Frage2254 Home Bibelkreis

Guten Tag!

Die Zitate hatte ich aus den gängigen Heiligenlexikaß im Internet. Auch auf den Seiten von Fatima-Fans und anderen Mariologen ist Ephraem mit Zitaten gut vertreten.
Mich würde die biblische Herleitung Ephraems zur Vorentrückungslehre interessieren. Könnte das hier erläutert werden?
Was mich so verwundert, bzw. auch verärgert hat, mit welchem unterschiedlichen Maß von euch gemessen wird. Von „Pro Genesis“ distanziert ihr euch, weil sie dort euch zu unkritisch gegenüber den Katoliken und Zeugen Jehovas sind ( obwohl diese Kritik nicht der vordergründige Sinn der Arbeit von Pro Genesis und Wort und Wissen ist)
Aber wenn es dann um das Lieblingsthema „Vorentrückung“ geht, beruft man sich dann auf einmal auf sehr katholische bzw. orthodoxe Heilige. Dies geschieht sicher auch aus der Not heraus, das man in der Kirchengeschichte, außer bei Ephraem, nicht die Lehre der Vorentrückung findet. Andererseits wird bei anderen diese Großzügigkeit nicht zugestanden (siehe die flache Polemik gegen M.Weremchuk in diesem Forum, wo ihm aus jeder vermeintlichen Nähe zu katholischen Quellen ein Strick gedreht wird).
Wenn z. B. M.Weremchuk die Vorentrückungslehre ablehnt, dann ist er bei euch ein „Irrlehrer, Verführer ein Abgefallener usw. . Wenn aber Darby die Kindertaufe vertritt, ein Thema was für das Heil gewichtiger ist wie die Frage Vorentrückung ja/nein, dann sagt man, na ja, bei Darby war auch nicht alle astrein, aber nicht so schlimm. Warum wird Darby von euch nicht als Irrlehrer tituliert- es wäre doch nur konsequent!
Es geht mir nicht darum hier als Führsprecher für M.Weremchuk einzutreten, sondern zu zeigen, dass die Maßstäbe nicht dieselben sind, mit denen ihr euch und andere messt.
Weitere Zitate von Ephraem:
vor 373: Der Kirchenvater Ephräm=Afrem=Ephraim, der Syrer († 373) fügt als einer der erster die beiden Lukasverse zu einem Lobgebet zusammen, paraphrasiert sie aber und reichert sie mit rhetorischem Beiwerk an. "Erfülle meinen Mund mit der Gnade deiner Süßigkeit, o Maria, und erleuchte meinen Geist, o Gnadenvolle; lenke meine Zunge und meine Lippen, um freudig dein Lob zu singen, vor allem jene Süße, weit gerühmte Engelsmelodie, die Gabriel in Knechtsgestalt, Dir, Jungfrau, meines Gottes reinster Mutter, sang, ich meine jenen Gruß, vor allem so passend und würdig; ja würdige mich, Deinen demüthigen Knecht, Dich zu loben und in süßem Getön zu sagen: sei gegrüßt, Du herrliches und auserwähltes Gefäß Gottes; sei gegrüßt, Herrin Maria, voll der Gnade; sei gegrüßt unter den Weibern, seligste Jungfrau; sei gegrüßt, leuchtender Stern, aus dem Christus hervorgegangen."

(zitiert nach: Esser, Thomas: Geschichte des englischen Grußes, in: Historisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft, 5, 1884, S. 89)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Die Kirchenväter sehen von Anfang an auf Grund dieses Textes Maria in engem Zusammenhang mit ihrem Erlöser-Sohn. Viele sehen darin Maria selbst vorausgekündet, z.B. der hl. Ephräm (in: Hymnus 2 auf die Geburt des Herrn, Vers 31): "Verkündet hat es der Herr: Aus dem Himmel gestürzt ist der Satan. Maria trat jenen mit Füssen, der einst Evas Ferse durchstach. Gebenedeit sei, der durch deine Geburt den Feind zerschmettert hat."