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Kommentar

[1Kor 14,1] Strebet nach der Liebe; {O. Jaget der Liebe nach} eifert aber um die geistlichen Gaben, vielmehr aber, daß ihr weissaget.

Bereits im ersten Vers dieses 14. Kapitels, weiß der Apostel Paulus die Richtung an und stellt die Prioritäten und Stellenwerte fest. Das wollen wir gleich zu Beginn deutlich festhalten.

[1Kor 14,2] Denn wer in einer Sprache {O. Zunge} redet, redet nicht Menschen, sondern Gott; denn niemand versteht {W. hört} es, im Geiste aber redet er Geheimnisse.

Paulus sagt nicht, daß es erstrebenswert wäre mit der Sprachengabe „nur“ Gott zu reden. Gott gibt eine Gabe nicht in erster Linie für sich, sondern für die Gemeinde – siehe 1.Kor. 12; Eph. 4! Paulus verurteilt den übermäßigen Gebrauch der Sprachengabe, denn dann würde sie ihren Sinn verfehlen – siehe Vers 23: „wenn nun die ganze Versammlung an einem Orte Zusammenkommt und alle in Sprachen reden…“. Es wird hier gerade verurteilt, daß ALLE in Sprachen reden. Das Sprachenreden war nicht das Problem, aber das es ALLE taten, daß war ein großes Problem in Korinth!

[1Kor 14,3] Wer aber weissagt, redet den Menschen zur Erbauung und Ermahnung {O. Ermunterung} und Tröstung.

Hier wird deutlich, was Paulus wirklich wollte. Er wollte, daß die Gemeinde Erbauung, Ermahnung und Tröstung empfing. Und das konnte man mit Weissagung viel besser sicher stellen.

[1Kor 14,4] Wer in einer Sprache redet, erbaut sich selbst; wer aber weissagt, erbaut die Versammlung.

Paulus sagt nicht, daß das erstrebenswert wäre sich selbst zu erbauen! Er zeigt nur auf, was die Folge ist, wenn man in einer Sprache spricht, die jedoch keiner versteht! Hier geht es also nicht darum, daß die Sprachengabe für die Selbstauferbauung gegeben worden ist. Bei den Gaben geht es immer zuerst um die Erbauung anderer – siehe Vers 3 und 5 und auch 1.Kor. 12!

[1Kor 14,5] Ich wollte aber, daß ihr alle in Sprachen redetet, vielmehr aber, daß ihr weissagtet. Wer aber weissagt, ist größer, als wer in Sprachen redet, es sei denn, daß er es auslege, auf daß die Versammlung Erbauung empfange.

In diesem Vers wird deutlich, daß es eben viele gab, die in Sprachen redeten ohne Ausleger. Deshalb fordert der Apostel dies hier ein „es sei denn, daß er es auslege“. Auch hier wird der Stellenwert und das Ziel der Sprachengabe deutlich, nicht Selbstauferbauung, sondern Erbauung der Gemeinde ist das Hauptziel.

[1Kor 14,6] Jetzt aber, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Sprachen rede, was werde ich euch nützen, wenn ich nicht zu euch rede, entweder in Offenbarung oder in Erkenntnis oder in Weissagung oder in Lehre?

Hier geht es auch um den Nutzen der Sprachengabe, denn Paulus sagt, daß es nutzlos wäre, würde er kommen und in einer Sprache sprechen, die keiner verstand. Denn Paulus konnte in vielen Sprachen sprechen – Vers 18! Auch hier sieht man den untergeordneten Stellenwert, den Paulus der Sprachengabe beimißt.

[1Kor 14,7] Doch auch die leblosen Dinge, die einen Ton von sich geben, es sei Pfeife oder Harfe, wenn sie den Tönen keinen Unterschied geben, wie wird man erkennen, was gepfiffen oder geharft wird?

Der Apostel will deutlich machen, daß es unbedingt bei der Sprachengabe und eigentlich bei jeder Gabe darum geht, daß die Gemeinde die Botschaft versteht, die ausgedrückt werden soll.

[1Kor 14,8] Denn auch wenn die Posaune {O. Trompete} einen undeutlichen Ton gibt, wer wird sich zum Kampfe rüsten?

Wenn keiner versteht, was jemand sagt, kann er sein Leben nicht ändern oder Gott in irgendeiner Weise dienen. Wir brauchen klare Botschaften, die in der Kraft Gottes weitergegeben werden – übrigens nicht nur im Bereich der Sprachengabe!

[1Kor 14,9] Also auch ihr, wenn ihr durch die Sprache {O. Zunge} nicht eine verständliche Rede gebet, wie wird man wissen, was geredet wird? denn ihr werdet in den Wind reden.

Hier bringt der Apostel Paulus, daß Vorhergesagte auf den Punkt. Wenn die Gemeinde nichts versteht, kann man auch gleich in den Wind reden…

[1Kor 14,10] Es gibt vielleicht so und so viele Arten von Stimmen in der Welt, und keine Art ist ohne bestimmten Ton.

Durch diesen Vers wird sehr schön deutlich, daß es sich bei den Sprachen immer um tatsächliche Sprachen oder Dialekte handelte und nicht um irgendein Kauderwelsch. Siehe auch Apg. 2!

[1Kor 14,11] Wenn ich nun die Bedeutung {W. Kraft} der Stimme nicht weiß, so werde ich dem Redenden ein Barbar {S. die Anm. zu Apg. 28,2} sein, und der Redende für mich ein Barbar.

Auch hier wird wieder deutlich, daß eine bestimmte Sprache verstanden werden sollte und das sie nicht in erster Linie für einen selbst ist, oder um zu Gott zu reden oder irgendwelche großartigen Geheimnisse von sich zu geben!

[1Kor 14,12] Also auch ihr, da ihr um geistliche Gaben {W. um Geister} eifert, so suchet, daß ihr überströmend seid zur Erbauung der Versammlung.

Geistliche Gaben sind sehr gut, auch der Eifer darum ist gut, aber das Ziel muß die Erbauung der Gemeinde sein. Deshalb ist der Stellenwert der Weissagung bei Paulus auch viel höher, da hier die Erbauung der Gemeinde auf jeden Fall gewährleistet ist – wenn sie in der Kraft des Geistes ausgeübt wird.

[1Kor 14,13] Darum, wer in einer Sprache redet, bete, auf daß er es auslege.

Bei der Sprachengabe ist die Erbauung nur gewährleistet, wenn ein Ausleger vorhanden ist und wenn nicht alle anfangen, um in Sprachen zu reden – siehe Vers 24 + 27! Eine Gemeinde, in der hauptsächlich in Sprachen geredet wird, empfand der Apostel als abschreckend und überzogen – siehe Vers. 23.

[1Kor 14,15] Was ist es nun? Ich will beten mit dem Geiste, aber ich will auch beten mit dem Verstande; ich will lobsingen mit dem Geiste, aber ich will auch lobsingen mit dem Verstande.

In diesen Versen zeigt sich, daß reine Emotionen für die Anbetung gänzlich ungenügend sind. Wenn der Verstand fruchtleer bleibt, so ist auch die Anbetung, das Lobsingen, das Beten zu wenig nütze. Echte Anbetung ist in Geist und Wahrheit, wobei das Herz und der Verstand gleichermaßen beteiligt ist.

[1Kor 14,14] Denn wenn ich in einer Sprache bete, so betet mein Geist, aber mein Verstand ist fruchtleer.

[1Kor 14,16] Sonst, wenn du mit dem Geiste preisen wirst, wie soll der, welcher die Stelle des Unkundigen {O. Ungelehrten, Einfältigen; so auch V.23. 24.} einnimmt, das Amen sprechen zu deiner Danksagung, da er ja nicht weiß, was du sagst?

Immer wieder macht Paulus deutlich, daß der Unkundige, Ungläubige, Ungelehrte, daß gesprochene verstehen muß, um einen Nutzen davon zu haben. Es wird immer deutlicher, daß die Sprachengabe eine untergeordnete Rolle spielt, daß sie zwar zur Erbauung dienen kann, aber nur dann, wenn auch verstanden wird, was gesagt wird. Den Focus heute auf die Sprachengabe zu legen und oftmals auch noch so, daß kaum einer versteht was gesagt wird, ist vom Grundsatz her verkehrt!

[1Kor 14,17] Denn du danksagst wohl gut, aber der andere wird nicht erbaut.

Paulus scheint sich hier im Kreis zu drehen. Die Aussagen sind immer wieder die gleichen, nur benutzt er andere Worte. Warum? Weil der Mißbrauch in Korinth so eklatant war. Die Korinther sollten den Hauptpunkt verstehen: Es geht zuerst und vor allen Dingen, um die Auferbauung der Gemeinde – bei jeglicher geistlichen Gabe!

[1Kor 14,18] Ich danke Gott, ich rede mehr in einer Sprache als ihr alle.

Paulus will die Sprachengabe nicht unterbinden. Er will nur vor dem Mißbrauch warnen. Es scheint fast so, daß die Sprachengabe außerhalb der Gemeinde eine größere Rolle spielte als in der Gemeinde selbst. Zwar verbietet Paulus nicht die Sprachengabe in der Gemeinde, aber setzt den Focus eindeutig auf die Worte mit Verstand! Also jene, die von allen verstanden werden konnten.

[1Kor 14,19] Aber in der Versammlung will ich lieber fünf Worte reden mit meinem Verstande, auf daß ich auch andere unterweise, als zehntausend Worte in einer Sprache.

[1Kor 14,20] Brüder, werdet nicht Kinder am Verstande, sondern an der Bosheit seid Unmündige, am Verstande aber werdet Erwachsene. {W. Vollkommene; im Griech. für "Erwachsene" gebraucht}

Dieser Vers scheint Vers 8 in Kapitel 13 zu unterstützen, wo es heißt, daß die Sprachen allmählich aufhören sollten. So wie ein Kind langsam erwachsen wird und bestimmte kindliche Eigenschaften ablegt. So sollten auch die Christen in Korinth langsam erwachsen werden. Könnte das ein Hinweis sein, daß diese Gabe in vielen Gemeinden heute keine Rolle mehr spielt? Und dies auch richtig und normal so ist?

[1Kor 14,21] Es steht in dem Gesetz geschrieben: "Ich will in anderen Sprachen {Eig. durch Leute anderer Zunge} und durch andere Lippen zu diesem Volke reden, und auch also werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr." {Jes. 28,11. 12.}

Dieses Zitat ist erst mal überraschend an dieser Stelle, weil man sich nach dem Bezug zum Vorhergehenden fragt. Jedenfalls sollten die Ungläubigen Juden - allein dieser Gabe wegen – aufmerken, denn es erfüllte sich AT-Prophetie vor ihren Augen.

[1Kor 14,22] Daher sind die Sprachen zu einem Zeichen, nicht den Glaubenden, sondern den Ungläubigen; die Weissagung aber nicht den Ungläubigen, sondern den Glaubenden.

Diese Stelle macht deutlich, daß die Sprachen den Ungläubigen zum Zeichen dienen sollten. Nebenbei wollen hier viele allein ungläubige Juden sehen, die Schrift spricht hier jedoch allgemein von Ungläubigen. Wenn auch nicht abzustreiten ist, daß natürlich die ungläubigen Juden hier besonders betroffen sind, da sie die AT-Schriften hätten kennen sollen. Im weiteren steht hier nicht, daß nicht die Sprachen auch für die Glaubenden eine wichtige Rollen spielen könnten, siehe vorherigen Verse, wo es ja deutlich heißt, daß die Sprachen sehr wohl zur Erbauung dienen können, wenn sie verantwortlich eingesetzt würden. Hier wird allein deutlich gesagt, daß die Sprachen nicht als ZEICHEN für die Glaubenden sind. Das ist aber eben etwas ganz anderes als ERBAUUNG! Das mögen alle jene Bedenken, die die Sprachen – wegen dieses Verses - nur im Blick auf Ungläubige anwenden wollen!

[1Kor 14,23] Wenn nun die ganze Versammlung an einem Orte zusammenkommt und alle in Sprachen reden, und es kommen Unkundige oder Ungläubige herein, werden sie nicht sagen, daß ihr von Sinnen seid?

Das scheint ja nun ein Widerspruch zu sein. Eben noch sagt der Apostel Paulus, daß die Sprachen für die Ungläubigen sind und nun sagt er das glatte Gegenteil. Was meint Paulus damit? Das Problem löst sich nicht nur, wenn man in Vers 22 ungläubige Juden sehen will und in Vers 23 ungläubige aus den Nationen. Dann hätte man zwar eine Lösung, ob sie jedoch befriedigend ist, überlasse ich dem Leser.
Wenn wir das Wort Ungläubige jedoch einfach so nehmen, wie es ist und nicht zwanghaft versuchen, diese Ungläubigen in Juden und Nationen zu trennen, dann werden wir offen für eine zweite Variante. Das Problem der Korinther war, daß sie die geistlichen Gaben mißbrauchten und überstrapazierten, jedenfalls war es mit der Sprachengabe so, was Paulus in 22 Versen zuvor versucht hat darzulegen. Hier bringt der Apostel den Mißbrauch nun auf den Punkt, indem er schreibt: „Wenn nun die ganze Versammlung an einem Orte zusammenkommt und alle in Sprachen reden,…“ – Das war das eigentliche Problem der Korinther. Nicht das man in fremden Sprachen redete und betete war verkehrt, sondern das es alle taten und damit eine Situation eintrat, wo viele das Gesagte nicht mehr verstanden und das war besonders für Ungläubige ein großes Hindernis, um zu erkennen, daß Gott wirklich unter ihnen war. Dieses durcheinander war einfach nicht tragbar. Nimm einmal an, du wärst in einer Gemeinde, wo man während der Stunde in ca. 15 Sprachen spricht, manche werden ausgelegt und manche nicht. Was hättest du für einen Eindruck von solch einer Zusammenkunft. Nebenbei ist es für uns schon wahnsinnig anstrengend wenn ein z.B. englischer Bruder einen Dienst in einer deutschen Gemeinde tut, der dann noch übersetzt werden muß. Und nun stelle man sich vor, es kommen noch weitere 15 Sprachen dazu. Was muß das für eine abstoßende Zusammenkunft sein, für jemand, der so etwas noch nie miterlebt hat. Das aber mal nur aus rein pragmatischen Überlegungen heraus! Aber gerade diese pragmatischen Gründe scheint Paulus dann in Vers 27 aufzugreifen…

[1Kor 14,24] Wenn aber alle weissagen, und irgend ein Ungläubiger oder Unkundiger kommt herein, so wird er von allen überführt, von allen beurteilt;

Diese Stelle scheint auch wieder mit Vers 22 zu kollidieren, wo es hieß, daß die Weissagung eben für die Glaubenden und nicht zum Zeichen für die Ungläubigen wäre. Hier steht nun, daß wenn alle weissagen gerade dadurch die Ungläubigen überführt würden. Das scheint sich zu widersprechen.

Dieses Problem läßt sich eigentlich nur dann lösen, wenn man in Vers 22 den Focus auf das Wort „Zeichen“ legt. Als Zeichen – was immer damit gemeint war – war die Weissagung für den Glaubenden bestimmt und die Sprachen für den Ungläubigen (Vers 22), wie gesagt, wenn es um das Zeichen ging! Aber in Bezug auf das Annehmen des Evangeliums diente die Weissagung genauso dem Ungläubigen(zur Bekehrung) wie dem Gläubigen (zur Erbauung). Paulus sagt hier übrigens auch nicht, daß das Sprachenreden, während Ungläubige anwesend sind, untersagt wäre. Paulus sagt nur, daß beim Weissagen jedenfalls gewährleistet wäre, daß der Ungläubige etwas versteht. Wenn die Sprachengabe hingegen in Maßen ausgeübt würde – siehe Vers 27 – hätte Paulus nichts dagegen. Aber wenn es denn eine Wahl gäbe zwischen ALLE weissagen oder ALLE in Sprachen reden, dann würde Paulus sich für ALLE weissagen entscheiden.

[1Kor 14,25] das Verborgene seines Herzens wird offenbar, und also, auf sein Angesicht fallend, wird er Gott anbeten und verkündigen, daß Gott wirklich unter euch ist.

[1Kor 14,26] Was ist es nun, Brüder? Wenn ihr zusammenkommet, so hat ein jeder [von euch] einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Sprache, hat eine Offenbarung, hat eine Auslegung; alles geschehe zur Erbauung.

Nun zeigt der Apostel aber einen Mittelweg auf zwischen den beiden Extremen. Auch hier dienen die Sprachen nicht zur Selbstauferbauung, noch um Geheimnisse zu reden, die keiner versteht, noch um allein Gott etwas mitzuteilen. Auch hier legt Paulus sehr großen wert darauf das ALLES zur Erbauung geschehen solle.

[1Kor 14,27] Wenn nun jemand in einer Sprache redet, so sei es zu zwei oder höchstens drei und nacheinander, und einer lege aus.

Hier gibt der Apostel nun an, wie dieser Mittelweg im Einzelnen auszusehen hat. Erste Bedingung zum Sprachenreden: höchstens 2 oder 3. Zweite Bedingung zum Sprachenreden: Es muß ein Ausleger da sein. Dritte Bedingung: Es sollte keine Schwester sein in der Gemeindezusammenkunft – Vers 34.

[1Kor 14,28] Wenn aber kein Ausleger da ist, so schweige er in der Versammlung, rede aber sich selbst und Gott.

Hier wird deutlich dokumentiert, daß jegliches Sprachenreden, welches nicht ausgelegt wird, in der Zusammenkunft nichts zu suchen hat. Der zweite Teil des Verses legt nahe, daß es tatsächlich ein Sprachenreden geben kann, welches sich „nur“ an Gott richtet und zur eigenen Erbauung dient – wie ja auch der Vers 2 nahelegen könnte. Aber das ist auf keinen Fall für die Gemeinde erstrebenswert und nach den 27 Versen vorher nicht das Hauptziel der Sprachengabe. Wenn man auch diese Nebenwirkung nicht ganz leugnen kann. Jedenfalls läßt die Schrift sowohl in diesem Vers, als auch in Vers 2 und vielleicht auch Vers 15 dazu einigen Spielraum. Ob dies allerdings für heute noch genauso gilt, wie damals dürfte wegen Vers 19+20 und Kapitel 13,8 angezweifelt werden. Es scheint eher so, als würde die Bedeutung dieser geistlichen Gnadengabe mehr und mehr abnehmen, bis das Vollkommene gekommen ist, wovon in Kapitel 13 gesprochen wurde. Ich drücke mich hier bewußt vorsichtig aus, weil es auch über „das Vollkommene“ unterschiedliche Ansichten gibt – gerade unter sehr bibeltreuen Auslegern.