jetzt haben wir Einen, der hereinkommt und in all der Freiheit und Zuneigung eines Sohnes dient. Ein Sohn würde in seinem Dienst nicht durch irgendetwas, was herabkommen könnte, kontrolliert oder abgewiesen werden. Er hat die Unterstützung des Himmels hinter sich, er hat die Liebe des Vaters hinter sich, die sein Herz erfüllt, er hat den Geist des Sohnes. Das ist der wahre Charakter allen Dienstes jetzt.

Fragen. Wir müssen lernen, auf diese Weise zu dienen?

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== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Ja. Wir sehen es in seiner ganzen Vollkommenheit in Ihm: "In dich habe ich meine Freude gefunden". Alles soll jetzt zur Freude Gottes sein; es geht nicht nur darum, seine Pflicht zu tun.

Ques. Ist dieser Dienst männlich?

C.A.C. Ich denke schon. Er war Jehovas Diener, und Er erfüllte Jehovas Freude in Bezug auf den Menschen, aber Er tut es in den Zuneigungen der Sohnschaft. Das ist die Art von Dienst, die Er in Seinem eigenen setzt; Er gibt dieser Art von Dienst Impulse.

In Matthäus wird der Herr in die Wüste getragen, in Lukas wird er geführt und hier wird er getrieben (Vers 12). Hat der Unterschied eine Bedeutung?

C.A.C. Es gibt hier eine besondere Dringlichkeit, die sehr auffällig ist: Es ist, als ob der Geist begierig darauf wäre, wenn wir so sagen dürfen, seine Zuneigung sofort prüfen zu lassen. Der Geist erkannte, dass sein gesegneter Dienst erst beginnen konnte, wenn diese Prüfung vorbei war, also gibt es aus dieser Sicht eine Dringlichkeit.

Wir haben gesehen, wie der Herr seinen Dienst im Bewusstsein der Unterstützung des Himmels und des Bewusstseins der Sohnschaft begann, denn es ist das, was Er selbst sieht und hört, das hier betont wird, nicht das, was andere gesehen und gehört haben. Er tritt in die Prüfung im vollen Bewusstsein der Unterstützung des Himmels und der Liebe des Vaters, die auf ihm ruht. Es ist eine schlechte Sache, von jedem anderen Standpunkt aus getestet zu werden. Ich denke, die Unterstützung des Himmels und das Bewusstsein der Sohnschaft, der Platz, den wir in der Liebe Gottes haben, sind notwendig, um auch die kleinste Prüfung zu bestehen. In allen drei synoptischen Evangelien wird es so formuliert; Er wird geführt oder getragen oder getrieben; Es gibt keine Freiwillige, die selbst mit dem Herrn in die Prüfung gehen, es wäre nicht die Stelle des Menschen, das zu tun. Was wir hier haben, ist eine göttliche Person in der Männlichkeit, so dass die ganze Macht des Feindes durch die Macht eines Menschen erfüllt wird.

Es ist ein Grundsatz in den Wegen Gottes, dass nichts in seinem Dienst nützlich ist, sondern das, was eine gewisse Prüfung bestanden hat. Es ist das, was durch die Prüfung kommt, das Gott gebrauchen kann; Andernfalls könnte Satan sagen: "Wenn dieser Mann geprüft worden wäre, wäre er zusammengebrochen." Gott stellt seine Diener auf die Prüfung, oft ganz im Geheimen. Jeder, der zu einem besonderen Dienst berufen ist, wird auf die Probe gestellt, und es ist das, was durch die Prüfung geht, die Gott gebrauchen kann.

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Es wurde oft gesagt, dass die Versuchung des Herrn in perfektem Kontrast zu Adams Umständen stand. Es war kein schöner Garten, sondern eine Wildnis; und nicht Bestien, die sanftmütig und sanft auftauchen, um ihre Namen und ihren Charakter von Adam zu nehmen, sondern wilde Tiere. Es gab dort überhaupt keine natürlichen Ressourcen, und was es von den Kreaturenbedingungen gab, war widrig und unintelligent. Wilde Tiere sind genau das Gegenteil von der Taube, die auf dem Herrn ruhte. Es würde darauf hindeuten, dass Er einen Dienst einniste, in dem es überhaupt keine natürliche Ressource gab und in dem es keine Sympathie geben würde; Sie würden nicht nach Sympathie in einem wilden Tier suchen. Der Herr trat in einen Gottesdienst ein und spürte, wie unsymein alles um ihn herum war: Sie waren alle wilde Tiere um ihn herum. Die Schrift sagt: "Ich bin für den Frieden; aber wenn ich spreche, sind sie für den Krieg", Psalm 120,7. Wir verstehen die Versuchung des Herrn nicht im Detail in Markus, weil der Geist sie nur so einbringt, wie es im Hinblick auf seinen Dienst notwendig ist. Details werden hier nicht genannt; Es ist der allgemeine Charakter des Testens, der dem Dienst vorausgeht. Es gab keine menschlichen Ressourcen in der Wildnis; dann versucht Satan, etwas nicht von Gott zu bringen, um zu lindern oder solchen Bedingungen zu entkommen. Die wilden Bestien würden darauf hinweisen, dass das, was vom Kreaturencharakter da war, unintelligent und nachteilig war. Alle Prüfungen sollten herausbringen, dass nichts diesen gesegneten Einen lähmen konnte, Er war unbestechlich. Satan hatte kein Wort zu sagen, er wurde vom Feld vertrieben. Es gab eine vollständige Prüfung, aber sie dauerte nicht unbegrenzt: Sie hatte ihre Laufzeit, vierzig Tage, und der Herr wird damals wie in dem Zustand betrachtet, in dem Unterstützung benötigt wird. Er ist nicht unabhängig von der Unterstützung des Himmels, also wird uns am Ende von vierzig Tagen gesagt, dass Engel Ihm gedient haben. Die Unterstützung des Himmels hatte vierzig Tage gewartet. Es ist ein gemessener Zeitraum. Alle unsere Tests werden gemessen, sie gehen nicht endlos weiter; der Beistand vom Himmel kommt genau dann ins Kommen, wenn er bei jeder Prüfung gebraucht wird. Paulus wurde durch all die Übungen, die er über die Korinther durchgemacht hatte, sehr geprüft, aber am Ende von vierzig Tagen sagt er sozusagen: "Gott, der diejenigen tröstet, die niedergeworfen werden, tröstete uns durch das Kommen von Titus". Titus war der Engel, der ihm diente. Wenn wir dachten, Satan würde unbegrenzt auf uns losgelassen werden, sollten wir nachgeben, aber es gibt immer Zeitlimits für jede Prüfung. Was auch immer die Art der Prüfung ist, es ist streng und göttlich begrenzt. Es gibt eine Vollständigkeit über die vierzig Tage. Im Lukasevangelium heißt es: "Wenn der Teufel

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hatte jede Versuchung vollendet"; Satan hatte kein weiteres Wort zu sagen. Vierzig ist eine Zahl, die in der Schrift von vollständiger Prüfung zu sprechen scheint; vierzig Jahre in der Wildnis waren eine volle Prüfung. Im Falle des gesegneten Herrn gab es eine vollständige Prüfung, aber nichts konnte Ihn lähmen; Satans Ziel bei allen Prüfungen ist es, uns für den Dienst an Gott zu lähmen. Wenn ein Diener vom Weg des Gehorsams und der Abhängigkeit verführt werden kann, ist er verkrüppelt; Wenn er sich den menschlichen Ressourcen zuwendet und einen natürlichen Weg einschlieht, um seinen Schwierigkeiten und Prüfungen zu entkommen, ist er für den Dienst an Gott verkrüppelt. Lukas sagt uns, dass der Herr in der Kraft des Geistes zurückgekehrt ist; Er kommt von der Prüfung mit unbeeinträchtigter Kraft zurück, Er hat sie unberührt durchgemacht.

Das Ziel dieses Evangeliums ist, dass wir im Wohl des Reiches sein sollten. Wenn wir dieses Evangelium mit Gott durchgehen, werden wir verstehen, was die frohe Freude ist und was das Reich Gottes in Kraft ist, so dass wir ganz für Gott eingerichtet sind, so wie es der gesegnete Herr war.

Ques. War Johannes' Mission vorbei?

C.A.C. Ja. Es ist ziemlich auffällig, dass der Herr auf einen Hinweis der Vorschöpfung wartet, bevor er seinen Dienst in diesem Evangelium beginnt. Er legt Johannes nicht beiseite, Er würde Johannes nicht als Rivale erscheinen; das ist ein schönes Modell für einen Diener. Uns wird gesagt, dass, als der Herr wusste, dass die Pharisäer gehört hatten, dass er mehr Jünger taufte als Johannes, Er sich zurückzog, Er würde nicht als Rivale von Johannes erscheinen. Er wartete auf einen Hinweis der Vorschöpfung, das Einsperren von Johannes im Gefängnis, dass die Zeit gekommen war, dass Er herauskam. Wir wissen als Tatsache aus dem Johannesevangelium, dass er zuvor Wunder getan hatte; Seine Herrlichkeit konnte nicht versteckt werden, sie ernährte sich in Seiner eigenen Person. Aber hier im Markusevangelium ist es sein Weg als Diener, und er wartet darauf, dass Johannes die Szene passiert, dass das Zeugnis seines Vorläufers endet, bevor er erscheint. Es ist nicht Gottes Weg, einen Diener hereinzuholen, um einen anderen beiseite zu legen. Wenn Gott einen Menschen gebraucht hat und Einen anderen Diener einbringt, dann ist es, um zu bestätigen, was der erste getan hat, nicht um ihn beiseite zu legen. Wir sehen dieses wunderbare Zeichen des wahren Dieners im Herrn. Selbst er, der seine Überlegenheit gegenüber Johannes gekannt haben muss, würde nicht in den Dienst treten, bis Johannes seinen Kurs beendet hatte. Das war ein großer Kontrast zu Mose, der zu früh zu dienen begann: Er fühlte, dass er eine göttliche Mission hatte, und er dachte, die Kinder Israels sollten es verstehen, aber er war vierzig Jahre zu früh! Im Dienst steht einem anderen Diener kein Weg im Weg. Paulus wünschte Apollos

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nach Korinth zu gehen: Es war ein schönes, unjekales Gefühl in Paulus, einem anderen Diener zu wünschen, vielleicht einem brillanteren Mann als ihm selbst; aber Apollos wollte kein Rivale von Paulus sein. Er sagt: "Nein, ich gehe nicht dorthin, sie sind die Art von Leuten, die mich zu einem Rivalen von Paul machen." Man kennt Fälle von Männern, die hereinkamen und alles beiseite legten, was für den Herrn da war, aber das bekommt keine göttliche Unterstützung. Ein wahrer Diener erkennt alles, was es für den Herrn gibt und unterstützt es, er stellt sich nie in Rivalität mit ihm. Es ist das Reich Gottes, das vor einem wahren Diener steht. Der Herr kam voll des Reiches Gottes heraus: Wir denken nicht genug darüber nach. Gott war absolut überragend mit Ihm. Das ist der primäre Gedanke im Reich Gottes. Es ist ein Reich, in dem Gott die Höchste ist, und doch ist Seine Vorherrschaft keine Autorität, die gerichtlich ausgeübt wird, sondern auf dem Weg des vollsten Segens für den Menschen ausgeübt wird. Das Reich Gottes bedeutete, dass Gott hereinkam, die Dinge nicht in den Händen der Menschen gelassen wurden, sondern Gott kam in sich selbst, um die Dinge aufzunehmen und mit ihnen zu Seiner eigenen Ehre umzugehen, und doch für den wunderbarsten Segen für die Menschen, sogar für sündige Menschen. Es ist eine gute Frage, die man den Menschen stellen kann: "Weißt du etwas über das Reich Gottes? "Jesus kam nach Galiläa und predigte die frohe Botschaft vom Reich Gottes", Vers 14. Das Königreich kommt als gute Nachricht herein. Man kann die Menschen, die dem Herrn nachfolgen, wegen des wunderbaren Charakters dessen verstehen, was in Ihm gesehen wurde: Sie folgten Ihm, um zu lernen, was das Reich Gottes wirklich war.

Ist das Reich Gottes objektiv oder subjektiv?

C.A.C. Es ist zunächst objektiv, denn wenn wir Ihm folgen und Seine wunderbaren Werke sehen und Seine Worte hören, sehen wir, was das Reich Gottes ist. Aber das Ziel davon ist, dass die Menschen in ihre Zuneigung unter den Einfluss Gottes gebracht werden können, gefangen für Ihn. Das gibt die subjektive Seite; Es gibt ein Ergebnis für Gott, nicht nur die Menschen erhalten großen Segen, sondern die Menschen sollen für Gott gefangen werden. Der Herr sagte: "Tut Buße und glaubt an die frohe Freude." die frohe Freude ist alles, was in Sich selbst dargelegt ist. Dann ist das große Ende des Reiches Gottes, dass die Menschen für Gott gefangen werden sollen, so dass die Fischer sofort hereingeholt werden: "Ich werde dich machen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Menschenfischer". Die Menschen sollen gefangen werden, indem sie dazu gebracht werden, zu sehen, was für ein wunderbarer Gott Er ist und welchen wunderbaren Charakter Sein Reich hat. Wenn die Menschen den Charakter des Königreichs sehen würden, würden sie für Gott gefangen werden. Wir sehen den wunderbaren Charakter des Evangeliumsberichts: Er ist

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göttliche Intuition, die die Diener des Herrn so oft dazu bringt, sich den Evangelien zuzuwenden, um Themen der Evangeliumspredigt zu finden. Meine Idee ist, dass die Evangelien das Netz sind: Der Herr hat uns ein gutes Netz gegeben, mit dem wir Menschen fangen können. Wir können es uns nicht leisten, einen dieser Vorfälle in den Evangelien auszulassen; sie bringen die Natur und den Charakter des Reiches Gottes zum Vorzeichen. Sie zeigen, was Gott in Bezug auf all das Leid, die Not und den Ruin des Menschen ist und wie er vollständig befreit werden kann, so dass kein Einfluss mehr in seinem Herzen herrscht, sondern die Erkenntnis Gottes.

Man kann verstehen, wie die Menge Jesus von Ort zu Ort folgte; sie wollten ein wenig mehr von diesem wunderbaren Königreich sehen. Der Herr sagt: "Ich werde dich machen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Menschenfischer"; Das bedeutet, dass Er ihnen ein Netz geben wird, mit dem sie sich fangen können, und die wunderbaren Ereignisse, die im Leben des Herrn herauskamen, sind wie das Netz. Als Petrus am Pfingsttag aufstand, hatte er alle Wahrheit, die im Leben des Herrn herauskam, in seiner Seele. "Ein Mann, der Gott unter euch billigt": Er fasst es in wenigen Worten zusammen. "Wunder, Wunder und Zeichen" – dieses wunderbare Leben. Peter lässt ein ungebrochenes Netz herunter, und er bekommt einen großen Fang: Er war ein feiner Menschenfischer. Ich bin sicher, dass Gott die Menschen auf diese Weise erwischt. Wir bekommen einen anderen Gedanken im Zusammenhang mit Johannes; Simon fischte, aber Johannes flickte Netze. Wir bekommen dort einen Vorschlag eines zerbrochenen Netzes: Das gibt dir Johannes' Dienst. Johannes kommt herein und bringt spirituelles Material, nachdem das Netz zerbrochen wurde, damit die Versammlung am Ende ihres Kurses noch In der Lage sein kann, Männer zu fangen. Johannes ist ein Reservemensch, und nach dem Zusammenbruch des öffentlichen Zeugnisses kommt Johannes herein, um spirituelles Material zu geben, damit die Dinge sofort bis zum Ende bewahrt werden können. Was Johannes gibt, ist unvergänglich, er kommt herein und repariert die Dinge am Ende, damit das Zeugnis der Versammlung am Ende genauso vollständig ist wie am Anfang.

Was hältst du von "Ich werde machen"?

C.A.C. Das ist sehr wichtig. Der Herr sagt:"Komm nach mir"und "Ich werde machen". Wir lernen, Fischer zu sein, indem wir folgen. Wir haben gerade gesungen

"Wo immer wir dir folgen, Herr,

bewundernd, anbetend, sehen wir." (Hymne 197
)

Indem wir ihm nachfolgen, lernen wir die vielen Seiten des Reiches: Wir werden mit göttlichen Mitteln ausgestattet, um die Menschen zu fangen. Es gibt göttliche Mittel und der Herr hat nie irgendeine andere Art benutzt; Er appellierte nie an die natürlichen Gefühle oder Den Verstand der Menschen, aber er appellierte an ihr Gewissen und ihre Zuneigung. Der Herr

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sagt: "Folge Mir nach und ihr werdet Menschenfischer werden." In demselben Evangelium ordinierte er zwölf, "damit sie bei ihm seien und er sie zum Predigen schicke".

Fragen: Wie kommt Johannes 21 ins Leben?

C.A.C. Ich denke, das ist ein Service-Kapitel. Es bringt zwei großartige Charaktere des Dienstes hervor, Angeln und Füttern. Das eine ist die Seite des Evangeliums und das andere ist der Dienst am Essen im Haushalt. Es zeigt, dass wir ohne den Herrn nichts fangen können; sie nächtigten die ganze Nacht, aber sie fingen nichts. Es ist zweifellos ein dispensationales Bild, aber es legt die Bedingungen des Dienstes fest. Diese Männer waren ein gutes Beispiel von Leviten, sie verließen alles, sie gerieten unter einen dominanten Einfluss, und jeder, der dem Herrn dient, muss wissen, was es bedeutet, unter einen göttlichen, dominanten Einfluss zu kommen. Sie verließen ihr Geschäft und ihre natürlichen Beziehungen, weil ein anderer Einfluss kam, um ihre Zuneigung zu dominieren. Bei vielen Männern ist ihr Geschäft der dominierende Einfluss und dann ihre natürlichen Zuneigungen; und wenn etwas übrig bleibt, bekommt der Herr es. Das ist eine Umkehr des Ganzen. Der Herr sollte der dominierende Einfluss sein, und dann sollten die natürlichen Beziehungen durch den dominanten Einfluss beeinflusst werden, und das Geschäft kommt am Ende für seinen Anteil. Ich glaube, das ist die göttliche Ordnung. Die drei synoptischen Evangelien zeigen, wie die Nachfolge des Herrn uns in Bezug auf all die Dinge, die zeitlich sind, anpassen würde, aber ihm im Johannesevangelium zu folgen, bringt uns in die richtige Beziehung zu den Dingen, die ewig sind. Der Herr bewegt sich dorthin, wir sehen ihn, wie er wandelte. Er bewegt sich in die Region der geistigen und ewigen Dinge, und diejenigen, die Ihm in Johannes folgen, gehen in die Region des Geistigen und Ewigen über. Aber ihm in den anderen drei Evangelien zu folgen, ist mehr mit der Anpassung der Dinge zeitlich verbunden: Geschäft, natürliche Beziehungen, das Kreuz annehmen, sich selbst verleugnen, alles ist mit dem verbunden, was zeitlich ist und vergeht, und wenn wir dem Herrn folgen, werden wir in Bezug auf all das angepasst.

Ques. Ein Levit ist kein angeheuerter Diener?

C.A.C. Nein, ein angeheuerter Diener dient für Löhne und bekommt sie. Ein gutes Stück Dienst in der Christenheit ist so. Wenn Menschen dem Herrn für Löhne dienen, werden sie sie bekommen, jeden Cent, aber das ist nicht die Art von Dienst, die der Herr mag. Er mag keine Diener, die um das verhandeln, was sie bekommen: Er mag diejenigen, die in den Weinberg gehen und ihm den Lohn überlassen; sie kommen schließlich am besten weg. Tatsache ist, dass die Vergütung im Dienst

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ist so toll, dass es den Gedanken an eine zukünftige Entschädigung sehr in den Hintergrund tritt.

Es erscheint einem so wunderbar, Ihm nachzufolgen und jede Stunde eine neue Phase des Reiches Gottes zu sehen, es lebendig in Ihm und in Seinem Dienst auslebend auslebend ausleben zu sehen. Was für ein höchster, befriedigender Teil muss es gewesen sein! In der Anziehungskraft Seiner Person lag eine wunderbare Kraft; man sehnt sich danach, mehr davon zu wissen; wir alle sind geprüft, was diese Anziehungskraft in unserer Seele geworden ist.

Ich glaube, der Herr hatte sich zuvor in den Herzen dieser Männer etabliert; dies war nicht das erste Mal, dass sie Ihn gesehen hatten. Die Ereignisse in Johannes 1 kommen davor und zeigen, dass der Herr sich in ihrer Zuneigung etabliert hatte. Dies ist ein eindeutiger Aufruf zum Dienst, und ich nehme an, dass es das im Falle jedes einzelnen gibt, so wenig wir auch berücksichtigt und darauf reagiert haben mögen. Ich denke, es ist der Sinn eines bestimmten Rufs, der einem Autorität verleiht. Der Herr geht in die Synagoge und spricht mit Vollmacht, da war das Bewusstsein eines bestimmten Auftrags. Wir alle neigen dazu, zu unbestimmt zu sein und das Gefühl zu haben, dass es uns überlassen bleibt, das zu tun, was sich präsentiert oder was angenehm ist, und wir haben nicht genügend Sinn für göttliche Ernennung, um zu dienen. Jeder Levit hatte seinen Dienst göttlich festgelegt: Sie konnten nicht tun, was sie wollten.

Dann würde das das ganze unreine Element ausschließen. Die Gegenwart des Herrn in der Synagoge brachte den Mann mit einem unreinen Geist ans Licht. Der unreine Geist ist nur der Kontrast zu dem, wovon wir sprechen: Er ist der Kontrast zum Heiligen Geist. Der Herr wird als derjenige vorgestellt, der mit dem Heiligen Geist taufen würde, und dieser Mann ist in einem unreinen Geist - das gleiche Wort - eingetaucht in das, was unrein ist. Während er Jesus als den Heiligen erkannte, stand doch alles an ihm im Gegensatz zum Heiligen Gottes. Er war auch in der Synagoge; in der religiösen Sphäre mag es das Unreine geben, aber die erste Welle der Macht des Königreichs verdrängt es. Die erste Handlung des Herrn besteht darin, das Unreine zu verdrängen. Der Mann war in ihrer Synagoge ebenso wie der Mann mit der verreinigten Hand: als wollte man sagen, dass es in ihrem System Platz für das gab, was unrein und verredert war. Aber es gibt unbefleckte Reinheit im Reich Gottes. Es wird so besonders in Mark präsentiert, "über weiß wie Schnee; so wie kein Vollerer auf erden sie weiß machen kann". Das ist der Charakter des Königreichs an der Macht, weiß wie Schnee, unbefleckte Reinheit, der unreine Geist ist weg. Wir müssen uns vor dem in Acht nehmen

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wirkt in unserem Geist. Der unreine Geist suggeriert, was im Geist eines Menschen funktioniert. Das ist der Kontrast zwischen dem unreinen Geist und der Lepra. Ein Mensch in einem unreinen Geist repräsentiert das, was im Geist innerlich wirkt und was nur durch die Gegenwart des Sohnes Gottes ans Licht gebracht wird. Lepra ist mehr das, was im Körper herauskommt. Paulus sagte zu den Korinthern: "Reinigen wir uns von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes"; das würde in Lepra dargelegt werden; es ist das, was in Wort und Tat herauskommt, im eigenen Körper. Aber dahinter mag eine Menge Bitterkeit des Geistes stecken: Dinge wirken im Geist, die positiv unrein sind und vielleicht überhaupt nicht ans Licht kommen, aber alles ist unter dem Auge des Herrn. Paulus stellt den Geist an die erste Stelle, wenn er davon spricht, dass unser ganzer Geist, unsere Seele und unser ganzer Körper tadellos bewahrt werden. In Hebräer 12wird Er, wenn es um die Disziplin Gottes geht, der Vater der Geister genannt. Es ist eine großartige Sache, in unserem Geist gereinigt zu werden. Man spürt, wie oft Dinge im eigenen Geist funktionieren, von denen niemand etwas weiß, und doch sind sie geradein unrein. Es gibt etwas, das der Heiligkeit Gottes widerspricht, und das muss unrein sein. Es scheint mir, dass die Macht des Reiches an die Wurzel der Dinge ging und den unreinen Geist enteignete, den Geist, der nicht mit Jesus übereinstimmt. Wenn mein Geist nicht mit Jesus übereinstimmt, ist er charakteristischerweise ein unreiner Geist, und die erste Welle der Macht des Reiches befasst sich damit. Aber es ist mit viel Übung für mich; vielleicht wird es mich zerreißen - es hat ihn zerrissen, aber es hat ihn verlassen. Wir können das Unreine nicht loswerden, ohne zu leiden. Man hätte nichts dagegen, zerrissen zu sein, um jede Bewegung von dem loszuwerden, was im eigenen Geist unrein ist. Wir mögen es natürlich nicht, in unserem Geist befreit zu werden, aber es ist mir sehr aufgefallen, wenn ich daran denke, dass die erste Welle der Kraft des Geistes im Königreich sich mit dem Geist eines Menschen befasst. Ist mein Geist vom Heiligen Geist eingetaucht? Ich muss gestehen, dass ich nicht viel darüber weiß. Hier sehe ich einen Mann, der in einen unreinen Geist eingetaucht ist. Es ist eine Frage dessen, was dein Geist ist, nicht was du sagst oder tust, sondern der Charakter deines Geistes. In Römer 8 lesen wir: "Der Geist. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, bezeugt mit unserem Geist". Es zeigt, dass dein Geist ein geeigneter Begleiter für den Geist Gottes sein soll, damit der Geist Gottes mit deinem Geist als ein Freund zum anderen sprechen kann; das ist ein reiner Geist. Ist es möglich, dass mein Geist so gereinigt werden kann, dass der Heilige Geist persönlich mit meinem Geist sprechen kann? Der Geist bezeugt, dass wir Kinder Gottes sind. Es ist nicht nur ein Beruf.

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Wir sind Kinder Gottes, rein und von dieser wunderbaren Reinheit gezeichnet.

Wenn das Königreich so beginnt, was wird es dann im Ende sein? Markus spricht vom Anfang der frohen Frohesde Jesu Christi, wir lesen nichts über das Ende!

Hat es eine Bedeutung, dass der Herr aus der Synagoge ins Haus zieht?

C.A.C. Man würde zu dem Schluss kommen, dass die Synagoge der Ort der öffentlichen Profess ist; und ich denke, im Haus befinden wir uns im Kreis der Brüder. Der Herr handelte souverän und autoritär im Bereich der Beichte, um mit dem umzugehen, was der Heiligkeit Gottes widersprach, aber er handelte im Kreis der Brüder mitfühlend. Es war eine Notwendigkeit, dass der Herr souverän handelte, um den unreinen Geist zu enteignen, oder wir sollten niemals unseren Platz im Kreis der Brüder finden. Wenn der Herr im öffentlichen Bekenntnis nicht souverän handeln würde, würden die Menschen in einem unreinen Geist versunken bleiben, ganz im Gegensatz zu dem, was im Reich Gottes zutrifft, wo der Herr die Menschen durch den Heiligen Geist taucht. Im Prinzip sind wir entweder in das eine oder das andere eingetaucht.

Der Dienst muss ganz in der Kraft des Geistes sein. Das Licht des Kerzenständers wird durch reines Öl aufrechterhalten: Es ist der reine Kerzenständer. Zweifellos antwortet Markus auf den Kerzenständer, und der große Gedanke des Kerzenständers ist Reinheit - reines Öl - so dass das, was unrein ist, von göttlicher Autorität beiseite gelegt werden muss. Was den Dienst des Herrn in der Synagoge kennzeichnet, ist Autorität, die Er spricht und handelt mit Vollmacht; es ist die Behauptung der Macht, um gottgerechte Bedingungen herbeizubringen. Ein Mann ist innerlich unrein, das ist das Erste. Der Herr schlägt vor, den Geist eines Menschen in Ordnung zu setzen.

Was ist der Gedanke daran, dass sie ihm von der Mutter von Peters Frau erzählen?

C.A.C. Es hat eine Anwendung. Wir befinden uns in einem engen Kreis: Es scheint der Kreis der Brüder Jakobus und Johannes, Simon und Andreas zu sein.

Gab es Sympathie auch seitens der Brüder? Sie erzählen dem Herrn von ihr.

C.A.C. Ja, es gab ein sympathisches Interesse seitens der Brüder: Es gab einen, der dienstunfähig war, und sie alle spürten es. Wir sollten es fühlen, wenn ein Bruder oder eine Schwester dienstunfähig ist. Es ist ziemlich einfach, Mängel zu sehen, aber ein sympathisches Interesse und den Wunsch zu haben, dass jemand

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In vollkommener Freiheit für den heiligen Dienst zu sein, ist eine schöne Übung, die im Kreis der Brüder zu finden ist: Sie setzt den Herrn in Bewegung. Der Herr wartet im Haus auf Vorschläge, aber er wartet nicht in der Synagoge. Wir stellen immer wieder fest, dass er in der Synagoge aus eigener Initiative souverän handelt, aber im Haus wartet er auf Anregungen. Was diesen Vorfall kennzeichnet, ist, dass alle Elemente, die den Dienst behindern, in sympathischer Gnade behandelt werden sollten. Es gibt einen priesterlichen Charakter über diesen Vorfall. Wir haben große Unterweisungen über die Dinge, die im Königreich zu finden sind. Im Königreich finden wir göttliche Autorität gegen das, was unrein ist, aber es gibt göttliche Sympathien und priesterliche Gnade in Bezug auf Schwäche. Ein großer Teil des Dienstes wird behindert, nicht durch einen unreinen Geist, sondern durch Fieber.

Ist Fieber durch Unruhe gekennzeichnet?

C.A.C. Das ist ein prominentes Symptom. Es ist ein überhitzter Zustand, in dem die Kraft, anstatt für nützlichen Dienst aufgewendet zu werden, in unrentabel, innerer Störung verbrannt wird. Das Richtige im Haus ist, dass der Service weitergeführt werden sollte; und wie unangenehm unsere Position auch sein mag, wenn wir in Ruhe bewahrt werden, werden wir glücklich sein. Die Position einer Schwiegermutter ist in einem Haus nicht einfach: Es ist zugegebenermaßen eine schwierige Position, und es gibt so etwas wie Heilige, die in Positionen platziert werden, die nicht leicht zu besetzen sind, wenn sie Reibung vermeiden sollen. Wenn sich eine Schwiegermutter einmischt, macht sie sich selbst und allen im Haus Ärger, aber der göttliche Weg ist, im Geist des Dienstes zu sein. Wie schwierig die Position auch sein wird, wenn wir im Geiste des Dienstes sind, wird alles glücklich verlaufen. Das Geheimnis aller Schwierigkeiten ist ein sehr einfaches: Es ist, dass wir aus dem Geist des Dienens herauskommen, und das heißt, das Zeugnis aufzugeben. Das Zeugnis ist weg, wenn wir aus dem Geist des Dienens herauskommen.

Ques. Es wurde im Herrn gesehen?

C.A.C. Ja, das Zeugnis war da; und aus der Sicht dieses Evangeliums ist das Zeugnis mit dem Dienst verbunden. Es ist wunderbar, wie sich die Dinge gerade richten, wenn wir im Geist des Dienens sind. Das Schlimmste am Fieber ist, dass es dienstunfähig ist. Die Kraft, anstatt eingesetzt zu werden, um anderen zu nützen und selbst glücklich zu sein, wird in inneren Aktivitäten verbrannt, die unproduktiv und destruktiv sind.

Wenn wir in die Wahrheit der Heiligkeit des Hauses Gottes eintreten, muss es heilige Bedingungen geben?

C.A.C. Ja. Wenn Gott und unser Herr Jesus ihr Recht haben

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Orte, heilige Bedingungen würden erhalten bleiben. Wenn es keine Heiligkeit gibt, gibt es etwas Unreines, und deshalb kommt die Enteignung des unreinen Geistes an erster Stelle.

Wenn wir moralisch fehlerhaft in Der Macht des Königreichs sind, werden wir nicht auf die Lehre des zweiten Vorfalls vorbereitet sein.

C.A.C. Ja, das liegt der Grundlage des Zeugnisses. Der Sinn all dieser Unterweisungen ist, dass sie ihren Platz und ihre Kraft in den Heiligen haben kann.

Ist die Mutter der Frau am Ende des Verses in einem richtigen Zustand?

C.A.C. Ja, sie erhebt sich, um ihnen zu dienen: Das ist das Ergebnis des gedämpften Fiebers. Die Brüder sprechen mit dem Herrn über sie und er ging zu ihr und erweckte sie. Der Herr nimmt sie an der Hand: Das ist der Ausdruck, der in Hebräer 2 in Bezug auf seine priesterliche Gnade verwendet wird. Wenn der Herr uns an die Hand nimmt, geht das Fieber. Wir können kein Fieber haben, wenn diese mächtige und gnädige Hand von der Herrlichkeit Gottes herabgestreckt wird, um unsere zu nehmen. Er erhebt sie: Sie war niedergeworfen, sie lag im Fieber, aber sie ist jetzt in der richtigen Position. Fieber könnte eine unangemessene Beschäftigung mit Dingen sein, die sehr wohl in Ruhe gelassen werden könnten. Manche Menschen füllen ihre Zeit mit diesem, jenem und dem anderen, ohne jemals daran zu denken, dass sie berufen sind, dem Herrn im Reich Gottes zu dienen und den Brüdern zu dienen. Menschen haben alle möglichen Objekte und Überlegungen, die sie in einem unruhigen Zustand halten. Ich nehme an, es kommen viele Dinge herein, die wirklich Fieber sind; eine Unruhe des Geistes, die uns daran hindert, den Brüdern zu dienen, Streit, eitle Herrlichkeit, Murmeln, Argumentationen, die alle von Selbstbedeutung kommen. Jeder muss sich der Übung mit sich selbst stellen. Dem Herrn soll gedient werden und den Brüdern, aber Fieber behindert den Dienst. Der Herr ergreift uns in priesterlicher Gnade, damit sein tiefes Interesse an uns in Bezug auf diese Dinge erkannt wird, die der Beweis für unsere Gebrechen sind. Er kann Seine Hand von der Rechten Gottes herabstrecken, um uns in die Überlegenheit gegenüber allem zu erheben, was den Dienst behindern würde.

Der Abend ist gekommen und die Sonne ist untergegangen. Wir sind am Ende der Evangeliumszeit angekommen, aber es gibt immer noch eine Zeit der Aktivität für das Volk Gottes.

C.A.C. Das ist wie Levitikus 24. Der Kerzenständer war noch zu pflegen und das Licht blieb unter Bedingungen erhalten

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des Abfalls vom Glauben waren unter den Menschen. Es ist schön zu sehen, dass die Tätigkeit des Herrn zur Sicherung eines Kreises führt, dessen Mittelpunkt Er ist.

Er war das Zentrum der Anziehungskraft, sei es im Haus oder ob, als die Sonne untergegangen war und die ganze Stadt zu Ihm versammelt war.

C.A.C. Ja. Der Herr würde uns ein großes Gefühl der Ressource in sich selbst geben: Die ganze Macht des Reiches Gottes war in sich selbst da, was auch immer die Bedingungen waren; und Er diente dem einen und anderen, um sie zu Gefäßen der Macht des Königreichs zu machen.

Sollten wir etwas davon erleben, wenn die Bedingungen stimmen?

C.A.C. Ja. Es gibt heute keine Ressource in der Christenheit nach außen, keine Macht, sich gegen das Böse zu stellen, und keine Macht für Zeugnis oder den Dienst an Gott. Wenn der Herr einen Platz bekommt, wenn es ein Haus gibt, in dem Er einen Platz haben kann, gibt es dort Macht und Kraft, die draußen gefühlt wird. Wir sehen, was draußen ist in Vers 34. Man möchte attraktiv sein, um es zu brauchen, das würde man begehren; nicht attraktiv für Männer zu sein, weil sie keine Notwendigkeit haben, sondern attraktiv zu sein, um zu brauchen. Es ist das, was der Herr selbst war. Es gibt über den Herrn, in diesem Evangelium eigentümlich, ein gewisses Verstecken seiner selbst; Er wird nicht leiden, dass die Dämonen sprechen, weil sie Ihn kennen, und Er verlässt Kapernaum, wo großes Interesse bestand; dann im nächsten Vorfall beschuldigt Er den Aussätzigen, niemandem etwas zu sagen. Es zeigt seitens des Herrn eine Zurückgezogenheit und ein Verstecken seiner selbst. Ich denke, wir haben einen wichtigen Grundsatz darin, dass der Herr sagt: "Lasst uns woanders in die benachbarten Landstädte gehen". Es lag nicht daran, dass die Sache ohne Interesse abgespielt wurde, denn die Jünger hatten gesagt: "Alle suchen dich". Man könnte das Gefühl für den Umfang des Dienstes verlieren. Wenn wir die Frage des Zeugnisses aufgreifen, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, wie groß der Umfang davon ist.

Der Herr weist uns das Geheimnis der Macht und der Bewahrung im Dienst auf; Er erhebt sich eine große Weile vor dem Tag. Es gibt zwölf Stunden am Tag; Es gibt eine Zeit des Dienens, aber wenn es göttliche Kraft und Führung in diesem Dienst geben soll, muss es eine große Aufersteigung eine große Weile vor dem Tag geben. Das Verbrennen von Weihrauch ging immer mit dem Besatz der Lampen einher: Hier finden wir den Weihrauch. Ist das nicht die wahre Macht von allem

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auf unserer Seite? Das Gebet ist das Geheimnis der Macht. Der Geist ist definitiv der Geist der Gnade und des Flehens - das Gebet ist sehr stark mit dem Geist verbunden.

Was ist der Gedanke daran, dass Er in eine Wüste geht, um zu beten?

C.A.C. Ich denke, es legt nahe, dass es einen Rückzug von allen Einflüssen der gegenwärtigen Szene geben muss. Das Ergebnis des Gebets scheint hier zu sein, dass es eine Erweiterung der Sphäre des Zeugnisses gibt. Ich denke, es ist eine Warnung, sich nicht übermäßig auf das Zeugnis zu verstellen, was wirklich ein universeller Gedanke ist.

Die Bedeutung des Predigens kommt hier zum Vornher. Der Herr betont die Predigt; Er stellt fest, dass er vor den Werken der Macht ausgesandt wurde, um zu predigen. Man fragt sich, ob wir der Predigt ihren gebührenden Platz im Zeugnis geben. Das Wort "predigen" ist wirklich "Herold"; es gibt den Gedanken an eine definitive Ankündigung. Der Herr trägt die Brüder mit sich; Er sagt: "Lasst uns woanders in die Nachbarstädte gehen, damit ich auch dort predigen kann." Das Haus vermittelt die Idee, dass es einen Kreis des sympathischen Interesses gibt und dann gehen sie zusammen hinaus. Sie predigten nicht; der Herr predigte, und sie gingen mit ihm. Es ist ein großes Privileg, mit jeder kleinen Predigt zu gehen, die jetzt weitergehen mag. Paulus wollte auch das Mitgefühl seiner Brüder in seinem Dienst tragen.

Die Wirkung des Predigens ist, dass der Aussätzige kommt; deshalb geht die Predigt weiter. Ich denke, die Verkündigung des Reiches Gottes hat das Verlangen im Herzen des Aussätzigen geweckt. Ein Aussätziger ist jemand, in dem sich der Wille des Fleisches manifestiert hat. Der Aussätzige bekam durch die Predigt offensichtlich ein großes Gefühl für die Macht Gottes, die gegenwärtig war, aber er musste ein anderes Merkmal des Königreichs lernen, und das war der sehr dominante Ort, den Mitgefühl hatte. Er sagte zum Herrn: "Wenn du willst" Es ist leichter für den Menschen, den Gedanken an Gottes Macht zu hegen als an Sein Mitgefühl. Es ist ein großer Punkt, in der seele zu erreichen, dass der Charakter des Reiches Gottes so ist, dass jede Art von moralischem Bedürfnis einen Anspruch auf göttliches Mitgefühl begründet. Der Aussätzde ist ein Extremfall, er ist ein exkommunizierter Mensch, der nicht für Gott oder den Menschen geeignet ist. Es gab etwas im Aussätzigen, das auf die Predigt reagierte. Man würde erwarten, dass, wenn die richtigen Bedingungen sind

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Herbeigeführt, würde ein göttliches Ergebnis erreicht werden. Was Gott tut, ist nicht unwirksam, so dass, wenn die frohe Botschaft des Reiches Gottes gepredigt wird und die Brüder mit ihm sympathrieren, wir erwarten werden, dass Aussätzige hereinflößen.

Warum sagt der Herr dem Aussätziger, er solle zum Priester gehen?

C.A.C. Es scheint den Gedanken zu betonen, dass er angesichts des Zeugnisses gereinigt wurde. Es bringt zum Vorbringen, wozu der Herr in den Tiefen des göttlichen Mitgefühls gekommen ist. Er war gekommen, um den Aussätzigen zu berühren und ihn zu reinigen, indem er ihn berührte. Es sind die Barmherzigkeiten des Kreuzes, die vor uns gebracht werden. Wir erkennen nie, wie aussätzig wir sind, bis wir sehen, was es den Herrn gekostet hat, das Gericht unseres Staates zu ertragen.

Der Hinweis am Rand hier ist "frei berühren oder greifen".

C.A.C. Das ist schön; es gibt den Gedanken an göttliches Mitgefühl.

Es würde uns gut tun, tief und lang über die Trauerpsalmen Christi nachzudenken. Nichts wird uns tiefer berühren als die Sorgen Christi. Ich nehme an, es ist auf diese Weise, dass wir gereinigt werden; die Säuberung ist kein gerichtlicher Akt, sondern ein moralischer Prozess. Ich denke, oft denken die Leute an die Reinigung des Aussätzigen, als wäre es dasselbe wie die Vergebung von Sünden. Meiner Meinung nach ist es ganz anders, es ist ein moralischer Prozess, durch den die Person von allem Makel dieser schrecklichen Krankheit gereinigt wird, die sich in jedem Teil seines Wesens etabliert hatte.

Fragen. Der verderbliche Zustand des Menschen?

C.A.C. Ja, die Reinigung des Aussätzigen deutet auf die Schaffung eines unbestechlichen Zustands hin, ein Zustand, der Mit gott korrespondiert. Die Reinigung entsteht durch die Erkenntnis des wunderbaren Charakters dieses "Ich will". Du kannst alle Trauerpsalmen Christi in das "Ich will" einfügen; Wenn Sie einen von ihnen weglassen, lassen Sie ein Element weg, das in diesem "Ich will" gebunden ist. Es ist der mitfühlende Wille Christi, die ganze Frage unserer Verdorbenheit aufgreifen und berühren zu fassen. Was es Ihn gekostet hat, es zu berühren, können wir nur durch das wissen, was Er uns selbst sagt. Wenn ich verstehen würde, was es Ihn gekostet hat, diesen verderblichen Zustand anzunehmen und damit umzugehen, damit er vor Gott entfernt werden könnte, was für eine Revolution würde dann bewirkt werden! Ich sollte gereinigt werden.

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KAPITEL 2: 18 - 28 UND 3

== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Der Vorfall aus Vers 23 von Kapitel 2 bringt den Menschensohn als Herrn des Sabbats in den Blick: Er war derjenige, der dem Sabbat seinen wahren Charakter gemäß dem Sinn Gottes geben konnte. Der Herr führt dieses eindrucksvolle Beispiel dafür an, wie das, was nach den gesetzlichen Anforderungen sein könnte, der Gnade untergeordnet wurde, die das Haus Gottes kennzeichnte. Ein völlig neuer Charakter der Dinge war inmitten Israels im Dienst des Herrn gegenwärtig; und man könnte sagen, es war zu groß und zu energisch, um in das System zu passen, das vorher da war.

Es gab eine völlig neue Art von göttlicher Bewegung, wie der Herr im vorherigen Abschnitt hervorgehoben hatte: Der Bräutigam war da. Der Herr hatte Anspruch auf seine Zuneigung und war gekommen, um diese Zuneigung auf dem Weg des Dienstes der Liebe zu gewinnen. Ich habe den Gedanken an den Bräutigam mit dem verbunden, was über Israel gesagt wird: "Israel diente für eine Frau", Hosea 12:12. Der Herr kam herein, um für eine Frau zu dienen, um der Bräutigam zu sein, um jene Zuneigungen zu gewinnen, auf die er Anspruch hatte und die im Rechtssystem nie gesichert worden waren. Er kam herein, um diese Zuneigung durch den Dienst der Liebe zu sichern, und Er war dort mitten in Israel als Bräutigam. Die Jünger haben den bemerkenswerten Titel "Söhne der Brautkammer", und sie verstanden intuitiv die Natur des Augenblicks; es war keine Zeit des Fastens. Soweit wir wissen, hatte der Herr ihnen nie gesagt, dass sie nicht fasten sollten, aber sie verstanden, dass es nicht geeignet war. Wir sehen, dass die Jünger in der Gegenwart des Herrn in vollkommener Freiheit waren, also gehen sie hier durch die Maisfelder und essen den Mais; sie waren in vollkommener Freiheit, sie hatten das intuitive Gefühl dafür, wer da war. Sie handelten in der Freiheit, die der Gegenwart des Herrn des Sabbats angemessen war. Ihr Verhalten wurde in Frage gestellt, und der Herr musste es rechtfertigen. Das Einknicken ihrer Gegner bezog sich auf das, was die Jünger taten; und was sie taten, war das Ergebnis davon, dass sie unter den Einfluss der Person geraten waren, die unter ihnen diente. Sie wurden in ihren Sympathien und Zuneigungen gründlich mit dem Charakter des Dienstes identifiziert, der in Israel vor sich ging: Sie wurden mit Ihm absorbiert und fuhren mit dem fort, was völlig neu war. Die Juden

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Hätte gerne die beiden Dinge gemischt, aber sie gingen mit dem Neuen weiter. Der Herr mag es, uns in einem Seelenzustand zu haben, in dem er uns rechtfertigen und unterstützen kann; und er kann, wenn wir das neue Gewand und die neue Haut für den Wein haben. Im Prinzip hatten die Jünger ein völlig neues Gewand; sie waren mit Seinem Wert bekleidet. Sie hatten keine Ahnung von irgendeiner Art von Anspruch auf ihrer Seite oder davon, irgendeinen Titel in ihrer Zuneigung zu etablieren, aber sie waren mit Seinem Wert bekleidet und schätzten den wunderbaren Charakter der neuen Position, die durch Seine Gegenwart hier im Dienst Seiner Liebe entstanden war. Das Tolle für uns ist, zu schätzen, was in der Person Christi gekommen ist. Der Mensch würde das Fasten haben und eingeschränkt und in Knechtschaft sein und den wunderbaren Charakter der Person, die hereingekommen ist, ignorieren; aber die Jünger waren Söhne der Brautkammer, und das ist ein glücklicher Charakter des Augenblicks. Im Prinzip breitet sich dieser Charakter über den gesamten Zeitraum aus.

Sie machen weiter und müssen sich nicht rechtfertigen, was wir oft tun, und unsere Taten rechtfertigen, wenn sie herausgefordert werden. "Sie werden kommen und singen in der Höhe Zions und werden gemeinsam zur Güte des Herrn fließen", Jeremia 31:12. Die Jünger erkannten das in seiner Gegenwart.

C.A.C. Ja, und "mein Volk wird mit meiner Güte zufrieden sein", Jeremia 31:14.

Was vermittelte ihnen der Gedanke an Abiathar?

C.A.C. Es gab Übereinstimmung zwischen Davids Position und der des Herrn. David war in Vorwürfen und Ablehnung.

Moralisch wäre der Pharisäer wie die Edomiter, die alle Priester Jehovas außer Abiathar töteten.

Rem. "Seine Jünger begannen weiterzugehen" (Vers 23). Es ist ein großartiger Moment, wenn wir anfangen, als Jünger weiterzugehen. Sie bewegten sich mit bewusster Leichtigkeit und Würde.

C.A.C. Ja, und mit Ihm. Sie ruft Opposition und Kritik hervor. All dies ist die frohe Freude, die Entfaltung dessen, was durch den Dienst Christi verfügbar ist. Wir werden darin unterwiesen, damit wir vom Geist davon durchdrungen werden und somit qualifiziert sind, in unserem Maßstab die gleiche Art von Dienst forzutragen. Der Herr liebt es, sie mit sich selbst zu identifizieren: Er sagt in Kapitel 1: "Kommt nach mir, und ich werde euch zu Menschenfischern machen." Er sagt: "Du sollst die Menschen für Gott fangen." Im nächsten Kapitel spricht er zu den Jüngern über ein kleines Schiff, das auf ihn wartet. Es gab eine Partnerschaft; sie werden mit Seinen Bewegungen identifiziert, alles, was für die

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Service. Dieses Evangelium ist der große Übungsplatz für den Dienst, wenn wir den levitischen Dienst aufnehmen wollen, müssen wir diesem ganzen Evangelium große Aufmerksamkeit schenken. Das Geheimnis der ganzen Sache ist, dass, wie wir göttlich gelehrt werden, es eine Kostbarkeit und Hinlänglichkeit über Christus gibt, die alles auf eine neue Grundlage stellt und alle, die damit zu tun haben, in vollkommene Freiheit versetzt.

Sind es die Segnungen des Evangeliums in Verbindung mit dem Königreich?

C.A.C. Ja, der Herr zeigt in diesen verschiedenen Fällen, die auftauchen, wie Er jede Art von Bedingung seitens der Menschen oder seiner Heiligen erfüllen kann. Das Wunderbare ist, dass das Reich Gottes auf diese Weise kommt, durch den Dienst der Gnade, indem Gott alles sichert, was ihm selbst und seinem Reich zusteht, um alles zu sichern, was gut für den Menschen ist. Er sichert Seine Rechte in Gnade durch den Dienst, den Er dem Menschen leistet. Wie wunderbar, dass Gott diesen Weg hätte gehen sollen! Er kommt herein, um dem Menschen zu dienen, und sichert auf diese Weise alles, was ihm selbst zusteht. Wenn wir bereit sind, bedient zu werden und die Art und Weise zu schätzen, wie die göttliche Liebe in den Dienst gestellt wurde, wird uns alles so einfach wie möglich gemacht.

Ques. Wir qualifizieren uns für den Dienst, wenn wir sehen, wie Gott gedient hat?

C.A.C. Mein Eindruck ist, dass wir nur qualifiziert sind, in dem Maße zu dienen, in dem wir bedient wurden. Es gibt göttliche Unterstützung auf dieser Linie; Wir werden im Dienst unterstützt, der nach dem Muster des Dienstes Christi ist. Es gibt eine Menge Dienst, der nicht nach der Linie des Dienstes Christi gemustert ist, und er erhält keine Unterstützung, aber dieser Charakter des Dienstes erhält göttliche Unterstützung. Ich denke an den Gottesdienst, der ständig unter den Heiligen und in allgemeiner Weise vor sich geht. Man würde das Gefühl haben, dass die Bewahrung der Freiheit unter den Heiligen ein sehr wünschenswertes Objekt des Dienens ist; und auch, dass die Freude unter den Heiligen bewahrt werden soll. Als Söhne der Brautkammer würden die Heiligen von der Freude über alles, was im Bräutigam kommt, gezeichnet sein, und dann, wenn sie dem Herrn Jesus nachfolgen, würde es vollkommene Freiheit geben. In diesem abschließenden Abschnitt waren die Jünger vollkommen frei und sie nutzen das, was verfügbar ist. Wir müssen darüber nachdenken, inwieweit wir der Freude und Freiheit der Brüder dienen. Wir müssen wissen, was wir fördern wollen, damit wir definitiv bereit sind, spirituelle Bedingungen zu fördern.

Was bedeutet das Zupfen der Maisähren?

C.A.C. Es ist eine Zahl des Reichtums, der im Königreich zur Verfügung gestellt wird.

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Jedes Ohr dieser Ernte war aus dem Tod entsprungen. Es sprach von dem, was sofort zur Hand war.

Wir alle werden auf unzählige kleine Weise geprüft, ob wir im Geist und in der Freiheit des Dienens sind. Der Geist des Dienens würde ein gutes Stück korrigieren, das schwierig und ungeeignet ist und aufgrund des Fehlens des Geistes des Dienens hereinkommt. Wenn wir bereit sind, zu dienen, sollten wir nicht selbstwichtig oder empfindlich sein oder bereit sein, Anstoß zu nehmen. Wenn ich nur dienen will, kann mich niemand daran hindern, zu diesem niedrigen Dienstort zu gelangen, egal was über mich gesagt werden mag. Nichts kann uns des Privilegs des Dienens berauben; nichts außerhalb von uns selbst kann uns davon berauben.

Abiathar wurde abgelenkt und wird am Ende entehrt. Wir haben große Warnungen.

C.A.C. Ja, das lässt uns intensiv das Bedürfnis nach mehr Gebet verspüren. Alles, was uns zu mehr Gebet und einem größeren Geist der Abhängigkeit und des Misstrauens gegenüber uns selbst anregt, ist von größtem göttlichen Wert. Ein Mann mit einer verwelckelten Hand konnte die Maisähren nicht zupfen; er ist arbeitsunfähig. Für Heilige ist es leicht, ihre Hände verfärbe zu bekommen. Aber es gibt ein göttliches Heilmittel für jeden möglichen Zustand, und es ist sehr ermutigend, davon vollständig überzeugt zu sein. Wenn ich eine verrederte Hand habe, gibt es ein Heilmittel; und es gibt ein Heilmittel für jeden Zustand, der unter dem Volk Gottes gefunden wird: Es kommt auf der Linie des Dienstes der Liebe.

Diese Krankheiten entstehen durch mangelndes Gebet und die Erlaubnis von Gefühlen gegeneinander?

C.A.C. Man spürt die weichmachende Wirkung der Gnade des Herrn, wenn sie auf dem Weg des Dienstes herauskommt; es hat eine weichmachende Wirkung. Wir können den Kontrast zwischen dem Blick des Herrn am Anfang von Kapitel 3 und am Ende bemerken. Er schaut sich wütend in der Synagoge um, bestürzend über die Härte ihrer Herzen, aber am Ende des Kapitels schaut er sich in einem Kreis zu denen um, die um ihn herum saßen, und sagt: "Siehe, meine Mutter und meine Brüder". Es gibt keine Sympathie in der Synagoge, aber es gibt sie im Haus; Es ist schön zu sehen, dass der Herr einen Kreis gesichert hat, in dem alles mit sich selbst sympathisierte. Es ist eine schreckliche Sache, wenn der Herr sich zurückziehen muss, weil es nichts Sympathisches mit sich selbst gibt – er zieht sich mit seinen Jüngern zurück; Kapitel 3: 7. Die Synagoge würde heute sehr weitgehend dem öffentlichen Bekenntnis entsprechen, wo es überhaupt keine sympathische oder liebevolle Wertschätzung des Herrn und kein Gefühl der Not gibt. Der Herr zieht sich aus diesem Kreis zurück, aber bevor das Kapitel endet, sichert er sich einen Kreis in

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das Haus, in dem alles mit sich selbst übereinstimmt und in dem alle vom Geist des Dienens durchdrungen sind, wobei alle den Willen Gottes tun. Sein Bruder, seine Schwester und seine Mutter sind alle vom Geist des Dienens durchdrungen. Es gibt eine positive Feindseligkeit gegenüber dem Herrn im Bereich des Berufs; es ist nicht nur mangelnde Sympathie. Ich denke, der Herr geht weg, wenn die Dinge den Charakter eines positiven Antagonismus annehmen; Er erträgt ein gutes Geschäft, aber wenn es so ist, zieht er sich zurück.

Und wir ziehen uns in Zuneigung zu Ihm zurück. "Kommt aus ihrer Mitte heraus und seid getrennt", 2. Korinther 6,17.

C.A.C. Ja. Wir ziehen uns zurück, um die Hauskonditionen zu sichern. Die Synagoge ist zum Schauplatz positiver Feindseligkeit gegenüber dem Herrn geworden, so dass er und seine Jünger sich zurückziehen; und dann bekommen wir Hausbedingungen.

Gibt es irgendeine Bedeutung darin, dass Er zum Meer geht?

C.A.C. Es suggeriert eine breitere Sphäre als die Synagoge, so dass wir feststellen, dass sich der Umfang des Dienstes stark erweitert.

Die Menge fühlte sich sehr zu sich selbst hingezogen.

C.A.C. Wo Christus auf den Punkt kommt, werdet ihr überall dort Antworten finden, wo Es nötig ist. Es ist der Stolz, der ohne Ihn aussteht. Eine wahre Darstellung Christi ist immer attraktiv zu brauchen, und man begehrt, attraktiver zu sein, um zu brauchen.

Es würde uns helfen, die verschiedenen Positionen zu berücksichtigen, in denen der Herr in Bezug auf den Dienst gefunden wurde; jede Position hat ihre Bedeutung und ihre Anweisung. In diesem Kapitel wird der Herr in der Synagoge, am Meer, auf dem Berg und im Haus gesehen. Zweifellos hat jede Position die Antworten darauf in der heutigen Zeit. Die Synagoge legt den Bereich des öffentlichen Bekenntnises fest, und es gab dort eine Gelegenheit für Ihn, souverän zu handeln. Es gab nichts Sympathisches in der Atmosphäre der Synagoge. Es ist ermutigend für uns zu sehen, dass der Dienst des Herrn unter Bedingungen durchgeführt wurde, die dem, was heute um uns herum ist, sehr ähnlich sind; es ist mitten in einem Beruf, in dem es die Form der Frömmigkeit gab, aber die Macht davon verweigert wurde. Es gab eine große Übereinstimmung zwischen den Umständen, unter denen der Herr diente, und denen, in denen wir dienen müssen.

In der Synagoge sehen wir einen Mann mit einem unreinen Geist und einen anderen mit einer verwausten Hand; und dann finden wir in Kapitel 6 die andere Synagogenszene dieses Evangeliums, in der sie an Ihm beleidigt waren, weil Er der Zimmermann war, so dass Er sich über ihren Unglauben wunderte. Das ist sehr wohl der Zustand der Gegenwart. Es gibt sehr viele Unfähigkeiten

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unter uns, und der Herr begegnet ihr souverän. Er geht souverän mit diesen Bedingungen um, und das ist genau das, was heute vor sich geht. In 2. Timotheus lesen wir: "Der Herr kennt sie, die ihm gehören". Inmitten des öffentlichen Bekenntnises, das von geistig unrein und machtlos und vom Unglauben geprägt ist, wirkt der Herr souverän. Die Tatsache, dass wir heute Abend hier sind, ist ein Beweis dafür.

Dann zieht sich der Herr in Vers 7 mit seinen Jüngern ans Meer zurück. Wenn positive Feindseligkeit ans Licht kommt, ist es oft eine Übung, wie weit man mit Menschen gehen soll. In 2. Timotheus geht es viel um Trennen und Zurückziehen. Wenn es Bedingungen gibt, die dem Herrn keinen Platz geben, kommt der Moment, in dem es richtig ist, sich von ihnen zurückzuziehen. Der Herr berücksichtigt die Feindseligkeit, und es ist eine echte Übung, wie weit man mit denen gehen soll, die sich dem feindlich gegenüber dem zeigen, was von Gott ist.

Ques. Würdest du einen langen Weg mit Gebrechlichkeit und Gebrechen gehen?

C.A.C. Ja. Der Herr hatte Mitleid mit dem Mann mit der ausgetrockneten Hand; dieser Mann konnte die Maisähren nicht zupfen. Das ist weitgehend der Zustand vieler wirklich bekehrter Menschen; es gibt nicht die Kapazität, das verfügbare zu nutzen. Es gibt ein großes Maisfeld und der Herr bewegt sich mit seinen Jüngern, die in der gesegneten Freiheit seiner Gesellschaft sind, durch das Maisfeld. Sie zupfen die Ohren, ihre Hände sind nicht ausgetrocknet, aber es gibt einen Mann, dessen Hand ausgetrocknet ist und der Herr Hat Mitleid mit ihm. Der Herr handelte moralisch, um Bedingungen herbeizubringen, die Gott angemessen waren. Wenn der unreine Geist enteignet und die ausgetrocknete Hand wiederhergestellt wird, würde man erwarten, dass diejenigen, die geheilt sind, dem Herrn folgen: Sie hatten das im Herrn gefunden, was sie nie in der Synagoge gefunden hatten. Sie mögen ihr ganzes Leben lang dorthin gegangen sein, aber sie wurden noch nie dort eingerichtet. Das brachte nur Neid zum Vornher. Diejenigen in der Synagoge gehen hinaus und nehmen Rat an, ihn zu vernichten; aber der Herr hatte etwas für Gott gesichert, Er hatte den unreinen Geist verdrängt und die ausgetrocknete Hand wiederhergestellt; es gibt Material, das für den Dienst an Gott gesichert ist. Der unreine Geist, der ausgestoßen wird, ist die Anpassung des Geistes. Wenn der Geist eines Mannes in Ordnung gebracht wird, haben Sie die Hauptsache richtig gestellt; und dann wird die Hand wiederhergestellt, es gibt spirituelle Fähigkeiten, sich anzueignen, was in einem spirituellen Sinne verfügbar ist, und für den Dienst. Der Mensch hat die Fähigkeit zu nähren und zu dienen: Es gibt etwas, das für Gott gesichert ist. Der Herr wirkt heute in der Synagoge; es ist ein

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Berufsstand, und es ist weitgehend von einem unreinen Geist geprägt. Ein Geist, der dem Heiligen Geist keinen Platz gibt, ist ein unreiner Geist. Jeder weiß, dass die Christenheit voll davon ist: Sie mag mit einem schönen Aussehen vergehen, aber es gibt eine weit verbreitete Weigerung, dem Heiligen Geist Platz zu geben. Was auch immer sich weigert, dem Heiligen Geist Platz zu geben, ist ein unreiner Geist, und der Herr kann ihn enteignen. Der Herr arbeitet souverän, um sie zu enteignen, und wenn es so ist, kommen wir anstelle eines unreinen Geistes zum Heiligen Geist, und die Hand erhält ihre Kraft wiederhergestellt - es gibt die Fähigkeit zu fressen oder zu dienen. Es ist unvorstellbar, dass der immense Reichtum, der jetzt geistig verfügbar ist, unvorstellbar ist; aber wenn die Hand eines Mannes ausgetrocknet ist, steht sie ihm nicht zur Verfügung. Der Herr kommt mit souveränem Handeln herein, um diese Dinge zu tun, damit es etwas für Gott gibt: Wenn Er nicht souverän hereingekommen wäre, wäre heute Abend keiner von uns hier. Die Tatsache, dass wir dem Heiligen Geist Platz geben wollen, zeigt, dass der unreine Geist enteignet ist, und wenn wir die Fähigkeit finden, die verfügbaren spirituellen Vorschüsse in Anspruch zu nehmen, wird die ausgetrocknete Hand wiederhergestellt. Wie kostbar ist es, einen Gedanken an Christus zu bekommen und ihn in seiner Zuneigung erfassen zu können! Es gibt nicht viel Fähigkeit dafür in dem Beruf um uns herum; im großen religiösen System ist die Hand ausgetrocknet.

Wir müssen lernen, uns zurückzuziehen. Der Herr zog sich zurück, und das bringt Ihn zum Meer, was einen breiteren Umfang des Dienstes zu geben scheint. Es geht im Prinzip an die Heiden - Idumea und über Jordanien hinaus. Im Prinzip handelt es sich um einen sehr breiten Leistungsumfang. Der Herr zieht sich aus der Synagoge zurück und trägt mit sich, was er für Gott gesichert hat. Er befindet sich in einem größeren Bereich des Dienstes, und jetzt ist die große Anweisung, dass er die Jünger in eine Partnerschaft mit sich selbst beruft. Er spricht zu den Jüngern, damit ein kleines Schiff wegen der Menge auf ihn wartet (Vers 9), weil die Menge auf ihn gedrückt hat. Dies steht in Relation zu dem erweiterten Erweiterten Leistungsumfang, der sich eröffnet hat; Das heißt, je größer die Menge ist, desto größer ist die Gefahr, dass die Menge auf einen drückt.

Was ist mit dem kleinen Schiff?

C.A.C. Ich denke, es steht im Gegensatz zu der großen Menge. Die Menge, die auf Ihn drückt, würde sicherlich die Gefahr des Einflusses der Menge auf den Diener suggerieren. Der Diener soll die Menge beeinflussen und nicht von der Menge beeinflusst werden, also braucht der Herr ein kleines Schiff, von dem Er getrennt sein kann.

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die Menge und doch dienen sie ihnen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass in Bezug auf den breiten Umfang der Dienstleistungen, die vor uns liegen. Die Leute sagen uns, dass wir im Dienst sehr eng sind, aber das dürfen wir nicht bemerken! Wir haben den größtmöglichen Leistungsumfang, "jedes Geschöpf unter dem Himmel". Wir könnten keinen größeren Umfang haben. Die Sache ist, dass der Druck der Menge einen beeinflussen würde; Diese Passage deutet auf die Gefahr hin, von der Menge beeinflusst zu werden, und der Weg zur Flucht besteht darin, sich in dem kleinen Schiff zu halten. Es wird immer wieder illustriert. Petrus in Apostelgeschichte 3 hatte einen sehr großen Bereich des Dienstes, aber er sagt: "Schaut uns nicht an, als ob wir irgendetwas tun könnten." Er gerät hinter dem Namen Jesu außer Sichtweite; im Prinzip hat er sein kleines Schiff. Genauso verhält es sich mit Barnabas und Paulus in Apostelgeschichte 14; die Menge hätte sie verehrt, aber sie steigen sofort in ihr kleines Schiff.

Es gibt eine Art moralische Ordnung in diesem Kapitel. Wenn es irgendetwas im Beruf gibt, das für Gott sein kann, müssen wir es zuerst berücksichtigen. Da war die Synagoge von damals, die sich für Gott bekannte: Wir haben es mit einer Sphäre von Dingen zu tun, die für Gott bekennend ist, und das müssen wir zuerst berücksichtigen. Niemand kann richtig dienen, wenn er nicht den Berufsbereich berücksichtigt; Wir müssen herausfinden, welche Art von Einflüssen es gibt. Nichts wird die Bedingungen dort verbessern, außer der souveränen Macht Gottes. Der Herr handelt souverän. Paulus bemühte sich, dass die Auserwählten etwas für Gott aus der Synagoge holen.

Dann sehen Sie, dass wir einen breiteren Umfang des Dienstes haben, der vom Meer vorgeschlagen wird, was darauf hinweist, dass die Menschen in der Sicht Gottes sind. Der Herr sagt: "Ich werde euch zu Menschenfischern machen." Das Meer bringt den Gedanken mit sich, dass die Menschen für Gott gefangen werden sollen. Es ist eine große Sphäre des Dienstes, aber das Wichtigste ist, dass der Diener selbst nicht von denen beeinflusst werden soll, denen er dient. Er bringt einen göttlichen Einfluss auf sie, aber er erlaubt ihnen nicht, auf ihn zu drücken - er wird nicht von ihnen beeinflusst. Jeder wahre Diener muss sich dieser Übung stellen und wissen, was es heißt, ein kleines Schiff zu haben. Der Herr ist in einem kleinen Schiff und moralisch vom Einfluss der Menge getrennt, damit Er göttlichen Einfluss auf sie bringen kann.

Der Herr machte Saulus zu einem Paulus, was wenigbedeutet. Indem wir an der Stelle der Kleinheit bleiben, entziehen wir uns den Einflüssen der Menge. Je mehr Spielraum ein Diener hat, desto mehr Gefahr besteht, dass die Menge auf ihn drückt und dann wird sein Dienst von der Menge beeinflusst! Statt behalten

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abgesehen davon und ihrer Beeinflussung haben sie der Menge erlaubt, sie zu beeinflussen. Es ist zum Untergang vieler Arbeiter geworden, dass er kein kleines Schiff hatte. Wenn er sein kleines Schiff gehabt hätte, hätte er sie für Gott beeinflusst.

Was meinst du mit einem kleinen Schiff?

C.A.C. Ich dachte an den Geist des Dieners, dass man bereit sein muss, klein zu sein, sich von allem Großen fernzuhalten. Wenn ein Diener in diesem Geist ist und bereit ist, klein zu sein, bekommt er göttliche Unterstützung. Es ist eine Frage des Vormahnens mit dem Herrn; Er spricht zu seinen Jüngern, er beeindruckt sie mit dem Gedanken, dass es eine große Menschenmenge gibt, und sie sollten sich an das kleine Schiff erinnern. Paulus stieg nie aus seinem kleinen Schiff aus; er ließ sich nie von der Menge beeinflussen. Es würde sich herausbilden, dass wir bereit wären, mit den Wenigen mitzugehen, uns von den unreinen Einflüssen zurückzuziehen und mit den wenigen weiterzumachen, die Gerechtigkeit, Glauben, Liebe und Frieden folgen; das entspricht dem, was der Herr hier sagt. Er tadelt die unreinen Geister, nicht weil sie sich ihm widersetzten, sondern weil sie ausrufen: "Du bist der Sohn Gottes". Er lehnt ihr Zeugnis ab, nicht ihre Opposition; Er würde sich nicht auf diese Weise manifestieren. Es ist charakteristisch für dieses Evangelium. Der Herr versteckt sich in diesem Evangelium vor der Öffentlichkeit; Er wirft den Menschen wiederholt vor, nichts zu sagen, um Ihn bekannt zu machen. Das ist das Geheimnis des kleinen Schiffes; Er versteckt sich vor der Öffentlichkeit. J.N. D. sagte, dass das Geheimnis des Rechts in der Gegenwart darin besteht, mit unaufhörlicher Aktivität im Verborgenen weiterzumachen. In dem Moment, in dem wir uns selbst beweisen wollen, liegen wir falsch und stimmen nicht mit dem gegenwärtigen Charakter des Dienens überein. Der Herr schreckte vor der Öffentlichkeit; es ist sehr berührend, denn es ist so entgegengesetzt zu dem, was wir natürlich sind. Wir mögen natürlich Werbung, aber der Herr verlangt den Geheilten fünf- oder sechsmal in diesem Evangelium deutlich, dass sie nicht darüber sprechen sollen. Wir sollten uns darauf begnügsam machen, die kleinen Möglichkeiten für den Service zu nutzen, die zugeteilt werden können, und kein bisschen Werbung wünschen. Werbung ist eine höchst schädliche Sache; es braucht viel Gnade, wenn der Herr es gibt, wie er es für einige tut. Je größer das Maß der Öffentlichkeit, desto größer die Notwendigkeit für den Diener, den Wunsch nach Dunkelheit aufrechtzuerhalten - für das kleine Schiff - außer Sichtweite zu sein, seine Arbeit zu tun und nicht darüber zu sprechen oder darüber gesprochen zu werden. Der wahre Diener tut seine Arbeit und will nicht, dass darüber gesprochen wird; er will damit weitermachen.

Das Geheimnis all dessen liegt im nächsten Abschnitt - dem Berg.

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Du kannst auf dem Berg so groß sein, wie du willst, und wenn wir nicht wissen, was es bedeutet, auf dem Berg groß zu sein, werden wir nie wissen, was es bedeutet, richtig im Dienst zu sein. Der Berg bedeutet den erhöhten Ort, an dem wir das Licht und den Geist des Himmels und Gottes bekommen. Ich denke, wenn der Herr auf den Berg hinaufgeht, bekommen wir die geheime Quelle der Kraft. Wir lernen dort oben, was größer ist als jeder Dienst. Als mir zum ersten Mal dämmerte, dass der Dienst des gesegneten Gottes an mir unermesslich und unendlich größer war als jeder schlechte Dienst, den ich Ihm leisten konnte, stellte er meine Seele auf den Kopf! Der Berg ist der Ort, an dem wir Gottes Gedanken und Wege als höher als die Gedanken des Menschen kennen. es gibt dort keine Menschenmenge. Er ruft uns auf, uns in den Sinn Gottes zu bringen; Uns auf den Berg zu rufen, ruft uns zum Verstand Gottes. Wie toll es ist! Wenn ich an den Geist Gottes denke, wird das, was ich im Dienst tun könnte, aus meinen Gedanken ausgelöscht. Wenn du dich in den Kreis der Gedanken Gottes eingeführt findest, den gesegneten Dienst Gottes am Menschen, bekommst du die Region dessen, was jenseits dessen liegt, was du tun kannst, und du bist einfach in der Größe Gottes verloren. Es gibt einen souveränen Ruf; der Herr geht hinauf in den Berg und ruft, "wen er selbst nennen möchte". "Er ernannte zwölf, damit sie bei ihm sein könnten und damit er sie aussenden könnte, um zu predigen und die Macht zu haben, Krankheiten zu heilen und Dämonen auszutreiben." Es ist ausschließlich eine Frage der Souveränität; das Freiwilligenprinzip hat darin überhaupt nichts zu suchen. Es wird nicht daran gedacht, sich freiwillig für den Dienst des Herrn zu melden.

Sollen wir darauf warten, auf den Berg gerufen zu werden?

C.A.C. Meine Übung wäre es, zu antworten, wenn ich gerufen werde: Es gibt eine Souveränität über die Berufung. Wenn wir zum levitischen Dienst kommen, gibt es nichts Freiwilliges. Es gab kein freiwilliges Element im Dienst der Leviten; jedes Mitglied des Stammes wurde von Gott ernannt und sein Dienst göttlich bestimmt. "Sie kamen zu ihm", aber es war ein souveräner Ruf - "Ich habe dich erwählt und dich gesetzt" - was für ein Gefühl der Verpflichtung es gibt! Viele Menschen fühlen sich frei, dem Herrn zu dienen, wenn sie wollen, aber du bist es nicht. Du bist absolut sein Diener oder überhaupt nicht. Der freiwillige Gedanke war unter dem Volk Gottes am schädlichsten, weil die Menschen denken, dass sie dienen können, wenn sie wollen oder sich geführt fühlen, oder wenn nicht, können sie es in Ruhe lassen: Darin gibt es kein Christentum. Alle Verfasser des Neuen Testaments bezeichnen sich selbst als Knechte. Die

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Das Evangelium erzeugt diese Art von Unterwerfung, die sich der göttlichen Souveränität beugt, so dass es für die Menschen unmöglich ist, sich darüber zu beschweren, dass sie nicht jemand anderes sind, oder einen anderen zu beneiden! Wenn der Herr erfreut ist, bestimmte Diener zu würdigen, dann ist das alles Souveränität. Hier waren drei Männer würdevoll mit Nachnamen, nicht alle. Der Herr beruft drei in den Adelsgefolge und die neun waren Bürger. Es ist alles Souveränität. Wenn wir uns alle damit zufrieden geben würden, das zu sein, was die Gnade Gottes uns machen würde, und das zu tun, was der Herr uns auf dem Weg des Dienstes ernannt hat, sollten wir höchst glücklich sein und im Ergebnis sollten wir eine geordnete Gesellschaft haben, die in Ordnung und erholsam sitzt, weil alle göttliche Souveränität akzeptiert haben. Wir finden überall in der Schrift den gleichen Grundsatz, dass ein Mensch niemals an seinen richtigen Platz kommt, bis er die göttliche Souveränität akzeptiert.

Haben Sie über Nachnamen nachgedacht?

C.A.C. Sie weisen auf einen besonderen Charakter des Dienstes hin. Simon wurde Peter nach. Der Herr schlug mit seinem Nachnamen geistliches Material für das Haus Gottes vor: Er machte diesen Gedanken in Simon prominent und gibt ihm einen herausragenden Platz in seinem Haus. Petrus' Dienst war besonders und auf diese Weise ausgezeichnet. Der Nachname von Jakobus und Johannes war eher der Gedanke an die Macht des Königreichs - Söhne des Donners - er gibt die Vorstellung davon, was wirklich Donner ist, was in dieser Welt für Gott ein lautes Geräusch macht. Ich denke, es ist die Fähigkeit zu leiden, und das ist es, was Jakobus und Johannes geprägt hat. Jakobus war der erste, der getötet wurde, und der Weg des Johannes war der längste Leidensweg aller Apostel. Dort zeigt sich die Macht des Reiches - die Stimme des Herrn in Majestät - Er kann die Menschen hier auf dem Weg des Leidens halten. Das ist die Seite des Königreichs. Petrus gibt Material für das Haus, aber in Jakobus und Johannes sehen wir den Charakter des Zeugnisses des Reiches, das weitgehend in der Fähigkeit liegt zu leiden: Das ist es, was laut für Gott in dieser Welt spricht. Die Apostel sprachen laut für Gott in dieser Welt, weil sie bereit waren zu leiden; das machte sie zu Söhnen des Donners.

All dies bereitete sich auf die Hausposition vor. Das ist die vierte Position, an der wir den Herrn in diesem Kapitel finden. Der Herr wird im Haus gefunden, umgeben von einer geordneten Gesellschaft; sie tun den Willen Gottes, nicht durch ihre Aktivitäten, sondern indem sie um Ihn herum sitzen. Was ist der Wille Gottes in der gegenwärtigen Zeit? Es ist die Versammlung. Die Versammlung ist in dieser Gesellschaft, die um den Herrn herum sitzt, in Gestalt dargestellt. Diejenigen, die nicht auf dem Berg waren, obwohl sie natürlich gut gesinnt waren, tun dies nicht

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verstehen die Position, also sagen sie: "Er ist außer sich". Solche Leute gibt es heute; Sie sind dem Herrn wohlgesonnen, haben aber kein Verständnis für seine Bewegungen, seine Position oder den Charakter des Augenblicks: Sie sind draußen. Seine Mutter und seine Brüder waren außerhalb des Hauses, sie waren keine Widersacher. Wie viele sind heute so, keine Gegner, sondern ohne Kontakt zum Charakter des Augenblicks? Das Geheimnis ist, dass sie noch nie auf dem Berg waren. Wenn wir nicht auf den Berg gehen, werden wir nie ins Haus kommen. Im Haus findet sich der Herr umgeben von geistlichen Gleichgesinnten; es hat das Natürliche abgelöst. Die spirituellen Gleichgesinnten sitzen um Ihn herum im Haus; Man würde sich begehren, sich unter dem Einfluss des Herrn in diesen Linien zu bewegen.

KAPITEL 3: 20 - 35

C.A.C. Wir sprachen letzte Woche ein wenig über den Herrn, wie die verschiedenen Positionen in diesem Kapitel zeigen - die Synagoge, das Meer, der Berg und der letzte Abschnitt dieses Kapitels 3 bringt uns zum Haus, das in diesem Abschnitt des Evangeliums das Ende zu sein scheint.

Das Haus scheint das darzulegen, was auf die Evangeliumszeit Gottes antwortet, die im Glauben ist - das ist nicht gerade eine öffentliche Sache, aber es ist bekannt und soll unter den Heiligen weitergerufen werden. Das Wort "Dispensation" bedeutet Haushaltsführung: Das ist es, was wir im Haus suchen; und wenn Gottes Haushaltsführung in Sicht kommt, können Sie sich darauf verlassen, dass alles göttlich angeordnet ist und der Wille Gottes getan wird. Das heißt, das Haus ist genau ein Kontrast zum Haus des starken Mannes. Es gibt hier zwei Häuser: das Haus des starken Mannes und dann das, was in dem Haus dargelegt ist, in das Jesus und seine Jünger kamen, wo wir den Gedanken an eine Sphäre haben, in der die Dinge nach Gott geordnet sind.

Ques. Denkst du, es sei das Haus Gottes?

C.A.C. Nun, vielleicht kommt es im Ergebnis dazu. Hier sehen wir den Kontrast zwischen Innen und Jenseits. Die Verwandten des Herrn sind ohne zu finden; Seine Mutter und seine Brüder stehen ohne. Die Jünger kommen ins Haus, und im Haus sehen wir einen geordneten Kreis: Es ist keine Menge, keine unregulierte Menge, wie wir sie im frühen Teil des Kapitels gesehen haben, wo der Herr nach einem kleinen Schiff rufen muss.

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damit die Menge nicht auf Ihn drückt. Das ist eine ungeordnete Menge, aber dennoch eine Sphäre des Dienstes. Aber hier gibt es einen geordneten Kreis, und in der Mitte dieses Kreises sitzt Jesus, der Sohn Gottes. In einem Aspekt ist es die Zusammenfassung des Dienstes am Herrn; es ist ein Kreis, in dem der Wille Gottes geschieht – die Versammlung. Das ist das Ende eines bestimmten Abschnitts dieses Evangeliums; es zeigt die Frucht des Gottesdienstes, dass es eine solche Sphäre gibt. Der starke Mann - der Teufel - hat ein Haus, und er hat Männer in dieses Haus gebracht; und darin ist alles unrein, weil es darin keinen Platz für den Geist Gottes gibt. Es ist eine Figur der Bedingungen, die in der Welt und zu einem großen Teil unter dem Volk Gottes herrgehen. Der Dienst des Herrn wurde unter Israel geleistet, und doch sprach er von sich selbst, dass er den starken Mann im Besitz seines Hauses fand und ihn fändete und ohnmächtig machte und seine Güter plünderte. Der Dienst des Sohnes Gottes besteht darin, den starken Mann ohnmächtig zu machen, sein Haus niederzureißen und alles im Haus zu enteignen; und ein weiteres Haus aufzubauen, in dem alles von Gott sein wird und der Wille Gottes getan wird. Das ist das Objekt, für das der Sohn Gottes in die Welt gekommen ist. Er machte den Teufel ohnmächtig und machte seine Werke zunichte und schuf einen Kreis, in dem der Wille Gottes getan wird - alles, was dort ist, ist mit sich selbst vergönnt, und Gottes Ende ist erreicht.

Hier tut es den Willen Gottes; in Lukas tut es das Wort. Was ist der Unterschied?

C.A.C. Ich denke, der Punkt in Lukas ist das Zeugnis der göttlichen Gnade. Das Wort Gottes ist das Zeugnis der göttlichen Gnade, und in Lukas sind diejenigen, die mit Christus vergöttert sind, diejenigen, die hier im Zeugnis der Gnade zu finden sind: Sie hören nicht nur das Wort Gottes, sondern tun es auch. Das ganze Leben soll von der Gnade gefärbt werden, und was nicht von der Gnade gefärbt ist, kann nicht von Gott sein, denn das Wort Gottes wird in der Gnade offenbart: Es geht darum, das zu tun. Es ist der Charakter des Handelns derer, die mit Christus verzüchlicht sind. Jede Handlung in seinem Leben war ein Akt der Gnade; es war Gott, der durch die ganze Zeit in Gnade offenbart wurde, und diejenigen, die mit Ihm vergöttert waren, handeln nach diesem Prinzip.

Was denken Sie darüber, den Willen Gottes zu tun?

C.A.C. Ich habe einen einfachen Gedanken darüber. Es gibt einen Kreis, in dem der Wille Gottes getan wird, und er wird nirgendwo anders getan; das ist die Versammlung.

Es wird gesagt, dass, wenn wir dem, was mit dem Haus verbunden ist, Platz geben, wir uns im Dienst eingeschränkt sehen werden, aber Tatsache ist, dass wir nicht eingeschränkt sind. Die Jünger und Jesus gehen in die

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Haus und alles hat Hauscharakter; es gibt keine Einschränkung im Service, eine große Menge kommt zusammen. Ich glaube, dass diejenigen, die den Hausprinzipien Platz geben, sich im Dienst nicht mehr eingeschränkt sehen werden als Paulus, der alle, die zu ihm kamen, in seinem eigenen gemieteten Haus empfing. Das ist der Charakter des Heutigen Dienens: Wir halten Prinzipien aufrecht, und sie bringen uns nach außen in eine eingeschränkte Position. Das Haus ist eine Art begrenzte Sphäre, aber es wird zum Zentrum der göttlichen Anziehung. So kam eine große Menge zusammen: Es gibt eine Anziehungskraft, die sich über alle erstreckt, die Gott fürchten. Man möchte attraktiv sein; und die Hausprinzipien in ihrem notwendigerweise eingeschränkten Charakter beizubehalten, aber zu finden, dass Gott in Gnade wirkt und eine richtige Art von Menschenmenge zusammenbringt - diejenigen, die ein spirituelles Objekt vor Blick haben, und wir wollen niemanden anderen.

Würden Sie mehr über Hausprinzipien sagen?

C.A.C. Es gibt nur zwei: den Geist zu ehren und die Herrschaft Christi anzuerkennen. Diese beiden Prinzipien würden die Hausbedingungen sichern. Wir haben eine geordnete Gesellschaft, die in einem Kreis sitzt, und jeder in diesem Kreis hat sich in direkter Beziehung zu Christus befunden. Das ist der Wille Gottes: ein Kreis, in dem jeder den Geist ehrt, im Gegensatz zu denen, die verletzend gegen den Geist sprechen. Die Im Kreis ehren den Geist und geben Christus Platz.

Würden Sie mehr über die Herrschaft Christi sagen?

C.A.C. Wir erreichen die Herrschaft Christi durch den Geist.

Rem. Niemand konnte "Herr Jesus" sagen, außer durch den Geist.

C.A.C. Ja, die große Besonderheit der Evangeliumszeit Gottes ist die Gegenwart des Herrn; es ist das erste, was der Glaube berücksichtigt. Die eine Sache, die die gegenwärtige Periode kennzeichnet, ist, dass Gott hier geistlich ist. Wenn du das erkennst und es ehrst, bekommt Jesus seinen Platz als Herr und auf keine andere Weise. Wenn du eine Gesellschaft findest, die den Geist ehrt und die Herrschaft Christi anerkennt, ist diese Gesellschaft moralisch mit Christus verwandt und tut den Willen Gottes; und es ist nirgendwo anders zu finden, weil der Geist das, was von Gott ist, einbringt und das Fleisch ausschließt, und die Herrschaft Christi bringt alles zu einem göttlichen Ergebnis. Ihr habt also eine geordnete Menge, die in einem Kreis um Ihn sitzt. Es ist eine großartige Sache, in den Willen Gottes zu kommen: Er ist jetzt im Haus zu finden. Die Menschen mögen zwanzig Schilling im Pfund bezahlen und ein anständiges christliches Leben führen; sie mögen Gott in ihren Familien und Geschäften besitzen, aber wenn sie es tun

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den Geist nicht zu ehren, tun sie nicht den Willen Gottes, weil der Wille Gottes untrennbar mit dem Geist und der Herrschaft Christi verbunden ist. Wenn ein Mensch den Geist nicht ehrt und die Herrschaft Christi nicht anerkennt, wie kann er dann den Willen Gottes tun?

Wenn wir Hausbedingungen bekommen, gibt es keine Grenze, wie weit wir weiter kommen können. Paulus spricht mit Timotheus über Dinge, die die Evangeliumszeit vorantreiben – die Haushaltsführung – die im Glauben ist. Bestimmte Dinge bringen die Evangeliumszeit voran, so dass wir von Korinther zu Kolossern und Ephesern übergehen können. Es ist eine große Entwicklung möglich, wenn der Wille Gottes seinen Platz bekommt.

Ich denke, die Mutter und die Brüder des Herrn repräsentieren in gewisser Weise wohlgesonnene Gläubige, aber diejenigen, die nicht geistig sind. Sie sind nicht nachteilig wie die Schriftgelehrten, aber sie haben keine Fähigkeit, der spirituellen Bedeutung dessen zu folgen, was da ist: Sie sagen, Er ist neben sich selbst, Er ist aus Seinem Verstand; und sie sind außerhalb des Hauses. Sie sind geneigt, freundlich zu sein und Ihm eine Güte zu tun, aber unfähig, die spirituelle Bedeutung der Situation zu verstehen. Sie repräsentieren unspirituale Menschen, keine Feinde Christi, sondern diejenigen, die nicht in der Lage sind, die Bedeutung der Situation zu sehen, also sind sie draußen. Wir alle wissen, dass es eine große Anzahl wohlgesonnener Menschen gibt, die an Christus glauben, aber sie geben dem Geist keinen Platz, so dass sie völlig im Einklang mit dem Willen Gottes sind. Es ist der Herr, der klar sagt, dass das Natürliche durch das Geistige ersetzt werden muss; es zeigt an, dass es eine neue, eine spirituelle Ordnung gibt. Wir werden niemals Menschen in einem Kreis um den Herrn sitzen lassen, göttlich auf Ihn und aufeinander eingestellt, außer in einer Gesellschaft von geistlichen Personen, die den Geist erkennen und Ihm Platz geben: Es ist niemals durch das Fleisch, nur durch die Enteignung des Fleisches. Es ist der Herr, der die Ersetzung des Natürlichen durch das Geistige anzeigt. Es gibt drei Klassen in diesem Abschnitt: Seine Verwandten, die im Moment eindeutig unspirituelle Personen sind; dann die Schriftgelehrten, die das Element der positiven Widrigkeiten darstellen, und sagen: Er hat Beelzebub; und schließlich seine Jünger.

Was sind die Schreiber?

C.A.C. Sie zeigen, was das Fleisch in seiner eingefleischten Feindseligkeit gegen Gott ist. Der Herr spricht von ihrer Blasphemie und ihrem Bösen, nicht in Bezug auf sich selbst, sondern in Bezug auf den Geist. Es war eine unsichtbare Person anwesend sowie eine gesehene

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Person. Der Sohn Gottes war gegenwärtig; aber eine unsichtbare, unsichtbare, göttliche Person war auch da, und der Herr bewacht eifersüchtig diese unsichtbare Person. In einem anderen Evangelium heißt es, dass das, was gegen den Menschensohn gesagt wird, vergeben wird, aber was gegen den Heiligen Geist gesagt wird, wird niemals vergeben werden.

Ques. Würde es unter diese Überschrift kommen, gegen die Diener des Herrn zu sprechen?

C.A.C. Die Leute mögen gegen mich als verantwortungsbewussten Diener Christi sprechen - jeder wahre Diener Christi muss damit rechnen, durch den bösen Bericht zu gehen - aber nehmen wir an, in meinem Dienst gäbe es etwas absolut vom Geist Gottes, und die Leute sagten, das sei böse, ich sollte für sie zittern. Aber wir müssen uns im Falle des Herrn daran erinnern, dass jede Handlung und jedes Wort rein und absolut in der Kraft des Geistes war, also zu sagen, dass Er einen unreinen Geist hatte, war direkt verletzend, gegen den Heiligen Geist zu sprechen. Es gab überhaupt keine Vermischung; es war die Kraft des Guten, die hereinkam, um die Menschen von allem Bösen zu befreien und sie im Willen Gottes aufzustellen. Die Schuld daran beruhte auf der Tatsache, dass der Mensch etwas hat, von dem er sich nicht trennen kann, etwas, das er durch den Fall bekommen hat, von dem es unmöglich ist, sich selbst loszuwerden, und das ist die Erkenntnis von Gut und Böse. Der Mensch kann sich nicht davon trennen, obwohl er es wünscht. Er hat das Wissen von Gut und Böse, und er sieht das absolut göttliche Gut und sagt, es sei böse. Dafür gibt es keine Vergebung; er hat das tiefste moralische Prinzip seines Seins verletzt. Es gibt unverfälschtes Gut, und der Mensch in seiner Bosheit sagt, es ist unrein, es ist böse. Gott sagte im Alten Testament: "Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen", Jesaja 5:20. Es ist eine sehr ernste Sache, gutes zu sehen und zu wissen, dass es gut ist, und es böse zu nennen. Ich erinnere mich nur an einen Fall in meiner Erfahrung, der darauf antworten würde. Es war vor vielen Jahren, und ein Mann, zu dem ich das Evangelium gesprochen hatte, sagte zu mir: "Es nützt dir nichts, mit mir zu sprechen; dein Gott ist mein Teufel." Ich betrachte das als verletzend, wenn ich gegen den Heiligen Geist spreche. Ich habe mich damit beschwichtigt, um die enorme Bedeutung des Heiligen Geistes zu betonen. Was die Gesellschaft im Haus kennzeichnet, ist, dass sie den Geist geehrt haben; sie haben alles, was in Jesus gesehen wird, in der Kraft des Heiligen Geistes geehrt, anstatt es abzulehnen und als böse zu verungren. Das ist die Übung, die wir heute haben. Es ist ernst, gegen das Gute zu sprechen, obwohl wir nicht sagen können, dass es so weit geht, gegen den Heiligen Geist zu sprechen - das hängt vom Maß an Licht ab, das die Person hat. Diese Sünde

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kommt nur dort, wo es Licht und die Fähigkeit gibt, das Gute zu erkennen, aber Bosheit genug, um zu sagen, dass es böse ist.

Ich nehme an, niemand, der gläubig ist, würde das tun?

C.A.C. Es ist absolut unmöglich. Es ist offensichtlich, dass keine Person, die wiedergeboren wird, dies tun würde; es ist keinem wahren Gläubigen möglich, diesen Boden einzunehmen.

Wir haben diese beiden Bedingungen. Erstens, unspirituale Personen, die nicht in der Lage sind zu unterscheiden, dargestellt in der Mutter und den Brüdern; zweitens eine andere Klasse, die erkennen kann, was gut ist, aber es so hasst, dass sie sagen, es sei böse. Dann haben wir eine dritte Klasse, die in der Lage ist, den Geist zu erkennen und ihm Platz zu geben; und in der figur, wie vom Geist befohlen, finden sie ihren Platz im Kreis um den Herrn, und jeder sagt Herr zu Jesus. Das ist der Kreis, in dem der Wille Gottes geschieht. Wir haben drei Kreise: einen Kreis von denen, die nicht in der Lage sind, zu unterscheiden - Solche Gläubigen werden wiedergeboren, haben aber nicht den Geist. Der zweite Kreis besteht aus der Synagoge Satans, die von positiver Feindseligkeit geprägt ist; sie sehen, was gut ist und sprechen schädlich darüber. Dann repräsentiert der dritte Kreis wahre Gläubige nach Gott, wo alles in Ordnung ist nach dem Geist, der Herr seinen Platz bekommt und der Wille Gottes getan wird.

Seine Mutter und seine Brüder riefen ihn an.

C.A.C. Es scheint ein Eindringen zu sein, das der Herr ablehnt, so wie er es in Johannes 2ablehnte: "Frau, was habe ich mit dir zu tun? Der Herr lehnt das Natürliche ab, weil er dem Heiligen Geist immer Platz gibt. Natürliche Einflüsse hindern Menschen daran, das Spirituelle zu wahrnehmen. Den Geist zu ehren ist das, was das Volk des Herrn in diesen letzten Tagen von der Verwirrung entwirrt hat.

Warum stellen Sie den Geist vor die Herrschaft Christi?

C.A.C. Weil niemand Zu Jesus den Herrn sagen konnte, außer in der Kraft des Geistes Gottes.

Was meinst du, wenn du Den Herrn zu Jesus sagst?

C.A.C. Es bedeutet mehr als die Verwendung des Begriffs. Viele sagen: "Herr, Herr" und tun nicht das, was Er sagt; aber jesus den Herrn zu sagen, ist eine liebevolle Anerkennung seiner Vorherrschaft, die ihm unterwirft. Typischerweise gibt uns dieser Vorfall die Versammlung als den geordneten Kreis geistlicher Personen, in dem der Geist geehrt wird und in dem jeder Jesus den Herrn sagt. Jesus den Herrn zu sagen, ist, wie ich es verstehe, eine Versammlungsübung. Paulus spricht von der Versammlung in 1. Korinther 12,1-7.

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"Aber was die geistlichen Manifestationen betrifft, Brüder, möchte ich nicht, dass ihr unwissend seid. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Ich gebe euch daher zu wissen, dass niemand, der in der Kraft des Geistes Gottes spricht, sagt: Fluch über Jesus; und niemand kann sagen: Herr Jesus, es sei denn, es merkt die Kraft des Heiligen Geistes. Aber es gibt Unterschiede von Gaben, aber den gleichen Geist; und es gibt Unterschiede zwischen Diensten und demselben Herrn; und es gibt Unterschiede in den Operationen, aber derselbe Gott, der alle Dinge in allem wirkt". Wir haben den Gedanken an einen geordneten Kreis. Sie sitzen alle um den Herrn und der Geist wird geehrt. Sicherlich gaben diejenigen, die um den Herrn herum saßen, Ihm Seinen Platz und waren nur der Kontrast zu Menschen, die verletzend gegen den Heiligen Geist sprachen. Es gab das in Korinth, das darauf antwortete. Das ist der Wille Gottes; es ist der primäre Gedanke, wie er in der Versammlung ausgearbeitet wurde - ein Kreis von geistlichen Personen, die sich selbst richten und dem Geist Platz geben und praktisch unter der Herrschaft Christi stehen.

In Römer 12stellt man seinen Körper als lebendiges Opfer in den Kreis - "Wir sind viele, sind ein Leib in Christus", Vers 5. Paulus zeigt uns den Kreis, und niemand ist in diesem Kreis herausragend außer dem Herrn.

Ques. Wir haben jede Zunge, die Jesus Christus als Herrn in Philipper 2bekennt?

C.A.C. Ja, dieses Bekenntnis findet sich jetzt in der Versammlung, der einzigen Sphäre, in der Er als Herr bekannt ist. Er bekennt sich zur Christenheit.

Was ist mit Römer 10:9? Ist das mit der Montage oder dem Individuum verbunden?

C.A.C. Das ist eindeutig individuell; so bekommen wir Erlösung. "Du sollst gerettet werden". Wir bekommen Befreiung von der ganzen Szene der Gesetzlosigkeit. In Römer 12 kommt man in Sichtweite auf das ganze Unternehmen. Während die Darstellung des Körpers als lebendiges Opfer für Gott eine individuelle Sache sein muss, bringt dich das in den Kreis. In Römer 10 bekennst du ihn in der Gegenwart seiner Feinde, das ist die große Idee, Jesus als Herrn zu bekennen. Es bedeutet nicht, dass du nach Hause gehst und deinem bekehrten Vater sagst, dass du gläubig bist, sondern du bekennst Ihn in gegenwart derer, die Ihm alle Seine Rechte verweigern. Ihr seid bereit zu sagen: Er ist der Herr für mich.

Ich denke, wir sollten angesichts der Bedingungen, die schnell zum Abfall vom Glauben abdriften, trainiert werden. Der ganze Zustand der Christenheit driftet schnell in einen Zustand ab, der auf

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verletzend gegen den Geist Gottes sprechen; und angesichts dessen sollten wir den Geist ehren und ihm erlauben, uns in Bezug auf Christus als Herrn und aufeinander einzustellen. Der Geist würde uns an den Herrn anpassen, der das Zentrum dieses Kreises ist, und wenn wir in Bezug auf Ihn als Herrn angepasst würden, würden wir miteinander in Einstellung gebracht werden; wir sollten uns also in einem geordneten Kreis wiederfinden, der dem ganzen Willen Gottes Raum geben würde. Das gab es bei Colosse. Paulus konnte davon sprechen, sich zu freuen und ihre Ordnung zu sehen. Sie waren eine geordnete Gesellschaft in Bezug auf den Herrn, und Paulus versuchte, sie in der Anerkennung der Leitung einen Schritt weiter zu bringen. Wenn wir dem Geist Platz geben, wird nicht nur die Herrschaft Christi anerkannt, sondern das Haupt bekommt seinen Platz. So sehen wir in Sacharja 4 das goldene Gefäß, das mit Öl ausgestattet ist, wie die Versammlung in 1. Korinther 12,und alles, was es gibt, ist "nicht durch Macht, noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist". Was ist das Ergebnis? Der Grabstein wird mit Rufen hervorgebracht: "Gnade, Gnade für ihn".

Sollen wir alle eine goldene Pfeife sein?

C.A.C. Ja, das ist Teil des geordneten Kreises. Jeder soll eine goldene Pfeife sein, durch die das Öl fließen kann. Es gibt viel Öl. Wie süß, wenn alles ohne Glas geht und wir lernen, wie man sich wie eine Musikbande mischt! Der Dirigent steht in der Mitte und sie alle verschmelzen.

Wenn wir dann einen geordneten Kreis haben, gibt es nichts, was die Erbauung stört - das wird durch Nahrung verursacht. Wenn wir die Versammlung Gottes angeordnet haben, gibt es eine volle Nahrungsmittelversorgung; das ist der Gedanke an die Hausverhältnisse. Die Lebensmittelversorgung ist ein Test dafür, ob wir gute Hausbedingungen haben. Es ist ein armes Haus, in dem es keine Nahrungsmittelversorgung gibt, und Gottes Haus geht nie mit einem leeren Schrank weiter! So sind wir als geistliche Personen zu sehen, die alle wie Christus reguliert sind und eine gute Nahrungsversorgung haben.

In Bezug auf den Brief an die Kolosser betet Epaphras (Kapitel 4,12), dass sie in allem Willen Gottes vollkommen und vollständig stehen mögen.

C.A.C. Ja. In Kolosse gab es einen geordneten Kreis, aber noch viel mehr darüber hinaus; es gab die Wahrheit der Leitung und das Geheimnis. Epaphras hatte sein Bestes für sie getan und fühlte, dass er sie nicht weiter tragen konnte, also ging er zu Paulus und erzählte ihm von ihnen; und dann betete und quälte er für sie, dass sie vollkommen und vollständig im ganzen Willen Gottes stehen mögen. Er suchte, dass die Haushaltsführung

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perfekt und ausgearbeitet sein. Der ganze Wille Gottes würde sie zum Brief an die Epheser führen. Wir bekommen dort den Krönungspunkt der Haushaltsführung: Paulus verwendet das Wort zweimal in Epheser - es ist das gleiche Wort, Evangeliumszeit. Die Hausidee beinhaltet die gegenseitigen Beziehungen der Heiligen. Es ist ziemlich sicher, dass, wenn wir den Geist ehren und der Herrschaft Christi Platz geben, es eine vollkommene Anpassung von allem geben wird; der Kreis wird nicht gezackt, sondern sogar rundum.

KAPITEL 4

C.A.C. Um richtig zu verstehen, was hier vor uns liegt, müssen wir den Gedanken weiterführen, der im letzten Teil des vorherigen Kapitels vorgeschlagen wird: das heißt, dass wir in Verbindung mit dem Haus deutlich den Gedanken an diejenigen haben, die den Herrn im Inneren und diejenigen, die ohnesind, sind. Der Herr weist in diesem Kapitel sehr genau auf den Kontrast zwischen denen innerhalb und denen aus dem Nichts hin, und das Verständnis des Gleichnisses ist auf die Inneren beschränkt. Es scheint eine höchst gesegnete und vollkommene Anweisung für die Heiligen zu sein, die als der innere Ort angesehen werden, damit sie intelligent sein können in allem, was in der Sphäre des Dienstes vor sich geht. Wir können dem Herrn nicht rechtmäßig dienen, wenn wir nicht intelligent sind in dem, was in der Sphäre vor sich geht, mit der wir zu tun haben. Es gibt eine sehr breite Palette von Dienstleistungen, die durch das Meer und die große Menge angezeigt werden. Es gibt keine Zurückhaltung bei der Aussaat auf dem guten Boden; Die Hand des Sämanns nimmt einen weiten Schwung, aber wenn wir zum tatsächlichen Ergebnis kommen, ist es sehr begrenzt. Diejenigen, die um den Herrn herum sitzen, diejenigen, die in seinem Vertrauen sind, bekommen ein Verständnis für die ganze Sache. Wenn wir den Geist ehren und Christus seinen Platz geben und an der inneren Stelle zu finden sind, um ihn herum in einem Kreis sitzen und den Willen Gottes tun, werden wir Intelligenz haben über alles, was im weiten Bereich des Dienstes im Zusammenhang mit der Aussaat vor sich geht. Es ist ein verborgenes Geheimnis damit verbunden, und das ist das Geheimnis des Reiches Gottes, und niemand weiß das außer denen, die darin sind. Es gibt kein Geheimnis über die Heilung der Körper der Menschen, kein Geheimnis über die Reinigung des Aussätzigen oder die Heilung des Gelähmten; aber wenn es um die Aussaat des Wortes geht, gibt es ein Geheimnis, das nur den Eingeweihten bekannt ist. Wir sollten verstehen, was in der gegenwärtigen Zeit für Gott ist. Wir sind umgeben von einem christlichen Beruf, dem Ergebnis der Aussaat, und

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es ist in den Rahmen des Dienstes Christi gekommen: Es ist weit verbreitet, aber wir sollten verstehen, was für Gott ist; es gibt etwas für Gott. Wir sollten wissen, wie wir dienen sollen, und um es zu wissen, müssen wir wissen, was die Position ist. Der Zustand der Dinge in Israel war damals sehr ähnlich wie der Zustand der Dinge in der heutigen Christenheit. Das Volk bekannte sich, das Volk Gottes zu sein, und nahm auf eine bestimmte äußere Weise den Platz des Gehorsams ein, aber es war wirklich am Rande des Abfalls vom Glauben, und es ist feierlich, dass der Herr in Gleichnisse spricht, um die Wahrheit vor ihnen zu verbergen. Die Schrift in Jesaja, die hier zitiert wird, ist ein Wort des Gerichts über die Menschen, die sich in Bezug auf Gott bekennen; es ist Gericht, nicht Segen. In Jesaja 6 wurde der Prophet selbst in die Gegenwart der Herrlichkeit des Herrn gebracht und erkannte, dass er unerzogen war, ein Mann mit unreinen Lippen, der inmitten eines Volkes unreiner Lippen wohnte; aber als er gestand, dass die glühende Kohle vom Altar dazu gebracht wurde, seinen Mund zu berühren, wurde sein Übeltun weggenommen, seine Sünde wurde gesühnt. Dann hört er in Vers 8 die Stimme des Herrn sagen: "Wen soll ich senden und wer wird für uns gehen? Der Prophet antwortet: "Hier bin ich; Sende mich", und er wird mit einer Botschaft des Gerichts gesandt: "Wenn ihr hört, werdet ihr hören und nicht verstehen, und wenn ihr seht, werdet ihr sehen und nicht wahrnehmen. Machen Sie das Herz dieses Volkes fett und machen Sie ihre Ohren schwer und blenden Sie ihre Augen; damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und bekehrt und geheilt werden". Es ist ein Wort des Gerichts über die Nation als Ganzes, aber Vers 13 ist sehr schön: "Ein zehnter Teil wird noch darin sein, und er wird zurückkehren und gegessen werden; wie der Terebinth und wie die Eiche, deren Stamm nach dem Einschlag übrig bleibt: Der heilige Samen soll dessen Stamm sein". Die ganze Nation als solche war abtrünnig und kam unter Gericht, aber es gab einen heiligen Samen, etwas, das für Gott inmitten von allem gesichert war. Das ist die Position in Markus 4; die Nation als Ganzes hatte alle ihre Privilegien versündigt, das Gesetz gebrochen, die Propheten verachtet und nun den Dienst und den Dienst des Sohnes Gottes abgelehnt. Die Nation als Ganzes hatte ihre Gelegenheit verloren, also sollten die Dinge vor ihnen versteckt werden, deshalb sprach der Herr in Gleichnisse. Aber der Herr sichert einen heiligen Samen, etwas für Gott trotz allem; einige Samen fallen auf guten Boden und werden fruchtbar. Nun, sagt der Herr, ich möchte, dass du die Position verstehst und in deinem Dienst intelligent bist. Sie müssen verstehen, dass der große Beruf aufgegeben wird und unter Gericht gestellt wurde

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von Gott, aber ich werde etwas für Gott sichern für alles, dass Gott Seinen Zehnten haben wird.

Ques. Der Sämann sät das Wort. Betrachten Sie das als das, was der Herr uns bringt, als mehr als die Verkündigung des Evangeliums?

C.A.C. Es ist das Wort. Was auch immer Gott zum Gegenstand des Zeugnisses macht, was auch immer Er auf dem Weg des Zeugnisses spricht, ist das Wort; und es ist sät. Es produziert nur Früchte in einer sehr begrenzten Sphäre. Das ist es, worüber der Herr uns in diesem Kapitel ausüben wird. Es gibt Frucht, ein Ergebnis für Gott, aber nur in einer begrenzten Sphäre; und der Herr erklärt uns sorgfältig und ausführlich den Grund, warum das Wort in den Menschen nicht fruchtbar wird. Das warnt uns übrigens davor, was verhindern kann, dass es in uns fruchtbar wird.

Warum gibt es so viel über das Meer in Mark?

C.A.C. Es deutet auf einen breiteren Umfang des Dienstes hin: Es ist nicht in den Grenzen Israels, sondern in einer universellen Sphäre - "jedes Geschöpf unter dem Himmel" ist eine sehr weite Sphäre.

Die Haltung, die der Herr in Bezug auf den Bereich des Dienens einnimmt, ist sehr begrenzt; Er dient vom Schiff aus, Er stellt sich nicht in die Mitte dieser Menge. Er ist mitten in der Menge im Haus, Er ist das Zentrum dieses Kreises, aber Er ist nicht in der Mitte dieser Menge. Er löst sich von ihnen, obwohl er ihnen dient; Er bewahrt Seine Loslösung von ihnen! Das ist es, was wir tun müssen: Man kann den Menschen nur dienen, wenn man sich von ihnen löst. Wenn Sie die Apostelgeschichte lesen, werden Sie feststellen, dass die Diener immer ihre Losgelöstheit bewahrt haben: Sie kamen zu den Menschen hier, dort und überall als Zeugen eines Mannes, der gestorben war und wieder auferweckt worden war - das löste sie. Wir kommen mit einer Botschaft, die hier mit nichts in Verbindung gebracht werden kann; es bildet keinen Teil dieser Welt, und es geht um einen Menschen, der außerhalb von allem ist, mit dem die Menschen vor sich gehen. Das antwortet auf das Schiff, das ist unsere Abteilung. Wir können uns nicht eins mit Menschen machen und ihnen Gutes tun. Sie können so viele beeinflussen, wie Sie möchten; der Herr beeinflusste die ganze Menge, Er lehrte sie alle, aber Er behielt Seine Losgelöstheit bei. Wir müssen von einem Menschen sprechen, der gestorben und auferstanden ist, und das bedeutet Loslösung von der Welt.

Ist die Aussaat einzigartig für den Herrn?

C.A.C. Es wurde von Ihm vollkommen ausgeführt, Er ist der Sämann, aber der springende Punkt dieses Evangeliums ist, dass der Charakter seines Dienstes darin besteht, unserem Charakter zu verleihen. Das erste Merkmal von

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Dienst ist, dass wir in moralischer Loslösung von den Menschen sein müssen, denen wir dienen sollen, und dann können Sie spirituellen Einfluss auf sie bringen. Gleichzeitig sollte der Diener verstehen, wofür er arbeitet, nicht um die ganze Welt zu bekehren, sondern um ein Zehntel für Gott zu bekommen; es soll einen heiligen Samen geben, der für Gott gesichert ist. Das ist es, was wir vor uns haben. Wir müssen all diese Dinge verstehen, weil wir jeden Tag mit ihnen in Kontakt kommen. Jeder, der heute Abend hier ist, dient, und wenn wir in Verbindung mit diesem großartigen Ergebnis für Gott dienen, sollten wir wissen, was vor sich geht.

Paulus sagte: "Wir beten dich an der Stelle Christi", 2. Korinther 5:20.

C.A.C. Ja, und "Da ihr einen Beweis dafür sucht, dass Christus in mir spricht", 2. Korinther 13:3. Christus war der wahre Evangelist, und jeder wahre Evangelist ist das Gefäß der Stimme Christi.

Dann erklärt der Herr, wie die Dinge im Detail funktionieren. Es gibt diejenigen, von denen Satan das Wort sofort wegnimmt, und der Herr schreibt dies nicht der Unachtsamkeit der Menschen zu. Wir müssen uns daran erinnern, dass der Herr nicht von Satan spricht, wie wir es tun. Manchmal sind wir bereit zu sagen, dass Satan viele Dinge tut, die er nicht tut, aber der Herr tut das nicht. Dies ist eine direkte Aktivität Satans – Satan nimmt den Samen weg. Uns wird in Matthäus gesagt, dass es der Fall ist, wenn der Zuhörer es nicht versteht, aber der Herr bringt das nicht in Markus zum Vorzeichen. Es sollte eine Warnung an uns sein, sehr vorsichtig zu sein, wenn wir Dinge nicht verstehen. Im Zusammenhang mit dem Dienst sollten wir keine Dinge durchgehen lassen, die wir nicht verstehen. Wenn ein Bruder etwas sagt, das du nicht verstehst, geh hin und sag es ihm; wir sollten besorgt sein, um zu verstehen, was wir hören. Wenn wir es nicht verstehen und unvorsichtig sind, machen wir es Satan leicht, den Samen wegzunehmen. Wir sind viel zu nachlässig, selbst als Gläubige, mit dem Wort. Wir können eine gegenwärtige und dauerhafte Freude verlieren, indem wir unvorsichtig sind. Wenn wir es nicht verstehen und uns nicht die Mühe machen, danach zu erkundigen, wird Satan es wegnehmen. Die Leute sagen manchmal: Es ist über meinen Kopf, aber sie sollten fragen. Ich kannte einen Mann, der in Yorkshire bekehrt war, und vom ersten Tag an begann er, seine Bibel zu lesen. Jede Schriftstelle, zu der er kam, die er nicht verstand - und es gab viele - legte er ein kleines Kreuz in den Rand seiner Bibel; Wenn er also auf einen Gläubigen stieß, hatte er immer ein profitables Thema der Untersuchung und Konversation. Ich habe nie gewusst, dass ein Mann so schnell in spirituellem Wissen wächst.

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Er war in totem Ernst, und was er verstehen wollte, würde er mit allen haben, bis er es verstand. Satan nimmt uns viel weg, weil wir so unvorsichtig sind. Paulus sagte zu Timotheus, dass er seiner Lehre voll und ganz gefolgt sei; Timotheus war nicht unvorsichtig mit einem Bisschen davon umgegangen. Der Herr warnt uns vor dem positiven Handeln Satans, indem er uns das Wegnimmt, was ausgesät ist, damit wir es genauso gut nicht gehört haben. Wenn Satan es wegnimmt, könnte es genauso gut nie auf den Boden gefallen sein.

Ques. Spricht der Herr davon, dieses Gleichnis als wichtig zu verstehen?

C.A.C. Ja, es ist eine Grundlage des spirituellen Verständnisses, und es ist für diejenigen, die dem Herrn dienen, am wichtigsten, diese Dinge zu kennen und abzuwägen.

Dann gibt es eine zweite Klasse, die von Oberflächlichkeit geprägt ist, von keiner Tiefe der Erde. Das berührt viele von uns. Das sind die Leute, die die Treffen genießen: Sie sagen: "Es war so interessant, ich habe so etwas noch nie gehört"; aber man hört sie nie sagen: "Diese Lektüre hat mich eine schlaflose Nacht gekostet". Es gibt keine Aktivität des Gewissens mit ihnen, nur Freude. Wenn das Wort im Gewissen wirkt, gibt es zunächst keine Freude, weil es den ganzen Seelenzustand vor Gott erhebt und die Seele bewusst in die Gegenwart Gottes bringt. Das könnte für ein sündiges Geschöpf niemals eine glückliche Erfahrung sein. Es gibt keine Gerechtigkeit, abgesehen von der Überzeugung der Sünde. Es gibt nichts Experimentelles in dieser Klasse von Hörern; das Wort wird glücklich empfangen, und jede Übung der Seele ist so oberflächlich, dass sie nicht dazu führt, dass irgendeine Frucht für Gott produziert wird, so dass, sobald die Dinge schwierig sind oder eine Prüfung auftritt, anstatt das Werk Gottes gefestigt zu werden, sie gestolpert und beleidigt werden. Wenn es ein wirkliches Werk Gottes gibt, festigt die Opposition es, und die Verfolgung poliert es auf und macht es heller als zuvor. Drangsal und Verfolgung testen, ob sie eine Wurzel in sich haben oder ob sie nur eine neue Idee angenommen haben, die sehr nett klingt. Die Bemühungen des Feindes, zu behindern und sich zu widersetzen, bringen die Realität des Werkes Gottes zum Vorschein, wenn es dort ist, aber wenn es nicht da ist, enthüllen sie die Oberflächlichkeit dessen, was da ist. Was seine Anwendung auf uns selbst betrifft, so würde es zum Gebet für eine Vertiefung des Werkes Gottes in unseren Seelen führen. Wenn jemand ein Bewusstsein dafür hat, dass die Arbeit oberflächlich ist, lass ihn trainieren und beten, dass die Arbeit vertieft werden möge: All diese Übungen zeigen, dass es ein ehrliches und gutes Herz gibt. Wir

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alle spüren, wie oberflächlich wir sind, und man betet, dass Gottes Werk vertieft und gereift werde und dass etwas im Weg einer bestimmten Frucht für Gott sei.

Die Wirkung, all diese Anweisungen vom Herrn zu erhalten, wäre, die göttliche Übung in der Seele aufrechtzuerhalten, so dass wir, wenn wir die großen Hindernisse für die Frucht für Gott sehen, die Ausübung dieser Anweisungen aufnehmen, damit die Fruchtbarkeit in unserer Seele nicht behindert wird, und es gibt uns Verständnis dafür, warum es in anderen keine Frucht gibt. Die übung, die in diesem Kapitel angesprochen wird, ist, dass es Frucht für Gott geben sollte. Ich denke, die Frucht in Markus muss den Dienst im Blick haben; in Römern ist es der Dienst an Gott, wir werden Bindungen an Gott, und in Kapitel 7 bringen wir Frucht für Gott hervor, als Ergebnis der Ehe mit Christus. Wir bringen keine Frucht für Gott ohne Bewegung hervor; es muss zuerst die Erkenntnis Gottes geben; und es muss die Gegenwart des Geistes geben; und die Ehe mit Christus. All dies erfordert in seiner Ausarbeitung viel Bewegung. In Römer 7 gibt es einen geübten Verstand, der besorgt ist, dass es Frucht für Gott geben sollte, aber wir alle müssen lernen, wie man Frucht für Gott hervorbringt. Keiner von uns produziert ein stück Frucht, ohne zu lernen, wie man es tut; und dann lernen, die Dornen zu überwinden - die Sorgen dieser Welt und die Täuschung des Reichtums und die Begierden anderer Dinge. Sie müssen ernsthaft gewogen und überwunden werden, sonst wird es keine Frucht für Gott geben. Wenn ich mich mit den Sorgen des Lebens bemündige, wie legitim es auch sein mag, werde ich keine Frucht für Gott hervorbringen. Mit der Täuschung des Reichtums - je mehr Sie erwerben, desto mehr Tendenz besteht, sich darauf zu konzentrieren. Wenn ich daran denke, werde ich keine Frucht für Gott hervorbringen. Dann die Begierden anderer Dinge; es ist erstaunlich, wie Dinge als Objekte der Begierde in den Sinn kommen. Die Menschen werden nicht so sehr durch das, was sie besitzen, behindert, sondern durch das, was sie besitzen möchten. Es ist vielleicht kein Reichtum, aber fast alles kann zu einem Objekt der Begierde werden.

Wenn Seelen wiedergeboren werden, wollen sie Gott dienen und dann finden sie Unfruchtbarkeit in sich.

C.A.C. Wenn der Wunsch besteht, Gott zu dienen und dem Herrn zu dienen, beginnt das Hindernis zu spüren - das ist wie die Lichtung des Bodens; es muss geklärt werden, damit es etwas für Gott gesichert gibt. Wenn der Herr die Hindernisse anzeigt, ist das höchst lehrreich. Wenn ich fruchtbar sein will, mag ich es, wenn der Herr mir sagt, was mich behindert, ich bin besorgt, dass Er es mir sagen sollte, und ich halte es nicht für falsch, dass Er es mir sagt.

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Fragen. In Mark nimmt die Frucht zu?

C.A.C. Ja, das ist sehr interessant; es geht von dreißig bis sechzig und von sechzig bis hundert. Das ist die Wirkung des Dienstes Christi, wie er jedem von uns geleistet wird: Es gibt eine Zunahme statt einer Abnahme, wenn wir Untertanen des Dienstes Christi werden. Aber wenn die Dinge unserer Verantwortung überlassen werden, können wir verstehen, dass Matthäus uns sagt, wie sie von sechzig auf dreißig gehen. Man liebt es, an Steigerung zu denken. Angenommen, wir alle hier würden dreißig produzieren, wie schön wäre es, zu sechzig überzugehen.

Fragen: Ist Bewegung auf der Linie, den Boden zu räumen?

C.A.C. Ja, es ist eine großartige Sache, seine Brache aufzubrechen, wie der Prophet zu Israel gesagt hat. Während wir in der Furcht Vor Gottes geübt werden, geht der Prozess weiter - das Aufbrechen der Brache und das Trinken des Regens, der darauf fällt. Der kostbare Dienst Christi vom Himmel fällt immer auf uns, und wenn der Boden zerbrochen wird und der Regen herunterkommt, wird es sicher Früchte geben und auch Früchte zunehmen.

Die erste Klasse von Zuhörern sind überhaupt keine Gläubigen. Der zweite und dritte machen einen Beruf und machen eine Zeit lang weiter, aber es gibt keine Früchte von den ersten drei. Die Dinge, die die Frucht behindern, werden die Frucht immer behindern: Sie behindern die Frucht in mir als Gläubigem genauso wie sie sie in einem bloßen Professor behindern. Ich kann nicht sagen, die verschiedenen Hindernisse sind tödlich, aber da ich bekehrt bin, sind sie vergleichsweise harmlos. Nein, sie sind überall tödlich. "Die Begierden anderer Dinge" ist ein tödliches Prinzip, wo immer man es bekommt.

Ques. Ist es nur der gute Boden, der Früchte trägt?

C.A.C. Es könnte niemals einen guten Boden geben, wenn es keinen heiligen Samen gibt. Es gibt einen heiligen Samen, und wenn nicht, wird es nie eine Frucht geben. Obwohl alles Öffentliche wie in Jesaja 6abgeschnitten ist, hat Gott seinen zehnten, seinen heiligen Samen - das ist die wahre Substanz für Gott, und wo du den heiligen Samen und guten Boden hast, ist Frucht. Vielleicht gibt es nicht so viel, wie es sein könnte, aber es gibt Früchte, obwohl es nur dreißig statt sechzig sein können. Ich nehme an, dass die Frucht in diesem Evangelium das Werk des Glaubens und die Arbeit der Liebe wäre. Die Thessalonicher hatten es: "Werk des Glaubens und Arbeit der Liebe und dauerhafte Beständigkeit der Hoffnung des Herrn Jesus Christus". Das ist Frucht und alles entspringt der Erkenntnis Gottes. Sie hatten die wahre Erkenntnis Gottes, obwohl sie nur junge Bekehrte waren, und diese kostbare Frucht erschien, das Werk des Glaubens und die Arbeit der Liebe: Sie

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begann von Anfang an auf der Linie, dem lebendigen Gott zu dienen. Das Maß der Frucht in uns ist das Maß dafür, wie wir mit dem Werk des Glaubens und der Arbeit der Liebe fortfahren. Wir können uns alle darüber abstellen, wie sehr wir auf dieser Linie sind. Der Dienst ist der Dienst Gottes, so wie es der Dienst Christi war, aber seine positiven Ergebnisse sind menschenverträglich.

Es war ein großer Gewinn, über den Herrn zu sein (Vers 10), wie es diejenigen mit den Zwölf waren. Wir würden spirituelles Verständnis davon bekommen, wie die Dinge funktionieren, und wir würden wissen, was hilft und was behindert, so dass wir eine Ausbildung erwerben würden, die uns für den Dienst qualifiziert; und dann ist das Ergebnis, dass es ein Licht für Gott in dieser Welt gibt (Vers 21), die Wirkung dessen, was heimlich weitergetragen wird. Ihr könnt nicht sehen, was in meiner Seele vor sich geht, und ich kann nicht sehen, was in eurer Seele vor sich geht, aber das Ergebnis ist, dass das Licht auf einen Lampenständer gesetzt wird, damit jeder es sehen kann. Der Glaube bringt Gott in die Seele, so dass wir in diesem Evangelium darauf achten sollen, was wir hören. Der Herr spricht über das Verborgene, das ans Licht gebracht wird. Das ist nicht das Schlechte, sondern das Gute. Das verborgene Gut, das Gott in den Seelen seines Volkes gewirkt hat, kommt im Zeugnis ans Licht. Was auch immer wir hören, wir sollen im Geiste des Dienens hören - "beachtet, was ihr hört" - damit wir es an anderen messen können. In dem Verhältnis, in dem wir es an anderen messen, gedeihen wir selbst - "mit welchem Maß ihr euch begegnet, es wird euch begegnet werden". Das ist nicht wie in der Bergpredigt, wo wir so behandelt werden, wie wir andere behandeln. Hier ist es das, was wir empfangen, das wir anderen dienen. Wir sollen auf das Wort achten, weil es uns für andere anvertraut ist, und wenn wir es messen, wird es an uns gemessen. Du wirst dich niemals leer finden, wenn du das kostbare Wort weitergibst; Sie erhalten eine Erhöhung. Menschen trocknen aus, wenn sie Dinge nicht weitergeben. Das ist der Unterschied zwischen dem Hören in Markus und Lukas. In Lukas ist es, wie du hörst; Wenn du dir den Kontext anschaust, den du siehst, dann ist es, dass du darauf achten sollst, damit du von der Sache für dich selbst besessen wirst; Du sollst aufmerksam zuhören, so hörst du, dass du das Ding für dich selbst erwerben kannst. In Markus sollst du aufmerksam sein und darauf achten, was du hörst, denn es obliegt dir, es anderen zu servieren. Der Charakter der Sache muss beachtet und auf deine Seele gedrückt werden, damit du in der Lage bist, sie an andere zu messen, und während du dies tust, wirst du immer mehr an dir gemessen. Von einem begabten Diener sagt oft: Wie kann er immer frisch weitermachen?

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und voll und nie leer? Woran liegt das? Das Geheimnis ist, dass er so viel an andere ausmesset, dass er es selbst zurück bekommt. Jeder hier kann es beweisen. Jeder hier hat schon einmal versucht, an eine Seele weiterzugeben, was für sein eigenes Herz wertvoll ist. Was war der Effekt? Du hast viel mehr in deiner eigenen Seele. Wenn wir es messen, wird es wieder an uns gemessen. Deshalb bekommen einige von uns sehr wenig, weil wir so wenig an anderen Menschen messen. Welche Gespräche würde es unter den Brüdern geben, wenn sie ihre Zeit damit verbringen würden, über Dinge zu sprechen, die sie verstehen wollen! Du magst sagen, ich habe nichts zu sagen; aber gibt es nichts im Buch, das du nicht verstehst? Wenn Sie ein paar Fragen dazu stellen würden, würde es bald den Ball ins Rollen bringen.

Wir sprachen letzte Woche von der Aussaat und dem Ergebnis für Gott, wo immer das Reich Gottes an der Macht ist. Es kann Fälle geben, in denen es nur in Worten ist, und dann gibt es keine Frucht. Wenn das Reich Gottes an der Macht ist, muss es ein Ergebnis für Gott geben.

Fragen: Welche Verbindung hat das Licht mit dem Gleichnis vom Sämann?

C.A.C. Es weist darauf hin, dass alles, was Gott heimlich in den Seelen der Menschen wirkt, dazu bestimmt ist, in der Öffentlichkeit zeugnis zu kommen.

Das Licht, das Israel gegeben wurde, wurde nicht öffentlich bezeugt.

C.A.C. Genau. Im Zusammenhang mit dem Reich Gottes, wenn Er sich an der Macht behauptet, führt es, wie nicht in Israel, dazu, dass das Licht auf dem Kerzenständer ist - es war Licht für Gott. Welches Licht man auch immer in der Seele haben mag, ist nie an seinem richtigen Platz, bis es auf dem Kerzenständer ist, wo es in Sicht kommt. Es ist ein öffentliches Leuchten, das von allen gesehen werden muss. Bevor es auf dem Kerzenständer steht, wird es in den Seelen, in denen Gott gestiftet hat, gut gemacht. Er arbeitet es zuerst ein und stellt es dann im Zeugnis auf.

Wenn Sie "öffentliche Zeugenaussage" sagen, meinen Sie nicht unbedingt öffentliches Sprechen?

C.A.C. Nein. Es geht darum, dass es auf dem Weg der Heiligen das gibt, was ein deutliches Zeugnis für Gott in der Welt ist; Menschen können das Leuchten des göttlichen Lichts in der Welt berücksichtigen.

Was bedeuten der Scheffel und das Bett?

C.A.C. Sie deuten darauf hin, dass das Licht durch das, was mit einem Geschäftsleben verbunden ist, oder durch Selbstgefälligkeit verborgen sein kann.

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Fragen. "Es ist nichts verborgen, was nicht manifestiert werden soll" - wäre das mit dem Lampenständer verbunden?

C.A.C. Ja. In gewissem Sinne ist das göttliche Werk verborgen; es ist zunächst eine geheime Sache; das Werk beginnt in den Seelen der Menschen und kann nicht berücksichtigt werden. Viele verborgene, geheime Übungen wurden von Gott in den Seelen der Menschen ausgeschmiedet, die noch nicht ans Licht gekommen sind, die zu keinem Ausdruck gekommen sind, aber die göttliche Absicht ist, dass alles, was göttlich in ihm ist, zum Ausdruck kommen sollte. Wir sprachen letzte Woche von den Thessalonichern als einer Stichprobe von Personen, bei denen Früchte produziert wurden; ihr Glaube war überall die Rede, das Licht war auf dem Leuchter. Was in der Seele eines Menschen ist, ist kaum ein Zeugnis, aber wenn es beginnt, den Verlauf und die Lebensweise dieser Person, den ganzen Charakter seiner Wege, zu beeinflussen, kommt es zum Zeugnis, das Licht wird auf den Lampenständer gelegt.

Ist es die Taktik des Feindes, das Licht so zu bedecken, dass es sich nicht manifestiert?

C.A.C. Ja, er ist der Widersacher Gottes. Satan ist dem Segen eines Menschen nicht besonders ablehnend, es sei denn, die Herrlichkeit Gottes und Christi sind darin gebunden.

Deutet es darauf hin, dass Gott dafür gärt, dass sein eigenes Werk sich manifestiert?

C.A.C. Ja, das ist ein großer Trost. Gott wird ans Licht bringen, was Er in Seelen bewirkt; was gegeben ist, ist gegeben, damit es in den Dienst kommen kann, so sagt der Herr: "Beachtet, was ihr hört; mit welchem Maß ihr euch begegnet, es wird euch erfüllt werden; und es wird noch mehr zu euch kommen". Was man erhält, ist, sich im Dienst auszudrücken, und der Wohlstand des Dieners hängt von der Liberalität ab, was er anderen von dem Guten, das er selbst hat, misst.

Ist das Königreich immer an der Macht?

C.A.C. Ja, und wo es ist, muss es einen Ausdruck Gottes in den Untertanen des Königreichs geben. Die Bedeutung des Reiches Gottes ist, dass der Einfluss Gottes begonnen hat, sich auf die Person auszuüben.

Was bedeutet es, dass der Samen wächst"er weiß nicht wie"?

C.A.C. Das ist wichtig, weil es zeigt, dass die Entwicklung und das Ergebnis der Aussaat ganz und gar das Werk Gottes sind. Der Sämann hat nach der Aussaat bis zur Ernte nichts mehr mit dem Samen zu tun; er wirft einfach den Samen auf die Erde. Selbst der gesegnete und vollkommene Diener selbst war nicht der

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Einer, der die Erhöhung gegeben hat, so dass der zitierte Vers sehr auffällig ist. Wir würden einen solchen Vers nur im Markusevangelium bekommen; wir sollten es nirgendwo anders finden.

Stimmt es überein mit: "Diese Stunde kennt niemanden, . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, weder der Sohn"?

C.A.C. Ja, und wir bekommen diese Aussage nicht außerhalb von Mark.

Ques. "Meine Ohren hast du geöffnet" - ist das das Kennzeichen eines wahren Dieners?

C.A.C. Ja, das Ohr spricht von Gehorsam. Das Ohr eines Dieners ist das charakteristische Glied seines Leibes, wenn also der Geist im Alten Testament sagt: "Ohren hast du vorbereitet (gegraben)", übersetzt der Geist es im Neuen Testament: "Ein Leib hast du mich vorbereitet". Es ist ein Körper, der ausschließlich dem Dienst im Gehorsam dient.

Was wir hier finden, ist das Wirken Gottes, dem, was Christus sät, Wohlstand zu geben, so dass es im Ergebnis eine vollständige Antwort auf die Aussaat in der Ernte gibt. Zwischen der Aussaat und der Ernte hinterlässt der Herr die Dinge; es heißt, Er schläft. Das ist eine große Lektion für einen Diener – die Steigerung Gott zu überlassen. Es ist ein bemerkenswerter Ausdruck, "er weiß nicht wie". Es ist eine Lektion, die wir lernen müssen, dass Gott der vermehrungsgebende Gott ist. Paulus mag Pflanzen und Apollos Wasser pflanzen, aber Gott gibt die Erhöhung. Wir lernen die Souveränität Gottes in diesen beiden Gleichnisse; sie sind voller Anweisungen. Sie geben die beiden Arten von Entwicklung vor sich. Da ist die Entwicklung im Hinblick auf das reife Ergebnis für Christus; und es gibt eine andere Entwicklung, die zu dem führt, was in dieser Welt groß ist, aber letztendlich Schutz für das Böse bietet. Die Frage ist: Mit welcher Art von Entwicklung identifizieren wir uns in unseren Gedanken und Zuneigungen? Was das Reich Gottes an der Macht kennzeichnet, ist ein stetiger und kontinuierlicher Fortschritt. Alles geht in einer kontinuierlichen Entwicklung mit Blick auf den vollen Mais im Ohr weiter. Das ist die Linie, auf der sich das göttliche Werk bewegt; das ist die geistliche Entwicklung im Reich dessen, was Christus in die Seelen des Volkes Gottes gesät hat. Es wird durch göttliche Arbeit entwickelt. Es ist Gott, der die Steigerung gibt: Jedes bisschen Steigerung ist von Gott, und es wird von Gott gegeben. Gott sichert den Wohlstand dessen, was Christus sät, Er sichert die Entwicklung zu einem vollen Ergebnis in der Ernte. Das ist charakteristisch für das Reich Gottes auf der geistlichen Seite. Dort gibt es keinen Niedergang; Menschen, die im Geist wandeln, nehmen niemals ab. Es ist das, was das Ding ist - Christus wirft den Samen auf

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die Erde, und Er verlässt sie dort, und es gibt keine Intervention seinerseits bis zur Ernte. Gott bringt Bedingungen hervor, die der Fruchtbarkeit günstig sind, so dass es nicht nur einen göttlichen Samen gibt, sondern die Erde auch in der Lage ist, Frucht aus sich selbst hervorzubringen. Ich nehme an, die Erde würde jene Bedingungen im Menschen festlegen, die das Produkt göttlichen Wirkens sind.

Dann gibt es auch Anweisungen zur öffentlichen Entwicklung. Die öffentliche Seite ist das kleine Senfkorn, das zu einem großen Baum wird, so dass die Hühner des Himmels dort Schutz finden.

Ques. Bezieht sich der volle Mais im Ohr auf das Individuum oder auf das Ganze?

C.A.C. Es betrachtet das Ganze, aber das Prinzip würde für das Individuum gelten. Es betrachtet das volle Ergebnis für Christus; Was Er gesät hat, muss sich durch das Werk Gottes in den Seelen Seines Volkes entwickeln, und es gibt einen kontinuierlichen Fortschritt von der Klinge zum Ohr und zum vollen Mais im Ohr. Es ist sehr ermutigend, weil wir dazu neigen, mehr an die öffentliche Seite zu denken, wo die Dinge von gut zu schlecht und von schlecht zu schlechter gehen. Was den einzelnen Heiligen betrifft, so sollte ihn die Entwicklung markieren, bis es ein vollständiges Ergebnis für Gott gibt. Manchmal sieht man einen gealterten Heiligen, in dem man das Gefühl hat, dass es eine volle Ähre gibt.

Die Aussaat Christi ist der Ausgangspunkt, und letztendlich gibt es ein volles Ergebnis durch das Wirken Gottes, durch die Gegenwart des Geistes und durch die göttliche Natur in dem Heiligen, der die Erde hervorbringt und Frucht von sich selbst hervorbringt - es gibt Kraft für Fruchtbarkeit in der Erde. Jakobus ermahnt die geduldige Arbeit, auf die kostbare Frucht der Erde zu warten und "Geduld dafür zu haben, bis sie den frühen und den letzteren Regen empfängt". Er sagt: "Ihr habt auch Geduld. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, denn das Kommen des Herrn wird nahe gezogen". Die Heiligen litten, aber all das Leiden entwickelte kostbare Früchte im Ohr. Es gibt immer Fortschritt und Entwicklung, wenn wir bei Gott sind.

Was bedeutet das Schlafen und Aufstehen?

C.A.C. Es bezeichnet einen verlängerten Zeitraum, in dem der Sämann nicht in das Geschehen eingreift; er hat Geduld und verlässt die Entwicklung, er wartet auf die Ernte. Das ist die Haltung des Herrn in der gegenwärtigen Zeit. Der Herr wartet auf die kostbaren Früchte der Erde, und der frühe und der letztere Regen kommen auf sie herab – was ist das Ergebnis? Man fühlt, dass der wahre Test für den Wert eines Jeden Dienstes nicht darin besteht, ob er biblisch, klar oder intelligent ist, sondern ob es Früchte gibt, die von ihm produziert werden. Der Herr hat das Göttliche säen

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Samen, und Er ist der Arbeiter, der wartet und den Anstieg markiert, der ohne Sein Eingreifen stattfinden kann. Der Herr beobachtet geduldig, wie sich der kostbare Samen, den Er hierher gebracht hat, entwickelt, ob er die Klinge oder das Ohr oder den vollen Mais im Ohr erreicht hat; Er beobachtet die Seelen der Heiligen im Hinblick auf die Ernte. Johannes der Täufer sprach davon, dass der Boden gründlich gewonnen wurde, die Spreu verbrannte und der Weizen gesammelt wurde. Die Ernte ist eine große Sache für Gott und für Christus. Der Herr interessiert sich sehr für alles, was Gott tut, um jenem kostbaren Samen, den er im Hinblick auf die Ernte gesät hat, Fruchtbarkeit zu verleihen.

Der Herr wird in der ersten Hälfte dieses Kapitels als Sämann und in der letzten Hälfte des Kapitels als Schläfer dargestellt.

Fragen. Was ist die Bedeutung des nächsten Abschnitts - auf die andere Seite überzugehen?

C.A.C. Der Herr zeigt uns einen weiteren Aspekt im Zusammenhang mit dem, was in der gegenwärtigen Zeit vor sich geht. Das heißt, er führt seine Diener zu der Erwartung, dass sie im Laufe ihres Dienstes und zeugnisses der Macht Satans begegnen werden. Die große Prüfung der gegenwart ist: Können wir dem herrn schlafenden Herrn vertrauen? Es ist der Unglaube, der Ihn weckt, nicht der Glaube; Er tadelte sie wegen Unglaubens, als sie ihn weckten.

Haben sie gezweifelt, wer er war?

C.A.C. Ich glaube nicht, dass die Jünger verstanden hatten, wer er war, obwohl es heißt: "Sie nahmen ihn, so wie er auf dem Schiff war". Ich nehme an, in gewisser Weise haben wir ihn alle so genommen, wie er war, aber es ist eine andere Sache, zu lernen, was Er war, und wenn sie gelernt hätten, dass sie keine Angst vor dem Untergang des Bootes gehabt hätten. Es war ein Test, ob sie die Größe der Person, die dort war, geschätzt hatten. "Nachdem sie die Menge weggeschickt haben, nehmen sie ihn mit, wie er war, auf dem Schiff" - der Geist suggeriert darin die Größe der Person und alles, was in ihm herausgekommen war. Er war der geliebte Sohn Gottes. Er hatte den starken Mann gefesselt und sich der ganzen Macht des Bösen überlegen gezeigt. Es gab reichlich Beweise dafür, wer Er war, und es war alles da; sie nahmen ihn, wie er war. In der gesegneten Realität Seiner Person war Er da, aber sie hatten es nicht geschätzt, also, als der Sturm kam und Er nicht eingriff, sondern schlief, weckten sie Ihn im Unglauben. Es zeigte, wie wenig sie geschätzt hatten, wer die Person war. Wir werden oft auf diese Weise getestet. Wenn Satans Macht mit dem Zeugnis in Konflikt gerät, sieht es manchmal so aus, als würde das Schiff sinken - das Schiff füllte sich.

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Was Ruhe geben würde, wäre das Gefühl der Größe der Person, deren Zeugnis es ist und die mit seinem eigenen ist. "Sie fürchteten sich mit großer Angst" - das zeigt, wie wenig sie Ihn richtig einschätzen hatten. Wir sollten niemals im Geringsten beunruhigt sein, wenn wir die Macht der Person mit uns verstehen, denn der Herr ist mit seinen eigenen. Er manifestiert es nicht durch eine bemerkenswerte Tat, denn es ist charakteristisch für den gegenwärtigen Moment, in dem Er schläft; es gibt keine äußere Aktivität. Die große Übung des Zeugnisses besteht darin, dass wir lernen sollten, an ihn zu glauben. Was für ein Triumph wäre es gewesen, wenn sie gesagt hätten: 'Er schläft, und es ist in Ordnung! Die Haltung, die der Herr unter allen Umständen einnimmt, muss ein Vorbild für seine eigenen sein. Er wusste alles über den Sturm und die Windböen, aber er schlief und war vollkommen erholsam. Wir wollen oft, dass Er etwas tut. Ich habe ihn oft gebetet, etwas zu tun, aufzuwachen und mich zu bewegen. Er sagt: "Kannst du mir nicht vertrauen, dass ich ohne ein Wort schläfe oder handeln, nur weil du Mich kennst? Es war sicherlich die richtige Haltung, die wir im Herrn finden; Er war nie aus der Zeit oder der Stimmung. Wenn es für Ihn nicht richtig gewesen wäre zu schlafen, hätte Er nicht geschlafen: Er war absolut unbeirrt trotz der Feindseligkeit des Feindes. Ich nehme an, er wäre damit allein gewesen: Sogar Paulus sagte: "Ohne gab es Kämpfe, innerhalb waren Ängste". Man denkt oft an die Braut im Lied der Lieder: "Ich lade dich auf. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, durch die Gazellen oder durch die Hintern des Feldes, die ihr nicht aufwühlt, noch meine Liebe erweckt, bis er will". Sie würde Ihn nicht stören lassen - das ist richtig, es ist die Sprache der Liebe. Wenn wir Ihn lieben und ihm vertrauen, wollen wir nicht, dass er erwacht. Die Jünger weckten Ihn im Unglauben: Nichts kann das Boot versenken, wenn Er darin ist.

Ques. Der Herr schlief im Sturm - ist das nicht der Gedanke, dass Er nie aufhört, die Kontrolle zu haben?

C.A.C. Ja, das ist es.

"Meine Rinde wird vom Strang

geschwenbt, Durch göttlichen Atem. An der Spitze ruht

eine andere Hand als meine."

Obwohl Er äußerlich ruhig ist, ist doch alles unter Seiner Kontrolle. Der Sturm ist genauso perfekt unter Seiner Kontrolle, wenn Er schläft, wie wenn Er aufsteht und sagt: "Friede, sei still". Wenn Er nicht handelt, ist doch alles unter Seiner Kontrolle.

Was schlagen die "anderen kleinen Schiffe" vor (Vers 36)?

C.A.C. Es zeigt an, dass es Schiffe gibt, die nicht die

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Lord an Bord. Ich nehme an, es gibt Schiffe, auf denen der Herr nicht ist.Die große Übung besteht darin, sich auf seine Gebote zu bewegen: Alles im Zeugnis des Herrn muss auf seine Gebote hin sein. Er hatte gesagt: "Lasst uns auf die andere Seite gehen" – auf seinen Befehl gehen sie und nehmen ihn, wie er im Schiff war. Sie hatten so viel Zuneigung, dass sie nicht ohne Ihn gehen würden. Der Herr freut sich sehr, mit denen zu gehen, die im Gehorsam sind, die seinen Gebeten unterworfen sind und Ihn wollen. Der Herr wird immer mit denen gehen, die Ihn wollen.

Ques. Könnten wir den Herrn bei uns haben und ihn nicht kennen?

C.A.C. Nur von den Vätern sagt Johannes: "Ihr habt ihn gekannt, der von Anfang an ist". Wir mögen das Gefühl haben, dass der Herr mit uns ist, und wir haben keine richtige Einschätzung dessen, wer Er ist, von der Größe dessen, der mit uns ist. Die Jünger wären ohne ihn nicht gegangen, aber sie hatten ein schwaches Gespür dafür, wer er war; sie sagten: "Wer ist das dann? "Es wäre besser gewesen, wenn sie das vorher gesagt hätten.

Ques. Peter im Gefängnis geschlafen?

C.A.C. Ja, Peter schläft sehr gut; es ist wie der Herr. Petrus war natürlich kein sehr schläfriges Mann, aber er konnte angekettet zwischen zwei Soldaten schlafen, die ihm am nächsten Tag den Kopf abschneiden wollten; er bekam eine erholsame Nacht. Du hättest vielleicht zu ihm gesagt: "Wie kannst du schlafen, wenn sie dir morgen den Kopf abschneiden werden? Petrus antwortete: "Nichts dergleichen, der Herr hat mir vor langer Zeit gesagt, dass ich leben soll, um ein alter Mann zu sein, und ich habe keine Angst." Petrus hatte absolutes Vertrauen in den Herrn. Das ist die Lehre aus diesem Kapitel. Im Zusammenhang mit den Schwierigkeiten und Konflikten des Zeugnisses und des Dienstes und des Widerstands des Feindes möchte der Herr, dass wir er erholsam sind und nicht von dem abhängig sind, was er tut. Wir sollen Ihm nur vertrauen, wenn Er nichts tut.

KAPITEL 5 UND 6

C.A.C. Kapitel 5 zeigt uns, was verfügbar ist, und die ersten Verse dieses Kapitels sind die feierliche Warnung, wie wir das Verfügbare nicht nutzen können. Der Herr deutet an, dass dort, wo Er am besten bekannt ist, Er am wenigsten geschätzt und genutzt werden kann.

Ist das die Bedeutung seines eigenen Landes?

C.A.C. Ja, und der Synagoge. Sein eigenes Land ist

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wo Er am besten äußerlich bekannt war, und doch finden wir nichts als menschliche und natürliche Gedanken von Ihm nach dem wunderbarsten Zeugnis dessen, was Er in Seiner eigenen Person war. Die Synagoge schlägt einen Ort vor, an dem die Menschen mit der Schrift vertraut sind, alles über die Begriffe wissen und sich an einem Ort der Profess befinden; aber es stellt sich heraus, dass es ein Ort ist, an dem der Herr nichts tun konnte, keine mächtigen Werke. Glauben Sie, dass wir glauben, dass alle Kräfte, die in der kommenden Welt ausgeübt werden, jetzt verfügbar sind? Markus 5 zeigt die Macht im Herrn, alles sich selbst zu unterwerfen, den ganzen Zustand zu erfüllen; ob es die aktive Kraft des Bösen war, oder bewusste Schwäche, die in der Frau gesehen wurde, oder nicht reagierende Zuneigung, die in der toten Jungfrau aussetgte.

Fragen: Ist das heute Gegenstand des Dienstes?

C.A.C. Ja. Es lässt mich an ein Schild denken, das ich einmal über einem Optikergeschäft gesehen habe - "Schwierige Fälle gesucht". Kapitel 5 ist eine wunderbare Erziehung für die Jünger in der Fähigkeit des Herrn, mit schwierigen Fällen umzugehen. Jeder dieser Fälle war jenseits menschlicher Hilfe. Niemand konnte den Dämonen unterwerfen, und niemand konnte die Frau heilen, und sie lachten über die Idee, dass irgendetwas für das Mädchen getan wurde. Diese Dinge zeigen, wie mit den Bedingungen, die auf der Seite des Menschen existieren, göttlich umgegangen werden kann. Der Herr wurde als der Sämann dargestellt: Er bringt die Gedanken Gottes und alles, was die Macht hat, für Gott fruchtbar zu sein, in die Seelen der Menschen ein. Dann wird der Herr als der Schläfer gesehen; Er hat den Samen gesät und es ist Gott überlassen, den Zuwachs zu geben. Der Herr fördert nicht, wie in diesem Gleichnis zu sehen ist, tatsächlich das Wachstum, sondern Gott gibt Mehr, wenn Er sät. Abgesehen von der Frage der Aussaat und Frucht für Gott gibt es schreckliche Zustände seitens des Menschen, und es muss bekannt sein, ob es in Gott die Macht gibt, mit ihnen umzugehen. Ich nehme an, jeder, der Bewegung hatte, eine Geschichte mit Gott, hat Kapitel 5 durchlaufen. In der Übung müssen wir lernen, dass es eine aktive Energie des Bösen bei uns gibt, die keine eigenen Anstrengungen unterwerfen können - das ist die Kraft des Willens. Wir alle mussten lernen, was es bedeutet, einen Satanswillen zu haben, einen ganzen Mangel an Unterwerfung unter Gott, der nicht kontrolliert werden kann. Dann haben wir alle Schwächeerfahrung gemacht. Wenn es den Wunsch gibt, für Gott zu leben und Gott zu gefallen, gibt es eine Erfahrung der Schwäche. Was ist dann in gewisser Weise schrecklicher; wir müssen göttlich erweckt werden, um festzustellen, dass es dort, wo es eine so gesegnete Liebe von Gottes Seite gibt, keine Antwort in unseren Herzen gibt. Der Herr hat die Fähigkeit, all dies herbeizubringen.

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Es gibt Macht im Herrn; Ich habe es vielleicht nicht genutzt, aber es ist da. Der Herr hat die Macht, von der aktiven Energie des gefallenen Willens des Menschen und von der Schwäche des Fleisches zu befreien, um in Beziehung zu Gott zu treten und auch die Zuneigung zu beseunigen.

Ques. Eine solche Erfahrung bereitet den Boden für die Wirkung des Samens?

C.A.C. Ja. Diese Übung zeigt eher, wie das zustande kommt. Er präsentiert uns im vorherigen Kapitel den Gedanken, dass es durch das Wirken Gottes auf der göttlichen Seite ein stetiges und kontinuierliches Wachstum geben würde - zuerst die Klinge, dann das Ohr und dann vollen Mais im Ohr. Auf der göttlichen Seite ist das der normale Zustand; aber der Herr weist auch darauf hin, dass es bestimmte Hindernisse auf unserer Seite gibt, und er weist darauf hin; diese Hindernisse müssen erkannt und überwunden werden.

Unsere Not wird uns gewaltsam nach Hause gebracht, wenn wir den Vorrat und die Ressourcen wahrnehmen, die uns zur Verfügung stehen - so bringt der Herr das Gefühl der Not hervor. Es ist eine ernste Sache, einen kleinen Gedanken an die verfügbare Ressource zu haben. Was in den einleitenden Versen von Kapitel 6 herauskommt, ist, dass es Menschen gab, die Gedanken an Christus hatten und mit seinen Worten und Werken der Macht vertraut waren - sie sprechen von ihnen - aber ungeachtet dessen, dass sie einen natürlichen und menschlichen Gedanken an Ihn hatten. Dafür sind wir alle verantwortlich. Es ist viel der Zustand, der in der Synagoge zu finden ist, der Sphäre des öffentlichen Berufs heute. Dort gibt es ein allgemeines Wissen über Christus; Die Menschen akzeptieren, dass es eine solche Person gibt und dass Er wunderbare Werke getan hat, aber sie haben einen natürlichen und menschlichen Gedanken von Ihm - "Ist das nicht der Zimmermann? "Das Zeugnis für alles, was in Christus verfügbar ist, muss angesichts solcher Bedingungen weitergeführt werden. Es ist sehr anstrengend, dass der Herr sagt: "Ein Prophet wird nicht verachtet, außer in seinem eigenen Land, unter seinen Verwandten und in seinem eigenen Haus". Ich nehme an, der Herr spürt das auch heute noch. An dem Ort, an dem der Herr bekannt ist, wird Er am meisten verachtet.

Ques. Satan hat bei denen, die seinen Namen bekennen, tiefe Gedanken an Christus hervorgerufen, und wir müssen uns davon in unserem Geist fernhalten?

C.A.C. Wahre Gedanken an Christus werden alles anpassen. Schließlich lautet die höchste Frage: "Was denkt ihr von Christus?"

Ist die Synagogenszene Ausdruck der Christenheit?

C.A.C. Ja, es legt mir diesen Gedanken nahe, besonders in diesem Evangelium. Der Bereich des öffentlichen Berufs ist zuerst markiert

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durch die Gegenwart eines unreinen Geistes, eines Geistes, der den Heiligen Geist nicht erkennen wird: Die Christenheit ist voll von diesem unreinen Geist. Dann ist es durch die Anwesenheit eines Mannes gekennzeichnet, dessen Hand verkümmert ist; das ist die Unfähigkeit, das zu nutzen, was durch die Gnade Gottes bereitgestellt wird. Dann sehen wir hier, dass es eine Sphäre ist, in der es sehr niedrige und natürliche Gedanken an Christus gibt. Das entlarvt den Charakter des Berufs, und wenn es irgendeine göttliche Aktivität darin geben soll, muss es eine souveräne Aktivität sein. Der Herr handelt dort nicht so, wie er es in der sympathischen Atmosphäre tut, die im Haus angedeutet wird, was mit der Synagoge kontrastiert ist. Im Haus handelt Er inmitten derer, die mit Ihm sympathisieren. Wir können erkennen, was die Bedingungen der Synagoge sind, der öffentliche Beruf, aber es ist unsere Übung, die Hausbedingungen zu erhalten.

Was meinen Sie mit Hausbedingungen?

C.A.C. Bedingungen, die mit dem Herrn sympathisieren und wo das, was in Ihm ist, genutzt werden kann. Er ging ins Haus und sie erzählten ihm von der Mutter von Simons Frau. Es war eine sympathische Atmosphäre und sie alle wollten, dass sie geheilt wird. Dann finden wir weiter, dass die Jünger in einem Kreis um Ihn saßen, sie taten den Willen Gottes; das markiert die Hausverhältnisse. Man möchte auf dieser Linie vergrößert werden.

Es ist ein Zeichen der Gnade, dass auch unter Synagogenbedingungen die Gegenwart Gottes nicht absolut ausgeschlossen ist.

C.A.C. Ja. Der Herr wirkte in jedem Fall, wenn auch in diesem Kapitel sehr begrenzt. Er konnte dort keine mächtigen Werke verrichten, und er staunte darüber. Der Herr staunte nur zweimal: einmal über die Größe des Glaubens und das andere Mal über die Größe des Unglaubens.

Der Weg, die Bedingungen der Synagoge zu erfüllen, besteht nicht darin, sie anzugreifen, sondern so in der Freude der Hausverhältnisse zu leben, dass man die Macht hat, die Bedingungen der Synagoge zu erfüllen.

Was ist die Bedeutung des Sabbats in der Synagoge?

C.A.C. Das Volk führte fort, was äußerlich war: mit dem Sabbat verbunden, ohne seinen wahren Charakter vor Gott zu verstehen. Ich glaube, dass der Herr nie im Zusammenhang mit dem Sabbat erwähnt wird, außer um die Tatsache festzuhalten, dass Er ihre Gedanken darüber verletzt hat.

Der Sabbat sollte für Gott sein, ein kleiner Vorgeschmack auf den Tag, an dem Er eine Szene der Ruhe haben wird, die auf sich selbst vor Seinen Augen reagiert. Das Feierliche ist, dass der Eine hier ist

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wer Gott ist, der sich im Fleisch manifestiert, und alles, was sie tun können, ist, Ihn zu verächtigen. Es gibt eine ähnliche Szene in Johannes 10. Sie feierten das Fest der Weihung des Tempels Jehovas, und Er war mittendrin, aber alles, was sie sagen konnten, war: "Er hat einen Dämon". Es war die absolute Feindseligkeit des menschlichen Herzens.

Der zweite Abschnitt des Kapitels aus Vers 7 scheint auf eine Erweiterung des Dienstes hinzuweisen. Der Herr sollte im Dienst nicht allein sein.

Ques. Warum gingen sie zwei mal zwei aus?

C.A.C. Es schien der Weg des Herrn zu sein. Zwei Zeugen waren für eine angemessene Aussage in Israel erforderlich. Ich denke, das Prinzip der Partnerschaft und der Zusammenarbeit ist wichtig.

Er erwählte die Zwölf, dass sie bei ihm sein sollten, und gehe hinaus. War die Zeit, mit Ihm für ihre Erziehung zusammen zu sein?

C.A.C. Ja, die Jünger wurden erzogen, und wir alle sind es, indem wir beobachteten, wie der Herr Dinge tut. Praktisch keiner von uns kann über das Maß hinaus dienen, das uns serviert wurde; das ist das Maß unserer Dienstleistung.

Würde Paulus' Erfahrung eine Präsentation von Kapitel 5 sein?

C.A.C. Ja, ich denke, die Energie des Willens hat sich nie mehr manifestiert als in Saulus von Tarsus. Kein Mensch entdeckte jemals auf tiefere Weise seine eigene Schwäche, wenn er Gutes tun wollte, und er lernte, was es bedeutet, in einem Zustand des Todes zu sein; er hatte es experimentell durchgemacht. Zweifellos brachte es ihn an den Punkt, dass er sein Leben im Fleisch im Glauben des Sohnes Gottes lebte.

Was ist die Lektion in den Versen 8 und 9?

C.A.C. Die Wichtigkeit, ohne menschliche Versorgung, mit nur einem Stab, voranzugehen. Der Scrip und Brot und Geld in Vers 12 würde auf menschliche Ressourcen verschiedener Art hinweisen; auf dem Weg des Dienens braucht es nichts anderes als einen Stab, aber in Lukas braucht man das nicht einmal. In Matthäus, Markus und Lukas gibt es einen großen Unterschied in den gegebenen Richtungen.

Fragen: Was bedeutet das Personal?

C.A.C. Es legt mir nahe, dass der Diener mit göttlicher Unterstützung unabhängig von allem sein kann, was menschlich und natürlich in der Art der Ressource ist. In Lukas soll er keinen Stab nehmen; es scheint, dass die Botschaft, die er trägt, ihn trägt. Vielleicht könnte es helfen, den Unterschied zwischen diesem und dem, was der Herr am Ende seines Dienstes gesagt hat, zu erkennen. Er erinnert sie daran.

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Kommission: "Als ich dich geschickt habe. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, fehlte euch irgendetwas? "Nun, sagt er, müsst ihr für euch selbst sorgen. Wenn der Herr wegging, sollten sie als eigene Ressourcen gekennzeichnet werden, was auf geistige Ressourcen hinweist; sie mussten dafür sorgen, dass sie kompetent mit geistlichen Mitteln ausgestattet wurden, als der Herr sie hier zurücklassen wollte. Aber in diesem Kapitel wurden sie ausgesandt, um völlig ununterstützt von den menschlichen Ressourcen zu sein. Die eine Lektion würde der anderen vorausgehen.

Ques. Der Herr heilte einige gebrechliche Personen und die Jünger viele?

C.A.C. Ja, es erinnert an "die Werke, die ich tue, wird er auch tun, und größere Werke als diese wird er tun", Johannes 14:12. Diejenigen, die der Herr aussendet, werden mit Öl versorgt. Es gab eine gute Versorgung mit Öl, und daher können die Dinge verlängert werden. Die Gegenwart des Geistes verleiht den Dingen einen erweiterten Charakter, aber als der Herr hier war, waren die Dinge in Bezug auf sich selbst sehr begrenzt. Als der Geist kam, gab es einen erweiterten Charakter der Dinge auf der ganzen Welt. Es ist der Charakter dieses Evangeliums, dass die Versuche des Feindes, den Fluss der Gnade aufzuhalten, ihn nur dazu bringen, über die Ufer zu trat.

Es wurde die Frage aufgeworfen, was den Unterschied in den Evangelien hinsichtlich der Ausrüstung der Diener betrifft, wenn sie ausgesandt werden. Die Diener wurden hier mit Sandalen beschlagen, während sie sie in Matthäus nicht hatten. In Matthäus unterscheidet sich das Wort für Sandalen von dem in Markus; es sind mehr Schuhe in Matthäus, das, was die Füße bedeckt. Man kann sehen, dass im Dienst die göttliche Unterstützung absolut notwendig ist, und man fragt sich, ob in Lukas die Unterstützung des Dieners als in der Botschaft zu finden angesehen wird, die er trägt.

Ques. Würde die Kleidung dem Werk in Vers 13 entsprechen?

C.A.C. Ja, es würde die spirituelle Ausrüstung vorschlagen; sie waren mit einem guten Ölvorrat besessen. Sie salbten mit Öl diejenigen, die gebrechliche waren, und heilten sie.

Würde der Besitz von Öl auf die geistige Fähigkeit hinweisen, Seelen mit Christus in Kontakt zu bringen? Man empfindet es viel leichter, auf die Lehre hinzuweisen, als die Seele mit Christus zu verbinden.

C.A.C. Andere salben zu können, würde bedeuten, dass man einen Überschuss an Öl hatte. In Matthäus 25 gab es nicht genug Öl, um es an andere zu geben. Es gibt in der Schrift den Gedanken, mit frischem Öl gesalbt zu werden.

[Seite 61]

Fragen. Kannst du uns in Vers 10 etwas über die Jünger erzählen, die in ein Haus eintreten?

C.A.C. Der Herr scheint sich zu verpflichten, seinen Dienern einen Ort zu geben, an dem sie Aufnahme finden würden. Ich nehme an, der Diener würde, wenn er göttlich geführt würde, niemals in ein Haus gehen, das er verlassen müsste. Wo die Diener im wahren Charakter empfangen werden, wäre es nicht nötig, das Haus zu verlassen; ein gutes Geschäft hängt davon ab, wie wir empfangen werden. Diese Diener werden in der Ausrüstung und Ausstattung empfangen, mit der der Herr sie gesandt hat, und jedes Haus wäre für solche Diener offen. Manchmal sind wir nicht angemessen gekleidet, und so werden wir in einem anderen Charakter empfangen, als der Herr uns geben würde - daher entstehen Schwierigkeiten. Es ist eine großartige Sache, von Anfang an in das wahre geistliche Licht zu kommen, das der Herr vor den Menschen haben würde.

Warum kommt die Instanz von Herodes und Johannes dem Täufer an dieser Stelle ins Leben?

C.A.C. Es kommt auf eine auffällige Weise zwischen den Ausgesandten und ihrer Rückkehr. Es scheint, als ob es bei diesem Vorfall eine Menge Anweisungen über den Charakter der Szene gab, in der der Dienst erbracht werden soll. Es ist hier nicht die religiöse Sphäre, aber es gibt ein Gewissen. Herodes hörte auf Johannes, er hatte eine gewisse Achtung vor ihm, aber das herrschende Prinzip seines Seins setzte ihn dem Einfluss dessen aus, was satanisch ist, und es endete in Mord. Selbstbefriedigung kann einen satanischen Einfluss auf eine Weise aussetzen, die wir wenig erwarten.

Ist Herodes hier nicht wie Pilatus?

C.A.C. Ja, er wurde von den Füßen getragen. Das Gewissen war aktiv, und es gab einen gewissen Respekt vor dem, was von Gott war, aber das herrschende Prinzip war Selbstbefriedigung und das setzte ihn diesem mörderischen Einfluss aus.

Wir finden diese Handlungen in der Sphäre des bösen Einflusses, und dann finden wir die Apostel, die zu Jesus versammelt sind und ihm sagen, was sie getan und was sie gelehrt haben. Es ist gut, sich in einer Reihe von Dingen zu bewegen, über die Ihm alles erzählt werden kann. Vielleicht wäre es effektiver, ihm zu sagen, was wir tun und lehren, was wir für unser eigenes Wohl tun oder lehren, als das, was wir tun oder lehren.

Zu welcher Zeit auch immer unsere Sabbate gehalten werden müssen: "Kommt auseinander und ruht euch eine Weile aus". Obwohl es ein großer Ernteanlass ist, muss der Sabbat gehalten werden?

C.A.C. Ja, aber deutet es nicht darauf hin, dass die gebotenen Möglichkeiten nicht gerade spirituellen Charakter hatten - es war alles ein

[Seite 62]

Ablenkung -- "Kommen und Gehen". Das bekommt ihr nicht mit echten Seelen; es gibt kein Kommen und Gehen, wenn sie spirituelle Übungen haben, sondern ein Kommen und Folgen. Viele Leute kommen und gehen; es ist ein unspiritualer Charakter der Bewegung; es ist nur eine Ablenkung, die nicht das Mitgefühl und das Mitgefühl des Herrn ruft. Er betrachtet es als Ablenkung und ruft seine Diener davon ab. Wenn es eine Menschenmenge mit Not gibt, hat Er Mitgefühl und übernimmt die Hirtenfürsorge für sie.

Wie würdest du dich jetzt bewerben, wenn du kommst und gehst?

C.A.C. Ich sollte darüber nachdenken, zu Versammlungen zu kommen und dem Dienst zuzuhören und zur alten Lebensweise zurückzukehren, nicht auf einen anderen Lebensweg zu gehen. Kommen und Gehen behindert nur die Fütterung; es gab keine Muße zu essen. Es mag eine Menge religiöser Aktivitäten geben, zu Versammlungen gehen und dem Dienst zuhören, was ablenkend ist - es kommt und geht nur, also muss der Herr seine Diener auseinanderrufen, um eine Weile auszuruhen. Diese Bewegung scheint diejenigen ans Licht zu bringen, die sich der Notwendigkeit der Hirtenpflege bewusst waren. Die Menschen, die zu Fuß folgten, bekamen Essen; die Menge ging nie weg, sie musste entlassen werden. Es gab keinen Geist des Kommens und Gehens in dieser Menge; sie rannten zu Fuß. Der Herr berücksichtigte sie als diejenigen, die Not hatten, und alle Ressourcen Zions waren da. Äußerlich war es eine Wildnis, aber alle Ressourcen Zions waren da; die Versorgung war reichlich gesegnet und die Bedürftigen mit Brot zufrieden.

Der Herr entließ die Menge, weil dies nur eine vorläufige Sache war; die Zeit für Israels Segen war nicht gekommen. Diese Ordnung der Dinge musste verworfen werden, aber die wohlhabende Versorgung war da und verfügbar.

Wir können nicht bezweifeln, dass die Weisheit Gottes uns diese wunderbare Darstellung seines Sohnes gegeben hat, nicht nur, dass wir den persönlichen Charakter seines Dienstes sehen sollten, sondern dass wir den Charakter des Dienstes Gottes in der Gnade gegenüber dem Menschen lernen sollten.

Die Jünger sagten: "Schickt sie weg".

C.A.C. Ja, es zeigte das Maß ihres Mitgefühls, das Maß, zu dem sie sich erheben konnten. Der Tag war damit verbracht, es war ein Wüstenort, und sie sagten: Schickt die Leute weg, um für sich selbst zu kaufen. Das war das Maß ihres Mitgefühls! Ich denke, dass Gott berücksichtigt, dass es ein Wüstenort ist; wenn man das so sagen darf, dann drückt das immer auf das Herz Gottes,

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das Mitgefühl Gottes wecken. Es gibt hier natürlich nichts, was dem dient, was der Mensch wirklich als intelligentes moralisches Wesen ist, das in Beziehung zu Gott gesetzt ist.

Fragen: Hält dieser Charakter des Dienens bis heute an?

C.A.C. Ich denke schon. Ich denke, derselbe gesegnete Charakter des Dienens, der im Sohn Gottes gesehen wurde, wird sicherlich nicht aufhören. Wir lesen in Markus 1: "Anfang der frohen Gottes, der Frohen Gottes, der Frohenseindung Jesu Christi", aber es gibt nichts über das Ende. Es zeigt im Dienst des Sohnes Gottes in der Gnade, dass ein neuer Charakter des Dienens initiiert, eingebracht wird und dass Gott ihn fortsetzen wird. Obwohl Er zur Rechten Gottes geht, arbeitet Er immer noch mit Seinen Dienern.

Die Dinge bleiben abnormal.

C.A.C. Ja, Gott wird abgelehnt; das ist der Charakter der Dinge in der Welt. Wir müssen uns daran erinnern, dass der Gott, der sich dem Menschen nahe gekommen ist, zurückgewiesen wurde; es ist nicht nur Gottes gesalbter Mensch, der abgelehnt wurde, sondern der Gott, der hier im Dienst der Gnade in seinem geliebten Sohn war, wurde abgelehnt. Das hat das Herz Gottes nicht verändert. Das Mitgefühl des Herrn ist groß, aber dann liebt er es, seine Jünger in Partnerschaft mit ihm zu haben, also sagt er: "Gebt sie zum Essen" – Er legt es ihnen auf. Also wird die Frage aufgeworfen: Haben wir etwas Gutes, um den Menschen göttliche Befriedigung in einer Welt der Dürre und des Mangels wie dieser zu geben? Wir sollten eine Bestandsaufnahme unserer Ressourcen machen, was wir selbst haben; egal, was anderswo zu finden ist. Die Jünger hatten immer etwas und immer genug, um dem Fall gerecht zu werden. Jeder wahre Gläubige an den Herrn Jesus Christus hat im Prinzip einen ausreichenden Vorrat.

In Johannes 4 gingen die Jünger hin, um Essen zu kaufen.

C.A.C. Sie verstanden die Reserven nicht, die dort waren. Der Herr hatte viel zu essen, ohne in die Stadt zu gehen, und zu trinken, ohne in den Brunnen einzutauchen. Die Jünger bewiesen dies, als sie zurückkamen. Wir versagen oft bei der Berücksichtigung dessen, was wir haben, indem wir uns mit dem beschäftigen, was wir nicht haben.

Was ist mit der Witwe zu Elisas Zeit?

C.A.C. Es ist ein göttliches Prinzip, dass Gott das, was wir haben, benutzt und es in jedem Ausmaß vermehren kann. Wenn wir geistig mehr darauf bedacht wären, Bilanz zu ziehen und zu sehen, was wir wirklich haben, sollten wir es ausreichend finden.

Fragen. Was würdest du sagen, wenn du gefragt würdest?

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== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Wir können alle sagen, dass wir fünf Brote und zwei Fische haben. Sicherlich gibt es heute Abend fünf Brote und zwei Fische hier.

Fragen. Was würde Ihnen das sagen?

C.A.C. Offensichtlich ist Brot in der Schrift Gottes Versorgung, um das Herz des Menschen zu stärken. Das Brot stellt Christus als die wunderbare Bereitstellung von Gnade für den Menschen dar. Mein Eindruck ist, dass die Jünger davon besessen waren; sie hatten in ihrer Zuneigung gelernt, jede Verheißung im Alten Testament mit der Person zu identifizieren, die unter ihnen war. Sie glaubten, dass er der Christus war. Fünf ist in der Schrift mit Gnade verbunden, und fünf ist die zahl, die für den Menschen charakteristisch ist. Gott hat dem Menschen die Zahl fünf aufgedtempelt; Er hat ihm fünf Finger, fünf Zehen und fünf Sinne gegeben. In den fünf Broten sehen wir, dass alles, was der Mensch braucht, um ihn in den Dienst oder wandeln zu stellen, in einem Menschen bereitgestellt wird - in Christus. Die Verheißungen im Alten Testament waren wie Gott, der einen Samen für eine wunderbare Ernte säte, um Brot für den Menschen zu liefern; alles entspringt und wird in der Person Christi wirklichkeit. In dieser Person gibt es eine volle Versorgung für die Bedürfnisse des Menschen; wir können uns kein Bedürfnis des Menschen vorstellen, das nicht vollständig in Christus beantwortet wird. Die Jünger hatten das; sie waren unintelligent und ihre Befürchtung davon war vielleicht schwach, aber unter den Jüngern gab es ein Gefühl, dass alle Verheißungen Gottes in Christus reichlich verwirklicht wurden und dass es eine volle Versorgung mit Nahrung für den Menschen gab. Gibt es hier jemanden, der nicht ein Gefühl dafür in seiner Seele hat? Die Schwachsten können es haben. Gott hat alles zur Verfügung gestellt, um den Menschen in Christus zufrieden zu stellen; Er hat es in Gnade eingebracht und stellt es zur Bereitstellung bereit, um die Menge zu ernähren. Er hat es inmitten dieser schrecklichen Bedingungen eingebracht. Schauen Sie sich die religiöse Welt heute an - ist sie nicht eine Wüste? Es gibt eine Hungersnot in der religiösen Welt. Jedes Jahr wird mehr von der profanen Welt in die religiöse Welt gebracht, was ein Zeugnis für den Mangel ist, der dort ist. Sie sind verpflichtet, etwas in die bekennende Kirche zu bringen, was nur beweist, dass es statt reichlich versorgt zu werden, einen Mangel gibt, so dass die Menschen nach draußen in den Staub und die Asche dieser Welt gehen müssen.

Fragen. Was ist mit dem Gras hier?

C.A.C. Wenn die Dinge in die Hände des Herrn gelangen, sorgt Er für Bedingungen des Trostes. Obwohl es ein Wüstenort ist, finden wir, dass es dort grünes Gras gibt und die Menschen darauf sitzen. Wir sollten erkennen, wie gut wir in der Verwaltung des Herrn aufgestellt sind. Wir sind sehr beschäftigt mit der Kleinheit der Dinge, und ich gebe zu, es ist ein Tag der kleinen Dinge. Es gibt

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nicht viel Intelligenz oder Gabe - nicht einmal ein Mann, nur ein Junge. Die Leute sagen: "Es gibt nur zweihundert Pfennig Brot, ich wünschte, es gäbe einen etwas größeren Jungen, der mehr Brote gebracht hätte", aber die Sache ist, das, was in den Händen des Jungen ist, in die Hände des Herrn zu bekommen; dann wird alles gut gehen. Es ist das Johannesevangelium, das uns von dem Jungen erzählt; hier ist es mehr auf allgemeinen Linien; die Jünger als Unternehmen hatten diesen Vorrat. Johannes gibt mehr Details davon; er zeigt, dass ein Junge die Brote hat, und betont die äußere Kleinheit und Bedeutungslosigkeit der Dinge.

Ist das, was in der Landrunde nicht verfügbar ist, immer in der Wüste zu finden?

C.A.C. Was mir auffällt, ist, dass du den ganzen Reichtum Zions in der Wüste bekommst: "Ich werde ihre Versorgung reichlich segnen; Ich werde ihre Bedürftigen mit Brot befriedigen", Psalm 132,15. Da es in der Wüste nichts von Zion gibt, ist es möglich, dass der gesamte Reichtum Zions dort ist. Er ist da und Er nimmt das Wenige auf und multipliziert es in jedem Ausmaß.

Fragen. Kirchliche Bedingungen können das nicht berücksichtigen?

C.A.C. Nein, der Geschmack dieses wunderbaren Reichtums göttlicher Gnade wird überhaupt nicht in dem erfasst, was dem Menschen Platz gibt. Wie kann es sein? Wir finden den Herrn nicht, der die Menge in Jerusalem oder in einer der großen Städte speist; Dort, wo die Bedingungen offensichtlich Wüstenbedingungen sind, bringt der Herr die Fülle seiner eigenen Person und Gnade zum Vortündung, und das gilt heute.

Die beiden Fische legen nahe, dass es nicht nur eine Gnadenregelung für den Menschen gibt, sondern dass der Mensch zum Wohle Gottes gesichert werden soll. Dies wird durch den allgemeinen Tenor dessen, was wir im Neuen Testament bekommen, nahegelegt - die Fische werden aus ihren natürlichen Elementen und ihrer Umgebung herausgenommen und sie werden für Gott herausgenommen. Der Herr spricht zu seinen Dienern, dass sie Menschenfischer werden, und er spricht von den Netzen und schlägt vor, dass Gott selbst aus dem unruhigen Meer dieser Welt etwas für sich selbst sichern soll. Es gibt ein Zeugnis dafür in der Gegenwart der Jünger hier; die Fische sind Teil ihrer Verabreichung als Nahrung. Das Evangelium hat zwei Seiten: Die eine Seite sagt mir, was für mich in Christus ist, die volle Versorgung mit Brot, um mich zu befriedigen, und die andere Seite ist, wie Gott durch das Wirken seines Geistes sichert, was zu seinem eigenen Vergnügen im Menschen ist. es ist das, was die Jünger sind

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mit den fünf Broten und den beiden Fischen ausgestattet wurden; das war es, was gedient werden sollte. Glaubst du, dass irgendetwas die Seele des Menschen befriedigen wird, außer der Realität dieser beiden Dinge? Gott hat in Christus alles bereitgestellt, was der Mensch braucht, um ihn vollständig zu befriedigen, und auf der anderen Seite wirkt Gott in der Kraft Seiner Gnade und seines Geistes, damit der Mensch zu Seinem Vergnügen sein kann. Wir müssen beide Seiten des Evangeliums haben.

Jeder im Königreich hat die beiden Seiten?

C.A.C. Diese beiden Dinge bilden das Königreich; eine vollständige Versorgung für den Menschen und eine vollständige Versorgung für Gott. Wir werden nicht in Gottes Reich sein, wenn wir diese beiden Dinge nicht haben. Diese beiden Übungen finden sich in den Seelen der Menschen, sobald sie vom Finger der Gnade berührt werden. Sie haben Bedürfnisse, die befriedigt werden müssen, und sie lernen, dass diese Bedürfnisse durch Gottes Gnadenversorgung in Christus vollständig erfüllt werden. Aber es gibt auch das Gefühl: "Ich will für Gott sein"; es ist Teil der Übung aller Wiedergeborenen. Ich lerne nur, was Gott für mich ist, um mich darüber zu bewegen, wie ich für Gott sein kann. Gott hat dafür gesorgt, nicht nur Vorkehrungen getroffen, um mich zufrieden zu stellen, sondern Er hat Vorkehrungen getroffen, um sich selbst zu befriedigen und den Menschen für sich selbst aus dem unruhigen Meer dieser Welt herausgenommen zu haben. Das ist der Charakter des Dienens, den ihr den Menschen nicht anders dienen könnt. Was bietet einem Menschen sonst Befriedigung in Bezug auf das tiefe Verlangen seiner Seele in Bezug auf Gott?

Würden Sie ein Wort über das grüne Gras sagen?

C.A.C. Wenn die Menschen nicht erholsam sind, können sie das Gute der spirituellen Nahrung nicht bekommen. Die Brote und Fische müssen zuerst in die Hände des Herrn gelangen - das ist wichtig. Ich mag Brote und Fische haben, aber sie werden sich nicht in meiner Hand vermehren, nur in der Hand des Herrn. Er schaut zum Himmel auf und verbindet ihn mit der Gnade des Himmels, und es gibt genug für alle. Seine Verwaltung macht es allen bequem, und sie setzen sich auf das grüne Gras. Wenn die Heiligen zusammenkommen, hat man oft das Gefühl, dass sie sich nicht hinsetzen; Wenn sie an Sorgen denken, setzen sie sich nicht in ihre Stimmung. Der Herr würde uns dazu bringen, uns hinzusetzen, damit es Befriedigung für jede bedürftige Seele gibt.

In Psalm 23 haben wir die grünen Weiden unter der Obhut des Herrn als Hirten. Hätte das nicht eine stillende Wirkung auf unseren Geist?

C.A.C. Ja, in der Tat, Er führt in grüne Weiden und Gewässer der Ruhe; das ist genau das, was der Herr tut. Er führt nie

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die Geister seiner Heiligen, die beunruhigt und aufgeregt werden; Er bringt sie dazu, sich hinzulegen.

Rem. Er verteilte zuerst das Brot.

C.A.C. Das ist richtig. Der ganze Dienst des Herrn wird von diesen beiden Dingen abgedeckt. Er lehrte sie viele Dinge - Er zeigte, dass alles von Gott für den Menschen bereitgestellt wurde, und Er hatte auch viel darüber zu sagen, wie der Mensch zum Vergnügen Gottes gesichert werden sollte - diese beiden Dinge deckten seinen ganzen Dienst ab.

Warum teilte der Herr zuerst das Brot?

C.A.C. Weil die Dinge auf dieser Seite beginnen müssen. Wir müssen zuerst lernen, was die Versorgung Zions ist, Er segnet ihre Versorgung in Zion, der Stadt der königlichen Gnade, reichlich; alles ist vorhanden. Jede Verheißung Gottes wurde in Christus begründet, der von den Toten auferstanden ist; das den Menschen präsentiert wird, damit sie sich davon ernähren können.

Das ist notwendig, bevor sie von den Barmherzigkeiten Gottes wissen?

C.A.C. Ich denke, die Barmherzigkeit Gottes kommt in Zion zum Vortakt, denn als sie alles verwirkt hatten und Gott das Tabernakel in Shiloh verlassen hatte – das Zelt, das Er unter ihnen aufgestellt hatte, wählte Gott in vollkommenem Mitgefühl Zion. Er sagt: "Das ist meine Ruhe für immer, hier werde ich wohnen." Gott findet einen Ort, an dem Er in reiner und vollkommener Gnade unter den Menschen wohnen kann. Die Versorgung mit Zion ist so reich, dass genug darin ist, um die Bedürfnisse jedes Geschöpfes unter dem Himmel zu befriedigen.

Alles in diesem Markusevangelium ist der göttliche College-Kurs, der es uns ermöglicht, den Dienst aufzunehmen. Ein Mann, der den Kurs in diesem Evangelium durchläuft, wird alles lernen, was er lernen muss. Wenn wir dieses Evangelium auf den Knien durchgemacht haben, sollten wir voll qualifiziert herauskommen, Gott und Jesus Christus zu dienen.

Wenn Gott Mitleid mit den Menschen hat, hat Er etwas im Blick. Das Ziel ist die Einrichtung des Zeugnisses. Deshalb folgt der Vorfall, dass der Herr die Jünger zwingt, in das Schiff zu steigen und vorher auf die andere Seite zu gehen. Es deutet auf den Verlauf hin, den die Zeugenaussage nehmen würde.

Was wird bei der Sammlung der Fragmente vorgeschlagen, bevor sie in das Schiff gingen?

C.A.C. All dieser wunderbare Reichtum an Segen wurde Israel vollständig präsentiert. Das göttliche Mitgefühl und der Dienst waren alle Israel vorgelegt worden. In der Weisheit Gottes war es nicht die Zeit, das Königreich israelisch wiederherzustellen, also weist der Herr die Menge zurück. Es war nicht die Zeit für Israel,

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Komm in den Segen: Das Königreich sorgt dafür vor, dass dies an einem kommenden Tag der Tag der Zeit ist. Die zwölf Körbe deuten darauf hin, dass genug vom Dienst Christi übrig war, um Israel an einem kommenden Tag zu befriedigen und ihnen den Reichtum des Königreichs zu bringen - die Körbe warten auf sie; sie warten auf die Zeit, in der das Königreich israel wiederhergestellt wird. Es wird ihnen jetzt genommen, also entlässt der Herr die Menge. In der Zwischenzeit steht den Heiligen der Versammlung der volle Reichtum der Verwaltung zur Verfügung; es ist jetzt verfügbar. Israel ist entlassen worden, die Fülle der Heiden ist hereingekommen, der ganze Reichtum der göttlichen Verwaltung steht uns heute zur Verfügung. Der Überrest Israels wird diese Evangelien an einem kommenden Tag nehmen und sie bestaunen. Alles, was wir heute genießen, werden sie in der Lage sein, die Segnung von nach und nach in Bezug auf ihre eigenen Bedürfnisse zu schmecken. Israel wird am Ende auf der Linie des göttlichen Mitgefühls kommen - "Ich werde Erbarmen haben, mit wem ich Barmherzigkeit haben werde". Der Herr weist die Menge zurück und zwingt die Jünger, in ein Schiff zu steigen; Er zwingt sie. Der Herr weist in Johannes 16 darauf hin, dass es bei den Jüngern eine unwillige Bereitschaft gab, ihn zu verlieren, im Laufe des Zeugnisses ohne ihn weiterzumachen. Der Herr weist darauf hin, was wichtig ist, dass es eine lange Nacht geben wird, in der sie seine Gesellschaft nicht haben werden und in der sie eine Position der Isolation von allem um sich herum haben werden. Das ist der Gedanke in einem Schiff - eine isolierte Position, Winde und Wellen und alles äußere Gegenteil, die verlängerte Zeit, Arbeit, Anstrengung und Mühe angesichts widriger Bedingungen; der Herr in der Höhe ging hinauf, um zu beten - das ist die Position des Zeugnisses. Nachdem der Herr Israel entlassen und die zwölf Körbe für sie an einem kommenden Tag reserviert hat, was ist die ganze Nacht los? Das ist eine wichtige Frage für uns, denn wir befinden uns in dieser Nacht. Es gibt hier alle Arten von Schwierigkeiten und Gegensätzen, der Herr in der Höhe tritt für und betet, und die Heiligen arbeiten daran, in den Rest Gottes einzutreten. Die andere Seite ist der Rest Gottes.

Fragen: Kommen hier Montagebedingungen vor?

C.A.C. Es ist die Seite und der Verlauf des Zeugnisses durch diese Welt, bis der Morgen anbricht. Dieses Kapitel schließt einen sehr wichtigen Abschnitt dieses Evangeliums; und wie viele Abschnitte in der Schrift schließt sie mit dem Rest Gottes - jede Krankheit ist geheilt. Wohin der Herr auch geht, er heilt; Es gibt Kraft zu heilen: Der ganze Zustand des Menschen ist in Ordnung. Es ist eine schöne

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Bild des Morgens, wenn der Rest Gottes hereingebracht wird und alles in Ordnung gebracht wird. Wir sind jetzt zur vierten Uhr der Nacht gekommen, so scheint es mir.

Warum zwang der Herr sie, in das Schiff zu gehen?

C.A.C. Es deutet auf einen gewissen Unwillen ihrerseits hin. Ich denke, die Jünger nahmen es sehr schlecht, Israel beiseite zu legen; sie sagten: "Willst du zu dieser Zeit das Königreich Israel nicht wieder wiederherstellen" – sie mochten es nicht, es schnitt über die Grenze ihrer natürlichen und spirituellen Wünsche. Der Herr sagte sozusagen in Johannes 16:"Ich habe euch das am Anfang nicht gesagt, aber ich sage euch jetzt, dass ihr von Angesicht zu Angesicht mit Konflikten und Widerständen konfrontiert sein werdet, und weil ich es euch gesagt habe, erfüllt Kummer euer Herz" – Er hatte sie ins Boot gestoßen.

Ques. Würdest du ein Wort über das Wandern auf dem Meer sagen?

C.A.C. Bevor der Morgen anbricht und der Herr öffentlich erscheint, macht Er eine außergewöhnliche Bewegung. Ich glaube nicht, dass Christen die außergewöhnlichen Bewegungen des Herrn ausreichend berücksichtigen. Ich beziehe mich nicht auf die Entrückung; der Herr wird bis dahin an niemandem vorbeigehen; das zeigt, dass dies nicht die Entrückung ist. Der Herr hat uns nicht alles gesagt, aber er schlägt diese Zahl vor; Er zwingt die Jünger, in das Schiff zu steigen und auf die andere Seite zu gehen, aber die außergewöhnliche Bewegung ist, dass er von oben herabkommt und sich seinen Heiligen vor seiner öffentlichen Rückkehr und vor der Entrückung zeigt. Ich glaube, der Herr schlägt uns deutlich vor, dass er sich in der vierten Nachtwache auf eigenartige Weise bewegen wird, und dazu sind wir jetzt gekommen - da bin ich mir sicher. In der vierten Nachtwache macht der Herr diese außergewöhnliche Bewegung - auf dem Wasser gehen. Er hatte es noch nie zuvor getan. Es passiert jetzt etwas, das seit vielen Jahrhunderten nicht mehr passiert ist. Es ist die letzte Wache, von drei bis sechs vor der Morgenpause, und der Herr macht diese außergewöhnliche Bewegung, die die Zuneigung seiner eigenen prüfen soll. Darin heißt es: Er "wäre an ihnen vorbeigegangen". Er kommt nicht willkürlich und stößt sich uns auf, und Er handelt nicht öffentlich wie die Entrückung. Er macht, als ob Er an ihnen vorbeigegangen wäre - diese Bewegung testet die Zuneigungen, sie ist ein neuer Charakter der Bewegung seitens des Herrn, und sie geht in dieser gegenwärtigen Zeit vor sich angesichts all dessen, was herbeigeführt wird, wenn der Morgen kommt. Angesichts all dessen, was bei der Entrückung geschehen wird, nimmt der Herr in der vierten Nachtwache eine Haltung ein, die er nie eingenommen hat.

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vorher -- Er geht auf dem Wasser. Es testet unsere Zuneigung; wir wollen es verstehen. Es ist wichtig, dass wir die besonderen Bewegungen des Herrn in diesem Moment verstehen. Du könntest sagen: "Ich dachte, dass Christus zur Rechten Gottes im Himmel ist." Normalerweise ist das der Charakter der Position - der Herr in der Höhe, der sich an die Heiligen erinnert, die hier in Konflikt und Schwierigkeiten sind. Aber in der vierten Uhr der Nacht ist etwas Abnormales vor sich – der Herr geht auf dem Wasser, um die Zuneigung zu testen.

Ist es wie Laodizea?

C.A.C. Ja, der Herr hat die Tür nicht geöffnet; Er klopfte an. Er sagt: 'Hier bin ich, verfügbar für dich, wenn du Mich willst'. Der Herr, der auf dem Wasser wandelt, ist also eine Prüfung, ob sie Ihn wollen; Er wäre vorbeigegangen.

Kommt das beim Zusammenkommen der Heiligen beim Abendmahl zum Vorabend?

C.A.C. Mein Eindruck ist, dass der Herr sich in den letzten hundert Jahren seinen Heiligen persönlich auf eine Weise präsentiert hat, wie er es noch nie zuvor getan hat. Es gab eine außergewöhnliche Bewegung seitens des Herrn, und die Zuneigung der Heiligen wird geprüft, ob sie diese Bewegung erkennen und schätzen, oder ob sie verzweifelt sind und denken, eine Vision oder eine Erscheinung gesehen zu haben. Die gegenwärtigen Bewegungen des Herrn sind nur eine Erscheinung für sehr viele. Während der neue Tag im Blick ist, werden wunderbare Ereignisse geschehen - die Entrückung, die große Drangsal, das Erscheinen - die gewaltigsten Ereignisse, die jemals im Universum passiert sind, werden passieren, und angesichts dessen bewegt sich der Herr auf unverwechselbare Weise, auf außergewöhnliche Weise. Die Frage ist: Erkennen wir es? Lieben wir Ihn?

Sie bekommen das Wort des Jubels.

C.A.C. Ja, wenn Er sich manifestiert, sagt Er: "Ich bin es". Die Besonderheit der Kirche kommt im Markusevangelium nicht vor; das bekommen wir in Matthäus, dem Kirchenevangelium. Der Punkt hier ist Bildung für den Dienst. Wenn wir dem Herrn richtig dienen wollen, möchte er uns den besonderen Charakter seiner Bewegungen in der vierten Nachtwache verstehen lassen. Er bewegt sich dann in einer Weise, die Er nicht in der zweiten oder dritten Uhr hatte, sondern Er bewegt sich in besonderer Weise in der vierten Uhr kurz vor dem Morgen. Es ist ein außergewöhnliches Zeugnis der Liebe des Herrn, dass er zu sich selbst kommt, wenn er auf dem Wasser wandelt und sich als Einer zeigt, der der ganzen Macht des Bösen überlegen ist. Ihm kann man alles anvertrauen. Bei

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Am Ende der Evangeliumszeit, nach dem Versagen und der Verdorbenheit der Christenheit und der Errichtung der Ordnung des Menschen und nicht der Ordnung Gottes, sagt der Herr: "Du vertraust mir, ich bin jeder Macht des Bösen überlegen". Es ist Philadelphia; Er stellt ihnen eine geöffnete Tür vor, die kein Mensch schließen kann. Er sagt: "Wenn du meine Bewegungen erkennst, wirst du keine Angst haben; Ich bin dem Sturm überlegen."

Es ist von großem Interesse, den besonderen kirchlichen Charakter des Privilegs zu sehen, der in Petrus im Matthäusevangelium zum Vorrecht kommt. In diesem Augenblick sagt Petrus: "Herr, wenn du es bist, bitte mich, auf dem Wasser zu dir zu kommen", und Petrus schließt sich in der Kraft der Zuneigung dem Herrn an. Was für eine wunderbare Sache ist es zu denken, dass dieses Privileg uns jetzt offen steht; sie gehört besonders zur vierten Nachtwache. Petrus repräsentiert kirchliche Zuneigung - "Wenn du es bist, bitte mich, zu dir zu kommen" - er schmeckte ein außergewöhnliches Privileg. Wenn der Herr, der auf dem Wasser wandelt, eine außergewöhnliche Bewegung des Herrn ist, war es ein außerordentliches Privileg für Petrus, auf dem Wasser zu gehen, um sich dem Herrn anzuschließen. Es ist eine wunderbare Sache, wenn man alles mit dem Schiff verbunden lässt, was mit einer isolierten Position des Zeugnisses und seinen Konflikten und Schwierigkeiten hier verbunden ist, und man sich dem Herrn in einer spirituellen Region anschließt, in der man ganz eins mit sich selbst findet. Das ist ein eigenartiges Kirchenprivileg, und das Kirchenprivileg ist mit der vierten Nachtwache verbunden.

Das ist Matthäus' Seite. Ist es hier individueller?

C.A.C. Was wir heute Abend haben, ist wirklich im Zusammenhang mit dem Service. Der Herr sagt: "Du kannst mir in der vierten Wache nicht intelligent dienen, wenn du den außergewöhnlichen Charakter meiner Bewegungen nicht verstehst." Wir können dem Herrn heute nicht intelligent dienen im Licht dessen, was in der dritten Uhr, nämlich der Reformation, wahr war. Es gibt einen besonderen Charakter der Dinge in der vierten Uhr. Wir können dem Herrn nicht intelligent dienen, wenn wir nicht den außergewöhnlichen Charakter seiner Bewegungen in dieser Uhr kennen.

KAPITEL 7

Ques. Sie haben letzte Woche über die außergewöhnlichen Bewegungen des Herrn gesprochen?

C.A.C. Ja. Das Ende des vorhergehenden Kapitels ist eine Figur der kommenden Welt, wenn die mächtige Heilkraft der

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Herr kann von allen erkannt werden. Auf dem Weg über das Meer scheinen wir den Verlauf des Zeugnisses in der Abwesenheit Christi zu sehen: Er liegt in der Höhe für, und dann bekommen wir in der vierten Nachtwache das, was unmittelbar dem Morgen vorausgeht. Wenn der Herr sich den Jüngern wieder an schließt, ist der Sturm still, und wenn sie das Ufer erreichen, finden wir universelle Heilung. Ich nehme an, streng genommen gilt dies für die Zeit, in der der Herr sich dem Überrest wieder an schließt und durch seine Macht allen Schwierigkeiten ein Ende setzt, denen das Zeugnis während seiner Abwesenheit begegnen musste. Aber im Prinzip gilt es für die Versammlung, denn es gibt eine große Analogie zwischen den Bewegungen und Handlungen des Herrn in Bezug auf den Überrest und seinen Bewegungen und Handlungen in Bezug auf die Versammlung. Wir haben letzte Woche den besonderen Charakter der Bewegungen des Herrn in der vierten Nachtwache angedeutet. Ich zögere nicht zu sagen, dass wir jetzt die vierte Nachtwache erreicht haben, so dass das, was die gegenwärtige Zeit kennzeichnet, eine eigenartige Bewegung des Herrn ist, in der Er sich so präsentiert, dass er die Zuneigung derer im Boot auf die Probe stellt - Er wäre vorbeigegangen. Das deutet mir deutlich an, dass man solche Bewegungen in der vierten Nachtwache erwarten darf. Mein Eindruck ist, dass dies das ist, was im gegenwärtigen Moment vor sich geht; und ich denke, die Schrift rechtfertigt es uns, etwas zu erwarten, was man außergewöhnliche Bewegungen nennen kann. In Matthäus 25 gab es um Mitternacht eine Bewegung und der Schrei erträts: "Siehe, der Bräutigam". Es war die Aufmerksamkeit auf eine Person zu lenken, nicht auf ein Ereignis, und ich denke, was in der vierten Uhr passiert, bringt sie dem Morgen ein wenig näher. Der Herr kommt wandelnd auf dem Wasser und erklärt sich in absoluter Vorherrschaft, in all der Macht, Seligkeit und Gnade seiner eigenen Person - Er ist absolut höchste. Das Meer ist ein Weg für Ihn, weder Winde noch Wellen beeinflussen Ihn. Er nähert sich auf eigenartige Weise, um die Zuneigung seiner Heiligen zu prüfen. Diejenigen, die die Bewegungen des Herrn beobachtet haben, haben seit vielen Jahren eine solche geistliche Bewegung seitens des Herrn erkannt, eine bemerkenswerte Darstellung seiner selbst gegenüber seinen Heiligen. Ich habe keinen Zweifel daran, dass es bemerkenswerte Entfaltungen aus der Schrift der Person Christi gegeben hat und was mit ihm in der Absicht Gottes verbunden ist, eine Klärung von Evangeliumsschwierigkeiten und die Entwicklung der Wahrheit, aber nicht nur das; es gab eine geistliche Bewegung des Herrn selbst, die in den vorherigen Wachen der Nacht nicht stattgefunden hat. Er war dort auf dem Berggipfel

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durch die erste und zweite und dritte Uhr, aber in der vierten gibt es eine eigenartige Bewegung. Mein Eindruck ist, dass die Prüfung der Spiritualität zu einem großen Teil die Fähigkeit ist, die Bewegungen des Herrn zu erkennen, und wir werden als Diener in der vierten Nachtwache nicht intelligent sein, wenn wir diese Bewegungen seitens des Herrn nicht verstehen.

Die Jünger waren nicht bereit, zurückgelassen zu werden, um der langen dunklen Nacht der Verfolgungen, Widerstände und Schwierigkeiten ohne den Herrn zu begegnen; Er muss sie zwingen, ins Boot zu steigen.

Würden Sie sagen, dass einige Dinge, die unter uns geschehen sind, die Bewegungen des Herrn waren, eine Wahrheit, die hervorgebracht wurde, um uns dem Herrn nahe zu bringen?

C.A.C. Ja, es ist bemerkenswert, wie sich alle Konflikte gegen die Person des Herrn oder über Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Versammlung, die ihm so am Herzen liegt, gedreht haben. Die Konflikte in der vierten Nachtwache haben einen besonderen Bezug auf die eigentümlichen Bewegungen des Herrn.

Ques. Würde "Siehe, ich stehe an der Tür und klopfe" gelten?

C.A.C. Es zeigt die Haltung, die der Herr in Bezug auf den aufopfernden Charakter der Dinge eingenommen hat, der die letzte Stufe des christlichen Bekenntnises kennzeichnet. Der Herr nimmt eine bestimmte Haltung in Bezug darauf ein, und seine Haltung ist es, unsere zu bestimmen. Die Briefe an die Kirchen zeigen die Haltung des Herrn. Wenn er sich an die Tür stellt und an die Zuneigung appelliert, dann ist es die Haltung, die die Heiligen in Bezug auf das autarke und prahlerische Bekenntnis einnehmen sollten; Der Dienst der Heiligen sollte darin bestehen, auf diesen Charakter der Dinge zu warten, falls es eine Antwort geben sollte.

Paulus sagt: "Jetzt ist unsere Erlösung näher als damals, als wir glaubten." Die vierte Uhr ist näher am Morgen als die erste Uhr.

Besteht die Gefahr, dass wir den Herrn vorbeiziehen lassen?

C.A.C. Es besteht die Gefahr, dass wir das besondere Privileg der Verbindung mit Christus, dem Sohn Gottes, außerhalb der Gegensätzlichkeiten und Schwierigkeiten, denen sich das Zeugnis stellen muss, verpassen. Es ist möglich, aus dem Zeugnis zu gelangen. Das ist ein eigentümliches kirchliches Privileg, dass wir in der Lage sein sollten, uns dem Herrn anzuschließen. In Bezug auf das Zeugnis nähert sich der Herr in seiner Macht, um jede notwendige Unterstützung zu geben, so dass das Zeugnis trotz aller Widerstände, denen es begegnen muss, durchgetragen wird - das ist eher der Gedanke in Markus. Es ist wie Philadelphia; da ist etwas

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der Herr kann unterstützen. Der Herr sagt: "Ich habe eine geöffnete Tür vor dich gestellt."

Was meinst du damit, außerhalb des Zeugnisses zu gehen?

C.A.C. Wenn du das Privileg berührst, mit Christus vor seinem Gott und Vater in Verbindung zu sein, dann ist das außerhalb des Zeugnisses. Es ist ein spirituelles Privileg höchster Ordnung; es qualifiziert dich für das Zeugnis, aber in seinem geistlichen Privileg liegt es außerhalb der Mühen, Konflikte und Schwierigkeiten des Zeugnisses. Es ist genau wie der Unterschied zwischen "Ich steige auf" und "Ich sende", Johannes 20. Das Zeugnis ist mit "Ich sende" verbunden; das Privileg ist mit "Ich aufsteige" verbunden. Wenn wir aufsteigen, sind wir außerhalb des Zeugnisses in heiligem, himmlischem Privileg. Ich denke, die Freude an Privilegien qualifiziert uns für das Zeugnis; je vertrauter ich innen bin, desto kompetenter bin ich draußen. Wenn wir das Bewusstsein haben, uns dem Herrn anzuschließen, ist er vor uns – "wenn du es bist, bitte mich, zu dir zu kommen". Es ist nicht gerade Glaube; es ist eine Frage der Zuneigung. Das sind die Bewegungen, die man erwarten würde, wenn der Herr die Versammlung liebt – "Christus liebte die Versammlung". So wie der Vater den Sohn in die Welt gesandt hat, so sendet der Herr seine eigenen in die Welt, aber er sendet vom Ort des Privilegs.

In diesem Kapitel kehren wir zur Betrachtung des moralischen Zustands derer zurück, die vorgeben, die höchsten Privilegien zu haben. Dies ist offensichtlich der Beginn eines neuen Abschnitts im Evangelium; es beginnt mit der vollständigen Enthüllung dessen, was äußerlich an der Stelle des Privilegs war - das ist der moralische Charakter Jerusalems, der jetzt ist. Es gab bestimmte Vorstellungen von Reinheit im christlichen Beruf, aber es sind keine spirituellen Ideen: Es sind Dinge, die keinen spirituellen Wert haben und die dazu führen, dass die Gebote Gottes beiseite gelegt werden. Menschliche Gedanken an Reinheit führen immer dazu, dass etwas beiseite gelegt wird, was als Teil des Willens Gottes obligatorisch ist. Der Herr würde seine Jünger vollkommen frei von Tradition haben. Es ist wichtig, dass wir das lernen. Die Jünger brauchten nicht über das Händewaschen unterwiesen zu werden, sie waren frei von all dem, und der Herr rechtfertigt sie. Das Wort Gottes und der Einfluss des Herrn Jesus in der Seele müssen die Wirkung haben, uns von der Tradition zu emanzipieren, ohne darüber nachzudenken. Es ist gesegnet, allen Traditionen und allem, was äußerlich ist, zu entkommen, weil wir unter den Einfluss des Sohnes Gottes gekommen sind. Es gibt heute ein ganzes System äußerer Dinge, das kein spirituelles Element enthält, und es ist eine großartige Sache, davon frei zu sein.

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Wie könnten wir dem Herrn dienen, wenn nicht frei davon! Äußere Reinheit dieser Art, die vom Menschen ist, kann mit dem einhergehen, was die Gebote Gottes positiv beiseite legt.

Fragen: "Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote" – das ist eine Prüfung der Spiritualität?

C.A.C. Ja, "Wenn jemand denkt, dass er ein Prophet oder Geist ist, dann soll er erkennen, was ich dir schreibe, dass es das Gebot des Herrn ist", 1. Korinther 14:37. Das ist der Test.

All dies ist für uns Erziehung in Bezug auf den Dienst am Herrn; wir müssen von allem Äußeren befreit werden und zum spirituellen Import der Dinge gelangen. Es scheint, dass die Pharisäer ein solches Kapitel wie Levitikus 11 buchstäblich aufgegriffen hatten, nur weil sie die spirituelle Bedeutung überhaupt nicht verstanden und Gott nicht kannten. In diesem Kapitel gibt es einen Kontrast zwischen Menschen mit Anmaßungen in Bezug auf äußere Details und Reinheit, die keine Kenntnis von Gott oder spirituellen Intuitionen haben, und einer armen ausgestoßenen Frau ohne Vorrechte an äußere Reinheit, aber eine bemerkenswerte Kenntnis von Gott. Das ist der Kontrast, den Gott uns in diesem Kapitel vorlegt. Der Herr möchte uns verständnisvoll haben, also sagt er zu den Jüngern: "Seid ihr so unintelligent? Der Herr möchte uns mit einem geistlichen Verständnis der Dinge haben, das durch unsere Erkenntnis Gottes geformt ist, damit wir wissen, was wir tun und warum wir es tun. Der große Punkt in diesem Kapitel ist das Verständnis; der Herr sagt hier: "Nimmt ihr nicht wahr? "Wir könnten mit Externals fortfahren; wir sind alle getauft worden, und viele brechen Brot - all diese Dinge sind Äußere, aber der Wert liegt in unserem spirituellen Verständnis der Bedeutung von ihnen. Alles, was wir tun, sollte mit spirituellem Verständnis getan werden; ohne dies kann sogar das Brechen von Brot äußerlich sein. Alles ist nur außerhalb von mir, wenn ich seine moralische Beziehung zu Gott nicht verstehe. In der Heiligen Schrift sind alle Anweisungen spirituell; "Du sollst den Ochsen, der Mais ausstreckt, nicht mundtot machen. Ist Gott mit den Ochsen beschäftigt, oder sagt er es ganz um unseretwillen? "Wenn du das siehst, siehst du, was im Geist Gottes ist, und siehst, dass es eine kostbare moralische Anweisung gibt, eine spirituelle Bedeutung in allem, was Gott bestimmt hat, also beginnst du, trainiert zu werden, um den Import davon zu bekommen. Die Versammlung besteht aus intelligenten Personen - "Richtet ihr, was ich sage". Paulus betrachtete die Versammlung als fähig, sich über alles, was er sagte, ein Urteil zu bilden. Wenn ein Bruder eine Hymne verteilt, sollte er

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um sagen zu können, warum er es herausgegeben hat, und nicht einfach zu sagen: "Es war eine schöne Hymne und sie kam mir in den Sinn". Das ist nicht intelligent; wir sollten wissen, warum wir es tun. Nichts sollte einen Platz in der Versammlung haben, der nicht das Produkt spirituellen Verständnisses ist.

Es ist eine gesegnete Befreiung zu sehen, was das Herz des Menschen ist; der Herr legt es offen. Wenn ich die Enthüllung des Herrn akzeptiere, werde ich nie wieder meinem Herzen für einen Augenblick vertrauen. Dann siehst du eine Frau mit einem bemerkenswerten Wissen darüber, was im Herzen Gottes ist. Die Pharisäer sind mit Brot beschäftigt, verachten aber den wunderbaren Laib, der unter ihnen war. Die Frau hatte ein solches Gespür für den Charakter dieses Laibs, dass sie sagte: "Ein Krümel dieses Laibs wird für mich tun".

Der Herr zieht sich von dieser Szene zurück, wenn er den wahren Charakter Jerusalems enthüllt hat. In diesem Evangelium geht er nicht nach Jerusalem, bis er geht, um zu leiden und zu sterben; Er zieht sich davon zurück. Er hat den äußeren Vorwand der Reinheit und die innere Verdorbenheit dessen, was der Mensch ist, entlarvt, wenn auch in äußerer Vortäuschung der Reinheit - in nichts als Korruption - keine Wertschätzung Gottes. Der Herr verlässt es und geht hinunter zu den Grenzen von Tyrus und Sidon und hält sich selbst außer Sichtweite - Er würde nicht, dass irgendjemand es wissen sollte. Es scheint mir, dass die Bewegungen des Herrn immer Bezug auf das Werk des Vaters in den Seelen hatten - "Mein Fleisch ist es, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu beenden". Er war gekommen, um das zu beenden, was der Vater begonnen hatte; Die Bewegungen des Herrn waren alle im Hinblick auf das Werk des Vaters. Der Vater hatte in dieser armen Frau gearbeitet und ihr eine angemessene Einschätzung ihres Herzens und seines Charakters gegeben. Der Herr stellt sie auf die Probe. Er geht zum Haus und Er möchte, dass es niemand weiß, aber Er könnte nicht versteckt werden. Ihr könnt den Herrn nicht vor der gesegneten Übung und dem Bekenntnis verbergen, die das Werk des Vaters in den Seelen hervorgebracht hat. Schau, was für ein Gefühl diese Frau davon hatte, was das Herz Gottes war. Sie konnte jede Menge Tests aushalten. Das Selbst wurde in dem Sinne ausgelöscht, wie sie es von der Gegenwart Gottes hatte; sie war bereit, ein Hund im Sinne von Gottes Güte zu sein. Der Vater wirkt, und der Sohn kommt herein, um das zu ergreifen, was der Vater bewirkt hat, und um es zur Vollendung zu bringen.

Zu lernen, die Dinge nach dem zu schätzen, was Gott ist, ist der unbezahlbarste Segen, der dem Menschen verliehen werden kann.

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Die Jünger baten den Herrn, dieses Gleichnis zu erklären, denn sie waren immer noch ohne Verständnis. Sie hatten sich von dem Waschen durch das, was sie von Gott in der Gesellschaft Jesu gelehrt hatten, von der Wäsche befreien können, aber sie verstanden nicht, dass das, was hereinkam, nicht befleckte. Petrus lernte dies erst, nachdem er den Geist empfangen hatte. Wir werden oft als unintelligent erwiesen, weil wir die Dinge nicht in Bezug auf Gott betrachten und sie durch das Wissen, das wir von Gott in unserer Seele haben, schätzen. Paulus sagt zu den Korinthern: "Einige haben nicht die Erkenntnis Gottes: Ich spreche das zu deiner Schande." "Du solltest dich schämen, dass du Gott so wenig kennst." Wenn der Herr einen Fehler aufdeckt, dann immer mit dem Gedanken, ihn zu beseitigen. Der Herr wirkt niemals auf negativen Linien; Er hat immer ein positives Ende im Blick.

Ist der Vater immer der Erste im Umgang mit einer Seele?

C.A.C. Ja. Wir gehörten dem Vater, bevor wir zu Christus gehörten. "Du warst sie und du hast ihnen mich gegeben." Der Herr greift auf das Werk des Vaters zurück, und darauf müssen wir zurückgreifen. Alle Äußeren und das, was der natürliche Mensch aufnehmen kann, werden zusammenbrechen und versagen, aber das Werk des Vaters wird es nicht tun.

Ein großer Teil unserer Religion ist traditionell, mehr als wir denken. Die Dinge sind seit vielen Jahren allgemein akzeptiert, und wir machen weiter, aber wenn wir plötzlich herausgefordert werden, wissen wir nicht, was wir sagen sollen. Wir gehen in traditionellen Linien weiter, anstatt die Erkenntnis Gottes zu haben und die spirituelle Bedeutung der Dinge zu verstehen. Wir tun Dinge, weil sie von den Alten getan wurden und weil wir sie immer getan haben. Darin steckt nicht viel für Gott.

Markus 7 ist offensichtlich der Beginn eines neuen Abschnitts im Evangelium. Wir sehen, wie das Herz des Menschen mit seinen religiösen Anmaßungen entlarvt wird. Der Herr erkennt alles klar. Gott schaut auf das Herz des Menschen. Ein solcher Zustand, wie er beschrieben wird, ist wirklich geistig Tyrus und Sidon, und der Herr deutet dies an, indem er dorthin geht. Er geht nicht an die Öffentlichkeit, denn es war nicht Teil der öffentlichen Wege Gottes, Tyrus und Sidon zu evangelisieren, aber Er bringt die unendliche Güte Gottes in die Reichweite der völlig Unverdienten; hilfloses Bedürfnis findet das Herz Gottes heraus. Der Herr versucht, in der syrophenischen Frau die Tiefe des Werkes Gottes zum Vorbringen zu bringen. Er benutzt eine leichtfertige Sprache - sogar einen Begriff der Verachtung -, um ans Licht zu bringen, dass Gott das, was ihn wirklich ehrte, in einer syrophenischen Frau sichern konnte, während die Kinder voller heuchlerischer Ansprüche waren. Es ist das souveräne Wirken Gottes

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ans Licht gebracht in einem, der noch nicht Gegenstand eines öffentlichen Zeugnisses war, der kein Privileg des Platzes der Kinder hatte, der aber den Vater in einer Weise kannte, die die "Kinder" nicht kannten. Sie muss die Souveränität Gottes akzeptieren, die dem Haus Israel ein besonderes Privileg gegeben hatte. Der Herr spricht nicht zu ihr darüber, wie die Kinder ihn behandelten und alles vermissten, noch stellt sie das Privileg der Kinder in Frage. Aber sie legt richtig fest, was Gott war; ihre eigene Wertlosigkeit und Unverdientheit vergrößern nur, was Er war. Was für ein gesegneter Dienst, ein solches Werk Gottes im menschlichen Herzen aufzudecken! Derselbe, der alles Böse des Herzens des Menschen aufdecken konnte und tat, konnte auch aufdecken, was Gott dort bewirkt hat, und Er freut sich, so zu dienen, dass es ans Licht kommt. Das ist der Charakter seines Dienstes hier. "Wegen dieses Wortes". Es ist wirklich der göttliche Wert dessen, was aus ihrem Herzen kam, der die Befreiung ihrer Tochter sicherte. Alle Umstände zeigen, dass das Werk rein von Gott ist. Ein Herz, das Gott ehrt und das seine ganze Bedeutung im Sinne dessen, was Er ist, verliert, ist für Gott sehr wertvoll.

Dann kehrt er zurück, um seinen Dienst in Galiläa forst. Die Frau konnte richtig hören und sprechen; und der Herr kehrt zurück, um einen ähnlichen Zustand in dem Überrest zu erzeugen, der unter seine Berührung kam. Den Tauben auseinanderzunehmen (Vers 33), würde auf die intensive Individualität des Dienstes des Herrn hinweisen. Beschnüpft euch nicht damit, unter Christen zu sein und geht mit anderen weiter! Haben Sie Ihre eigene persönliche Geschichte, damit Sie erzählen können, was der Herr für Ihre Seele getan hat. Seine Finger würden sein Geschick anzeigen. Die Himmel sind das Werk Seiner Finger; wie perfekt sie sind! Von der Tochter des Prinzen heißt es, dass die Rundungen ihrer Oberschenkel "das Werk der Hände eines Künstlers" seien. Seine Bewegungen sind mit einer solchen Anmut, dass es offensichtlich ist, dass ihre Gliedmaßen von einer geschickten Hand gestaltet wurden. Haben wir ausreichend darüber nachgedacht, dass die Art und Weise, wie wir hören, der Beweis für die Geschicklichkeit des Sohnes Gottes sein soll? Wie viel wir vergessen! Die Leute nehmen die Dinge genau entgegengesetzt zu dem, was gesagt wird! "Ihr werdet stumpf im Hören". Dann spuckte er; dies hätte mehr mit der inneren Tugend Seiner Person zu tun. "Lass dein Wort immer mit Gnade sein, gewürzt mit Salz", Kolosser 4,6. Es scheint darauf hinzudeuten, dass Er uns dazu bringen würde, so zu sprechen, wie Er sprach, dass Er unsere Zungen mit der Tugend Seiner inneren Gnade berühren würde. "Mit ihrer Zunge haben sie Täuschung benutzt; das Gift der Espen ist unter ihren Lippen", Römer 3,13. Was für ein Kontrast, um die innere Gnade zu haben

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von Christus, der unsere Zungen beeinflusst! Es ist wirklich das, was aus Ihm herauskommt – Sein Geist. Ich denke, der Jude hatte eine große Vorstellung von der Heiligkeit des Spießes eines heiligen Mannes. Was ist es für den Himmel, wenn wir nicht richtig hören oder sprechen? Der Herr nimmt alle tiefen inneren Übungen auf, so wie er es am Kreuz ganz getan hat. Dann spricht Er das Wort der Macht.

KAPITEL 8

Gibt es einen Zusammenhang zwischen dem Vorfall des Bootes und der Heilung des Blinden und dem, was wir von den Jüngern in diesem Kapitel sehen?

C.A.C. Das dachte ich mir. Wir sehen, dass es bei den Jüngern eine gewisse Erkenntnis Christi gab, aber ich denke, sie entsprach eher der unvollkommenen Vision des Blinden nach der ersten Berührung; und der Herr andeutete, dass der göttliche Gedanke war, dass sie klar sehen sollten.

Ques. "Augen haben, seht ihr nicht? Und Ohren haben, hört ihr nicht? " (Vers 18).

C.A.C. Ja, sie hatten nicht richtig verstanden, was in den Broten steht. Es war ein Versagen, klar zu sehen, und das ist jetzt oft bei Gläubigen der Fall. Die wunderbaren Lektionen, die mit den fünf Broten und den sieben Broten und dem einen Laib verbunden sind, sind am wichtigsten, der Herr möchte uns klar und deutlich wahrnehmen lassen, was sie vorbringen.

Fragen. Was sind die Lektionen?

C.A.C. Lektionen über die Größe Christi in seiner Verfügbarkeit für sein Volk. Wenn wir sie klar lernen, werden wir keine übertriebenen Vorstellungen von Menschen haben, noch werden wir die Dinge genießen, die von Menschen sind.

Würden sie uns vor übermäßiger Sorgfalt bewahren, mit der wir die Menge ernähren können? Die Jünger waren besorgt, weil sie nur einen Laib hatten.

C.A.C. Was will man mehr als den einen Laib? Ich habe keinen Zweifel daran, dass die Brote in jedem Fall Christus darbringen. Die fünf Brote sprechen von Christus als Gottes Gnadenversorgung für Israel auf der Linie der Verheißung. Die Verheißungen im Alten Testament hatten angedeutet, dass es eine volle Versorgung für alle Bedürfnisse Israels geben würde. Der Herr hatte über Zion gesagt: "Ich werde ihre Versorgung reichlich segnen: Ich werde ihre Armen mit Brot befriedigen." Die Ernte aller Verheißungen wird in Christus gesammelt, und das ist

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in den fünf Broten dargelegt - ein voller Vorrat auf der Linie des Versprechens. Dann sehen wir in Kapitel 7, dass die Erben der Verheißung sich als völlig unwürdig der Gnade Gottes erweisen und alle Rechte an den Verheißungen verwirkt hatten, so dass der hier offenbarte Zustand des Herzens schlimmer ist als der der nichtjüdischen Nationen. Dann entdeckt der Herr das Werk Gottes im Herzen eines armen nichtjüdischen Hundes. Er enthüllte nicht nur die elende Sünde und Torheit des Menschen, sondern auch das, was Gott im Geheimen wirkte. In der syrophenischen Frau gab es keinen Grund für den Anspruch auf die Verheißungen, aber wie von Gott gelehrt, beanspruchte sie alles, was Gott in sich selbst als Versorgung für die Bedürfnisse des Menschen war. Das ist es, was die sieben Brote vorbringen. Wenn es keinen Anspruch auf die Verheißungen gibt, kann ein Anspruch ganz auf der Grundlage dessen erhoben werden, was Gott in sich selbst ist; und das ist perfekt. Das sind die sieben Brote. Alles hängt davon ab, was Gott ist und nicht davon, was der Mensch ist. Gott zeigte, dass Seine Güte auf diejenigen außerhalb der Kinder der Verheißung überfließen würde. Es ist eine sehr feierliche Lektion, dass diejenigen, die die Kinder der Verheißungen waren, alles Recht auf sie verloren hatten. Der Punkt von Kapitel 7 ist, dass alles davon abhängt, was Gott in Seiner Natur ist. Gott ist so gut, dass er, obwohl er sich den Kindern verschrieben hatte, nicht sagen konnte, dass es nicht genug für die Hunde gab. Am Ende dieses Kapitels wurde dann der Mann, der weder richtig hören noch sprechen konnte, zum Zeugen der Geschicktheit Christi, und das sind die Elemente der Vollkommenheit. Auf der einen Seite hängt alles davon ab, was Gott in sich selbst ist, was alles für den Menschen verfügbar ist; und auf der anderen Seite hängt alles von der Geschicktheit Christi ab. Dies ist der Boden des Segens für alle Menschen. Man konnte nicht einschränken, was Gott ist, noch was Christus ist, auf Israel – die Zahl vier hat universelle Bedeutung. Es scheint mir, dass der Herr die zweite Fütterung auf diesen Linien einbringt. Er würde den Überrest, diejenigen, die mit ihm weitergemacht hatten, genährt haben. Sie waren drei Tage bei ihm gewesen. Diese waren nicht wie Schafe, die keinen Hirten hatten; sie waren beim Hirten und Er kümmerte sich um sie und fütterte sie. Es ist notwendig, dass wir innerlich gestärkt und genährt werden von allem, was Christus ist, indem wir die Vollkommenheit des Guten im gesegneten Gott und die Vollkommenheit der Gesch geschicktheit der eigenen Hand Christi hervorbringen. Wir sollen in diesem Charakter von Christus genährt werden.

Dann ist der "eine Laib" Christus in seiner vollkommenen persönlichen Hinlänglichkeit für seine eigenen. Seine eigenen brauchen nichts anderes, weder den Sauerteig der Pharisäer noch den Sauerteig des Herodes; der eine Laib genügt, um alle Anforderungen zu erfüllen, die in der

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Verlauf des Zeugnisses. Die fünf Brote und die sieben Brote gehen weit hinaus, die erste Speisung in die ganze Breite Israels, denn die zwölf Körbe deuten auf eine Verwaltung in Israel hin. Die zweite Fütterung geht noch weiter, an alle Menschen; die "Viertausend" weisen auf das Hin, was universell ist, und die sieben Brote zur Vollkommenheit in der Art und Weise der Versorgung des Menschen. Das konnte nicht auf Israel beschränkt werden; es war auch ein großes Angebot. Das waren große Körbe; die anderen waren kleine Körbe, wie man sie in einer Hand tragen konnte. Das waren sehr große Körbe, diese könnten vielleicht zwei oder drei Männer zum Tragen brauchen. Der Herr möchte, dass wir all diese Dinge klar mit den Augen unseres Herzens sehen, damit wir uns über unsere Wertschätzung Christi sicher sein können.

Was würde die zweite Berührung des Blinden suggerieren?

C.A.C. Mein Eindruck ist, dass es um den Empfang des Geistes geht. Die erste Berührung ist der Einfluss Christi selbst, den die Jünger wirklich gekannt hatten. Sie hatten ein gewisses Maß an Vision erhalten, aber wir sehen immer wieder, wie unvollkommen es war.

Petrus hatte in Vers 32 eine unvollkommene Vision.

C.A.C. Ja, denn er genoss die Dinge, die von Menschen sind. Wenn es eine unvollkommene Vision gibt, bekommen die Dinge der Menschen einen unangemessenen Platz bei uns. Wenn ein Mann wie ein Baum aussieht, ist er ein sehr auffälliges Objekt. Wir müssen uns vor allem schützen, was Männer aufblasen oder auffällig machen würde.

Warum glaubst du, hat der Herr dem Blinden zuerst nicht die volle Berührung geben? Er hätte ihn mit einer Berührung klar sehen können.

C.A.C. Ich denke, der Herr wollte uns ein Bild geben, das es uns ermöglicht, den Zustand zu verstehen, in dem sich die Jünger damals befanden, und ein Bild, das manchmal unseren eigenen Zustand erklären würde. Es gibt oft eine Besorgnis über Christus zusammen mit einer aufgeblasenen Wertschätzung des Menschen; und wenn ein Mann in seinen eigenen Augen großartig ist, können wir ihn für bare Münze nehmen.

Fragen: Wollen wir nicht eine richtige Wertschätzung der Männer Gottes haben?

C.A.C. Ja, aber Paulus sagte: "Wer ist dann Apollos und wer Paulus? Dienende Diener, durch die ihr geglaubt habt und wie der Herr es jedem gegeben hat". Paulus lehnt ab, was die Menschen auffällig machen würde, und wird nichts haben

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sondern dass sie Diener waren, durch die die Korinther glaubten.

Warum führte der Herr den Mann aus dem Dorf?

C.A.C. Es deutete darauf hin, dass Er es jetzt nicht mit Israel im Allgemeinen zu tun hatte, sondern moralisch diejenigen, die unter Seine Hand kamen, von Israel als Ganzes trennte.

Fragen: Was bedeutet das Spucken?

C.A.C. Dass der Herr die ganze innere Tugend seiner eigenen Person auf den Menschen einbringt. So war es bei den Jüngern; Er hatte ihnen ein wunderbares Gefühl für die Tugend vermittelt, die in ihm selbst war, und es hatte sie alle beeinflusst. Die Vision, die sie bekamen, war das Ergebnis davon.

Der Herr wies ihn an, zu seinem Haus zurückzukehren und nicht ins Dorf zurückzukehren.

C.A.C. Ja, er würde uns ein Verständnis für die Position geben. Wenn Er den Mann aus dem Dorf führte, deutete Er sicherlich an, dass Er nicht beabsichtigte, dorthin zurückzukehren. In diesem Evangelium zieht sich der Herr ständig aus der Öffentlichkeit zurück, er meidet sie. Er fordert die Menschen hier häufiger auf, nicht über das zu sprechen, was für sie getan wurde; es war Aktivität im Vergessenen.

Dieses Kapitel ist der Wendepunkt des Evangeliums. Die Jünger sollten jetzt nicht von ihm als Christus sprechen: Er ist jetzt der leidende Menschensohn. Ein neuer Weg wird eröffnet, ein Weg, der mit dem Kreuz verbunden ist und das eigene Leben verliert, anstatt es zu retten und sich nicht für den Menschensohn zu schämen. Niemand wird sich von allem verabschieden, was ein Mensch von Natur aus liebt, es sei denn, er hat etwas gesehen, das alles in den Schatten stellt; aber das Herz kann so von dem Christus beeinflusst werden, der so nach ihm gezogen ist, dass es bereit ist, genau den entgegengesetzten Weg zu dem einschlagen, was es natürlich wählen würde. Es gab wahren Glauben und eine wahre Wertschätzung Christi in Petrus, aber er hatte keine klare Vision, um diesen Weg einzuschlagen: Sein Verstand war auf die Dinge, die von den Menschen sind. Wir werden hier im Dienst unterwiesen, und es gibt nur einen Weg, auf dem wir Gott jetzt wirklich dienen können - der Weg, der in diesem Kapitel beschrieben wird. Aber um diesen Weg einzuschlagen, muss es ein Motiv geben – die wahre Wertschätzung Christi, wie sie in diesem Kapitel dargestellt wird, im Charakter Christi und des Menschensohnes. Der Herr fragt seine Jünger in Vers 27: "Wer sagen die Menschen, dass ich bin? "Wir stellen fest, dass alle hier zitierten Meinungen eine positive Form haben, alle geben Christus ein gewisses Maß an Ehre, aber niemand begreift die Wahrheit seiner Person. Es ist wie das Religiöse

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Welt heute: Es gibt Christus eine gewisse Ehre, aber nicht den einzigartigen Ort des gesalbten Menschen Gottes, denn das würde jeden anderen Menschen verdrängen; alles zum Wohle Gottes muss nach dem Muster seines gesalbten Menschen sein. Wenn Petrus eine klare Vision von diesem Mann gehabt hätte, wäre sein Verstand nicht auf die Dinge der Menschen gewesen. Er erreichte es für einen Moment, als er bekannte, dass Jesus der Christus war, aber das wurde nicht aufrechterhalten.

Fragen: Wie würde sich die Erkenntnis Christi auf uns im Dienst auswirken?

C.A.C. Auf diese Weise. Es ist eine wunderbare Sache zu sehen, dass es nur einen Menschen zum Vergnügen Gottes gibt, nur einen Gesalbten. "Ich habe einem Mächtigen Hilfe aufgebahrt; Ich habe einen aus dem Volk Auserwählten erhaben. Ich habe David, meinen Diener, gefunden; mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt", Psalm 89,19.20. Wir bekommen das Gefühl, dass Er der einzige Mensch zu Gottes Vergnügen war und dass jeder Mensch, der nicht mit Ihm übereinstimmt, zu Gottes Missfallen ist. Das Wissen darüber verleiht dem Dienst Charakter; es führt dazu, dass eine Person sich selbst verleugnet, weil das Selbst sicherlich nicht Christus ist. Was für eine Lektion zu lernen! Es bereitet einen auf den Weg der Ablehnung und des Vorwurfs und der Selbstverleugnung vor, verliert sein Leben. Petrus war nicht bereit zu akzeptieren, dass Christus von den großen geistlichen Führern der Nation abgelehnt werden würde; sie hatten einen Platz in seinem Kopf, und er genoss die Dinge, die von Menschen waren, und wurde ein Widersacher. Das Geheimnis von allem war, dass Petrus seine ersten Überzeugungen nicht aufrechterhalten hatte, und das ist auch die Schwierigkeit mit uns. Petrus hatte zum Herrn gesagt: "Ich bin ein sündiger Mensch"; Wenn diese Überzeugung aufrechterhalten worden wäre, hätte er die Notwendigkeit des Todes gespürt, aber hier hatte er den Sinn dafür verloren und würde den Herrn auf diesem Weg behindern. Bevor der Herr ihm antwortet, schaut er die Jünger an. Es ist schön, diesen liebevollen Blick auf sie zu sehen, bevor Er sich umdreht und Petrus Satan nennt. Es war so viel wie zu sagen: 'Was wird aus ihnen, wenn ich nicht in den Tod gehe! Er liebte sie. Dann dreht er sich um und tadelt den Widersacher. Der Mann gottes Vergnügen geht in den Tod, um den Mann des Unmuts Gottes wegzustecken. Viele bekommen zu Beginn ihres Kurses eine intensive Überzeugung von der Sünde, aber die Reue wird nicht aufrechterhalten, wenn sie es nicht ist, wir werden zu Gegnern. Es ist eine Sache, eine Überzeugung zu haben, und eine andere, sie in der Seele zu bewahren. Es ist schrecklich zu denken, dass selbst die göttliche Offenbarung an Petrus den Charakter des Fleisches nicht verbessert hat. Welche Gunst Gott dir auch zeigen mag oder mit welcher Gabe du auch ausgestattet sein magst, das Fleisch

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ist immer bereit, sich darüber aufblasen zu lassen. Schauen Sie sich Paulus an - er fand heraus, dass er Fleisch hatte, das bei der Fülle der Offenbarungen aufgeblasen werden konnte! Was für eine außergewöhnliche Sache, dass das Fleisch stolz darauf sein konnte, göttliche Offenbarungen zu haben! Wir müssen lernen, unsere Überzeugungen zu erarbeiten; Petrus hatte es versäumt, dies zu tun; er kannte den Charakter des Fleisches nicht wirklich, bis er den Geist des aufgestiegenen Christus bekam.

Warum muss der Menschensohn leiden?

C.A.C. Der Christus ist derjenige, auf dem alles Vergnügen Gottes ruht und der die Fähigkeit hat, alles mit seinem Wohlgefallen in Einklang zu bringen; aber dieselbe gesegnete Person ist in die Menschheitsfamilie gekommen. Der Menschensohn ist ein höchst bemerkenswerter Titel; der Herr benutzte es mehr als jeder andere Titel von sich selbst. Er liebte es, die Aufmerksamkeit auf die Tatsache zu lenken, dass Er in die Männlichkeit gekommen war, um die Menschen zu erlösen und sie zum Vergnügen Gottes zu sichern. In diesen Zustand gekommen, muss Er notwendigerweise in den Tod gehen, denn jede Frage dieses Zustandes musste aufgegriffen werden. Er muss sterben, und all die weite Herrlichkeit, die mit dem Menschensohn in göttlicher Absicht verbunden ist, konnte nur auf dem Boden seines Todes aufgenommen werden. Wir brauchen eine klare Vision, um all dies zu begreifen, und alles führt weiter zum Reich Gottes, das an die Macht kommt. Wenn Christus das zweite Mal berührt, dann vom Himmel mit dem Geist, und dann gibt es eine klare Vision; diese Dinge sind spirituell erkannt. Es suggeriert die Notwendigkeit für den Geist; nicht nur, dass es eine göttliche Wirkung im Menschen geben sollte, sondern dass der Geist kommen sollte, damit das, was spirituell ist, Platz haben kann. Dann ist es allein möglich, sich selbst zu verleugnen. Die Tatsache, das Selbst zu leugnen, zeigt, dass das, was spirituell ist, hereingekommen ist, und dann gibt es Macht. Dies ist der einzige Weg in den Weg Christi; wir können uns nicht nach Christus bewegen, außer auf dieser Linie. Wir können das Kreuz nicht auf uns nehmen, bis wir auf seinem Weg sind, und wir können nicht auf diesen Weg kommen, ohne uns selbst zu verleugnen. Wir können nicht "Ja" zu Christus sagen, ohne "Nein" zu uns selbst zu sagen.

Wenn du Christus in dem dreifachen Charakter kennst, den wir vor uns hatten, hast du deine Zuneigung genährt, und du kannst sagen, dass du einen Mann gefunden hast, den du besser liebst als dich selbst, also kannst du nicht anders, als seinem Weg zu folgen. Das Kreuz kam auf seinem Weg, und du nimmst es auf, weil er es hatte. Du kannst es nicht aufnehmen, wenn du nicht siehst, dass es auf seinem Weg war. Wenn du siehst, dass du sagst: "Ich liebe Ihn, und Er hatte das Kreuz, also werde ich es auf meinen Weg bringen.". Es ist nicht so, dass Sie es mögen

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aber du liebst Ihn. Wir hören oft Leute sagen: "Ich muss mein Kreuz tragen"; aber das ist es überhaupt nicht. Eine Frau kann einen schlechten Ehemann haben, oder ein Mann hat schlechtes Rheuma, und sie sagen, dass es ihr Kreuz ist! Sie können sich nicht selbst helfen, aber das Kreuz ist eine Sache, die ich nehmenkann; es bleibt dem Menschen überlassen, es aufzunehmen oder zu verlassen.

Warum ist es "um meinetwillen und um des Evangeliums willen", Vers 35?

C.A.C. Es gibt die beiden Motive. "Um meinetwillen" bedeutet, dass du Ihn liebst. Das Kreuz auf dich zu nehmen bedeutet, dass du dich bewusst darauf vorbereitest, den niedrigsten und unehrenhaftesten Platz einzunehmen, den die Menschen dir als Vorwurf geben könnten, weil du Einem folgst, der hier nichts als Vorwürfe hatte. Das Kreuz ist das Extrem davon; Du hättest die Fülle davon, wenn die Menschen dich tatsächlich mitnahmen und dich am Kreuz kreuzigen würden. Dein Kreuz auf dich zu nehmen bedeutet, dass du darauf vorbereitet bist. Er hatte das und er sagt: "Folge mir nach". Wir konnten einer Person, die wir nicht liebten, nicht folgen. Wenn wir diesen Weg nicht gehen, dienen wir Gott nicht; es ist der einzige Weg, auf dem Gott vom Menschen bedient werden kann. Die Motive, die uns dorthin führen, sind wunderbar "um meinetwillen". Wie wir uns an die Worte gewöhnen, aber "um meinetwillen" - wie berührend es ist! Wir können uns fragen: "Wie viel gibt es in meinem Leben, das nur um Christi willen war?'

Es ist die ganze Liebe Gottes, die sich in Christus manifestiert, die unser Herz berührt und uns dazu zwingt.

C.A.C. Das ist schön. Er wird zum Motiv für mich - ich, der ich mir nie vorgestellt hatte, dass es etwas Besseres als mein Leben auf dieser Welt gibt - damit ich mich tatsächlich damit begen sollte, mein Leben zu verlieren! "Um meinetwillen" - es ist der persönliche Halt, den der Menschensohn auf unsere Herzen hat.

Dann gibt es "für die Evangelien". Was bin ich bereit zu erleiden, damit es in mir ein süßeres, heiligeres, vollständigeres Darlegen von allem geben kann, was Gott in Gnade für den Menschen ist? Worauf bin ich bereit zu verzichten?

Ist es uns möglich, in diesen Tagen unser Leben hinzulegen? Wir werden jetzt nicht um Christi willen getötet.

C.A.C. Ist es heute möglich, Ihr Leben zu retten und es zu verlieren? Dann ist das Gegenteil möglich - um Ihr Leben zu verlieren und es zu retten. Es gibt ein ganzes System von Dingen, die mein Leben als Leben in der Welt ausmachen. Wenn ich das retten will, verliere ich alles, was mit meinem Leben in Bezug auf Gott verbunden sein könnte. Moses war einer, der hier sein Leben verlor und es rettete. Ich nehme an, es gab nie einen Mann, der hier ein größeres Leben gehabt hätte als Moses, aber er war

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Inhalt, es in Ägypten zu verlieren. Denkt an alles, was es in Moses Leben für Gott gab! Wenn er sich entschieden hätte, sein Leben zu retten, was hätte er gewonnen? Nichts. Er hätte alles verloren und hätte am Ende höchstens eine große Pyramide gehabt! Das Prinzip davon sucht uns. Sind wir so beeinflusst von der Liebe zu Christus und vom Wunsch, dass das Evangelium in den Herzen der Menschen erkannt wird, dass wir bereit sind, hier vermindert zu werden? Wenn ja, wird unser Leben göttlichen Wert haben. "Was soll es einem Menschen nützen, wenn er die ganze Welt gewinnt. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, ? Der Herr nimmt einen Extremfall an. Was ist der Gewinn, welchen Vorteil hat es für mich, wenn ich meine Seele verliere?

Ist es möglich, die Seele zu verlieren?

C.A.C. Ja, sagt der Herr, "verliere deine Seele". Du musst deine Beziehungen zu Gott aufrechterhalten. Kann ein Heiliger die Welt zum Objekt machen und kein großer Verlierer sein? Es wäre schrecklich zu denken, dass ein Christ die Welt zum Objekt machen und seine Seele nicht verlieren könnte! Wir wissen, dass er nicht ewig verloren ist, aber was sichert ihn hier? Nichts anderes, als sich auf diesem Weg zu bewegen. Denken Sie daran, welches Leben ein Mann hat, der die Welt zum Objekt macht! Anstatt für alles, was Gott ist, und für Christus hier zu sein, ist alles, was in ihm von Wert für Gott und Christus sein könnte, verwirkt.

Paulus schreibt an die Korinther: "damit nicht. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Ich selbst sollte ein Schiffbrüchige sein." Er wird etwas sehr Starkes sagen, und anstatt es von ihnen zu sagen, sagt er es von sich selbst. Anstatt zu sagen: "Du musst sehr vorsichtig sein, damit du nach all deinen schönen Treffen und so weiter nicht alles verlierst", sagt er:"Ich werde sehr vorsichtig sein, dass ich kein Schiffbrüchige bin."

Dies ist ein äußerst feierliches Kapitel. Wir müssen zugeben, dass wir, wenn wir uns nicht auf dieser Linie bewegen, unmöglich im Dienst Gottes stehen können. Christus bewegte sich auf dieser Linie; Er verlor Sein Leben, aber Er gewann es. Denken Sie an all den Wert, den das gesegnete Leben für Gott hatte! Er bietet uns an, uns auf dem gleichen Weg zu bewegen.

Ques. Die Verklärung folgt sofort.

C.A.C. Ja, wir könnten erwarten, dass es zu einer unmittelbaren Vision des Ruhms führen würde. Wenn wir auf diese Linie gehen, können wir Augenzeugen der Herrlichkeit sein, und das ist eine vollständige Entschädigung. Es ist ein todloses Leben - "Es gibt einige von denen, die hier stehen, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes an die Macht kommen sehen werden." Wenn du diesen Weg gehst, lebst du ein todloses Leben - der Tod kann es niemals berühren, niemals!

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KAPITEL 9

Fragen. Würdest du uns ein wenig erzählen, wie Elias kommt, um alle Dinge wiederherzustellen?

C.A.C. Es ist ein Merkmal des Reiches Gottes an der Macht, dass es von Wiederherstellung geprägt ist; das ist für uns besonders ermutigend. "Elias ist in der Tat, nachdem er zuerst gekommen ist, alle Dinge wiederhergestellt". Das scheint ein herausragendes Merkmal im Königreich zu sein, wie es hier dargestellt wird, denn Elias steht an erster Stelle und nicht Moses. In den anderen Berichten steht Mose an erster Stelle. Mose würde die Einweihung der Dinge darstellen, aber Elias die Wiederherstellung der Dinge als Frucht des prophetischen Dienstes, so dass die Macht des Königreichs definitiv davon geprägt ist. Deshalb könnten wir durchaus nach besonderer Macht im Zusammenhang mit der Wiederherstellung suchen, und zweifellos beweisen wir die Macht des Königreichs in der gegenwärtigen Zeit auf der Linie der Wiederherstellung.

Ist das der Grund, warum wir Werke am Ende dieses Evangeliums haben, was sie "in meinem Namen" tun sollen?

C.A.C. Ja, alles ist in Ordnung. Die Macht des Reiches scheint im Weg der Reinheit und Wiederherstellung und auch im Licht der göttlichen Liebe zu erscheinen. Dies sind sehr gesegnete Eigenschaften der Macht des Reiches, und sie haben eine besondere Süße für uns am Ende der Evangeliumszeit.

Auf die Gewänder des Herrn wird hier auffallend Bezug genommen.

C.A.C. Die Macht des Königreichs würde sich in der Aufrechterhaltung der Reinheit der für Gott geeigneten Assoziationen zeigen. Wir sehen hier einen Charakter der Reinheit, der alles Irdische übertrifft: Kein Vollerer auf Erden könnte ein solches Weiß erzeugen. Das entspricht Maleachi 3. Im Zusammenhang mit Johannes dem Täufer spricht Maleachi davon, dass Jehova "wie das Feuer eines Verfeinerers und wie die Laute der Füller" werde. Das deutet auf eine reinigende Kraft hin; Die Macht des Reiches ist in Heiligen bekannt, die die Reinheit der Assoziationen nach Gott bewahren.

Der Dienst des Elias war zunächst ein Aufruf zur Umkehr.

C.A.C. Ja, was der Herr mit Elias verbindet, ist wiederherstellung. "Er wird wiederherstellen". Der Charakter wird in Verbindung mit dem Königreich eingeführt, was für uns an einem Tag der Abreise am ermutigendsten ist. Was öffentlich verloren gegangen ist, ist die Reinheit der Assoziationen, und dass das Licht der Liebe in der Sohnschaft verloren gegangen ist. Die Bewegungen der Wiederherstellung in der Macht des Königreichs würden darin bestehen, diese Dinge wiederherzustellen.

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Dieses Kapitel stellt in eindrucksvollem Kontrast die Macht der beiden Königreiche dar. Deshalb werden diese beiden Vorfälle zusammengefügt, die Szene auf dem Reittier und die Szene am Fuß. Wir sehen die Macht der beiden Reiche: ein Reich, das von Reinheit, Wiederherstellung der Macht und der Offenbarung der göttlichen Liebe geprägt ist, als auf dem geliebten Sohn ruhend; Er ist zu hören. Das ist die Macht eines Königreichs, und dann gibt es ein anderes Königreich: einen perfekten Kontrast, in dem alles völlig entgegengesetzt ist, ein höchst bemitleidenswertes Bild der vollen Macht Satans.

Du kannst verstehen, dass Markus Elias vor Mose stellt. Es muss in Markus' Seele sehr kostbar gewesen sein, an die Macht des Reiches Gottes zu denken, die nicht nur auf der Linie der Reinheit, sondern auch auf der Linie der Wiederherstellung kommt. Es ist beeinflussend, den Charakter des Königreichs zu sehen.

Fragen: Wie weit geht "alle Dinge wiederherstellen"?

C.A.C. Ich nehme an, es geht einen langen Weg, weil es zur Anpassung jeder offenen Frage führt. Im Reich Gottes muss es früher oder später die Anpassung jeder moralischen Frage geben. Die Macht des Königreichs erfordert die Anpassung von allem, was hereinfallen und Divergenz verursachen könnte. Der Dienst von Elias bestand also darin, die Herzen der Väter den Kindern und die Kinder den Vätern zuzuwenden. Das setzt Entfremdung in familien voraus und die Macht des Königreichs, das hereinkommt, um die Beziehung anzupassen. Die Anpassung wäre angesichts der familiären Zuneigung und Beziehung notwendig. Es ist unmöglich zu glauben, dass wir den Genuss der Sohnschaft und der göttlichen Zuneigung und der Liebe haben können, die auf dem geliebten Sohn ruht, wenn wir nicht an die Reinheit des Reiches angepasst sind. Was das Königreich kennzeichnen soll, ist alles, was weiß übersteigt, wie kein Vollerer auf Erden aufhellen könnte. Diese Assoziationen sind für das Königreich geeignet, und wenn das Königreich an der Macht ist, muss es zu diesem Charakter der Dinge führen.

Rem. Bei diesem Vorfall hatte der Vater die Zuneigung seines Kindes verloren.

C.A.C. Ja, es gibt den perfekten Kontrast. Der Vater und der Sohn auf dem Berg und alles dort, was perfekt zur Freiheit der göttlichen Zuneigung passt; aber am Fuße des Berges sehen wir einen Vater und einen Sohn, wo alles unter der Macht eines anderen Königreichs in Zwietracht ist. Der Sohn ist stumm und taub und von einer Kraft besessen, die selbstzerstörerisch ist. Die Macht von Satans Königreich wirkt immer auf der Linie der Zerstörung. Das Wunderbare ist, dass die Macht des göttlichen Reiches kommt

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alles so anzupassen, dass Satan dort, wo er in voller Stärke ist, vollständig besiegt ist. Die Macht des göttlichen Reiches scheint hier in der absoluten Verdrängung der bösen Macht, die handelte, gesehen zu werden.

Die Auseinandersetzung der Schriftgelehrten bekam ihre Gelegenheit in der Schwäche der Jünger. Was herauskommt, ist: "Diese Art kann durch nichts anderes als durch Gebet und Fasten ausgehen", Vers 29. Wenn die Macht des Reiches Gottes von uns in Bezug auf die Macht des Bösen ausgeübt werden soll, verlangt sie Bedingungen. Die Jünger hatten keine geeigneten Bedingungen, also waren sie ohnmächtig. Ich denke, ein großer Teil von Markus' Ziel hier ist es, zu zeigen, wie die Jünger, selbst wenn der Herr bei ihnen war, nicht in der Lage waren, die ihnen gegebene Macht auszuüben. Wir sind oft so.

Es ist wichtig, durch dieses Evangelium hindurch zu sehen, wie die volle ungehinderte Macht des Reiches im Herrn war. Es war nicht nur im Zeugnis, sondern in der Macht, aber auf der Seite der Jünger waren sie nicht in der Macht davon.

Der Herr spricht von der Aufersteherung unter den Toten (Vers 9). Ist das die Art und Weise, wie das Königreich aufgebaut ist?

C.A.C. Was die Jünger nicht verstanden, war, dass es eine Auferstehung aus den Toten geben sollte; sie verstanden die Auferstehung der Toten sehr gut. Ich denke, dass die Auferstehung aus den Toten ein moralisches Gegenstück hat: Es ist genau das, was Gott jetzt in der Macht des Reiches tut. Er holt ein Volk aus den Toten hervor, damit sie von Reinheit gezeichnet sind und in der Lage sind, das zu bewahren, was Gott zusteht, damit Gott Seine Freude an Seinem Volk haben kann. Der große Punkt in Bezug auf Elias war, dass Gott Sein Vergnügen haben sollte, die Söhne Levis wiederherzustellen; sie sollten eine reine Oblation sein. Das entspricht diesem Kapitel; es endet mit einer reinen Hingabe, jedes Opfer mit Salz gesalzen, das heißt, die Heiligen werden die wahren Söhne Levis, gereinigt, um eine Hingabe an Gott zu werden.

Was lernen wir durch "Bring ihn zu mir"?

C.A.C. Die Macht des Königreichs bleibt im Herrn, obwohl die Jünger versagt haben. Er muss von ihnen als treulos sprechen, aber die Macht bleibt in sich selbst. Er ist in der Lage, mit jeder Situation umzugehen, auch wenn sie aus der direkten Manifestation der vollen Macht Satans entsteht, so dass wir keine Angst haben müssen, dass irgendeine Situation den Herrn verblüffen wird. Dies ist eine komplexe Situation, und doch sehen wir die Fähigkeit des Herrn, damit umzugehen. Wir sehen die außergewöhnliche Macht Satans; zuerst im bedrängten Sohn, dann

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in der Ohnmacht der Jünger; und schließlich, obwohl es das Wirken des Glaubens im Vater gibt, ist er sich gleichzeitig des Wirkens des Unglaubens bewusst, denn obwohl er "Ich glaube" sagen kann, muss er sich an den Herrn in Bezug auf den Unglauben wenden. Das Geheimnis aller Schwäche zu jeder Zeit ist der Unglaube. Was für eine wunderbare Sache ist es, dass wir, wenn wir uns dessen bewusst sind, nicht so glauben, wie wir es könnten, aber wir können all unseren Unglauben auf den Herrn rollen!

Warum fragte der Herr, wie lange er schon so gewesen sei?

C.A.C. Ich denke, es ist ein göttliches Prinzip mit Gott, zum Ursprung der Dinge zurückzukehren, zur Wurzel zurückzukehren, und bis wir es tun, gibt es keine wahre moralische Anpassung.

Das Reich Gottes ist in Macht, nicht in Worten, und der Herr würde uns ermutigen, eine angemessene Einschätzung der Macht des Reiches zu nehmen. Nun ist das "wenn du kannst" "wenn du glauben kannst". Haben wir Glauben, die verfügbare Kraft zu nutzen? Dann zeigt die Tatsache, dass Gott sich freut, den Glauben zu versuchen, dass er da ist; es wird den Test bestehen. Wir sehen hier die extreme Feindseligkeit Satans gegenüber dem, was zum Vergnügen Gottes ist; Alles, was in jedem Moment zum Vergnügen Gottes ist, wird das direkte Objekt von Satans Angriff sein.

Würdest du uns ein wenig über Gebet und Fasten erzählen?

C.A.C. Wenn wir es mit der direkten Macht des Bösen zu tun haben, können die menschlichen Ressourcen nicht in Anspruch genommen werden; deshalb werden wir im Gebet auf Gott geworfen. Es ist immer so, wenn wir mit dem Wirken des positiven Bösen zu tun haben. Ich meine nicht das Wirken des Fleisches, aber wenn es satanische Macht ist, werden wir völlig auf Gott geworfen, so dass das Gebet am wichtigsten ist. Sogar Michael, der Erzengel, sagte, als er mit dem Teufel stritt: "Der Herr tadelt dich". Dann gibt es auf der anderen Seite das Fasten. Beim Fasten gibt es die tiefe Übung, sich auch von Dingen abzuheben, die vollkommen rechtmäßig und legitim sind. Fasten bedeutet nicht, sich von dem abzuheben, was falsch ist, sondern von dem, was zu anderen Zeiten legitim ist.

Das Ende dieses Kapitels ist sehr lehrreich. Der Herr lenkt die Aufmerksamkeit auf das, was absolut notwendig ist, wenn das Haus Levi eine reine Hingabe sein soll, damit Gott Seine Freude an einem geistlichen Haus Levi haben soll. Wenn dies erreicht werden soll, wenn das Haus Levi zu einer mit Salz gesalzenen Oblation zum Vergnügen Gottes werden soll, müssen diese Übungen durchlaufen werden. Es ist lehrreich, die sorgfältige Fürsorge des Herrn zu sehen, die uns in dem unterweist, was Gott angemessen ist, und uns die unwürdigen Gedanken zu verdrängen, die mit dem Glauben vermischt werden könnten. Keine

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von uns bezweifelt, dass die Jünger Glauben hatten, aber ihr Glaube selbst verwandelte sich in vergebliche Herrschaft. Es ist feierlich, dass es den Menschen möglich ist, Glauben zu haben und sich durch persönliche Beschäftigung in die Vergeblichkeit zu verwandeln. Dies hinderte die Jünger völlig daran, zu verstehen, was der Herr vor ihm hatte. Der Herr hatte seinen Tod vor sich, dass er getötet werden sollte, aber sie traten nicht hinein, sie waren mit Gedanken beschäftigt, die teilweise das Produkt des Glaubens waren, aber für diesen Moment nicht geeignet waren.

Fasten bedeutet, das aufzugeben, was legitim ist. Es war legitim, das Königreich und einen guten Platz darin zu wollen; aber was legitim war, war für den Moment nicht geeignet; es war aus der Zeit und Melodie.

Würden Gebet und Fasten zur Suche nach unrühmlichen Motiven führen?

C.A.C. Ja, die Jünger fühlten sich damit nicht ganz wohl. Dein Herz verurteilt dich oft, wenn dein Gewissen es nicht tut. Als der Herr sie herausforderte, sagten sie nicht gerne, dass sie darüber nachdachten, wer der Größte sein sollte. Der Herr musste sie in die Hand nehmen und sie in der Größe erziehen. Der Herr verweigert keinem von uns das Privileg, groß zu sein, er will nicht, dass wir klein sind, aber er möchte, dass wir wirklich groß sind. Unsere natürlichen Vorstellungen von Größe sind genau das Gegenteil der Herrschaft des Königreichs; dort ist derjenige, der zuerst ist, der Letzte zu sein und allen zu dienen. Das ist es, wonach wir streben sollen; das ist eine sehr niedrige Einstellung, sich aufzunehmen, sich an einen Ort zu versetzen, der allen anderen unterlegen ist. Der Herr wurde Diener aller. Der Herr nahm ein kleines Kind und setzte es in ihre Mitte und nahm es in seine Arme – das ist Größe, ein kleines Kind in den Armen Jesu zu sein! Was würdest du lieber sein – ein Apostel oder ein kleines Kind in den Armen Jesu? Ein Kind hat keinen Status in dieser Welt, ein Kind wird in dieser Welt nicht viel gerechnet, aber was ist es, das Objekt der Liebe Jesu zu sein, in seiner Umarmung zu sein! Wer sich unter seinen Brüdern in den Armen Jesu bewegt, bringt das mit, und jeder, der ihn aufnimmt, empfängt den, der ihn gesandt hat; er bringt diese Atmosphäre mit. Die große Macht von Satans Königreich wird eingesetzt, um Gottes Geschöpf für die Wertschätzung von Bewegungen in Bezug auf göttliche Zuneigungen zu entmündigen, aber wenn wir diese Kraft gebrochen bekommen, finden wir ein Kind in den Armen Jesu. Nun sagt der Herr: "Das ist die Art von Person, die empfangen werden kann, und wo er empfangen wird, werde ich empfangen, und wo ich empfangen werde, wird derjenige empfangen, der mich gesandt hat."

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Fragen. Der Herr weist den unreinen Geist zurecht; Er berührt ihn nicht - hat das irgendeine Bedeutung?

C.A.C. Ja, es ist das Wirken göttlicher Autorität. Es gibt nichts Sympathisches in der Art und Weise, wie der Herr mit bösen Geistern umgeht; Er behandelt sie in reiner Autorität. Wenn es ein Aussätzer, ein blinder Mann oder eine kranke Frau ist, berührt Er sie; es gibt etwas Sympathisches; aber es gibt kein Verständnis dafür, dass der Herr mit dem, was satanisch ist, umgeht. Es wäre nicht richtig, dass es das geben sollte. Er spricht mit Autorität. Nachdem der Geist verdrängt wurde, sehen wir die sympathische Berührung; der Herr nimmt den Jungen an der Hand. Es ist sehr lehrreich, das zu sehen.

Dann sehen wir, dass der Geist der Jünger auf andere Weise angepasst werden musste. Es schien eine Art Eifersucht auf den Herrn zu geben, dass, als sie sahen, wie einer Dämonen in Seinem Namen austreibte, sie ihm verboten; es war, weil er unsnicht folgte. Das war eine weitere spirituelle Zwietracht, die in Harmonie gebracht werden musste. Wir kommen manchmal von der Hauptstadt "Ich" weg und verwandeln sie in ein großes "Wir" - er folgt unsnicht. Sie hätten vielmehr froh sein sollen, dass es einen anderen Mann gab, der in der Lage war, die Macht des Königreichs so zu nutzen, wie sie selbst versagt hatten. Sie hatten unmittelbar zuvor daran gescheitert und waren dennoch bereit, diesen Mann zur Rechenschaft zu ziehen, weil er es konnte. Der Herr musste ihnen sagen, dass jemand, der in seinem Namen ein Wunder vollbringen konnte, nicht bald Böses über ihn sprechen konnte, und "wer nicht gegen uns ist, ist für uns".

Fragen: Wie würde das auf uns zutreffen?

C.A.C. Dass wir niemanden davon abhalten wollen, das Werk des Herrn zu tun, sondern für den Erfolg und Wohlstand all derer beten, die es tun.

Paulus konnte sich freuen, dass Christus auch ohne Streit gepredigt wurde.

C.A.C. Ja, und es ist wichtig, dass wir in diesem Geist bleiben. Alles, was im Werk des Herrn getan wird, ist unser Gewinn. Wenn Menschen irgendwo bekehrt werden, ist das ein Gewinn für uns, und alles, was die Heiligen tröstet oder erbaut, ist ein Gewinn für uns. Alles, was in der Macht des Königreichs getan wird, ist ein Gewinn für uns; aber du darfst den Mann nicht entschuldigen.

Ques. Wäre das eine reine Hingabe gewesen, die zu Gott hinaufging?

C.A.C. Wir müssen beide Seiten der Lektion lernen. Ich glaube nicht, dass es eine reine Hingabe an dem Mann gab, der Dämonen austreibte, noch an den Jüngern, die ihn verboten. Aber wie sehr dieser Mann

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verloren! Er verlor immens, und nichts konnte das wieder auferstehen; er verpasste ein einzigartiges Privileg. Er hatte damals die Chance auf ein Privileg, das ihm die ganze Ewigkeit nie wieder geben wird, denn er hatte die Chance, dem Menschensohn in seinem gesegneten Dienst am Reich Gottes hier zu folgen. Er übte die Macht des Reiches in Seinem Namen aus, ohne jedoch mit der Gesellschaft identifiziert zu werden, die eigentümlich zum Vergnügen Gottes war. Wir müssen beide Seiten der Lektion einnehmen: Wir wollen niemandem verbieten, das Werk des Herrn zu tun, wer auch immer oder wo auch immer er ist - wir danken Gott und beten für sie; aber wir verlieren nie aus den Augen, dass vielen von ihnen ein unbezahlbares Privileg fehlt. Jonathan verpasste ein Privileg, und das Ende fand ihn in Begleitung dessen, was Gott abgelehnt hatte.

Es war die individuelle Selbstbedeutung, die die Jünger dazu brachte, der Erste zu sein und darüber zu streiten, wer der Größte sein sollte. Es war die kollektive Selbstbedeutung, die sie dazu brachte, den Mann zu verbieten, weil er nicht mit uns folgt. Die wiederhergestellte Macht des Königreichs würde diese beiden Elemente beseitigen, und es kann sonst keine reine Hingabe geben. Die Wiederherstellung der Macht des Königreichs hätte auch diesen Bruder auf Linie gebracht. Er war nicht auf einer Linie, wenn er Dämonen im Namen des Herrn austreibte und nicht mit dem Herrn ging - seine Macht jetzt ausübte und seine Gesellschaft verachtete.

Selbstbedeutung kommt oft herein und vermischt sich mit Glauben. Die Jünger machten einen falschen Gebrauch von ihrem Glauben, und das führte sie dazu, das Königreich und einen Ort dort zu suchen. Der Herr ist hier als Einfärber von Silber und eine Vollerlye, um alle Gewänder seines Volkes zu reinigen. Er übt Seine Macht aus, damit die Söhne Levis eine reine Hingabe werden, Er führt sie weiter, bis sie es werden; Am Ende dieses Kapitels sehen wir, dass die Oblation da ist und das Salz darauf. Das Reich Gottes ist nicht, dass du wunderbare Dinge tun kannst, sondern dass du Reinheit bewahren und in der Wiederherstellung bewahrt werden und die Sohnschaft genießen kannst. In der Würde der Sohnschaft könnt ihr es euch leisten, klein zu sein, ein kleines Kind und Das Subjekt der Liebe Christi zu sein; Sie können das große "Ich" und "Wir" loswerden und sind auf der Linie der reinen Oblation.

Diese Linie wirft viele ernsthafte Übungen auf - erstens in Der Frage, welche Art von Einfluss Sie auf andere Menschen haben. Dann werden Sie über Ihre eigene Hand und Ihren Fuß und Ihr Auge trainiert.

Jede wilde und selbstbewusste Sache soll unter die kontrollierende Macht eines kleinen Kindes gebracht werden. Der Löwe und der

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Bären sind wilde Tiere, und sie sollen unter die Kontrolle eines kleinen Kindes in der Macht des Königreichs gebracht werden.

Ich denke, Vers 41 dieses Kapitels dient dazu, herauszustellen, wie wir das, was von Christus in einander und auch in uns selbst ist, betrachten. Das ist die Übung, die dieser Teil des Evangeliums vorschlägt. Es legt nahe, dass derjenige, der einen Kelch kaltes Wasser gibt, in den Jüngern etwas gesehen hat, das "von Christus" ist, und das Privileg wird von diesem Standpunkt aus aufgenommen, denjenigen zu erfrischen, dem es gegeben ist. Derjenige, der den Kelch gibt, hat im Jünger etwas gesehen, das von Christus ist; es ist das, was im Jünger herauskommt, das ihn prüft. Dies ist eine wichtige Überlegung und ein Schlüssel zum Verständnis dieses Teils des Evangeliums - ein feierlicher und suchlicher Teil. Es ist sehr wichtig und gesegnet, weil wir in diesem Teil den Schlüssel zur Freiheit erhalten.

Die Jünger waren wie wir selbst, sie mussten in dem unterwiesen werden, was in Bezug auf Gottes Reich einen Wert hatte. Wir alle brauchen genau die gleiche Anweisung. Die Jünger hatten untereinander darüber nachgedacht, wer von ihnen der Größte war - das war nicht von Christus zu sein. Wenn ein Mann sehen würde, dass du streitest, was der Größte sein sollte, und dir einen Becher kaltes Wasser geben würde, würde er es dir nicht geben, weil du von Christus bist. Der Punkt ist, dass die Person den Kelch mit kaltem Wasser gibt, weil sie etwas "von Christus" im Jünger gesehen hat, also legt er sich auf eine sehr demütige Weise hin, um es zu erfrischen; er gibt einen Becher kaltes Wasser, um dem zu dienen, "weil ihr von Christus seid". Wir reden manchmal sehr glücklich und gewinnbringend davon, was es heißt, "in Christus" zu sein; aber es ist gut für uns, uns daran zu erinnern, dass nichts "in Christus" ist, sondern das, was "von Christus" ist. Es wirft die Frage auf, was für Menschen wir sind.

Die Korinther wurden als "in Christus" bezeichnet, obwohl sie sich in einem ziemlich traurigen Zustand befanden, nicht wahr?

C.A.C. Ja. Sie waren in Christus vom Standpunkt des göttlichen Zwecks und der göttlichen Berufung, aber sie waren weit davon entfernt, in Christus zu sein, als wären sie unter die Gnade der Salbung gekommen. "In Christus" bedeutet, dass man unter die Gnade der Salbung gekommen ist; es ist eine einfache Aussage und kann nicht umstritten werden. Wie konntest du irgendetwas in Christus haben, das nicht von ihm war? In gewissem Sinne sind Heilige in Christus vor der Gründung der Welt, aber wir sprechen eher davon in Verbindung damit, wie es durch das Werk Gottes ausgewirkt wird.

Erfährt ein Gläubiger nicht, was es heißt, in Christus zu sein, bevor er von ihm ist?

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== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Ja, im Sinne des Evangeliums kann man sehen, dass alle Segnungen in Christus sind: Alle Segnungen des Evangeliums werden als in Christus, in einem anderen Menschen dargestellt, und durch den Glauben an diesen Menschen kommen wir in sie hinein. Aber wenn es darum geht, dass Heilige das erreichen, was es bedeutet, in Christus in ihrem eigenen Bewusstsein zu sein, muss es eine Ableitung von Christus geben. In Römer Kommt Kapitel 5 vor Kapitel 6: In Kapitel 5 werden alle gesegneten Dinge als von Gott durch unseren Herrn Jesus Christus kommend dargestellt, und wenn wir in das Gute dieser Dinge kommen, lernen wir, was es bedeutet, von Christuszu sein, wir sind von diesem Mann. Die Jünger hier werden so angesehen, als hätten sie Charakter von Christus angenommen, sie sind von Christus, und das wird von demjenigen geschätzt, der den Kelch des kalten Wassers gibt; er will das erfrischen, was von Christus ist.

Hier stehen zwei Dinge im Gegensatz dazu: Wir erfrischen uns entweder und helfen bei dem, was von Christus in einem anderen ist, oder es besteht die Gefahr, dass wir uns gegenseitig zur Schlinge werden. Ermutigen wir, was von Christus ist, oder werden wir zu einer Schlinge? Es könnte sein, dass der Einfluss, der von uns ausgeht, dazu neigt, Seelen in eine solche Gefangenschaft zu bringen, dass sie sich nicht auf der Linie des Seins Christi oder der Linie des Lebens oder des Reiches bewegen können. Wenn ein Vogel in einer Schlinge gefangen wird, geht seine Freiheit verloren: Der Herr warnt uns hier vor Dingen, die uns der geistigen Freiheit berauben. Wir wollen uns auf der Linie der Freiheit oder der Linie des Seins Christibewegen.

Wurden die Korinther auf diese Weise gefangen?

C.A.C. Ja, ich glaube, das waren sie. Der Apostel arbeitete weitgehend daran, sie aus der Schlinge zu befreien. Sie waren von dem, was von Christus war, abgelenkt worden und gaben einem guten Deal Platz, der nicht von Christus war: dass alles auf der Linie einer Schlinge hereinkommt.

"Von Christus" ist ein Begriff, den die Schrift oft verwendet: "Wer vom Christus ist, hat das Fleisch mit den Passionen und den Begierden gekreuzigt", Galater 5,24. Sie sind von Christus und deshalb können sie, da sie so sind, diese Dinge des Fleisches nicht tolerieren. Wieder sagt Paulus zu den Galatern: »Wenn ihr von Christus seid, dann seid ihr Abrahams Nachkommen, Erben gemäß der Verheißung«, Kapitel 3,29. Das leitet sich von Ihm ab.

Würdest du sagen, dass das Charakter von Ihm genommen hat?

C.A.C. Ja, wenn wir von Ihm ableiten, sind wir geeignet, unter die Salbung zu kommen und Teil dieses wunderbaren Systems und dieser Ordnung der Dinge zu sein, die zum Vergnügen Gottes in Christus ist.

Rem. Ich hatte "in Christus" als das bleibende Werk von

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Gott wird durch den Glauben angenommen – "von ihm seid ihr in Christus Jesus", 1. Korinther 1,30.

C.A.C. Das ist durch das Werk Gottes. Wenn man Heilige abstrakt als Subjekte des Werkes Gottes betrachtet, dann sind sie durch Gottes Werk in Christus. Mehrere Dinge gehen zusammen in Verbindung mit "in Christus". Erlösung ist notwendig, der Geist wird gebraucht, aber dann wird das Werk Gottes in der Seele gebraucht. "Von ihm (Gott) seid ihr in Christus Jesus, der uns Weisheit von Gott und Gerechtigkeit und Heiligkeit und Erlösung gemacht wurde; dass nach der Geschriebenen, wer prahlt, sich im Herrn rühmen soll". Paulus rühmt sich mit Gott, der ihn dazu gebracht hat, Christus als Weisheit von Gott, Gerechtigkeit, Heiligkeit und Erlösung zu erkennen. Was für eine Vollausstattung! Die Heiligen werden dort abstrakt in Christus durch das Werk Gottes betrachtet; aber es ist eine andere Sache, es zu erreichen und im Guten davon zu stehen. In Christus als Gottes Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligkeit und Erlösung zu sein, ist eine wunderbare Sache und nimmt die ganze Tragweite der Dinge auf. Es gibt die Weisheit Gottes in Christus, Gerechtigkeit in einem auferstandenen Christus, Heiligkeit, die mit ihm als aufgefahren verbunden ist, und die Erlösung, sein Wiederkommen. Es nimmt die ganze Tragweite dessen ein, was in Christus ist.

Es ist eine großartige Sache, zu erkennen, was von Christus ist, und es zu erfrischen, es zu ermutigen und zu versuchen, ihm zu helfen - geben Sie eine Tasse kaltes Wasser. Wir sehen etwas von Christus in allen Heiligen - dann ermutigen wir es, geben den Kelch mit kaltem Wasser und werden nicht zu einer Schlinge.

Ques. Wird irgendetwas mit einer Tasse kaltem Wasser empfohlen?

C.A.C. Es suggeriert die Fähigkeit, Erfrischung zu dienen; alle haben das. Eine sehr kleine Materie kann ermutigen, was von Christus in einer Seele ist, wie eine sehr kleine Materie zu einer Schlinge werden kann. Wir alle können einen Kelch kaltes Wasser geben – wenn wir ein bisschen Christus sehen, können wir etwas tun, um es zu ermutigen. Die Übung besteht darin, auf der Linie der Erfrischung und Ermutigung zu sein und sich von allem fernzuhalten, was zu einer Schlinge werden könnte, von allem, was die Seele gefangen halten würde, damit sie nicht die Linie des Seins Christi verfolgt. Das ist hier der Gedanke an eine Schlinge.

Wir sehen dieses wunderbare "göttliche Leben unten", von dem wir gesungen haben. Was das Königreich an der Macht kennzeichnet, ist die überragenden Weiße der Kleider, so dass kein Vollerer auf Erden sie weiß machen könnte. Wir sehen in einem "Kleinen", einem jungen Gläubigen, schöne Eigenschaften, schöne Zuneigungen und Einfachheit. Wir sehen dies oft bei einem Jungen, seine Seele erkennt den großen Gewinn, den er als in Christus erworben hat, und vielleicht trifft er sich mit

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ein alter Heiliger. Hat dieser Heilige seine Tasse kaltes Wasser für ihn oder ist er in seinen eigenen spirituellen Befürchtungen schwach geworden, so dass er zu einer Schlinge statt einer Erfrischung wird? Derjenige, der den Kelch mit kaltem Wasser gibt, zeigt, dass er schätzt, was er von Christus in einem anderen gesehen hat, er zeigt seine Wertschätzung auf einfache und unbedeutende Weise, und er wäre der letzte Mann, der eine Schlinge wäre.

Ques. Die Tasse wird "in meinem Namen" gegeben. Was würde das bedeuten?

C.A.C. Es deutet darauf hin, dass derjenige, der die Tasse hat, von einer großen Achtung vor diesem Namen beseelt ist. Wenn ja, wie sehr würde er sich freuen, das, was von Christus ist, aufzufrischen und ihm zu helfen, und trainiert und vorsichtig zu sein, damit er nicht zu einer Schlinge wird! Wir werden immer wieder geprüft, ob wir Christus schätzen und welchen Einfluss wir zum Tragen bringen.

Paulus spricht davon, dass Onesiphorus und Stephanas ihn erfrischt haben. Wäre das das Prinzip der Tasse kaltes Wasser?

C.A.C. Ja, das ist das Prinzip davon. Wir sind bereit, das, was von Christus ist, zu ermutigen und zu fördern und nicht das, was vom Fleisch ist, in die Tat umzusetzen. Wenn irgendetwas, was ich tue, den Effekt hat, eine Seele in Gefangenschaft zu bringen, dann ist das der Gedanke an eine Schlinge. Eine Schlinge bezieht sich hier auf eine Falle, die einen Vogel fängt. Wenn irgendetwas die Wirkung hat, in Knechtschaft zu bringen, werden wir nicht frei sein, die Linie dessen zu verfolgen, was von Christus ist. Es ist eine schreckliche Sache, eine Schlinge zu werden - der Herr spricht von einem Mühlstein und wird in die Tiefe des Meeres geworfen. Ich hörte von einer Person, die lange Brot brach und einem jungen Gläubigen einen Roman lieh. War das die Tasse kaltes Wasser? Wenn irgendetwas auf meine Weise dazu neigt, eine Seele in Gefangenschaft zu bringen, damit sie nicht leidenschaftlich verfolgt, was von Christus ist, werde ich zu einer Schlinge für diese Person. Der Herr möchte uns dazu bringen, unseren Einfluss auszuüben und darüber, wie sich unsere Wege auf andere auswirken oder ob sie viel aus Christus machen. Wenn wir uns mit dem Herrn bewegen, werden wir auf der Linie des Kelchs aus kaltem Wasser sein und nicht auf der Linie der Schlinge; das eine führt zu Erfrischung und Freiheit und das andere zur Gefangenschaft. Die nächste Sache ist, dass wir sehr geübt werden müssen, was für uns selbst zu einer Schlinge wird; Nur wenn man sich selbst frei hält, kann man sich auf der Linie bewegen, andere vor Schlingen zu bewahren.

Ques. Wann kommt die Belohnung?

C.A.C. Du bekommst deine Belohnung, wenn du eine Seele erfrischst;

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Sie haben derzeit eine so große Belohnung, dass Sie den anderen sicher verlassen können.

Dann finden wir, wie der Herr von den wichtigsten Gliedern spricht: Das sind Dinge, die einem Menschen in Bezug auf das Leben in dieser Welt am wichtigsten sind - die Hand, der Fuß und das Auge. Der Herr spricht davon, dass sie zu einer Schlinge werden. Wir müssen herausfinden, was unsere eigenen Schlingen sind. Ich erwarte nicht, dass andere mir sagen, was für mich eine Schlinge ist, und ich glaube nicht, dass es jemand weiß. Wenn ich mich auf spirituellen Linien bewege, werde ich es wissen. Diese Verse setzen voraus, dass du dir etwas in deinen Handlungen bewusst wirst – deine Hand; oder dein Fuß - dein Spaziergang, der deine Assoziationen einbringt; oder dein Auge – die Art und Weise, wie du deine Intelligenz nutzt. Es gibt etwas in ihnen, das dich in Gefangenschaft hält; Ihr seid nicht frei, das zu verfolgen, was von Christus ist, und ihr müsst mit dem entschiedensten Damit umgehen. Ich hörte von einem Mann, dem von seinen Brüdern gesagt wurde, dass er einem gewissen Versagen ausgesetzt sei. Er war sehr überrascht und ging nach Hause und fragte seine Frau, ob es wahr sei. Sie sagte: 'Ja, ich denke, das ist es'. Wenn dieser Mann mit Gott gegangen wäre, anstatt dass sein Versagen ihm von seinen Brüdern und seiner Frau aufgezeigt worden wäre, wäre er der erste gewesen, der es herausgefunden hätte. Wenn wir geistlich sind, werden wir die ersten sein, die jene Wirken erkennen, die uns in Bezug auf das, was von Christus ist, behindern und in Gefangenschaft halten, und dann wird die Sache entschlossen behandelt werden. Die Hand, der Fuß oder das Auge eines Menschen sind seine wichtigsten Glieder, die ihm einen Platz in dieser Welt geben; aber der Herr sagt: "Es ist ein Ort in Bezug auf das Leben und das Reich, nach dem ihr sucht, und ihr sollt bereit sein, in Bezug auf das Leben hier in dieser Welt verstümmelt zu werden, damit ihr die Linie des Lebens und das Reich verfolgen könnt." Es ist eine Übung, der wir uns alle stellen müssen, denn bei jedem von uns besteht die Gefahr, dass etwas in unseren Aktivitäten, unserem Gehen und unseren Assoziationen oder etwas in der Art und Weise, wie wir unsere Intelligenz nutzen, uns gefangen halten kann. Wir können es fühlen; es geht nicht darum, dass andere es sehen - was sollen wir nun tun? Tun Sie einfach, was der Fuchs tut, wenn er in einer Falle gefangen ist; Er frisst sein Bein ab, um frei zu werden, weil er seine Freiheit mehr schätzt als sein Bein. Schätzt du deine Freiheit bei der Suche nach dem, was von Christus ist? Wenn du das tust, machst du ein Opfer in Bezug auf das, was dir einen Platz in dieser Welt gibt, weil du in Bezug auf diese Region des Lebens und das Reich Gottes frei sein willst. Wenn du etwas findest, das dich gefangen hält, iss dein Bein ab wie der Fuchs.

Ist es wie Paulus in Philipper 3?

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== ==== ==== ==== ==== ==== ====Nachweise == C. Wir sehen dort das Prinzip davon. Paulus' großes Motiv war "wegen Christus"; er sagt es dreimal. Christus war zum dominierenden Einfluss geworden. Alles, was einen Gefangenen von der Linie der Verfolgung Christi hält, ist eine Schlinge. Satan sagt: "Sicherlich wirst du nicht so streng sein, sondern ein wenig Freiheit haben." Aber der Heilige sagt: "Das ist es, was ich will, und so werde ich nicht in Knechtschaft gebracht werden, und ich werde all diese Dinge abschneiden."

Es ist feierlich, dass der Herr den Fall in ein so extremes Licht rückt; und wir können feststellen, dass es der Weg der Schrift ist, das zu tun. Nehmen Sie die Briefe des Johannes - was für ein extremes Licht er die Dinge hineinlegt! "Wer Sünde begeht, ist vom Teufel". "Wer von Gott geboren ist, begeht keine Sünde; denn sein Samen bleibt in ihm". Johannes stellt es in ein extremes Licht, um uns zu trainieren. Nun wirft der Herr diese Frage auf: "Ist es nicht besser für dich, verstümmelt zu werden, als ins Höllenfeuer zu gehen? Wenn ein Mensch tatsächlich so unter die Macht einer Schlinge fiel, dass er sich auf der Linie des Lebens oder des Reiches Gottes überhaupt nicht bewegen konnte, würde dieser Mensch in die Hölle kommen. Es konnte nicht absolut wahr sein für einen, der von Gott geboren wurde, aber der Herr stellt die Sache in ein extremes Licht. Der Herr zeigt den Weg, den der Weg führt; ein bestimmter Weg führt zur Hölle. Der Gläubige wird vielleicht nie dorthin gelangen, aber möchte er einen einzigen Meter auf dieser Straße gehen? Der Christ mag sagen: "Ich werde nie dorthin kommen"; aber der Herr spricht hier nicht von souveränen Räten oder Gnade, sondern von den Prinzipien des Reiches. Der Herr spricht weise, wenn er darauf hinweist, dass, wenn man im Hinblick auf das Leben und das Reich Gottes gefangen geführt wird, das Ende eines solchen Kurses Höllenfeuer ist. Wenn wir uns nicht auf der Linie des Lebens und des Königreichs bewegen, was gibt es dann noch? Es gibt einen Kurs dessen, was von Christus ist, den schmalen Weg; außerhalb davon gibt es nur den breiten Weg, der zum Höllenfeuer führt. Der Herr drückt es feierlich aus, und wir dürfen nicht denken, dass der Herr nicht spricht, was richtig und gut für uns zu hören ist.

Hat der Herr in seinem Sinn das Königreich an die Macht bekommen?

C.A.C. Ja, und das bewahrt uns vor Schlingen. Der Herr zeigt uns, was für eine schreckliche Sache eine Schlinge ist, um uns davor zu bewahren, darin gefangen zu sein. Der Herr führt zu der Tatsache, dass die Heiligen, anstatt gefangen zu werden, ein wahres Opfer zum Vergnügen Gottes werden sollen. Die Linie des Opfers ist zum Vergnügen Gottes, und die Linie der Fallen ist Selbstgefälligkeit. Es gibt eine Art Selbstgenuss, der mit jedem verbunden ist

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eine Art Schlinge – Hand, Fuß oder Auge; aber der Herr würde uns auf die Linie des Opfers setzen und uns am Ende des Kapitels die Heiligen als Untertanen des Königreichs, als die wahre Hingabe zeigen. Das Salz ist da, jedes Opfer mit Salz gesalzen. Jeder wahre Gläubige, der Gegenstand der göttlichen Berufung ist, ist an den Ort des Opfers berufen worden, um zum Vergnügen Gottes zu sein. Salz in uns zu haben, ist unsere eigene Übung, um uns zu bewahren. Uns darf nicht gesagt werden, dass wir dies oder jenes tun sollen; wir sind nicht abhängig von Regeln oder Vorschriften oder Menschen, die uns sagen, was wir tun sollen, oder die sich an die von Brüdern anerkannte Lebensweise halten; aber wir sollen Salz in uns haben. Jeder soll mit Feuer gesalzen werden, es ist universell; jeder soll mit Feuer gesalzen und jedes Opfer mit Salz gesalzen werden. Gott wird alles im Gericht suchen. Mit den Unbekehrten auf dem großen weißen Thron ist es ewig; der Gläubige, der neu geboren wurde, wird durch das Gericht des Herrn ausgesucht; wir werden gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. Der Gläubige ist jetzt mit Feuer gesalzen: Der Herr wird jedes Werk versuchen, ob es gut oder böse ist. Glaubst du, der Herr wird seine Augen vor dem Verschließen des Bösen in denen, die er mit seinem kostbaren Blut gekauft hat? Nein, wenn wir dem Fleisch hingeben, wird der Herr es richten, wie er es in Korinth getan hat, damit sie nicht mit der Welt verurteilt werden. Wir bekommen jetzt das Fegefeuer, ein Geschäft des Herrn, das jetztreinigt, nicht nach dem Tod.

Was bedeutet es, dass das Salz seinen Geschmack verliert?

C.A.C. Die natürliche Tendenz ist, dass der Geschmack dessen, was von Gott ist, verloren geht. Der Herr bezieht sich auf Levitikus, wenn er sagt: "Jedes Opfer wird mit Salz gesalzen werden"; Er setzt die Heiligen an den Ort der Hingabe oder fleischgeopferten Dargabe.

Fragen: Wie bewahren uns unsere Übungen?

C.A.C. Es scheint mir, dass das Salz der Sinn ist, mit Gott zu tun zu haben, wie es in der Gnade bekannt ist - es ist das Salz des Bundes. Das Gefühl, mit Gott zu tun zu haben, der in der Gnade bekannt ist, erzeugt normalerweise einen intensiven Wunsch, in unseren Beziehungen zu Ihm treu zu sein, und bewahrt die Freiheit von jeder Schlinge, so dass es nichts gibt, was den Charakter der Hingabe verderben könnte. Nichts ist ein wahres Opfer, das nicht von Christus ist: Alles außerhalb Christi wird im Feuer des Gerichts verbrannt werden. Was von Christus ist, geht in einem süßen Geschmack zu Gott hinauf. Salz ist der treue Zweck, der durch göttliche Gnade hervorgebracht wurde, um den Bundesbeziehungen, in denen wir zu Gott stehen, treu zu sein. Die Wahrheit zu dieser Bundesbeziehung bedeutet die absolute Ablehnung des Fleisches und der Welt und der

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alles vom Charakter einer Schlinge. Es bedeutet die Kultivierung und den Ausdruck dieser gesegneten Eigenschaften Christi. Das Salz weist auf innere Übungen hin; es ist unsere Seite. Es kann kein Versagen auf Gottes Seite des Bundes geben, aber auf unserer mag das Salz fehlen. Gott hatte gesagt: "Du sollst auch nicht das Salz des Bundes deines Gottes erleiden, um zu fehlen", und "mit all deinen Opfergaben sollst du Salz anbieten". Es ist der treue Zweck, den Beziehungen zum Bund treu zu sein und das aufrechtzuerhalten, was auf der Linie dessen steht, was von Christus ist. Ist es von Christus? Das ist der Test. Nichts hat einen Opferwert als das, was von Christus ist. Diejenigen, die Salz haben, sind voll und ganz darauf eingestellt, das zu verfolgen, was von Christus und von dieser Ordnung des Menschen ist; aber der Teufel versucht immer, uns in Gefangenschaft zu bringen, damit wir daran gehindert werden, diese Linie zu verfolgen.

Wenn jeder von uns hier auf seine eigene spirituelle Intuition zurückgeworfen würde, würden wir bewahrt werden, aber Satan bringt etwas ein, das nicht in dieser Linie liegt, um uns in Gefangenschaft zu bringen, so dass wir nicht die Linie der spirituellen Intuition verfolgen können. Christus ist der Maßstab, der aufrechterhalten werden muss: Es geht nicht darum, Dinge zu entschuldigen, weil andere sie tun. "Habt Salz in euch und seid in Frieden miteinander". Nur so können wir gemeinsam in Frieden wandeln, indem jeder das Fleisch in sich selbst ablehnt. Wenn wir das tun, wandeln wir in Frieden, weil es nichts gibt, was Zwietracht erzeugen könnte, und alle verfolgen die Linie dessen, was von Christus ist.

Ist es wie Römer 12, unserenKörper als lebendiges Opfer zu präsentieren?

C.A.C. Das funktioniert im Dienst an den Brüdern, so dass jeder sein Maß an Glauben hat und jeder seinen Dienst nach seinem Glaubensmaß aufnimmt. Alles funktioniert in vollkommenem Frieden und Harmonie unter den Brüdern, wenn sie sich auf der Linie von Römer 12bewegen; aber es ist eine gewaltige Übung, "deinem Körper ein lebendiges Opfer zu bringen".

Würde eine Schriftstelle wie diese uns dazu bringen, über uns selbst geübt zu werden und nicht über andere zu urteilen?

C.A.C. Ja, Mr. Darby sagte einmal: "Wenn wir denken, dass wir andere richten, richtet der Herr unseren eigenen Zustand und entlarvt ihn."

Ich denke, wir sehen das Königreich an der Macht in all dem; das ist Marks Präsentation davon. Matthäus stellt das Reich in Aussicht, "den Menschensohn, der in sein Reich kommt". Matthäus bringt das, was zukunftshalber in ihrer operativen und erleuchtenden Kraft ist, in die Gegenwart; so ist der Heilige von dem geprägt, was äußerlich noch Zukunft ist. Lukas zeigt uns das Reich nach dem Muster

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in Jesus und markiere das Reich an der Macht, damit das, was in ihm wahr ist, in uns wahr wird.

Ques. Zeigt sich die Wahrheit des Reiches in Gerechtigkeit und Frieden?

C.A.C. Alles muss im Königreich auf der Linie der Gerechtigkeit funktionieren: Das erste Gesetz des Reiches ist Gerechtigkeit, und das ist für uns eine Frage der Selbstverurteilung. Gnade regiert durch Gerechtigkeit zum ewigen Leben; Die Gnade bringt dich dazu, dich selbst zu richten, und wenn du es tust, bewegst du dich in Richtung des ewigen Lebens. Der Punkt hier ist, dass es die Fähigkeit geben sollte, in das Leben und das Reich Gottes einzutreten. Jeder weiß genau, wie weit er oder sie in das Leben und das Reich Gottes eingetreten ist. Es besteht keine Unsicherheit über die Maßnahme. Wir wissen, wie weit wir eingetreten sind; es ist nicht sehr viel mit einigen von uns.

Das Reich Gottes ist nicht im Wort, sondern in der Macht; der Charakter davon ist Gerechtigkeit, Frieden - keine Zwietracht und Freude im Heiligen Geist.

"So wird euch der Eintritt in das ewige Reich unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus reich zur Welt gebracht werden", 2. Petrus 1,11.

C.A.C. Ja, Petrus zeigt uns den Weg hinein, wie wir in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus weder unfruchtbar noch unfruchtbar sein können. Es geht darum, eine bestimmte Linie zu verfolgen, es steht ganz im Einklang mit diesem Kapitel.

KAPITEL 10

C.A.C. Der Herr kommt hierher auf die andere Seite Jordaniens und greift diese Fragen auf, die mit natürlichen Beziehungen verbunden sind. Er bringt in diesem Zusammenhang sehr große und wichtige Grundsätze zum Vorlauf, die für uns von größter Bedeutung sind, da wir die Linie des Seins Christiverfolgen wollen. Wir haben letzte Woche daraus gesehen, dass die Jünger von Christus waren; und dass alles, was uns davon abhält, diese Linie zu verfolgen, alles, was uns gefangen hält, so dass wir nicht die Linie verfolgen, die von Christus ist, eine Schlinge ist. Der Herr besteht darauf, dass es besser ist, dass wir irgendein Opfer bringen, als dass wir gefangen gehalten werden, damit wir nicht die Linie Christi verfolgen.

Jetzt denke ich, dass wir hier einen wichtigen Hinweis darauf bekommen, dass, wenn wir unter den Einfluss Christi kommen, Er in Kraft bleiben wird.

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das, was Gott ursprünglich eingesetzt hat. Es ist ein großes und weitreichendes Prinzip, dass Christus jede Institution Gottes in aller Integrität bewahren wird. Es ist eine großartige Sache, zu dem zurückgebracht zu werden, was göttlich eingesetzt ist, und das ist es, was geschehen wird, wenn wir unter den Einfluss und die Lehre Christi kommen; Wir werden zum wahren Charakter der Dinge zurückgebracht, wie sie von Gott eingesetzt wurden, und wir werden dazu geführt, dass es nach Gott keinen Abschied von der ursprünglichen Institution geben kann. Im Zusammenhang mit der Frage der Ehe wird im Markusevangelium keine Scheidung erwähnt. Scheidung ist kein Teil des ursprünglichen Gedankens an Gott.

Ques. Wird der Gedanke vollständig in Christus und der Kirche aufrechterhalten?

C.A.C. Ja, das ist der Vorschlag. Das Band zwischen Christus und der Kirche ist unauflöslich und mit der ursprünglichen, göttlichen Institution der Dinge verbunden; Gott hatte das von Anfang an im Sinn. Wenn Sie an Christus und die Versammlung denken, gibt es keinen Gedanken an Scheidung. Auf regierungell ist Israel an den Ort der Ferne gekommen, aber Jehova ist nie von der Bindung abgewichen; Er bleibt ihr treu. "Die Gaben und die Berufung Gottes unterliegen nicht der Umkehr". Die eheliche Verbindung zwischen Jehova und Israel wird ganz auf der Grundlage der ewigen Treue Jehovas errichtet werden. Während Jehova Israel auf regierungliche Weise beiseite gelegt hat, hat Er es nie von ihrem Platz in Seinen Zuneigungen entfernt; Er ist treu geblieben. Es ist schön zu sehen, dass die von Mose im Gesetz getroffene Bestimmung für die Hartherzigkeit des Menschen war. Nun gab es nie eine Hartherzigkeit mit Jehova gegenüber Israel, und es konnte niemals in Bezug auf Christus gegenüber der Versammlung sein. Es ist eine unauflösliche Bindung. Die große Sicherheit und Seligkeit, die wir genießen, besteht darin, zur ursprünglichen Institution zurückzukehren, die unmöglich zu ändern ist.

In Matthäus ist die Scheidung aufgrund von Untreue gegenüber der Beziehung erlaubt: Das ist die Regierungsseite, aber in Markus wird nicht gesagt, dass sie zulässig ist. Christus würde uns in das Licht der ursprünglichen Institutionen stellen; alle Beziehungen zwischen Christus und der Kirche bleiben. Was auch immer der Abschied auf der Seite des Menschen sein wird, es gibt keinen auf Gottes Seite - der Gedanke an die Scheidung ist für das Herz Gottes und Christi verabscheuungswürdig. Das Prinzip davon sollte immer in unseren Herzen beibehalten werden, auch wenn wir auf der Linie der Regierung haben, das auszuüben, was disziplinarisch ist. Wir sollen niemals einen Bruder aus unserer Zuneigung herausbringen, auch wenn wir vielleicht

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er aus unserer Firma. Die ursprüngliche Bindung bleibt und wird in den Zuneigungen nie verletzt.

Man kann den Angriff des Feindes auf Gott in den allgemeinen Gedanken der Ehe im Ausland heute sehen, die allgemeine Tendenz, die Bindung zu verlieren und die Scheidung leicht zu machen. Dies ist direkt gegen die göttliche Institution, und wir alle müssen geschützt werden, indem wir unter den Einfluss Christi kommen. Wenn du die göttliche Institution aufgöhst, öffnest du die Tür zum Kommen jeder Art von Bösem.

Warum ist die erste Frage, nachdem der Herr davon gesprochen hat, was "von Christus" ist, auf der natürlichen Seite?

C.A.C. Ich denke, weil göttliche Anpassung in Bezug auf natürliche Beziehungen unter dem Einfluss Christi erforderlich ist; der Einfluss Christi berührt und passt alles göttlich an. Das Haus ist der Ort der Intimität, an dem der Einfluss und die Unterweisung Christi privat unter seinen eigenen bekannt sind. Der springende Punkt ist, dass Reinheit der Zuneigung erforderlich ist, damit jedes Opfer mit Salz gesalzen werden sollte.

Wird Christus in dieser Frage prominent vor uns gebracht: "Aus diesem Grund wird ein Mensch seinen Vater und seine Mutter verlassen"?

C.A.C. Ja, wir sehen daran, dass die Versammlung den Vorrang hat, also hat Christus Israel verlassen und sich für die Gegenwart an die Versammlung gehalten, wobei er sich an seine Frau klammert. Christus hat absolut Anspruch auf die reinen Zuneigungen der Versammlung.

Wenn wir von Christus sind, ist es dann nicht wichtig, dass wir die Lehre des Hauptes schätzen und Charakter von Ihm nehmen?

C.A.C. Ja, genau so würde sich der Einfluss Christi ausdrücken; es würde in uns eine sehr eifersüchtige und heilige Wertschätzung der ursprünglichen Gedanken Gottes bewirken, die mit Christus und der Versammlung verbunden sind; damit die Versammlung nicht von Christus entfremdet wird, sondern in jenen Zuneigungen, die dem unauflöslichen Band eigen sind, voll und ganz auf ihn einwirkt.

In Ephesus gab es einen geheimen Niedergang vor der äußeren Manifestation.

C.A.C. Ja, das Scheitern lag in der ehelicher Zuneigung. Gott ist dem Band treu, was Israel betrifft, und Christus ist der Versammlung treu, also ist unsere Übung, dass wir nicht untreu sein sollten.

Es ist eine große Ermutigung, zum ursprünglichen Charakter der Dinge zurückzukehren; das ist der springende Punkt in unbestechlichen Zuneigungen. Es gibt eine unbestechliche Bindung auf Seiner Seite und der Herr schaut

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für das unverdorbene Band auf unserer Seite, so dass es am Ende von Epheser spricht von "denen, die unseren Herrn Jesus Christus in Unverdorben lieben". Der Kirchenbrief führt zu diesem Zweck; Wir haben eine Gesellschaft auf der Erde, die die Treue zu den unbestechlichen Zuneigungen bewahrt, die diesem unauflöslichen Band eigen sind - es ist schön zu sehen, wie Epheser in dieser Note enden. Während hier natürliche Beziehungen in ihr ursprüngliches Licht geblickt werden, entfalten sich in ihnen große und weitreichende Prinzipien.

Eine Scheidung ist in Marks Präsentation nicht zulässig. Mark hat eine Restaurierung im Blick. Wir haben gesent, welchen eindeutigen Platz die Wiederherstellung im Markusevangelium hat. Da er selbst ein wiederhergestellter Mensch ist, ist er ein geeignetes Gefäß für den prophetischen Dienst, um Wiederherstellung zu bewirken. Wir sehen den unveränderlichen Charakter der Dinge auf der göttlichen Seite, also wenn es eine Bewegung auf unserer Seite gibt, sind wir ziemlich sicher, dass sie auf der göttlichen Seite auf volle Reaktion stoßen wird. Es ist sehr wichtig, die Restaurierung zu sehen, und sehr ermutigend für uns. Wir haben keine Härte auf Gottes Seite.

Fragen. Warum kommen die Kinder hierher?

C.A.C. Der Herr würde den Gedanken an das, was in einem kleinen Kind herauskommt, sehr verherrlichen; es ist diese Art von Material, das zum Reich Gottes passt. Ein kleines Kind wurde noch nicht von den Ambitionen und Begierden der Welt korrumpiert, und es hat Empfänglichkeit und Selbstvertrauen. Ein kleines Kind ist nach dem göttlichen Gedanken kein Objekt, auf das man herabschauen kann, sondern zu dem man als Vorbild aufschauen kann. Es zeigt die moralischen Bedingungen, die dem Reich und dem Segen Christi angemessen sind.

Ques. Hat dieser Service im Blick?

C.A.C. In einem vorhergehenden Kapitel geht es darum, ein solches kleines Kind zu empfangen, wenn es darum geht, vom Herrn im Dienst ausgesandt zu werden - empfangen als eine Person, die für die Zuneigung Christi von Bedeutung ist und nicht von Bedeutung für diese Welt.

Ques. Er legt Seine Hände auf sie. Identifiziert sich das mit ihnen?

C.A.C. Der Geist des kleinen Kindes ist das, wofür sich der Herr gerne einsetzt und auf das er seinen reichen Segen legen kann. Was ein Kind auszeichnet, ist, dass sich die Ambitionen und Objekte und Begierden der Welt dort nicht durchgesetzt haben.

Ques. Es ist der einzige Weg, um in das Königreich einzutreten?

C.A.C. Ja, und es geht darum, zu empfangen: "Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht als kleines Kind empfangen wird, wird in keiner Weise hineintreten." Die Frage des Empfangens geht der Frage des Eintretens voraus. Das Prinzip meiner Größe

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im Reich wird bestimmt durch das, was Ich empfangen habe. Was ich von Gott und von Christus empfangen habe, ist mein Maß im Reich. Ein kleines Kind kann nicht geben oder tun, es kann nur empfangen. Ich denke, der Geist des kleinen Kindes wird immer von Natur aus verachtet, und wir laufen Gefahr, ihn zu verachten. Als in diese Welt hineingeboren haben wir keine Bedeutung; unsere einzige Bedeutung liegt in der wunderbaren Seligkeit, in der Gott sich uns in Christus kundgemacht hat, so dass alles, was wir haben, von ihm ableitung. Es ist eine Frage des Empfangens; es gibt die Fähigkeit, in das Reich Gottes einzutreten; wir kommen intelligent hinein.

Inwiefern sind wir geeignet, kleine Kinder zu verachten?

C.A.C. Ich denke, wir sehen den Geist in den Jüngern herauskommen, ein Bewusstsein der Größe in sich selbst. Unter dem Einfluss Christi werden wir in unserer Wahrnehmung dessen, was groß ist, angepasst.

Das sind zwei sehr große Prinzipien: die unveränderliche Unverletzlichkeit dessen, was göttlich eingesetzt wurde, und dann dieser schöne Geist, für den ein kleines Kind ein Vorbild ist. Das kleine Kind von heute wird sehr früh korrumpiert; es ist eines der traurigen Merkmale der Gegenwart, dass die kleine Kinderfigur so früh verschwindet. Der Herr war der Empfänger; es war alles in Ihm zu sehen. Er empfing immer vom Vater, Sein Ohr wurde morgen für morgen geöffnet. Er kam hierher, um alles zu empfangen, und er ist nie davon abgewichen. Der geist des kleinen Kindes soll zusammen mit den Zuneigungen, die zur Beziehung gehören, erhalten bleiben.

Worauf haben Sie sich bezogen, als Sie von der anderen Seite Jordaniens sprachen?

C.A.C. Ich dachte, dass natürliche Zuneigungen zur Wildnisseite Jordaniens gehören. Was den Herrn hier auszeichnet, ist die Anerkennung dessen, was ursprünglich von Gott war. Wir sehen es auch im jungen Mann (Vers 17). Es war sehr viel Schönes an ihm, aber der Herr sucht ein subtiles Hindernis. Der junge Mann war offensichtlich in der Lage, die Güte zu schätzen, die er in Christus wahrnahm; er hatte den Wunsch, das ewige Leben zu erben; er hatte die Gebote gehalten, die der Herr ihm vorthalten hatte, also zog er die Liebe des Herrn hervor; aber es gab eine Kette, die ihn hielt, von der er ziemlich bewusstlos war, bis der Herr ihn darauf hinwies. Besitztümer haben hier einen größeren Einfluss auf uns, als wir uns vorsehen. Der Herr enthüllt hier die Subtilität der Schlinge und zeigt, welch mächtige Kette die Seele davon abhält, spirituelle Fortschritte zu machen. Reichtum gibt einem eine gewisse Bedeutung in dieser Welt.

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Fragen. Was ist der Gedanke im Herrn, der ihn liebt?

C.A.C. Ich denke, es gibt eine Lektion für uns, zu Recht zu berücksichtigen, was auch in einem natürlichen Menschen nach Gott ist. Gleichzeitig legt der Herr treu die Kette offen, die den jungen Mann hielt. Wir sehen hier, dass der natürliche Mensch einen langen Weg in der Wertschätzung des Guten gehen kann und anscheinend aufrecht und voller Integrität sein kann, was sein eigenes Gewissen betrifft. Das, was an sich gut ist, ist in der natürlichen Schätzung ein Beweis für die Gunst Gottes. Die Menschen bezeichnen natürliche Vorteile oft als Beweis für die Gunst Gottes - das ist eine echte Schlinge. Ich denke, es gab das über den jungen Mann, das sehr attraktiv war, soweit es ging, aber der wahre Zustand seines Herzens musste aufgedeckt werden. Wir sehen Menschen, die manchmal so liebenswürdig und von so viel Gnade und Güte geprägt sind, dass man nicht anders kann, als sie zu bewundern, aber wenn der Herr den wahren Zustand des Herzens berührt - Er allein kann es tun - bringt es zum Vorbringen, was da ist. Dieser Mann wurde durch Besitztümer geprüft; er zog sie der unendlichen Güte vor, die in Christus offenbart wurde. Es kommt ans Licht, dass ein Mensch natürlich den Schatz im Himmel nicht als wertvoller einschätzt als Besitztümer auf Erden; es ist ihm unmöglich, schätze schätze schätze mehr als das, was auf Erden ist.

Inwiefern berührt der Herr sie heute?

C.A.C. Indem er uns die vielen Einflüsse aufdeckt, die auf uns wirken, die nicht Seine eigenen Einflüsse sind. Die Frage ist: Welchen Platz hat Christus in unseren Herzen? Der Herr lud den jungen Mann ein, ihm nachzufolgen, wie er uns einlädt. Der Herr sagt: Du entlastest dich von deinem eigenen Besitz und folge Mir nach – aber er ging traurig weg. Wir alle bekennen und zweifellos aufrichtig, dass wir die Güte schätzen, die in Christus gesehen wird, aber die Frage ist: Ist Er von größter Bedeutung? Wenn die höchste Güte Gottes in einem gesegneten Menschen vor uns gekommen ist, ist sie berechtigt, uns absolut zu befehlen; und wenn nicht, dann deshalb, weil der Einfluss der Welt uns zurückhält. Christus war für diesen Mann nicht der unendliche Schatz dessen, was göttlich gut ist, und er erkannte nicht, dass Gott selbst die Quelle des Guten war. Der gesegnete Herr behauptete, dass Gott selbst die Quelle des Guten war, Er war selbst der Schatz all des Guten, dessen Quelle Gott war. Wenn das in Macht vor dem Herzen kommt, hat Er das Recht, Treue zu befehlen, und Er hat Vorrang vor allem anderen. Dieser Mann fand seinen Besitz mehr für ihn als unendliche Güte. Er hatte sich gemeldet, um seine

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Der Glaube, dass Christus der gute Lehrer war, aber als er geprüft wurde, hängte er mehr an seinem Besitz als an unendlicher Güte. Das ist der Punkt, den der Herr berührt. Wenn wir mit dem Herrn zu tun haben, berührt er uns immer an der Stelle, die uns prüft, und wenn wir unter seiner Berührung demütig sind, wenden wir uns an Gott und erhalten den Segen der Berührung. Reichtümer sind an sich nicht schädlich, aber enorm in ihren Auswirkungen auf die Seelen der Menschen. Es ist egal, ob sie klein oder groß sind; Ich kann durch kleine Besitztümer genauso behindert werden wie durch einen anderen im Großen.

Der Herr würde uns unterweisen, was die allmächtige Macht Gottes tun kann; sie kann Christus als Schatz des göttlichen Guten für uns attraktiver und kostbarer machen als alles andere im gesehenen Zustand der Dinge. Der Herr gibt uns jeden Anreiz, uns nach ihm zu bewegen. Wenn Petrus sagt: Wir haben alles verlassen, sagt der Herr: Was du übrig hast, ist der hundertste Teil dessen, was du hast. Der Herr schlägt vor, dass Sie die Entschädigung für das erhalten, was Sie hundertmal mehr in der Gesellschaft der Brüder hinterlassen haben. Der Herr hat uns nicht getäuscht, als er sagt: Du wirst in dieser gegenwärtigen Zeit hundertfach mehr empfangen. Es ist nicht, wenn du in den Himmel kommst, sondern in dieser gegenwärtigen Zeit. Das große Problem ist, dass wir so wenig übrig haben. Was für eine wunderbare Öffnung gibt es hier draußen von der reichen Entschädigung, die wir in der Gesellschaft der Heiligen für das finden, was wir aufgegeben haben; es gibt eine neue Art von Besitz und ein neues System von Zuneigungen, die uns durch das Wort des Herrn unfehlbar gesichert sind. Jeder von uns sollte suchen, um dies unter den Brüdern zu finden. Wenn ich festfinde, dass die Brüder keine Entschädigung für mich sind, stellt sich die Frage, ob ich auf der Linie war, dinge für Christus zu verlassen. Eure Entschädigung unter den Brüdern entspricht dem, was ihr übrig habt.

Wäre der junge Mann "der Letzte" (Vers 31)?

C.A.C. Ich denke, der Herr lässt dieses Wort am Ende fallen, um uns daran zu erinnern, dass wir noch keine endgültige Anpassung erreicht haben. Es mag diejenigen geben, die in der heutigen Zeit prominent sind, und wenn die Anpassung des Königreichs herauskommt, kann es sein, dass sich der Prominente im Hinterland befindet. Der Herr sagt: Forme deine Einschätzung der Dinge nicht anhand der gegenwärtigen Position, sondern denke daran, dass das Reich Derk eine Anpassung beinhaltet. Bestimmte Männer sind prominent, lehren und predigen, aber wenn die Anpassung vorgenommen wird, kann derjenige, der jetzt prominent ist, weit zurück sein. Daraus folgt nicht, dass sie prominent sein werden, wenn das Königreich angepasst wird. Heilige in der Dunkelheit können ausgeprägter sein

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durch den Geist des Leidens und des Dienens als diejenigen, die in der Position prominenter sind.

Der persönliche Weg des Herrn muss für diejenigen, die ihn lieben, immer von tiefstem Interesse sein, und der Teil, der uns in den Versen 32 - 45 vor uns liegt, ist sehr berührend. Der Herr ging zum letzten Mal nach Jerusalem, sein Dienst in Israel schloss sich. Er bereitete sich und seine Jünger sozusagen auf das Leiden vor; so kommen wir hier zu dem, was uns sehr berührt und berührt. Wir haben etwas von dem wunderbaren Charakter des Dienstes des Herrn gesehen, von seiner Vollkommenheit und Gnade, und jetzt kommt heraus, dass der Dienst in keiner Weise von den Menschen geschätzt wird und nur zu Leiden führt. Es war vielleicht das größte Element der Trauer für den Herrn, dass sein Dienst von seinem Volk abgelehnt wurde: Sie sagen über ihn: "Was sind das für Wunden in deinen Händen? " und er sagt: "Diejenigen, mit denen ich im Haus meiner Freunde verwundet wurde". Das zeigt, wie sehr der Herr die Ablehnung seines Dienstes spürte. Das ist die Bedeutung der Wunden in Seinen Händen - diese Hände des unermüdlichen Dienstes wurden verwundet.

Der Herr erkannte an bestimmten Punkten seines Weges, dass der Dienst durch Leiden ersetzt werden soll. Er ist der Gesegnete, der Unterstruktionen Ist einer von Jesaja 50Er sagt: "Der Herr Jehova hat mir die Zunge der Unterwiesenen gegeben", also hat er gelernt, dem müden durch ein Wort zu dienen. Das war der Charakter seines Dienstes. Aber es kam eine Zeit, in der er angesichts des Leidens unterwiesen wurde, also sagt er: "Ich war nicht rebellisch; Ich wandte mich nicht zurück. Ich gab den Smitern den Rücken und ihnen meine Wangen, die ihnen die Haare abpflückten." Der Moment kommt, in dem sich manifestiert, dass der Dienst Gottes hier Leiden und Ablehnung beinhaltet, und keine Lektion könnte für uns tiefer sein.

Es scheint mit dem Titel Menschensohn verbunden zu sein.

C.A.C. Ja, es ist sehr berührend. Es ist nicht der Christus, sondern der Menschensohn, derjenige, der einen Platz auf der Seite des Menschen eingenommen hat, um vom Menschen beansprucht zu werden; Er setzt sich in Beziehung zum Menschen, um vom Menschen beansprucht zu werden, und Er war derjenige, den Jehova wegen seiner Freude an Ihm besuchte. Es ist wunderbar, dass er mit den Worten des Propheten sagen konnte: "Der Mensch hat mich von Jugend an als Knecht erworben", Sacharja 13:5. Es ist derjenige, den der Mensch erworben hat, der den Menschen für ihr Urteil in die Hände übergeben wird, und das ist der Charakter der gegenwärtigen Zeit. Eine göttliche Person hat

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Kommt in die Linie des Dienstes am Menschen – "Der Mensch hat mich erworben" Das ist der Menschensohn, und sie können sich der Verantwortung, Ihn erworben zu haben, nicht entziehen. Die Frage ist nun: Was denken sie von Ihm, welche Schätzung haben sie von Ihm gebildet?

Der Herr geht weiter, Er setzt Sein Angesicht wie ein Feuerstein. Er weiß, was der Weg beinhaltet, und Er führt diesen Weg hinauf nach Jerusalem, und wir müssen lernen, ihm auf diesem Weg zu folgen. Er wurde von göttlicher Zuneigung und von dem Bewusstsein getragen, durch auferstehung von Gott anerkannt zu werden - "nach drei Tagen wird er wieder auferstehen". In Bezug auf den Service müssen wir uns auf diesen Linien bewegen. Wenn wir versuchen, diesem Gesegneten zu folgen, müssen wir uns auf das Leiden und das Gericht der Menschen vorbereiten. So wie dieser Gesegnete dem Gericht der Menschen ausgeliefert wurde, so werden die Heiligen in dieser gegenwärtigen Zeit unter das Gericht der Menschen gestellt; und wir erwarten nicht, dass dieses Gericht alles andere als nachteilig ist und niemals dem, was von Gott ist, zugünstigsten ist. Aber der Herr bewässerte sich damit, sein Angesicht wie einen Feuerstein zu setzen, sich unerschütterlich zu bewegen, wissend, dass er bestätigt werden würde. Er schämte sich nicht, sondern rechtfertigte und billigte Gott in der Auferstehung.

Ques. Erzieht uns der Herr auch dazu, überlegen zu sein?

C.A.C. Keiner von uns wäre von Natur aus dem Urteil der Menschen überlegen. Oft wird bei uns, wenn wir versuchen, im Dienst zu dienen, erwartet, von den Menschen gebilligt zu werden, vielleicht sogar von den Brüdern; es ist das gleiche Prinzip.

Dieser Charakter der Dinge deckt die ganze Zeit ab und deshalb werden die Heiden ebenso wie die Juden hereingebracht. Es gibt eine Zeit, in der der Menschensohn dem Gericht derer unterworfen werden sollte, die Ihn erworben haben. Die Menschen haben Ihn zu Gunsten Gottes erworben, sie erwerben Ihn, um ein Subjekt des Gerichts zu sein - was halten sie vom Menschensohn? Dieser Test läuft immer noch. Was halten sie von dem Dienst, in dem er sich den Menschen so nahe gestellt hat? Werden sie immer noch seine Hände verwunden? Das Prinzip ist über den gesamten Zeitraum verteilt; es ist immer noch die Zeit, in der Er den Menschen für ihr Gericht übergeben wurde, und ihre Verurteilung ist eine sehr feierliche Sache. Er ist immer noch in den Händen der Menschen und immer noch Gegenstand des Urteils des Menschen: Die Menschen müssen sich ihre Meinung bilden und zu ihren Schlussfolgerungen über den Menschensohn kommen. Was denkt er über Ihn?

Es wurde gesagt, daß der Menschensohn ein Name ist, der

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eine göttliche Person angenommen hat, damit Er dem Menschen nahe kommen könnte?

C.A.C. Ja, und was ist Gottes Antwort auf das Gericht des Menschen? Dieser Charakter, dieser Zustand des Menschen, der vor das Gericht des Menschen gestellt und abgelehnt und abgelehnt wurde, Seine gesegneten Hände des Dienstes verwundet - dass der Mensch im Universum Gottes der Höchste sein soll.

Warum waren die Jünger erstaunt und ängstlich? Der Herr hatte ihnen nichts gesagt.

C.A.C. Ich glaube, sie hatten ein intuitives Gespür für den Charakter des Weges, auf dem der Herr führte; sie verstanden es nicht intelligent, aber sie verstanden es intuitiv. Er ging nach Jerusalem und sie müssen das Gefühl gehabt haben, dass alles, was in Ihm zum Ausdruck kam, nicht auf die Zustimmung der Menschen stoßen würde.

Würdest du sagen, dass sein Leiden ihres befallen hat?

C.A.C. Ich denke, sie hätten es wahrnehmen sollen. Wir alle sollten erkennen, dass sein Leiden unser eigenes betrifft. Wenn wir ihm auf diesem Weg des Dienens folgen, führt dies für uns zu demselben Charakter des Dienens. Sie waren auf dem Weg nach Jerusalem; wir sind auf diese Weise, es gibt keinen anderen Weg für diejenigen, die Nachfolger Christi sind.

Als er seine Jünger erwählte, heißt es, "damit sie bei ihm seien".

C.A.C. Ja, nur unter Seinem persönlichen Einfluss haben wir einen Eindruck von Ihm, den wir weiterführen können. Wir können keinen Ausdruck von Christus geben, wenn wir keinen Eindruck von ihm erhalten haben. Wenn Sie und ich einen Ausdruck von Christus geben wollen, müssen wir einen Eindruck von ihm bekommen.

Wir würden das gerne tun, aber wenn es im Zusammenhang mit Seinen Sorgen steht, ist es eine Übung, und wir mögen es oft nicht.

C.A.C. Ja, es ist eine echte Übung. Der Herr bringt es vor diejenigen, die einen großen Platz wollten: Jakobus und Johannes kommen herein, um einen Platz bei ihm in Herrlichkeit zu suchen. Es war Selbstbedeutung damit vermischt. Sie waren außer Kontakt und nicht im Einklang – der Herr dachte an seine Leiden. Diese Beispiele dienen dazu, zu zeigen, dass die Gegenwart des Geistes notwendig ist, um die Heiligen in Einklang zu bringen; ohne den Geist wäre keiner von uns im Einklang. Christen vermissen viel, wenn sie oft aus dem Takt geraten; sie haben etwas von Gott vor sich, aber nicht das Besondere, was der Herr ihnen im Moment bringen würde.

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Wir mögen auf dem richtigen Weg sein und den Herrn vor uns haben, aber nicht im Einklang sein.

Was würde uns ermutigen, seinen Weg einzunehmen?

C.A.C. Kommen, wo die Jünger unter den persönlichen Einfluss Christi kamen; es gibt keinen Königsweg zu ihm, aber das.

Der Herr bringt sie zurück zur Linie. Er sagt: "Ihr wisst nicht, was ihr fragt. Seid ihr in der Lage, den Kelch zu trinken, den ich trinke, oder euch mit der Taufe taufen zu lassen, mit der ich getauft werde? "Der Kelch hier wäre die tiefe innere Trauer der verwundeten Liebe.

Ques. Hat Paulus diese Schritte nicht genau verfolgt?

C.A.C. Ja, wir sehen die tiefe Trauer des Herzens des Paulus in der Verweigerung des Dienstes an seiner Liebe. "Alles in Asien" hatte sich von ihm abwandt. Auch seine Hände wurden im Haus seiner Freunde verwundet.

Der Herr befreit sie hier von menschlichen Gedanken in Verbindung mit der Herrlichkeit und versucht, sie mit seinen eigenen Gedanken zu identifizieren. Es gibt einen Weg, auf dem Gottes Wille getan werden kann und auf dem Gott gedient werden kann. Wir müssen bereit sein, einen Weg einzuschlagen, der nicht von den natürlichen Menschen oder von fleischlichen Gläubigen gebilligt wird, auf diese Linie zu treten und keinen Platz der Herrlichkeit zu haben. Ich glaube, im Zusammenhang mit dem Dienst gibt es manchmal einen Gedanken an sich selbst. Diese geliebten Jünger dachten an die Herrlichkeit Christi; es war eine subtile Art von Selbstbedeutung, aber der Herr wies ihnen den wahren Charakter des Dienens hin. Die Frage für uns alle ist: Was kann ich tun, um den Brüdern zu dienen? Was bin ich bereit, in dieser Dienstlinie zu leiden? Wenn du einen Platz zu Seiner Rechten und zu Seiner Linken haben willst, kannst du ihn in größter Nähe zu Ihm an diesem niedrigen Ort des leidenden Dienstes haben. Der Herr sagt zu ihnen: "Ihr könnt Mir so nahe sein, wie ihr will, auf dem Weg des Leidens, aber in der Nähe in herrlichkeit, die nicht in Meinen Händen liegt." Er bezieht sich darauf auf den Vater, aber er sagt: "Du kannst mir im Leiden so nahe sein, wie du willst." Dann führt der Herr das Prinzip der Souveränität ein: Alles, was in Herrlichkeit hervorgebracht wird, wird die Frucht der Souveränität sein, gemäß dem Vorsatz des Vaters. Dieser wunderbare Ort zur Rechten und Linken des Herrn ist für bestimmte Personen vorbereitet, die dem Vater bekannt sind. Das liegt in der Region der Souveränität, aber der Herr sagt: "Du kannst den Platz zu meiner Rechten und links im Dienst und Leiden haben." Gott ist der Vater der Herrlichkeit; das System der Herrlichkeit hat seinen Ursprung in Gott, dem Vater der Herrlichkeit. Er wird die Heiligen in Herrlichkeit versetzen

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gemäß seinem eigenen Vorseherd, und der Herr sagt: "Lasst euch nicht darüber ausrichten; Ich möchte, dass ihr Mir auf diesem Weg, den Ich beschreite, so nahe wie möglich seid."

In Jakobus sehen wir die Ablehnung seines Dienstes durch die Hände der Außenstehenden. Johannes wurde hier zurückgelassen, um hundert Jahre alt zu sein und zu sehen, wie sein Dienst im Inneren abgelehnt wurde. Diotrephes liebte es, den ersten Platz zu haben - er war ein Mann auf der Linie der Herrlichkeit, aber es war Selbstherrlichkeit im christlichen Kreis; und in diesem Kreis wurden Johannes' Hände verwundet. Er schrieb einen Brief und sie würden ihn nicht erhalten. Man fühlt das Bedürfnis, bereit zu sein, zu leiden; wie wenig wir darauf vorbereitet sind! Wenn wir eine Abfuhr oder eine leichte Abfuhr bekommen, wie schnell bekommen wir unseren Rücken hoch, anstatt bereit zu sein, zu leiden! Gibt es eine Bereitschaft, sich von allem zu lösen, was uns festhalten würde? Es geht darum, hier im Weg zu sein; wenn das der Weg ist, sollten wir nicht behindert werden wollen. Wir alle haben etwas, das uns behindert wie der Blinde; er war ein armer Bettler im Gegensatz zu dem reichen jungen Mann, aber er hatte ein Gewand, das behinderte. Die Ärmsten hatten ein gewisses Hindernis - werfen Sie es weg. Dieser Blinde warf sein Gewand weg.

Wir finden den gleichen Geist in allen zwölf: Zwei wollten einen Platz, und die zehn waren empört, weil sie es taten, also muss der Herr alle ihre Gedanken offenbaren. Die zehn waren auf der Linie, Herrschaft und Autorität auszuüben, aber das ist das Gegenteil von Dienst. Herrschaft und Autorität auszuüben ist das, was wir natürlich mögen, aber Paulus sagt: "Wir haben keine Herrschaft über deinen Glauben, sondern möchten Helfer deiner Freude sein." Wenn ein Apostel das sagen könnte, dann werden sie zu dir und mir. Ich bin sicher, dass der Herr uns auf diesem Weg der Zuneigung führen und uns gegen viele Dinge stärken würde, die uns schwer auf die Probe stellen.

Wie der Herr sich freut, ein Vorbild für uns zu werden: Es ist eine große Freude für ihn, wenn er sagen kann: "Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat", Hebräer 2,13. Die Kinder sind diejenigen, die Charakter von Ihm nehmen, so dass sie zu Zeichen und Wundern werden. Warum? Weil sie wie Christus sind; sie sind als wahre Kinder Christi herausgekommen – das ist es, was ihm eine solche Freude bereitet. Sie können als von Christus erkannt werden; Nichts ist für jeden von uns von geistlichem Wert, sondern das, was von Christusist. Es gibt keinen Wert, der irgendetwas von Adam beigemessen wird, aber was von Christus ist, hat göttlichen Wert. Er wird hier als der große Diener dargestellt; Er kommt herein, um zu dienen. Nichts könnte für uns wunderbarer sein, als diesen Weg unter dem Einfluss Christi einzuschlagen, da wir ihn in Zuneigung verehren. J.B. S. pflegte zu sagen: "Wir haben zuerst

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bewundern, dann akzeptieren und dann adoptieren". Wir bewundern es zuerst mit Ehrfurcht und Zuneigung in Christus, wir sehen, wie es alles andere übertrifft: Er ist "Der Wichtigste unter zehntausend". Dann akzeptieren wir es – es gibt keinen anderen göttlichen Weg für uns, keinen anderen Geist als den für uns. Es gibt einen bestimmten Moment in der Geschichte der Seele, in dem wir sie annehmen, und dann kommen wir, um sie anzunehmen, und dafür ist geistliche Kraft erforderlich, um die Merkmale Christi anzunehmen. Der große Punkt im Markusevangelium ist, dass das Reich an Macht kommt; es ist in Lukas gemustert, aber in Macht in Markus.

Ques. Kommt hier der Tod Jesu herein?

C.A.C. Dies ist genau der Punkt, an dem wir in diese Ordnung der Dinge kommen. Der Herr hatte bis zu diesem Punkt gedient, aber von diesem Punkt an ist es eine Frage des Sterbens Jesu, des experimentellen Aufgebens von allem, was mit Seiner Annahme und seinem Dienst in Israel verbunden ist. Er gab alles auf. Paulus könnte sagen: "Immer im Leib das Sterben Jesu tragend, damit sich das Leben auch Jesu in unserem Leib manifestiere", 2. Korinther 4,10. Das Leben Jesu ist ein Leben des Dienens der Liebe; die Jüngsten von uns können es aufnehmen. Die Leute reden davon, dass die Dinge über die Köpfe der Jungen hinaus sind, aber das kommt auf der Ebene unseres Herzens.

Ques. Ist spirituelle Kraft Liebe?

C.A.C. Ich denke, es ist, wenn du an die Wurzel kommst, weil das Leben Gottes Liebe in der Aktivität ist; es ist das Leben göttlicher Personen selbst. Du könntest nichts Kraftvolleres und Energischeres haben als das.

Wir haben bemerkt, dass der Gottesdienst des Herrn zu Ende ging, die letzten Szenen waren zur Hand. Der Herr kam nach Jerusalem, um zu leiden, und es war wichtig, dass Er in einem solchen Moment in der ganzen Würde Seiner königlichen Rechte gesehen werden sollte, also spricht der Blinde Ihn als Sohn Davids an. Es war das erste Mal, dass ihm in diesem Evangelium ein solcher Titel verliehen wurde; es beinhaltet all die Herrlichkeit, die ihm in Psalm 72anhängt; Er ist der Sohn des Königs, der wahre Salomo. Es ist ein wenig bemerkenswert, dass es nur blinde Männer waren, die Ihm diesen Titel gaben, außer der kanaanischen Frau, die kein Recht hatte, ihn zu benutzen. Es wurde oft gesagt, dass die Schriftgelehrten den Gedanken hatten, dass das Öffnen der Augen der Blinden das Wunder war, das dem Messias, dem Sohn Davids, vorbehalten war; und das war es sicherlich.

Die Fähigkeit zu sehen ist sehr wichtig, besonders in Krisenzeiten wie diesen. Bartimäus sagt: "Rabboni, damit ich sehen kann". Der Herr in Seinen königlichen Rechten gab dem Überrest die

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Fähigkeit zu sehen, Dinge nach Gott wahrzunehmen; und Er ist der Einzige, der uns noch die Fähigkeit geben kann, Dinge nach Gott wahrzunehmen, den Charakter des Augenblicks zu sehen und was für das Zeugnis im Moment geeignet ist. Zweifellos stellt Bartimäus den Überrest dar, dem der Herr diese Fähigkeit der Wahrnehmung gegeben hat, das Ergebnis seines Sehens, dass er Jesus auf dem Weg folgte. Er bewegte sich im Einklang mit den gegenwärtigen Bewegungen Jesu. Es wurde vom Sohn Davids gesagt, dass er den Schrei der Bedrängten hören und die Seelen der Bedürftigen retten könne. Seine königlichen Rechte kommen auf diese Weise zum Vorrecht; Seine königlichen Rechte werden in priesterischer Gnade ausgeübt.

Markus 10 und 11 sind am bewegendsten: Es war der Schlussmoment und eine sehr feierliche Zeit. Auch wir sind zu einem Schlussmoment gekommen; Es gibt eine große Analogie zwischen dem Moment, in dem der Herr hier war, und dem gegenwärtigen Moment. Die Fähigkeit zu sehen war damals und heute von größter Bedeutung. Wir bekommen diese Fähigkeit nur direkt vom Herrn, also heißt es: "Die, die den Herrn suchen, verstehen alles", Sprüche 28,5. Diejenigen, die den Herrn suchen, bekommen ihre Augen geöffnet. Johannes sagt: "Wir wissen, dass der Sohn Gottes gekommen ist, und haben uns das Verständnis gegeben, dass wir den wahren erkennen sollen", 1. Johannes 5,20. Es ist eine sehr gesegnete Sache, sich dessen bewusst zu sein. Verständnis zu haben würde auf das Öffnen der Augen antworten, und die Frage bei uns ist: Ist das unser Wunsch? "Rabboni, damit ich sehe" war der große Wunsch des Blinden. Erst wenn der Sohn Gottes in unser Bewusstsein kommt, bekommen wir ein Verständnis. Ich glaube nicht, dass sich die Aussage "Der Sohn Gottes ist gekommen" nur auf die historische Tatsache seiner Menschwerdung bezieht; es geht um das Leben und die Zuneigung seiner Heiligen.

Hatte der Blinde vorher Einzugsvermögen?

C.A.C. Er wurde offensichtlich von Gott gelehrt; er war einer von denen, die göttlich gelehrt wurden. Es gibt so etwas wie eine spirituelle Vision. Paulus betet in Epheser 1,"dass der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch den Geist der Weisheit und Offenbarung in der vollen Erkenntnis von ihm geben und in den Augen eures Herzens erleuchtet werdet". Das ist wie das Öffnen der Augen; es ist der spezifische Akt göttlicher Personen, die die Fähigkeit zur Wahrnehmung geben, so dass es nach Gott Verständnis für das gibt, was im Moment vor sich geht. Es gibt nichts Wichtigeres, besonders in Krisenzeiten; Es ist sehr wichtig, dass wir in der Lage sind, zu einem solchen Zeitpunkt zu sehen.

Würde der Herr den Wunsch des Blinden schätzen?