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Waren Adam und Eva waren nicht die ersten Menschen?

Die Lehre, dass Adam und Eva unsere Ureltern seien ist eines der hartnäckigsten Legenden, die mit der Bibel in Verbindung gebracht werden. Es scheint, niemand hat sich die Mühe gemacht, dies zu überprüfen und stattdessen werden die 2000 Jahre alte Traditionslehren als gegeben hingenommen. Die typischen Bibelauslegungen erfordern es zwingend, dass alle von Adam und Eva abstammen, da alle Menschen die Sünde von ihnen ererbt haben sollen. Jesus hat diese Schuld beglichen.

Textstruktur:

Die Schöpfungsgeschichte beginnt mit: 1.Mo 1:

& Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde,

und endet (erst) mit 1. Mo 2:4

& Dies sind (also) die Geschlechterfolgen (hebräisch Toledot = Abstammung) der Himmel und der Erde in ihrem Erschaffenwerden (bara = Schöpfungsakte)

… Textstruktur ähnlich Genesis 10: bis 10:32 (à Einrahmung). Die willkürliche Definition der Kapitel ist also unlogisch. Kapitel 2 müsste eigentlich erst in 1. Mose 2:4 beginnen.

Ab 1.Mo2:4 folgt also nicht eine detaillierte Wiederholung der Schöpfung, sondern deren Fortführung! Der Blick verengt sich kontinuierlich vom Weltall bis auf den Garten Eden (und in der Offenbarung umgekehrt à neuer Himmel und neue Erde). Als Adam und Eva erschienen, gab es bereits die Menschen aus Gen 1.1 ff. Adam und Eva waren die ersten Menschen unter den bereits vorhandenen Menschen, die in geistiger Gemeinschaft mit Gott waren. Gen. 2:5 ff. ist die Fortsetzung des vorherigen, nicht die Wiederholung. Sonst ergäben sich Widersprüche! Adam und Eva tauchen erst ab 2:5 auf!

Es gibt nur drei gezielte Schöpfungsakte: 1.Mo 1,21 und 27. [^bara] =machen. Der Rest ist weiterentwickeln [jatsa]

Die fünfzig Kapitel des ersten Buches Mose beschreiben eine logisch aufgebaute Entwicklung, die vom Anfang des Alls bis zur Entstehung des Volkes Israel reicht. Von daher wäre selbstverständlich zu erwarten, dass das zweite Kapitel eine logische und chronologische Fortsetzung des ersten darstellt. In der ganzen Bibel kommt es nicht ein einziges Mal vor, dass zwei aufeinander folgende Kapitel dasselbe beschreiben. Deshalb will ich auch Genesis 2 als Fortsetzung von Genesis 1 interpretieren. Der Grundgedanke:

Adam war ein Nachfahre der Menschheit des sechsten 'Tages' (6 = Symbol für Imperfektion), lebte also während des siebten 'Tages', und zwar in einem ganz bestimmten Gebiet im Nahen Osten!

Textdetails:

· 'Adam' in Genesis 1:26 ist ein Kollektivbegriff, beim ersten Vorkommen ohne den Artikel. Er bezeichnet die gesamte Menschheit. Auch alle vorher erscheinenden Pflanzen, Wasser-, Luft- und Landtiere werden im hebräischen Text in der Einzahl, also als Kollektivbegriffe, genannt.

· 'Adam' in Genesis 2 ist dagegen ganz klar eine Einzelperson. Er bekommt den Namen 'Adam', wobei im Hebräischen von Anfang an der Artikel steht!

· Genesis 1 betont die Erschaffung der Menschheit als Kollektiv, als Vielheit: 'männlich und weiblich schuf er sie (Mehrzahl!) ...' Der Text verwendet dabei die hebräischen Begriffe 'zakar' und 'neqebah' für die beiden Geschlechter der Menschheit – dieselben Begriffe, die auch für Tiere gebraucht werden. Dagegen ist in Genesis 2 ausdrücklich von dem einen Mann (hebräisch 'isch) Adam und seiner Frau ('ischschah) die Rede.

· Darum war es für die Menschheit von Genesis 1 kein Problem, innerhalb eines 'Tages' das Festland zu bevölkern.

Genesis 1:2-4 Genesis 2:5-25

Reihenfolge: Pflanzen, Tiere, Menschen Adam - Pflanzen - Tiere - Eva

1. Pflanzen auf dem Festland Bevor Pflanzen im Lande sind: Adam

2. Meeres- und Landtiere ... dann Pflanzen in ...

3. Erschaffung der Menschheit ... danach Tiere in Eden ...

4. - - - Zuletzt: Eva

Personen: Menschheit Adam und seine Frau

männlich und weiblich Mann und seine Frau

(hebr. zakar + neqebah) (hebr. 'isch + 'ischschah)

Zeitraum: sechster 'Tag’ wahrscheinlich siebter 'Tag’

Lebensraum: ganzes Festland Naher Osten, Eden

Auftrag: Untertan machen, herrschen bearbeiten, bewachen, benennen

Die Nahrung: Kein Verbot! Verbot!

Wortschatz: 'älohim = Gott (Schöpfer) Jahwe 'älohim (Bundesgott)

bara' = erschaffen (7 Mal) jatsar = bilden, banah = bauen

[2]

Einengung des Blickfeldes:

Es fällt auf, dass sich das Blickfeld vom Anfang der Bibel an immer weiter verengt. Betrachten wir den Text von Genesis 2:5-14, dann stellen wir fest, dass das Blickfeld sich nun auf ein bestimmtes Gebiet konzentriert:

1. Genesis 1: 1 Das Weltall, Himmel und Erde.

2. Genesis 1: 2 Der Planet Erde.

3. Genesis 1:24 Das Festland mit seinen Pflanzen, Tieren und Menschen.

4. Genesis 2: 5 Naher Osten, Mesopotamien (Zweistromland).

5. Genesis 2: 8 Eden.

6. Genesis 2: 9 Der Garten im östlichen Teil von Eden.

Bewertung der Schöpfungsakte:

4 Und Gott sah das Licht, daß es gut war; und Gott schied das Licht von der Finsternis.
11Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nannte er Meere. Und Gott sah, daß es gut war.
18 und um zu herrschen am Tage und in der Nacht und das Licht von der Finsternis zu scheiden. Und Gott sah, daß es gut war.

21 Und Gott schuf die großen Seeungeheuer und jedes sich regende, lebendige Wesen, wovon die Wasser wimmeln, nach ihrer Art, und alles geflügelte Gevögel nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.

· 25 Und Gott machte das Getier der Erde nach seiner Art, und das Vieh nach seiner Art, und alles, was sich auf dem Erdboden regt, nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.

· 27 Und Gott schuf den Menschen in seinem Bilde, im Bilde Gottes schuf er ihn; Mann und Weib schuf er sie. à Hier sah er nicht, dass es gut war!

Dies waren die Prä-Adamiten. „Gut“ wurde es erst zum siebten Tag mit dem Rückblick auf das Gesamtwerk.

Wie sich später zeigen wird, ist die Rolle Adams für die Menschheitsgeschichte nicht so wichtig, wie bis dato angenommen, da aus seiner Nachkommenschaft nur das Volk Israel entsteht (Folgerichtig ist Jesus auch nur zum Volk Israel gekommen, um die Sünden für die Nachfahren Adams zu sühnen, Matth. 15:24 und 10:5-8). Die Nationen waren ja bereits "vor Herabwurf der Erde auserwählt" (Eph. 1:4)

In Zukunft wird es auch eine Menschengruppe aus den „Nationen“ geben, deren Herkunft unbekannt beziehungsweise irrelevant ist.

Kains Flucht:

Nach dem Mord an seinem Bruder Abel hatte Kain Angst umgebracht zu werden:

& Siehe, du hast mich heute von der Fläche des Erdbodens vertrieben, und ich werde verborgen sein vor deinem Angesicht und werde unstet und flüchtig sein auf der Erde; und es wird geschehen: wer irgend mich findet, wird mich erschlagen. (1. Mose 4:14)

Wenn Kain der älteste Sohn Adams war, vor wem sollte er Angst haben? Es gab noch keine anderen Menschen. Weitere Kinder Adams wurden erst später geboren:

& Und Adam erkannte sein Weib abermal; die gebar einen Sohn und nannte ihn Seth; denn Gott hat mir für Abel einen andern Samen gesetzt, weil Kain ihn umgebracht hat. (1. Mose 4:25)

Es gab genug Platz auf der Erde, um alleine zu leben ohne Angst. Er hatte also Angst vor den anderen Menschen, den Prä-Adamiten. Der Gedanken, dass inzwischen weitere Kinder Adams die gesamte Erde bevölkerten scheint sehr weit hergeholt:

Der Mord an Abel geschah vor der Geburt Seths. Dieser wurde nur als „Ersatz“ für Abel gezeugt (siehe 1. Mose 4:14 oben), welches auch die Bedeutung für seinen Namen ist. Es gab also niemanden, der nach der gängigen Theorie Kain zu diesem Zeitpunkt hätte töten können. Adam, Eva und Kain waren die einzigen Menschen !

Nur für den Fall, dass diese Argumentation falsch sein sollte….:

Kain hatte noch mindestens sechs Generationen Nachfahren bis zur Sintflut, Seth hatte neun Generationen an Nachfahren, die alle erst im hohen Alter die ersten Kinder bekamen. Wenn sich alle Generationen in gleichem Masse und im Durchschnitt im gleichen Alter fortpflanzten, so gab es rückgerechnet maximal ein Zeitfenster von drei Generationen als Vorsprung für die Linie Seths oder spätere Kinder Adams, genügend Nachfahren zu erzeugen, um die Welt zu bevölkern.

Zusammenfassung: Die Erschaffung des Menschen bezieht sich nicht auf die Erschaffung der Spezies Homo Sapiens. Mensch sein, heisst vor allem, einen bestimmten kulturellen Status beziehungsweise entsprechende ethische Werte zu haben. Dies ist im Falle der Bibel die Geistesgemeinschaft mit Gott und die Anerkennung seiner Werte.

Es gibt also drei Gruppen von Menschen:

1) Nachfahren der ungläubigen Prä-Adamiten

2) gläubige Nachfahren Adams (in Gemeinschaft mit Gott)

3) Nachfahren Adams, die sündigen (nicht mehr in Gemeinschaft mit Gott)

Das besondere an Adam

Wenn die obigen Ausführungen richtig sind, dann stammte Adam von Menschen des sechsten Tages ab und hatte sein körperliches Leben von diesen. Durch den Empfang des Geistes Gottes kam Adam darüber hinaus zu einer neuen Art von Leben, erlebte also eine Art geistige Neu-Geburt. Darum wird Adam auch in Lukas 3:23,38 als Sohn Gottes bezeichnet.

· Er ist in Perfektion erschaffen mit dem Vorsatz, ewig zu leben und mit seinen Nachfahren, die Welt zu bevölkern. Durch die Perfektion war für ihn ewiges Leben vorgesehen, welches er durch den Sündenfall verwirkte. Allerdings lebte er noch 930 Jahre als Folge der einstigen Perfektion.

· Er ist der erste Mensch der den Erkenntnisgeist hatte, und war nicht nur einfach ein Homo Sapiens. Er hat vom Baum der Erkenntnis gegessen und war somit in der Lage, sich eigene Moral- und Wertvorstellungen zu bilden. Somit begründete er die heutige Klasse der „zivilisierten“ Menschheit.

& Und Jehova Gott bildete den Menschen, Staub von dem Erdboden, und blies in seine Nase ('appajim) Atem (neschamah) des Lebens. So wurde Adam eine lebende Seele. (1. Mose 2:7)

· Adam ist der Stammvater, der in der Bibel auftretenden Menschen. Er ist direkter Vorfahre der Israeliten und von Jesus. Jesus Christus war nach einer langen Kette sündiger Menschen der zweite Mensch, der in vollkommener Geistesgemeinschaft mit Gott lebte.

Es gibt in der Bibel nur zwei Menschen, die ausdrücklich 'der Mensch' genannt werden: Adam und Jesus Christus. In 1.Korinther 15 werden die beiden einander gegenübergestellt als die einzigen Menschen, die im Vollsinne von Gottes Verständnis Menschen waren - in ungetrübter Gemeinschaft mit Gott (daraus folgt ebenso, dass diejenigen, die nicht in Gemeinschaft mit Gott sind, keine Nachfahren von Adam sind):

& 45 So steht auch geschrieben: "Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele"; der letzte Adam ein lebendig machender Geist.
(1. Korinther15:45)

Die Bedeutung der Schöpfungstage

Die Bibel ist kein wissenschaftliches Buch. Die Beschreibung der Schöpfung erfolgt in einer Art und Weise, so dass es die damals lebenden Menschen verstehen sollten und konnten. Nichtsdestotrotz entspricht der Schöpfungsbericht ziemlich genau den realen Geschehnissen, soweit es uns entsprechend heutigem Kenntnisstand möglich ist, dies zu beurteilen.

Der Schöpfungsbericht hat vor allem auch prophetischen Charakter.

Er ist eine Allegorie auf die folgenden 7000 Jahre (siehe unten)

Die Schöpfungstage im Einzelnen

Tag	Bibeltext (1. Moses, „Genesis“)	Kommentar
1.	1 Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.	Zu 1: „Im “à kein Zeitpunkt „0“à kein Urknall „die Himmel“ à Plural ! à mehrdimensional
	2 Aber [waw] die Erde ward [hajeta] wüst und leer, und Finsternis war über der Tiefe (eigentl.: Urflut); und der Geist Gottes schwebte [richeph] über den Wassern.	Zu 2.: Erde nicht perfekt geschaffen! Die Erschaffung der Engel und der Fall Satans muss „im Anfang“, also vor Vers 2. geschehen sein. waw = nämlich / aber hajeta = wurde à Prozess, nicht Zustand. Dies ist ein Hinweis auf eine Ur-Erde “Urflut“ à flüssige Planetenoberfläche richeph = schützend schweben à Gott begann, brütete in den Gewässern der Urerde einfache, Lebensformen aus. Dunkelheit herrschte auf der Erde (nicht im All!) wegen der giftigen Uratmosphäre und starkem Vulkanismus.
	3 Und Gott sprach: Es werde Licht! und es ward Licht. 4 Und Gott sah das Licht, daß es gut [tob] war; und Gott schied das Licht von der Finsternis.	Zu 3-5:Durch Abkühlung der Erde und nachlassendem Vulkanismus entstand eine Atmosphäre, die diffuses Licht durchließ. Es entstand ein sichtbarer Tag-Nacht-Rhythmus Zu 4: tob = geeignet (à zur Photosynthese?) “sah dass es gut war“ à stellte fest, dass sein Plan funktioniert à kein weiteres Eingreifen notwendig (hätte es auch anders kommen können?)
	5 Und Gott nannte das Licht Tag, und die Finsternis nannte er Nacht. Und es ward Abend [^äräb] und es ward Morgen [boqär]: erster Tag [jom].	Zu 5: ^äräb = Wechsel, Übergang. boqär = Spaltung, Hervorbruch, Durchbruch jom = Tag oder Periode à kein 24h-Tag, sondern lange Perioden !
2.	6. Und Gott sprach: Es werde eine Ausdehnung/Wölbung [raqia^] mitten in den Wassern, und sie sei eine Trennung zwischen den Wassern und den Wassern ... 7. Und Gott machte die Ausdehnung und schied das Wasser unter der Ausdehnung von dem Wasser über der Ausdehnung. Und es geschah so. 8. Und Gott nannte die Wölbung Himmel. Und es ward Abend und es ward Morgen: zweiter Tag	Wahrscheinlich entstanden bereits jetzt erste mikrobische Lebewesen. Die Entstehung von Leben in den Meeren („Brüten“, s.o.) führte allmählich zu einem steigenden Anteil von Sauerstoff in der Erdatmosphäre. raqia^ = zu einer dünnen Schicht ausbreiten. Die Erdkruste ist nun eine dünne Schicht, die mit einer weiteren dünnen Schicht überzogen ist
3.	9. Gott sprach: Es sollen sich die Wasser unterhalb des Himmels an einen Ort sammeln, und es werde das Trockene sichtbar! ... 10. Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Ansammlung der Wasser nannte er Meere. 11. Und Gott sprach: Die Erde lasse Gras hervorsprossen [jatsa']...Und es geschah so: 12. Und die Erde brachte Gras hervor [jatsa'], Kraut, das Samen hervorbringt nach seiner Art, und Bäume, die Frucht tragen, in welcher ihr Same ist nach ihrer Art. Und Gott sah, dass es gut war. 13 Und es ward Abend und es ward Morgen: dritter Tag.	Bildung der Meere und des Urkontinents („das Trockene“, Singular). Auftauchen ( = Sichtbarwerden) des Festlandes, Landpflanzen 'kommen heraus'.' jatsa' = hinauskommen, hervorbringen (in der Bibel über 1000 mal mit dieser Bedeutung) à Gott 'schuf' weder die Pflanzen noch die Arten! Vielmehr war es ausdrücklich die Erde, die Pflanzen herausbrachte, und diese wiederum brachten Samen, also Fortpflanzungskörper 'nach ihrer Art' gemäss Gottes Maßgabe hervor. Tatsächlich ist der Stammbaum der Pflanzen ein grosses Rätsel der Botanik. Pflanzen sind gemäss der Bibel vor den Tieren entstanden.
4.	14. Und Gott sprach: Es sollen Lichter an der Wölbung des Himmels werden, um zu trennen zwischen Tag und Nacht. 15. Und sie sollen dienen als Zeichen und zu Zeiten und Tagen und Jahren ... 16. Und Gott machte die beiden großen Lichter.. 17. Und Gott setzte sie an die Wölbung des Himmels ... 18 und um zu herrschen am/über Tage und in der Nacht und das Licht von der Finsternis zu scheiden. Und Gott sah, dass es gut war. 19 Und es ward Abend und es ward Morgen: vierter Tag.	Das 'Aufreißen' des Himmels durch zunehmende Veränderung der Atmosphäre (durch Bewuchs der Kontinente à Photosynthese à Bildung von Sauerstoff, Bindung von Kohlenstoff ) hatte zur Folge, dass alle Lichter (Sterne) auf der Erde sichtbar wurden. Mond und Sonne beherrschen das Sternenbild
5.	20 ¶ Und Gott sprach: Es wimmeln die Wasser vom Gewimmel lebendiger Seelen; und Gevögel [^oph] fliege über der Erde angesichts der Ausdehnung des Himmels! 21 Und Gott schuf die großen Seeungeheuer und jede sich regende, lebendige Seele [näphäsch], wovon die Wasser wimmeln, nach ihrer Art [min], und alles geflügelte Gevögel nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.	Tierisches Leben entwickelt sich zuerst in den Meeren. Daraufhin fliegende Wesen (Insekten). ^oph = abgeleitetes Substantiv vom Verb ^uph = fliegen à nicht (nur) Vögel Seeungeheuer: Vorhandensein von kämpfenden Tieren und Tod In Offenbarung 12-14 (letztes Buch der Bibel) ist mit dem „Ungeheuer aus dem Meer“ Satan gemeint. Dies ist ein Hinweis auf die symbolische Bedeutung des Schöpfungsberichts! à Tod und Kampf kam nicht erst durch den Sündenfall in die Welt. näphäsch = Seele. min = Abkunft, Herkunft à In das ausdrücklich als Stammbaum ausgewiesene Geschehen hinein gab Gott eine neue Qualität: seelisches Leben. Gott erschuf nicht die Arten, sondern die Tier-Seelen - nach oder gemäß ihren Arten, die bereits vorhanden waren oder sich entwickelten. Dies waren 1. die Wimmelnden oder Krabbelnden. 2. Flugtiere [^oph] 3. die großen, räuberischen Meeres-Ungeheuer' [tanninim]. 4. Sich bewegende Meerestiere [rämäs] Hinweis: In präkambrischen Gesteinen wurden keine Fossilien gefunden, es gab also einen Sprung in der Entwicklung
5.	22 Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Wasser in den Meeren, und das Gevögel mehre sich auf der Erde! 23 Und es ward Abend und es ward Morgen: fünfter Tag.	Zu 22: Segnung mit der Aufforderung zur Vermehrung, wird bei den hiervon abstammenden Landtieren (siehe 6.Tag) nicht wiederholt. Vor den Landtieren gab es Meereswesen und fliegende Insekten
6.	24 Und Gott sprach: Die Erde bringe lebende Seelen hervor [jatsa’] nach ihrer Art: Vieh und kriechende Tiere und (wilde) Tiere der Erde nach ihrer Art [min]! Und es geschah so. 25 Und Gott machte [^asah] die (wilden) Tiere der Erde nach ihrer Art und das Vieh nach seiner Art und alle kriechenden Tiere auf dem Erdboden nach ihrer Art. Und Gott sah, dass es gut war.	Zu 24: Landtiere ‚kommen heraus’, werden nicht erschaffen und erhalten keinen eigenen Segen. Formulierung identisch mit Genesis 8:17-19 (Noah lässt die Tiere aus der Arche heraus). jatsa' = hinauskommen, hervorbringen ^asah = zubereiten à Landtiere stammen von Meereswesen ab: „Lebende Seelen“ genannte Meerestiere kommen aus dem Meer heraus und besiedelten das Festland. Entstehung der Landtiere in zwei Stufen: 1) Vers 24: Hauptgruppen (Vieh + kriechende Tiere + wilde Tiere) nach ihrer Art. „Und es geschah so“ 2) Vers 25: Untergruppen: · Vieh nach ihrer Art · kriechende Tiere nach ihrer Art · wilde Tiere nach ihrer Art
	26 Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen [^asah] in unserm Bild, nach unserem Abbild! Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alle kriechenden Tiere, die auf der Erde kriechen!	Zu 26: Die Menschheit wird „zubereitet“ [^asah] „Lasset uns…“ à Gott war nicht alleine. „Menschen nach unserem Bild“ à Als himmlische Wesen, die herrschen über Landlebewesen ??? à vergleiche hierzu Offenbarung/Heilsgeschichte mit der christlichen Gemeinde im Himmel als Mitherrscher. Dies ist ein weiterer Hinweis auf die symbolische Bedeutung des Schöpfungsberichts und darauf, dass mit „Menschen“ noch nicht Adam gemeint ist (Adam à Israel à Jesus !) im Gegensatz zu den Nationen. Die „Krönung der Schöpfung“ teilt sich diesen Tag mit den Landtieren. à Menschen stammen von vorhandenen Tieren ab, noch keine Sonderstellung des Menschen. 6 ist die Zahl der Unvollkommenheit
	27 Und Gott schuf [bara'] den Menschen in seinem Bilde, im Bilde der Älohim schuf [bara'] er ihn; Mann und Weib schuf [bara'] er sie 28 Und Gott segnete sie; und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan; und herrscht über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über alles Lebendige, das sich regt auf der Erde!	zu 27: (bara' = erschaffen). Die Erschaffung erfolgt als dreistufiger Prozess (also kein singuläres, momentanes Ereignis): 1. „bara' “: in seinem Bilde à Darstellung göttlicher Stufe 2. „bara' “: im Bilde der Älohim (Mehrzahl) schuf er ihn (àSingular) à Darstellung der Engelstufe 3. „bara' “: als Mann und Weib erschuf er sie (à Plural Darstellung der menschlichen Stufe) à Allegorie auf die Kette Gott-Jesus-Israel (àHochzeit des Lamms, vergl. Offenbarung) ??
	29 Und Gott sprach: Siehe, ich habe euch gegeben alles samenbringende Kraut, das auf der Fläche der ganzen Erde ist, und jeden Baum, an welchem samenbringende Baumfrucht ist: es soll euch zur Speise sein; 30 und allem Getier der Erde und allem Gevögel des Himmels und allem, was sich auf der Erde regt, in welchem eine lebendige Seele ist, habe ich alles grüne Kraut zur Speise gegeben. 31 Und es ward also. Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. Und es ward Abend und es ward Morgen: der sechste Tag.	zu 29.-30: Samentragende Pflanzen für die Menschen, Kräuter nur für die Tiere als Nahrung à Trennung der Pflanzenwelt in Nahrung für Mensch und Tier, besagt NICHT, dass alle Tiere Vegetarier sind. KEINE Unterscheidung Fleisch-/Pflanzenfresser, sondern Körner-/Krautfresser.
7.		Der 7. Tag wurde nicht wie die anderen 6 Tage mit: „Es wurde Abend, es wurde Morgen, ein Tag“ abgeschlossen à Dieser Tag dauert bis heute an
Ende	2:4 Dies sind die Zeugungsfolgen [toledot] (1.) der Himmel und (2.) der Erde in ihrem Erschaffenwerden,	Stammbaum des 'Universums', die Himmel (Plural) werden vor der Erde genannt, und beide sind mit Artikel versehen. “in ihrem Erschaffenwerden“ à Schöpfung
Ende	an dem Tag, an dem Gott (1.) Erde und (2.) Himmel zubereitete [^asah].	Einschränkung auf eine bestimmte Zeit und einen bestimmten Ort, nämlich die Zubereitung (nicht Erschaffung!) des Planeten Erde nach dem 'Anfang'. Deswegen wird diesmal die Erde zuerst genannt (1.) und danach der (zur Erde gehörende Luft-) Himmel. Beide sind ohne Artikel “Zubereitung“ à Evolution/Abstammung

7 Schöpfungstage als Vorbild von 7 Jahrtausenden.

Gemäss der Erkenntnis, dass die Schrift immer mehrere Interpretationen erlaubt (die sich nicht widersprechen, sondern ergänzen), lässt sich der Schöpfungsbericht auch prophetisch als Vorschau auf die menschliche Geschichte interpretieren.

Folgende wichtige Ereignisse lassen sich anhand dieses Zeitplanes erkennen:

1. Der Fall Adams, als Ausgangspunkt

2. etwa 1000 Jahre später Noahs Geburt

3. etwa 2000 Jahre später lebten Abraham und Isaak

4. etwa 3000 Jahre später lebten David und Salomo

5. etwa 4000 Jahre nach dem Fall Adams erscheint Jesus Christus als „letzter Adam“.

& Dies eine aber sei euch nicht verborgen, Geliebte, daß ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein Tag.
(2. Petr. 3, 8, vergleiche auch Ps. 90, 4)

1. Tag: Gott rief das Licht aus der Finsternis hervor und schied das Licht von der Finsternis.	1. Jahrtausend: In dieser Zeit der Menschheitsgeschichte berichtet die Schrift überwiegend von Gegensatzkräften: von Kain und Abel, von dem Schlangensamen (1. Mose 3:15) und dem Weibessamen, vom Baum des Lebens und seinem Gegenbaum, von Leben und Tod, also: von Licht und Finsternis. In allen 6 Tagen erschuf Gott eine Zweiheit: · Gott schied das Licht von der Finsternis. · Gott schied das Wasser über der Feste von dem Wasser unter der Feste. · Land und Wasser (Meer) getrennt. Zweiteilung des ersten Lebens in · Samentragende und Fruchttragende. · Sonne und Mond. · Leben über dem Wasser und Leben im Wasser. · Vieh und wilde Tiere. Den Menschen als Mann und Frau.
2. Tag: Am zweiten Tage der Schöpfung schied Gott die Wasser von den Wassern, und zwar schied er vertikal, Wasser nach oben über die Feste und Wasser nach unten.	2. Jahrtausend: Zeitraum der großen Flut . „Die Schleusen der Himmel öffneten sich, die Quellen der Tiefe taten sich auf“ (1. Mose 7:10) Also Wasser von oben und Wasser von unten
3. Tag: Dritter Schöpfungstag. Da rief Gott aus den Wassern das Trockene, die Erde hervor. (1.Mose 1:9).	3. Jahrtausend: Dies erstreckte sich von Abraham bis David. Er rief „aus dem Meer der Nationen“ das “Land Israel“ heraus; Israel wurde berufen. Dieses „Landvolk“ Israel ist von Gott zum Trockenen verurteilt - Moses, der erste Führer dieses „Land-Volkes“ (Jeremia 22:29: „O Land, Land, Land, höre das Wort Jehovas!“) „der aus dem Wasser gezogene“, heißt. - Auszug aus Ägypten: Gott drängt die Wasser wie Mauern zur Seite, so dass sie trockenen Fußes, auf dem Trockenen, hinüberziehen können. - Vierzig Jahre später kommen sie an den Jordan: Gott läßt wieder die Wasser des Jordans stauen (Jos. 4:7), wie hinter Staumauern, damit das „Landvolk“ trockenen Fußes das Land der Verheißung betreten kann. . - Immer wenn ein Israelit ein Schiff betritt, da ist ein Sturm auf dem Meer oder gar ein Schiffbruch fast garantiert.
4. Tag: Gott setzte Lichter an das Firmament. Sonne („der grosse Planet“) und Mond („der kleine Planet“) herrschen über Tag beziehungsweise die Nacht und die Sterne dienen zur Orientierung.	Im 4. Jahrtausend nach Adam war die Zeit der kleinen und großen Propheten: Das Jahrtausend der Propheten entspricht so dem 4. Tage Gottes in der Schöpfung mit der Bildung von Sonne, Mond und Sternen. Grosse und kleine Lichter entsprechen den Propheten; wie geschrieben steht: „So lasst uns Acht haben auf das prophetische Wort, als ein Licht, das da scheint an einem dunklen Ort,“ so, wie die Himmelslichter auf die sonst dunkle Erde leuchten.
5. Tag Vögel und Fische werden geschaffen. Die Fische und Ungeheuer im Meere stellen die Dämonen der Tiefe und des Todes dar. Und von diesen heißt es: „Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Wasser in den Meeren, und das Gevögel mehre sich auf der Erde!“ (1.Mose 1, 22).	5. Jahrtausend: brach an mit der Ankunft Jesu. Vögel und Fische bedeuten die Lebewesen der Höhe und der Tiefe: den Satan und seine Engel nach dem Gleichnis Jesu in Matth. 13:3-4: 3 Und er redete vieles in Gleichnissen zu ihnen und sprach: Siehe, der Sämann ging aus zu säen; 4 und indem er säte, fiel etliches an den Weg, und die Vögel kamen und fraßen es auf. Die Mächte von unreinen Geistern und Dämonen haben sich im Verlauf des fünften und des jetzigen sechsten Jahrtausends auf der Erde vermehrt, so dass es gegen Ende dieser Periode zu ihrem Höhepunkt kommen wird.
6. Tag: Erschaffung von Tieren und Menschen. Geht man davon aus, dass Adam ein Nachfahre von Prä-Adamiten ist, erfolgt die Schaffung der Menschheit früher)	6. Jahrtausend: Unsere relevante Geschichtsperiode. Es gibt die Unterscheidung zwischen Israel (Nachfahren Adams) und den Nationen.
7. Tag (dauert noch an): Adam und Eva sind im Paradies gewesen. Am Ende dieser „Paradies-Zeit“ verführte Schlange die ersten Menschen, brachte sie zu Fall und damit auch um die Stellung im Paradies.	7000 Jahre später: Zwischen dem Jahre 2000 und 3000 nach Christus dürfte das Tausendjährige Reich nach den Ordnungen der Schrift eingesetzt sein. In diese Periode fallen Entrückung, Grosse Drangsal, Schlussprüfungen etc. (siehe Offenbarung). Die Schlange verführt die Menschheit (Schlussprüfung) und die Herrlichkeit des 1000-jährigen Reiches hat ein Ende