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Forum Frage 105

Lieber Herr

Ich bin in einer Diskussion mit einem Atheisten in eine kleine Sackgasse
geraten: Vielleicht können Sie mit da weiterhelfen. Würde mich freuen!

Es gibt konkret um die Auferstehung in den Evangelien:

1. Nur Matthäus schreibt von einem Erdbeben. Gibt es dafür eine Erklärung?

2. In Johannes verbietet Jesus der Maria Magdalena ihn zu berühren. In
Matthäus werfen sich die Frauen hin und umklammern die Füsse unseres Herrn.
Klar Matthäus nennt keine konkreten Namen, sondern bleibt allgemein. Für
mein Verständnis liegt hier kein Widerspruch vor. Aber vielleicht ein
plausible Erklärung.

Für eine Antwort danke ich Ihnen im Voraus und wünsche Ihnen Gottes Segen!

R V

Zu 1. Einen Grund kann ich auch nicht angeben. Doch ist sicherlich eine
Auslassung in den anderen Evangelien kann Ansatz für einen Widerspruch
zu finden. Wenn alle Evangelien dasselbe schreiben würden, brauchte man
keine vier.

Zu 2. Vielleicht hilft auch manchmal eine andere Übersetzung. Die
Interlineare Übersetzung von Dietzfelbinger übersetzt. " Nicht (länger)
mich fasse an." Die Neue Genfer Übersetzung läßt uns wissen." Halte mich
nicht länger fest" oder wörtlich "Fasse mich nicht länger an". Diese
Lesarten heben nach meinem Verständnis die scheinbaren Widersprüche
völlig auf.

Ein Gruß, mit dem Wunsch einen Tag mit dem Herrn und den Geschwistern zu
verbringen

Jochen

Lieber Hans-Peter,

einige Gedanken zu den Fragen, die du bekommen hast:

> Es gibt konkret um die Auferstehung in den
> Evangelien:
>
> 1. Nur Matthäus schreibt von einem Erdbeben.
> Gibt es dafür eine Erklärung?

Wenn Markus, Lukas und Johannes das Erdbeben nicht erwähnen heißt das
nicht, dass sie nichts davon wussten. Aber dieses Erdbeben gehörte
nicht in den Zusammenhang ihrer Darstellung.

Mt 28,2 "Und siehe, da geschah ein großes Erdbeben; denn ein Engel des
Herrn kam aus dem Himmel hernieder ..." Aus dem "denn" geht hervor,
dass das Erdbeben im Zusammenhang mit der Gegenwart des Engels zu
sehen ist. Matthäus beschreibt den Herrn Jesus oft unter dem
Blickwinkel des Königs; seine Hoheit und Majestät drückt sich auch
durch seine machtvollen himmlischen Diener aus. (Ebenfalls nur in
Matthäus findet man die Worte: "Oder meinst du, daß ich nicht jetzt
meinen Vater bitten könne, und er mir mehr als zwölf Legionen Engel
stellen werde?" 26,53). Es ist verständlich, dass diese "Gewaltigen an
Kraft" (Ps 103,20) in Gefolge mit einem Erdbeben auftreten können.
Umso größer ist die Macht dessen, der sie aussendet und dem sie
gehorchen!

> 2. In Johannes verbietet Jesus der Maria Magdalena
> ihn zu berühren. In Matthäus werfen sich die Frauen
> hin und umklammern die Füsse unseres Herrn.
(...)

Dieser Gegensatz ist schon mehrfach in Auslegungen unter die Lupe
genommen worden. Ich zitiere (etwas gekürzt) aus einer
Fragenbeantwortung aus "Ermunterung und Ermahnung", Band 41 (1987),
S. 343 - 345:

Frage: In Johannes 20 sagt der auferstandene Herr Jesus zu Maria
Magdalene: "Rühre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren
zu meinem Vater" (Vers 17). Den Frauen in Matthäus 28 jedoch gestattet
Er, Seine Füsse zu umfassen. (...)

Antwort: (...) Die Unterschiede im Verhalten des Herrn liegen
vielmehr in der unterschiedlichen Stellung begründet, die der
auferstandene Herr bei den verschiedenen Gelegenheiten einnimmt. Am
Ende des Matthäus-Evangeliums ist der Herr Jesus inmitten des
jüdischen Überrestes damaliger Tage, inmitten jener Armen der Herde,
und Er erneuert Seine Beziehungen zu diesem Überrest auf dem Boden
der Auferstehung. Er offenbart noch nicht Seine Herrlichkeit als König
in der Unterwerfung der Nationen, aber Er verbindet Sich mit dem
Überrest aus Israel, mit Seinen Jüngern, und nimmt deren Huldigung
entgegen.

(...) Das führt uns zu der Begebenheit mit Maria Magdalene. Sie
glaubte, daß sie Den, den sie liebte, nun wieder-gefunden habe, und so
meinte sie, daß Er in dem Charakter des auferstandenen Messias jetzt
auf der Erde bleiben würde. Aber das war nicht möglich. Hier war Er
noch, was die Juden und Jerusalem anging, der Verworfene. Seine
körperliche Anwesenheit war jetzt nicht die Hoffnung der Seinen.
Deswegen sagt Er: "Rühre mich nicht an" und lenkt die Blicke derer,
die Er Seine "Brüder" nennt, auf die himmlischen Beziehungen, die Er
innehat und in die Er auch sie bringen würde. Er selbst würde zu
Seinem Vater gehen und ihnen dort eine Stätte bereiten, und Sein Vater
würde ihr Vater, Sein Gott ihr Gott sein. Glückseliges Teil, das uns
schon jetzt durch den Glauben geschenkt ist! Es ist in der Tat
besser, als erst zu sehen und dann zu glauben.

Ähnliche Hinweise findet man auch in folgenden Büchern:

Emil Dönges: Biblische Fragen und Antworten, Dillenburg ohne Jahr, S.
103 f.

Biblische Fragen, beantwortet von Franz Kaupp, Neustadt o. J., S. 231
f.

400 Questions and Answers ... compiled from "Help and Food" by H. B.
Coder, New York 1928, S. 309 f.

Herzliche Grüße
Martin Arhelger