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 Lehre aus den Wort Gottes

Zur Erinnerung:    Bibelstunde  am 18.07.2019

Liebe Geschwister im Herrn
Es wurde gewünscht, in unseren Wortbetrachtungsstunden als einführende Exkurse folgende Themen zu behandeln:

2. Das Tausendjährige Friedensreich des Herrn Jesus auf Erden.
Wann? Wozu? Wer? Wo? Wie? usw.
DONNERSTAG 18. JULI 2019, bei Bedarf Fortsetzung am 25.7.2019

Liebe Grüsse Olivier

WANN:
nach der Drangsal Jakon = 70DJW: Offenbarung 18.11 - 20 16  

Augustinus verwarf den Millenarismus nach anfänglicher Befürwortung zugunsten eines Konzeptes,
das den Anbruch des Millenniums bereits mit dem ersten Erscheinen Jesu Christi gleichsetzte (Amillenarismus).
Als 1000 n. Chr. Christus jedoch nicht erschien, wurde es für die Anhänger des Amillenarismus notwendig,
auch die Dauer der 1000 Jahre allegorisch aufzufassen.
Jetzt sollten die 1000 Jahre für einen unbestimmten Zeitraum zwischen den beiden Kommen Christi stehen.
Satan sei zwar gebunden, aber noch nicht ganz – das gegenwärtige Zeitalter sei, nach Augustinus, als Kampf zwischen der (weltweiten) Kirche Jesu Christi
(der Ekklesia) und der nichtchristlichen Welt, zwischen „Stadt Christi“ und „Stadt des Teufels“ zu sehen (Augustinus,
 De civitate dei 20,11). Diese allegorische Sicht setzte sich weithin im Christentum durch.


Bei der Verklärung
geht es um eine Vorschau auf die sichtbare und machtvolle Wiederkunft Jesu in Herrlichkeit –
das macht der Text selbst sehr deutlich:
«Sein Angesicht leuchtete wie die Sonne» (Mt 17,2).

Petrus schreibt dazu:
«Als wir euch die Macht und Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus wissen liessen …
wir sind Augenzeugen seiner herrlichen Majestät gewesen» (2.Petr 1,16).
Kurz vor der Verklärung weist Jesus selbst auf Seine Wiederkunft hin und sagt:
«Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach!
Denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es finden.
 Denn was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber sein Leben verliert?
Oder was kann der Mensch als Lösegeld für sein Leben geben?
Denn der Sohn des Menschen wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen,
und dann wird er jedem Einzelnen vergelten nach seinem Tun.
Wahrlich, ich sage euch:
 Es stehen einige hier, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Sohn des Menschen haben kommen sehen in seinem Reich!» (Mt 16,24-28).
Unmittelbar danach kommt es zur Verklärung (Mt 17,1-5).

Christi Kommen in Niedrigkeit

 „die Herrlichkeiten danach"
- das ist der zweifache Grundinhalt aller ihrer Weissagung (1. Petr. 1, 11).

1. Christi Kommen in Niedrigkeit. In einem geradezu großartigen Kleingemälde
 schildert sie sein erstes Kommen, diesen dunklen Untergrund seiner strahlenden Königsherrlichkeit.

Sein Geborenwerden in Bethlehem: Micha 5, 1; Matth. 2, 1;
Sein Auftreten in Galiläa: Jes. 8, 23-9, 6; Mattb. 4, 14-16;
Seine Sanftmut und Zartheit: Jes. 42, 2; 3; Matth. 12, 17-21;
Seinen verzehrenden Feuereifer: Ps. 69, 10; Joh. 2, 17; Matth. 21, 12;
Seine Wunder und Krankenheilungen: Jes. 53, 4; Matth. 8, 16; 17;
Seinen Einzug in Jerusalem: Sach. 9, 9; Matth. 21, 4; 5;
Die Wut seiner Feinde: Ps. 2, 1-4; Apg. 4, 25-28;
Sein Verlassenwerden durch seine Freunde: Sach. 13, 7; Matth. 26, 31;
Sein Verratenwerden um 30 Silberlinge: Sach. 11, 12; Matth. 26, 15;
Sein Durchbohrtsein am Kreuz: Ps. 22, 17; 18; Joh. 20, 25-27;
Sein Getränktwerden mit Essig: Ps. 69, 22; Matth. 27, 34;
Seinen Schmerzensruf in der Not: Ps. 22, 2; Matth. 27, 46;
Seinen Siegesruf: „Es ist vollbracht!" Ps. 22, 32; Joh. 19, 30;
Das Nichtzerbrechen seiner Gebeine: 2. Mose 12, 46; Ps. 34, 21;
Den Speerstich der Legionäre: Sach. 12, 10; Joh. 19, 37;
Das Loswerfen um sein Gewand: Ps. 22, 19; Matth. 27, 35;

 Der Messiaskönig
Seine Auferstehung am dritten Tage: Ps. 16, 10; Apg. 2, 25-31; Hos. 6, 2
; Seine Auffahrt in den Himmel: Ps. 110, 1; Apg. 2,

 2. Christi Kommen in Herrlichkeit.
Aber auch das zweite Kommen des HErrn wird in lebendigster Farbenpracht geschildert.
Hierbei schauen die Propheten, nach dem Gesetz der „prophetischen Perspektive",
das erste und zweite Kommen Christi oft in e i n e m Bilde zusammen
 (Jes. 61, 1; 2; Luk. 4, 18-20)
. Gekrönt mit der gold-silbernen Doppelkrone (Sach. 6, 11-13)
des melchisedekschen Königs- und Priestertums (Ps. 110, 4),
herrscht der Messias in Gerechtigkeit und siebenfacher Geistesfülle über sein Reich (Jes. 11, 2-4).
Bekehrung') und Vereinigung Israels (Hes. 37, 15-22),
Erneuerung der Nationen (Zeph. 3, 9),
Friede unter den Völkern (Micha 4, 3; 4),
Segnungen der Natur (Jes. 11, 6-43; Hos. 2, 23; 24),
erhöhter Glanz von Sonne und Mond (Jes. 30, 26)

 das sind einige der Herrlichkeiten dieses goldenen Zeitalters.
 So gleicht das Alte Testament einem Bestirnten Nachthimmel gleich- wie das Neue einem sonnenhellen Tage,
 „und ist kein Wort im Neuen Testament, das nicht hinter sich sehe in das Alte, darinnen es zuvor vor kündigt ist;
 . . . denn das Neue Testament ist nicht mehr denn eine Offenbarung des Alten,
gleich als wenn jemand zum ersten ein beschlossen Brief hätte und darnach aufbräche"
 An die letzte Messias prophetie des Alten Bundes (Mal. 3, 1)
knüpft dann die erste Geburtsankündigung des Neuen Bundes an (Gabriel an Zacharias: Luk. 1, 5-17).
Denn Christus ist das Omega des Alten und das Alpha des Neuen Testaments.
 13) Hos. 3, 5; 2, 17-19; Jes. 11,9; Zeph. 3,13.

Jehova (Herr)
Der Jahwe-Name „Seiende, Bleibende, Ewige",
daher auch der „Beständige" und „Getreue", der, „welcher ist und immer wieder ist",
oder, wie ihn der erhöhte HERR selbst erklärt,
„der da ist und der da war und der da kommt" (Off. 1,4; 8; 4,8).

I. Die Ablehnung der Messianität Jesu
A. Matthäus 12, 22-45
1. Die Ablehnung 12, 22-24
2. Die Antwort 12, 25-45
3. Die vier Ergebnisse

B. Matthäus 16, 1-4
C. Johannes 11, 1-53 1. Die Auferweckung 11, 1-44 2. Die zwei Antworten 11, 45-46 3. Die Ablehnung 11, 47-46
D. Lukas 19, 41-44
E. Matthäus 23, 1-36

II. Die Vorbedingungen für das zweite Kommen
A. Die Grundlage 1. 3. Mose 26, 40-42
2. Jeremia 3, 11-18
3. Sacharja 12, 10
4. Hosea 5, 15
5. Matthäus 23, 37-39

Die 5 Vorbedingungen für das 2. Kommen Christi
1:
3. Mo 26,40: Und sie werden ihre Ungerechtigkeit bekennen und die Ungerechtigkeit ihrer Väter infolge ihrer Treulosigkeit, die sie gegen mich begangen haben, und auch daß, weil sie mir entgegen gewandelt sind,
3. Mo 26,41: auch ich ihnen entgegen wandelte und sie in das Land ihrer Feinde brachte. Wenn alsdann ihr unbeschnittenes Herz sich demütigt und sie dann die Strafe ihrer Ungerechtigkeit annehmen,
3. Mo 26,42: so werde ich meines Bundes mit Jakob gedenken; und auch meines Bundes mit Isaak und auch meines Bundes mit Abraham werde ich gedenken, und des Landes werde ich gedenken.

2.
Jer 3,11: Und Jehova sprach zu mir: Die abtrünnige Israel hat sich gerechter erwiesen als Juda, die treulose.
Jer 3,12: Geh, und rufe diese Worte aus gegen Norden und sprich: Kehre zurück, du abtrünnige Israel, spricht Jehova; ich will nicht finster auf euch blicken. Denn ich bin gütig, spricht Jehova, ich werde nicht ewiglich nachtragen.
Jer 3,13: Nur erkenne deine Missetat, daß du von Jehova, deinem Gott, abgefallen und zu den Fremden hin und her gelaufen bist unter jeden grünen Baum; aber auf meine Stimme habt ihr nicht gehört, spricht Jehova.
Jer 3,14: Kehret um, ihr abtrünnigen Kinder, spricht Jehova, denn ich habe mich ja mit euch vermählt; und ich werde euch nehmen, einen aus einer Stadt und zwei aus einem Geschlecht, und euch nach Zion bringen.
Jer 3,15: Und ich werde euch Hirten geben nach meinem Herzen, und sie werden euch weiden mit Erkenntnis und Einsicht.
Jer 3,16: Und es wird geschehen, wenn ihr euch im Lande mehret und fruchtbar seid in jenen Tagen, spricht Jehova, so wird man nicht mehr sagen: "Die Bundeslade Jehovas"; und sie wird nicht mehr in den Sinn kommen, und man wird ihrer nicht mehr gedenken noch sie suchen, und sie wird nicht wieder gemacht werden.
Jer 3,17: In jener Zeit wird man Jerusalem den Thron Jehovas nennen, und alle Nationen werden sich zu ihr versammeln wegen des Namens Jehovas in Jerusalem; und sie werden nicht mehr dem Starrsinn ihres bösen Herzens nachwandeln.
Jer 3,18: In jenen Tagen wird das Haus Juda mit dem Hause Israel ziehen, und sie werden miteinander aus dem Lande des Nordens in das Land kommen, welches ich euren Vätern zum Erbteil gegeben habe.

3.
Sach 12,10: Und ich werde über das Haus Davids und über die Bewohner von Jerusalem den Geist der Gnade und des Flehens ausgießen; und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben, und werden über ihn wehklagen gleich der Wehklage über den Eingeborenen, und bitterlich über ihn leidtragen, wie man bitterlich über den Erstgeborenen leidträgt.

4.
Hos 5,15: Ich werde davongehen, an meinen Ort zurückkehren, bis sie ihre Schuld büßen und mein Angesicht suchen. In ihrer Bedrängnis werden sie mich eifrig suchen.

5.
Mt 23,37: Jerusalem, Jerusalem, die da tötet die Propheten und steinigt, die zu ihr gesandt sind! Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne ihre Küchlein versammelt unter ihre Flügel, und ihr habt nicht gewollt!
Mt 23,38: Siehe, euer Haus wird euch öde gelassen;
Mt 23,39: denn ich sage euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprechet: "Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn!"

B. Zusammenfassung: Die zwei Elemente für die Grundlage des Zweiten Kommens
C. Die Erfüllung
- Hosea 6, 1-3 1.
 Das erste Element Jesaja 53, 1-9
 2. Das zweite Element
a) Jesaja 64
 b) Psalm 79
c) Psalm 80




Millenaristische Konzepte im heutigen Christentum[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Prämillenarismus und Dispensationalismus[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Diese im Evangelikalismus weit verbreitete Überzeugung geht auf die frühen Christen zurück, insbesondere auf Offb 20,1–10 LUT. Der Ausdruck besagt, dass Christus vor dem Millennium sichtbar wiederkommen wird (lat. prae „vor“). Innerhalb des Prämillenarismus gibt es ursprünglich die historische (auch: „heilsgeschichtliche“) und die futuristische Denkrichtung. Die historische Richtung sieht in den Visionen im Buch Daniel und der Offenbarung des Johannes symbolisch vorgeschaltete Abfolgen der Kirchengeschichte. Die futuristische Richtung bringt die Endzeit in Zusammenhang mit dem geistlich wiederhergestellten Israel.^[1] Die Verbreitung des Prämillenarismus wurde durch die pessimistische Weltsicht als psychische Folge von Industrialisierung, großen Wirtschaftskrisen, den Weltkriegen, dem kalten Krieg sowie des Sechs-Tage-Krieges (Israel) gefördert.

Anhänger des neueren Dispensationalismus vertreten in der Regel ein Modell der futuristischen Denkrichtung des Prämillenarismus. Eine Besonderheit stellt die Entrückung der Gläubigen zusammen mit Christus dar, die vor der Trübsalszeit geschieht.

Der progressive Dispensationalismus, wie er etwa von Robert Saucy, Darrell Bock und Kenneth L. Barker vertreten wird, geht noch einen Schritt weiter und nähert sich dem Prämillennialismus an. Israel und die Gemeinde werden zwar weiterhin als Völker mit verschiedenen Verheißungen und Aufträgen betrachtet, aber spätestens in der Ewigkeit ist diese Unterschiedenheit aufgehoben.^[2]

Postmillenarismus[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Diese im arminianisch geprägten Christentum verbreitete Denkrichtung ist eine Art realisierter Millenarismus. Die systematische Aufarbeitung dieser Richtung geht auf den anglikanischen Geistlichen Daniel Whitby (1638–1726) zurück. Er vertrat die Ansicht, das Millennium bräche an, wenn sich alle Menschen zu Jesus bekehren.^[3] Postmillenaristen glauben, dass das Reich Gottes durch christliche Predigt und Lehre erreicht wird, die zu einer besseren Welt führt. Christus kommt nach (lat. post „nach“) dem Millennium und tritt dann erst seine Herrschaft an, d. h. das Millennium ist schon angebrochen.

Amillennialismus[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Diese im Katholizismus und calvinistisch geprägten Protestantismus verbreitete Denkrichtung geht auf die frühen Kirchenväter zurück. Sie wurde von der Reformation nur teilweise in Frage gestellt. Amillenaristen sehen die Zahl 1000 symbolisch und glauben, dass das Reich Gottes heute in der Welt gegenwärtig ist, da der siegreiche Christus seine Kirche durch Wort und Geist regiere. Die Abgrenzung zum Postmillenarismus ist fließend. Von Amillennialisten werden auch präteristische Ansichten vertreten.